Xem xét ở vai trò đó của thủ lĩnh chính trị, ngay từ buổi sơ khai của chính trị học, các nhà tư tưởng đã bàn về thủ lĩnh chính trị một cách có hệ thống, từ việc khẳng định vị trí, vai [r]
(1)QUAN NIỆM VỀ THỦ LĨNH CHÍNH TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ THỜI KỲ CỔ ĐẠI
Đặng Thùy Vân1 TÓM TẮT
Trong khoa học trị, thủ lĩnh trị nghiên cứu với tư cách tượng đặc biệt quyền lực trị thực thi quyền lực trị, với tư cách người đứng đầu hệ thống tổ chức quyền lực trị Trong nội dung biết này, tác giả đề cập đến tư tưởng thủ lĩnh trị phương Đơng phương Tây thời kỳ cổ thấy dù thời kỳ cổ đại hay đại, dù phương Đông hay phương Tây, quan niệm thủ lĩnh trị với vị trí, vai trị, phẩm chất người thủ lĩnh có mẫu số chung, việc lựa chọn thủ lĩnh trị với phẩm chất cần có vấn đề quan trọng định đến phát triển trị
Từ khóa: Thủ lĩnh trị, thời kỳ cổ đại, tư tưởng trị ĐẶT VẤN ĐỀ
Thủ lĩnh trị phạm trù khoa học Chính trị Có nhiều ngành khoa học khác nghiên cứu phạm trù này, nhiên Chính trị học nghiên cứu thủ lĩnh trị nhân tố quy định đến tính chất, nội dung, chiều hướng vận động quyền lực trị Xem xét vai trị thủ lĩnh trị, từ buổi sơ khai trị học, nhà tư tưởng bàn thủ lĩnh trị cách có hệ thống, từ việc khẳng định vị trí, vai trị người đứng đầu hệ thống tổ chức quyền lực trị, đến phẩm chất cần có đặc biệt phương pháp hoạt động trị người thủ lĩnh chủ thể hoạt động
2 NỘI DUNG
2.1 Quan niệm thủ lĩnh trị tư tưởng trị phương Đơng Trong tư tưởng trị phương Đơng, tư tưởng trị Trung Quốc nội dung tiêu biểu phản ánh giá trị đặc trưng cho tư tưởng trị phương Đơng Bởi vậy, phạm vi viết này, tác giả nghiên cứu tư tưởng trị Trung Quốc thủ lĩnh trị với tư cách đại diện cho tư tưởng trị phương Đơng
Trung Quốc cổ đại kéo dài từ kỷ XXI TCN đến năm 221TCN Lịch sử xã hội chiếm hữu nô lệ Trung Quốc lịch sử đấu tranh tàn khốc chủ nô nô lệ Đặc biệt, đến cuối thời kỳ cổ đại, thời kỳ chuyển biến từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến, cấu xã hội thay đổi, đao đức, trật tự xã hội suy thoái, đảo lộn Trong bối cảnh ấy,
(2)xuất tầng lớp trí thức mới, họ khơng trị nước mà bàn việc trị nước, hình thành nhiều học thuyết, trường phái triết học, trị, xã hội khác hướng đến giải vấn đề thực tiễn trị, đạo đức xã hội, phác thảo mơ hình máy nhà nước với tiêu chuẩn cần có người đứng đầu - thủ lĩnh trị
Quan niệm thủ lĩnh trị lịch sử tư tưởng trị phương Đơng đưa quan điểm người đứng đầu máy nhà nước phong kiến - vua (thiên tử)
2.1.1 Về vị trí, vai trị thủ lĩnh trị
Thời kỳ cổ đại Trung Quốc xuất tư tưởng đề cập đến vị trí, vai trị vua với tư cách biểu tập trung quyền lực trị Theo đó, Mạnh Tử (372 TCN - 289 TCN) bàn trị, ông lý giải từ nguồn gốc quyền lực trị cho ngơi vua biểu tập trung quyền lực trị, ngơi vua chung thiên hạ, ngơi thiên tử phải lịng dân mà khơng thiết phải theo dịng họ Đặc biệt, Mạnh Tử đưa quan niệm mối quan hệ vua - nước - dân ông xếp theo thứ tự: dân vi quý - xã tắc thứ chi - quân vi khinh Mặc dù vua không đáng trọng vua chung thiên hạ, khơng dịng họ lấy làm riêng, ngơi vua có chức thiên hạ, đặt vào dân
Kế thừa quan điểm Mạnh Tử, Tuân Tử cho rằng: Ngôi vua chung thiên hạ, ngồi vào giữ cho thiên hạ, thiên hạ “trời sinh dân khơng phải vua, mà ngược lại, trời sinh vua dân” (Đại lược - Tuân Tử) [5; tr.49]
Những tư tưởng luận giải vua Mạnh Tử Tuân Tử đời hệ tư tưởng phong kiến giữ vai trò thống trị, quyền lực nhà nước hiểu vua, vua trời, người thay trời hành đạo, ý vua ý trời Bên cạnh đó, việc chuyển giao quyền lực thực theo hình thức cha truyền, nối, khơng tồn việc lựa chọn thủ lĩnh trị giai đoạn Xét bối cảnh ấy, thấy, tư tưởng nêu ngược lại quan điểm coi thống thời đó, khơng thừa nhận tư tưởng dân chủ sơ khai tư tưởng trị phương Đông thời kỳ cổ đại
2.1.2 Về phẩm chất thủ lĩnh trị phương pháp cai trị
Lão Tử (580 -500 TCN), người sáng lập trường phái đạo gia Trong quan điểm trị ơng đưa chủ trương “vơ vi nhi trị” nghĩa xã hội tự nhiên vốn có, khơng can thiệp giá nào, xã hội ổn định Chính quan niệm phương pháp cai trị vậy, nên ông đưa lời khuyên chủ thể thực thi quyền lực với nội dung:
(3)đừng nên tham lam quyền chức, danh lợi, không nên đắm chìm ham muốn trần tục mà phải biết tiết chế ham muốn cá nhân, lưu giữ tiềm lực
Biển nơi tụ họp trăm sông biển nằm thấp Vì vậy, thánh nhân muốn lãnh đạo người dân cần phải dùng từ ngữ biểu thị khiêm nhường nhân dân Muốn lãnh đạo người dân phải đặt lợi ích sau lợi ích dân, bậc quân vương biết khiêm nhường vơ hữu ích cho việc trì thống trị mình, có lợi cho nhân dân đất nước
Nếu “vơ vi” hình thức cai trị mà Lão Tử đề ra, với Khổng Tử, ơng đưa học thuyết trị đạo đức - Cai trị đạo đức Theo ông, muốn cai trị trước hết phải danh - nghĩa việc cần phải hợp với danh mang, cai trị đạo nhân - chuẩn mực ứng xử người với người Đánh giá cao vai trò Chính danh, ơng cho “làm vua phải cư xử cho vua, cho tôi” [5; tr.39] (Nhan Uyên - Luận ngữ) Theo đó, Khổng Tử khái quát, khơng danh tất “loạn”, danh không cần ép buộc dân theo tất “trị”
Đạo “nhân” phương pháp cai trị Khổng Tử tiếp cận từ quan niệm phẩm chất người cai trị, theo điều “nhân” tập hợp dân dễ sai khiến dân Người cai trị phải có đức “nhân”, phải thực “nhân” phẩm chất thương người, liêm, tiết kiệm chi dùng…thông qua người cai trị làm gương, dân chúng noi theo: “Bề thích lễ, dân cung kính, bề thích tín dân khơng dám nói sai” [5; tr.40], người cai trị liêm, không tham dục dù có thưởng dân khơng ăn trộm Ngồi biện pháp nêu gương, người cai trị phải thực “nhân” việc cụ thể, tạo điều kiện để dân làm ăn n ổn, sống hịa bình Quan hệ vua - dân quan hệ cha - con, cha lo cho điều tự nhiên, hợp lý Với tất biện pháp đó, người cai trị thu phục lịng dân thu phục lịng dân có quốc gia hưng thịnh
Kế thừa quan điểm Khổng Tử, Mạnh Tử Tuân Tử sở xem xét vua chung thiên hạ, khẳng định: Vua nguồn gốc nảy sinh việc, khuôn mẫu để dân chúng noi theo, vua người biết tập hợp, tạo nên sức mạnh quốc gia, muốn tập hợp vua phải có trí, có nhân Ai đủ tiêu chuẩn trời trao Để đáp ứng yêu cầu đó, vị vua cần phải có phẩm chất phương pháp cai trị để thu phục lòng dân “vui vui thiên hạ, lo lo thiên hạ” Để lòng dân, trước hết phải hiểu dân, phải biết nhu cầu đáng dân
Mặc dù, hầu hết tư tưởng nêu xuất phát từ lập trường giai cấp thống trị, với mục đích nhằm ổn định trật tự xã hội, đảm bảo địa vị thống trị giai cấp phong kiến khơng phải lợi ích nhân dân Song, yêu cầu người đứng đầu máy nhà nước như: làm vua phải có “nhân”, vua cho vua, vua phải thiên hạ… phẩm chất thủ lĩnh trị định hình từ thời kỳ cổ đại đến nguyên giá trị
2.2 Quan niệm thủ lĩnh trị tư tưởng trị phương Tây
(4)Công nguyên đến kỷ III sau Công nguyên La Mã cổ đại tên gọi quốc gia cổ đại nằm Nam Âu, bao gồm bán đảo Italia, đảo Xixin, đảo Coocxơ đảo Xacđennhơ có lịch sử phát triển từ kỷ IV trước Công nguyên đến kỷ V sau Công nguyên Xã hội Hy Lạp - La Mã cổ đại xã hội chiếm hữu nơ lệ điển hình Sự đời, củng cố, hưng thịnh cuối diệt vong xã hội gắn liền với phát triển lực lượng sản xuất hình thành nhà nước Do đó, tư tưởng trị Hy Lạp - La Mã cổ đại gắn liền với q trình tiến hóa xã hội nhà nước Hy Lạp - La Mã chiếm hữu nô lệ chủ yếu phản ánh ý thức hệ giai cấp chủ nô thống tri Tư tưởng trị Hy Lạp - La Mã đề cập đến nội dung toàn diện trị, thể chế trị, máy nhà nước…và thủ lĩnh trị nội dung khơng thể thiếu số
Điểm chủ yếu tư tưởng trị Xênơphơn (khoảng 430 - 354 TCN), nhà sử học Hy Lạp, quan niệm thủ lĩnh trị Xuất phát từ quan niệm coi việc cai trị nhà nước công việc hệ trọng nhất, ông cho người nhận thức vấn đề trị trở thành người trung thực, người tốt Ai ngu dốt điều trở thành hàng nơ lệ Xenơphon khẳng định thủ lĩnh trị - người đứng đầu nhà nước phải người biết huy Người thủ lĩnh người ta chấp nhận giống người cầm lái tàu gặp nguy khốn, người thầy thuốc đầu giường, người thầy thuốc hay người cầm lái tàu gặp nguy khốn định đến vận mệnh người hay vài người, thủ lĩnh trị - người định đến vận mệnh hàng triệu người
Với tầm ảnh hưởng khơng nhỏ thủ lĩnh trị, họ không người mang vương trượng, không người biết giành lấy quyền lực bạo lực hay mưu chước, mà người biết huy, giỏi kỹ thuật, giỏi thuyết phục, biết làm rung cảm người nghe diễn thuyết
Khơng dừng đó, Xenophon cịn khơng phẩm chất sâu sắc phổ biến khơng cần có thủ lĩnh trị đương thời mà thời đại, biết lợi ích chung, tận tâm phục vụ quần chúng bảo vệ lợi ích nhân dân Thủ lĩnh người biết hợp lại, nhân lên sức mạnh moi người Quan điểm Xenophon thủ lĩnh trị quan điểm nhà lãnh đạo đại Sự thiên tài thủ lĩnh trị khơng phải tự nhiên mà có, mà sinh từ kiên nhẫn lâu dài, từ khả chịu đựng với ý chí sống rèn luyện theo phong cách liêm, biết kiềm chế, thích lao động phải rèn luyện, tu dưỡng thân Xenophon đưa quan điểm biện chứng, xóa bỏ tư tưởng cho người thủ lĩnh đại diện cho quyền lực lực khác, định đoạt số phận
(5)những người thủ lĩnh cần phải có nghệ thuật cai trị mà Platon cho nghệ thuật cai trị người với lòng họ
Quan điểm Platon nhận định Ralph W Emerson, nhà tư tưởng người Mỹ kỷ XIX ông cho “Một cộng đồng cần có người thơng thái tất người trở nên thông thái nhờ sức cảm hóa người đó.” Như vậy, người thủ lĩnh khơng người có trí tuệ, có lực lãnh đạo mà cịn người có sức lan tỏa đến người khác
Arixtot (384 - 322 TCN) - nhà bác học thiên tài văn minh Hy Lạp, khảo cứu loại hình thể, ơng coi cấu giai cấp - tầng lớp sở để đưa đánh giá loại hình thể chế Arixtot coi trọng vai trị tầng lớp công dân sung túc, ông cho họ người quản lý thành bang, theo thủ lĩnh trị phải người thuộc tầng lớp trung lưu (khơng giàu, khơng nghèo), có vậy, họ không bị hút cải không bị đè nén nghèo nàn âu lo Và người đứng trung điểm uốn theo lời khuyên trật tự lí trí
Xixeron (106-43TCN) luật sư, nhà trị hùng biện Đứng lập trường tầng lớp quý tộc, chủ nô, đại điền chủ quan chức nhà nước, Xixeron biện minh cho bất công xã hội qua quy luật tự nhiên Tuy vậy, tác phẩm ơng để lại khơng quan điểm trị, có bàn phẩm chất thủ lĩnh trị Theo ơng, trị, người làm trị trước hết phải xem xét từ nghĩa vụ đạo đức, quyền lực không sinh từ cá nhân thực hành mà người dân Theo ông, giữ trách nhiệm đời sống cơng cộng chức tốt đẹp nhất, cần thông thái, kinh nghiệm cao thượng phẩm hạnh Vì thế, trị cơng việc người thống tài quyền uy, có uy tinh thần phẩm chất đạo đức Thủ lĩnh trị nắm tay quyền lực máy thực thi quyền lực không tiết chế thân dễ dẫn đến tha hóa quyền lực Đó lí Xixeron cho rằng, người thủ lĩnh bên cạnh địi hỏi trí tuệ, tài phải người “có tâm hồn hướng thượng, biết hy sinh lợi ích chung, bỏ qua lợi ích tiền bạc khơng đáng” [5; tr.106] Bởi khơng thực điều đó, trị trở thành cơng việc “khơng thích thú, nặng nề, dễ có hậu xấu cho thân” [5; tr.106]
Mặc dù tồn khác biệt quan niệm thủ lĩnh trị tư tưởng trị phương Đông, bàn nhiều nghệ thuật cai trị, sang phương Tây,các nhà tư tưởng lại đề cập chủ yếu đến phẩm chất cần có cho người nắm giữ quyền lực Song, hết, yêu cầu đặt người đứng đầu hệ thống quyền lực trị, phương Đơng phương Tây thống nội dung sau:
(6)thường khơng thích thú, nặng nề, tai họa hy sinh lợi ích chung, bỏ qua lợi ích tiền bạc khơng đáng
Thứ hai, phẩm chất cần có thủ lĩnh trị
Đó phải người có trí tuệ, có đạo đức, có tài diễn thuyết, nơi quy tụ sức mạnh người người biết nhân lên sức mạnh Đặc biệt, nhà tư tưởng có cách nhìn biện chứng cho tất phẩm chất hoàn hảo hội tụ cá nhân thủ lĩnh khơng phải sinh có, mà sinh từ kiên nhẫn lâu dài, từ khả chịu đựng với ý sống rèn luyện theo phong cách liêm, biết kiềm chế, thích lao động
Thứ ba, nghệ thuật cai trị
Người thủ lĩnh, muốn đáp ứng yêu cầu khắt khe trị, với tư cách hoạt động vừa mang tính khoa học, vừa mang tính nghệ thuật phải có phương pháp tác động đến người khác, cai trị với lòng họ, đạt đến trình độ nghệ thuật cai trị Để vậy, trước hết người thủ lĩnh phải gương cho tất người, người có trí tuệ, phẩm chất, nhân cách có ảnh hưởng lan tỏa đến người khác Chỉ ấy, trị đạt đến trình độ “chính trị cai trị với lòng người khác” [5; tr.97]
3 KẾT LUẬN
Nhìn nhận lại tư tưởng thủ lĩnh trị thời kỳ cổ đại, khẳng định thủ lĩnh trị nói riêng, giới tinh hoa trị hay nhà hoạt động trị chun nghiệp nói chung có vai trị đặc biệt quan trọng, theo đó, họ cần có phẩm chất đặc biệt đáp ứng yêu cầu hoạt động trị, hoạt động vừa coi khoa học, vừa nghệ thuật Đặc biệt, bối cảnh trị đương đại, quốc gia tồn mối liên hệ lẫn tầm ảnh hưởng thủ lĩnh trị, hay trị gia không giới hạn khuôn khổ quốc gia, dân tộc mà cịn vượt khỏi biên giới hữu hình quốc gia Do đó, việc củng cố lại phẩm chất người thủ lĩnh để đáp ứng yêu cầu hoạt động trị điều chưa lỗi thời, kể vấn đề nêu lên từ thời kỳ cổ đại
TÀI LIỆU THAM KHẢO
[1] Học viện Báo chí Tuyên truyền (2016), Giáo trình Chính trị học nâng cao, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội
[2] Tô Hồng (2016), Lão Tử, mưu lược tung hoành, Nxb Thanh Hóa, Thanh Hóa [3] Trần Trọng Kim (2012), Nho giáo, Nxb Thời đại, Hà Nội
[4] Đường Chí Long (2016), Mạnh Tử, mưu lược tung hoành, Nxb Thanh Hóa, Thanh Hóa
(7)CONCEPTION OF POLITICAL LEADER IN POLITICAL THOUGHT IN ANCIENT TIMES
Dang Thuy Van
ABSTRACT
In political science the political leader is studied as a special phenomenon of political power and exercise of political power as the head of the political system of organization In this essay, the author mentions the ideas of political leaders in both the East and the West in the ancient period and has realized that whether ancient or modern, whether Oriental or Western, the concept of political leaders with the position, role and qualities of them still has common denominators, and the choice of the political leader with the qualities required remains one of the main issues It determines the development of a political system