[r]
(1)GIÁO TRÌNH TÂM LÝ H C SÁNG T OỌ Ạ
GIÁO TRÌNH
TÂM LÝ H C SÁNG T OỌ Ạ
Tác gi : PH M THÀNH NGHả Ạ Ị L I GI I THI UỜ Ớ Ệ
Tâm lý h c sáng t o là lĩnh v c tri th c v con đọ ự ứ ề ường con ngườ ại t o d ng cái m i, có tính đ c đáo và có giá tr trong các lĩnh v c ho t đ ng khácự ộ ị ự ộ nhau. Khó khăn l n nh t c a nghiên c u trong tâm lý h c sáng t o là chớ ấ ủ ứ ọ ỗ các phát minh, sáng ch liên quan đ n th i kh c th u hi u, “loé sáng" đế ế ắ ấ ể ược nhi u nhà sáng t o nh c đ n nh ng vi c nghiên c u hi n tề ắ ế ệ ứ ệ ượng vô th c,ứ ti m th c b ng các phề ứ ằ ương pháp khách quan g p nhi u khó khăn. Th i đi mặ ề ể th u hi u, "loé sáng" m i đ đấ ể ủ ược các nhà sáng t o k l i thông qua t quanạ ể ự sát và tr i nghi m. Trong khi đó nhi m v c i thi n kh năng t duy sáng t oả ệ ệ ụ ả ệ ả đã được nhi u nhà nghiên c u nh c t i. Gi i quy t v n đ theo "lơgíc sángề ứ ắ ả ế ấ ề t o" cũng có th giúp t o ra s n ph m m i đ c đáo (Phan Dũng, 2007).ạ ể ả ẩ ộ Trong th c t , quá trình sáng t o v n hàm ch a nhi u đi u bí n, bao g mự ế ẫ ứ ề ề ẩ c quy trình có tính lơgíc và q trình mang tính tr c giác. Làm th nào đả ự ế ể tăng cường năng l c sáng t o c a con ngự ủ ườ ẫi v n còn là câu h i m ch a cóỏ câu tr l i tho đáng. Nhi u k t qu nghiên c u trong tâm lý h c sáng t oả ả ề ế ả ứ ọ phát hi n ra r ng các y u t b i c nh bên ngoài và các y u t ch quan bênệ ằ ế ố ố ả ế ố ủ trong tác đ ng t i vi c t o ra s n ph m m i, đ c đáo. Nh ng tác đ ng này làộ ệ ả ẩ ộ ữ ộ ph c t p, phi tuy n tính. Vi c t o ra mơi trứ ế ệ ường c i m , khuy n khích m oở ế hi m, thay đ i cách nhìn và đ c bi t s say s a theo đu i công vi c là nh ngể ổ ặ ệ ự ổ ệ ữ y u t quan tr ng tác đ ng tích c c đ n vi c ra đ i s n ph m sáng t o.ế ố ọ ộ ự ế ệ ả ẩ
(2)m t cách sáng t o do đi u ki n gi i quy t v n đ thay đ i cùng v i s thayộ ề ệ ả ế ấ ề ổ ự đ i thổ ường xun c a mơi trủ ường xung quanh. Do đó, có th nói ho t đ ngể ộ c a con ngủ ườ ởi nh ng m c đ khác nhau đ u có liên quan đ n sáng t o.ữ ứ ộ ề ế Ki n th c v b n ch t c a sáng t o, c s sinh h c, xã h i c a sáng t o,ế ứ ề ả ấ ủ ọ ộ ủ m i quan h gi a sáng t o v i các hi n tố ệ ữ ệ ượng tâm lý khác nh trí thơng minh,ư t duy, tư ưởng tượng, đ ng c cũng nh ki n th c v phộ ế ứ ề ương pháp nghiên c u sáng t o r t c n thi t đ i v i nh ng ngứ ấ ầ ế ố ữ ười làm công tác nghiên c u,ứ gi ng d y và các nhà chuyên môn làm vi c trong lĩnh v c tâm lý h c. Cu nả ệ ự ọ ố giáo trình "Tâm lý h c sáng t o” này có m c tiêu cung c p nh ng ki n th cọ ụ ấ ữ ế ứ nh v y cho h c viên.ư ậ ọ
Giáo trình được trình bày trong 7 chương. Chương I nêu nh ng v n đữ ấ ề chung v sáng t o và tâm lý h c sáng t o nh quan ni m v sáng t o, cácề ọ ệ ề thu c tính, c p đ sáng t o, các trộ ấ ộ ường phái và xu hướng nghiên c u sángứ t o.ạ
Chương II trình bày phương pháp nghiên c u trong tâm lý h c sángứ ọ t o. Trong chạ ương này 4 nhóm phương pháp chính, tr c đ c tâm lý, th cắ ự nghi m sáng t o, nghiên c u trệ ứ ường h p và tr c đ c l ch s đợ ắ ị ược trình bày cùng v i nh ng k t qu nghiên c u đã có c a các h c gi ữ ế ả ứ ủ ọ ả
Chương III phân tích b n ch t c a sáng t o nh m t quá trình g mả ấ ủ ộ nhi u giai đo n mà m t xích trung tâm c a q trình là s chuy n hóa t pề ắ ủ ự ể ấ sang th u hi u, xu t hi n ý t ng sáng t o. Khái ni m dòng sáng t o c a
ủ ấ ể ấ ệ ưở ệ ủ
Csikszentmithalyi (1996) đ c bàn đ n nh m t s đ m chìm vào di n bi nượ ế ộ ự ắ ễ ế s ki n mà ch th khơng cịn ý th c rõ ràng s t n t i c a chính mình. Vi cự ệ ủ ể ứ ự ủ ệ gi i quy t v n đ sáng t o đả ế ấ ề ược phân tích theo m t s cách ti p c n nhộ ố ế ậ ư ti p c n lý thuy t trí tu t duy theo chi u ngang, ti p c n theo thành t v.v…ế ậ ế ệ ề ế ậ ố
(3)sáng t o đ c phân tích, trong đó văn hố đạ ượ ược coi là có nhi u tác đ ng đ nề ộ ế sáng t o c a con ngạ ủ ười
Chương V phân tích các quan ni m v m i quan h gi a sáng t o vàệ ề ố ệ ữ trí thơng minh, t duy sáng t o, tư ưởng tượng. Có nhi u quan đi m nghiên c uề ể ứ m i quan h trí thơng minh và sáng t o, m i tác gi có cách ti p c n riêng vàố ệ ỗ ả ế ậ có quan ni m riêng, đi u đó khơng h mâu thu n v i b n ch t c a sáng t oệ ề ề ẫ ả ấ ủ là q trình đi đ n cái m i. T duy sáng t o có vai trị quan tr ng trong phátế ọ hi n ra cái m i; t duy sáng t o không ch bao g m thành ph n lơgíc, cácệ ỉ ầ y u t phi lơgíc, ti n lơgíc, y u t tr c giác có vai trị quan tr ng trong t duyế ố ề ế ố ự ọ sáng t o. Tạ ưởng tượng là thành ph n không th thi u c a sáng t o, m c dùầ ể ế ủ ặ có ngu n g c t th c ti n nh ng tồ ố ự ễ ưởng tượng đóng vai trị quan tr ng trongọ t o d ng c ch phi lơgíc c a sáng t o.ạ ự ế ủ
Chương VI trình bày các đ c đi m nhân cách c a ngặ ể ủ ười sáng t o vàạ đ ng c sáng t o. Không đi sâu vào c u trúc kinh đi n c a nhân cách,ộ ấ ể ủ chương này đi m qua m t s đ c đi m nhân cách, có th là nh ng đ c đi mể ộ ố ặ ể ể ữ ặ ể c a xu hủ ướng, năng l c hay tính cách, có m t nh ng ngự ặ ữ ười sáng t o. Cũngạ t i chạ ương này v n đ đ ng c sáng t o đấ ề ộ ược phân tích khá chi ti t. Đ ng cế ộ ơ trong có vai trị quy t đ nh t i sáng t o; đ ng c ngồi h tr cung c p thôngế ị ộ ỗ ợ ấ tin có ý nghĩa xóa b s ki m sốt hay duy trì tính liên t c c a ho t đ ng h cỏ ự ể ụ ủ ộ ọ t p và lao đ ng góp ph n thúc đ y sáng t o.ậ ộ ầ ẩ
Chương VII trình bày v n đ sáng t o trong t ch c và vi c giáo d c,ấ ề ổ ứ ệ ụ phát tri n tính sáng t o. M c dù sáng t o là m t hi n tể ặ ộ ệ ượng tâm lý còn nhi uề u ch a đề ược làm rõ, các nhà nghiên c u v n kh ng đ nh tri n v ng phátứ ẫ ẳ ị ể ọ tri n năng l c sáng t o ngể ự ười h c và phát huy tính sáng t o ngọ ười lao đ ng.ộ
(4)c h i tr i nghi m các góc nhìn khác nhau và có th l a ch n cho mình quanơ ộ ả ệ ể ự ọ m thích h p.ể ợ
Giáo trình được vi t v i th i lế ượng 3 tín ch , là tài li u h c t p c a h cỉ ệ ọ ậ ủ ọ viên cao h c tâm lý h c thu c Khoa Tâm lý h c, Trọ ọ ộ ọ ường Đ i h c Khoa h cạ ọ ọ Xã h i và Nhân văn, Đ i h c Qu c gia Hà N i. Cu n sách còn là tài li u thamộ ọ ố ộ ố ệ kh o cho nghiên c u sinh, các nhà nghiên c u tâm lý h c và nh ng ai quanả ứ ứ ọ ữ tâm t i v n đ sáng t o và phát tri n sáng t o con ngớ ấ ề ể ười. Cu n sách khơngố tránh kh i nh ng thi u sót, nh ng ý ki n đóng góp c a đ c gi và đ ngỏ ữ ế ữ ế ủ ộ ả nghi p xin g i v đ a ch email: ptnghi2008@gmail.com.ệ ề ị ỉ
Hà N i, ngày 12 tháng 2 năm 2012ộ Tác gi : GS.TS. Ph m Thành Nghả ạ ị
Chương 1. NH NG V N Đ CHUNGỮ Ấ Ề I. SÁNG T O VÀ CÁC THU C TÍNHẠ Ộ
1. Quan ni m v sáng t o trong l ch s phát tri n nh n th cệ ề ạ ị ử ể ậ ứ
(5)thôi, nghiên c u sáng t o trong tâm lý h c m i đứ ọ ược các nhà khoa h c quanọ tâm
a. Quan đi m ban đ u v sáng t oể ầ ề ạ
Các h c gi đ u nh t trí r ng quan ni m ban đ u, nguyên th y vọ ả ề ấ ằ ệ ầ ủ ề sáng t o c a phạ ủ ương Tây là câu chuy n đệ ược k trong kinh thánh, theo đóể đ c Chúa Tr i đ a s sáng t o xu ng tr n th Boorstin (1992:42) vi t “Vứ ự ố ầ ế ế ề s nh n th c kh năng c a mình, giao k t là đi m quan tr ng. S giao k tự ậ ứ ả ủ ế ể ọ ự ế cho r ng con ngằ ườ ế ố ại k t n i l i thành c ng đ ng b i lòng tin c a h vào Đ ngộ ủ ọ ấ sáng t o Đ c Chúa Tr i. H kh ng đ nh quy n l c sáng t o c a mình quaạ ứ ọ ẳ ị ề ự ủ s liên h , k t n i v i các ph m ch t c a Chúa, qua quan h máu th t và tự ệ ế ố ẩ ấ ủ ệ ị ự nguy n c a h v i Chúa".ệ ủ ọ
(6)Th i k Ph c h ng có nh ng thay đ i đáng k trong cách nhìn nh nờ ỳ ụ ữ ổ ể ậ sáng t o. th i k này đã b t đ u xu t hi n quan đi m cho r ng tài năngạ Ở ỳ ắ ầ ấ ệ ể ằ sáng t o ngh thu t c a cá nhân con ngạ ệ ậ ủ ười khơng ph i là thu c tính c a l ộ ủ ự lượng th n bí mà là c a chính cá nhân con ngầ ủ ười đó. H n n a, s thay đ iơ ữ ự ổ trong cách nhìn nh n này khơng cịn b cơ l p mà là s chuy n bi n c a toànậ ị ậ ự ể ế ủ b xã h i, bao g m c "s t ch i thân ph n nông nô, s chi n th ng c aộ ộ ả ự ố ậ ự ế ắ ủ ti ng Anh, s đi lên c a các ngành ngh nh lu t h c và y h c và s phátế ự ủ ề ậ ọ ọ ự tri n c a xu hể ủ ướng phi tơn giáo. S thay đ i đó r t m nh m và tinh t choự ổ ấ ẽ ế đ n kho ng nh ng năm 15001700. M c dù có s chuy n bi n này, sáng t oế ả ữ ặ ự ể ế v n còn là lĩnh v c r t m nh t và th m chí m t s tri t gia cịn khơng có ýẫ ự ấ ậ ộ ố ế đ nh xem xét v n đ này.ị ấ ề
b. Cu c cách m ng trong nghiên c u sáng t oộ ạ ứ ạ
(7)trong su t th i gian cu i th k 18, Kinh thánh đã tr i qua s thay đ i đángố ố ế ỷ ả ự ổ k theo hể ướng gi i thích r t ti n b và tr thành cu n sách r t khác so v iả ấ ế ộ ố ấ ớ 100 năm trước đó, th m chí nh ng ngậ ữ ười phê bình gay g t nh t cũng ph iắ ấ ả cơng nh n r ng kinh thánh đã khác xa v i vi c th n thánh hóa. Kinh thánh đãậ ằ ệ ầ kh ng đ nh v ng ch c s thay đ i trên th gi i; n i dung kinh thánh m mẳ ị ữ ắ ự ổ ế ộ ề d o và ph c p. Kinh thánh đẻ ổ ậ ược xem nh là m t s n ph m văn hóa có sư ộ ả ẩ ự th hi n khá gi ng v i các tài li u th t c khác.ể ệ ố ệ ế ụ
Khi phong trào Khai sáng ch ng l i quy n l c th n bí và "trí tu tơnố ề ự ầ ệ giáo", t do đã tr thành m t ph n không th thi u đ c c a quá trình này.ự ộ ầ ế ế ượ ủ Đó là quy n cá nhân đề ược khám phá chính th gi i c a mình mà khơng c nế ủ ầ b t c s cho phép, s hấ ứ ự ự ướng d n hay can thi p nào c a l c lẫ ệ ủ ự ượng siêu nhân. M c dù ý tặ ưởng v sáng t o ch a có gì thay đ i trong su t nh ng nămề ổ ố ữ t 1500 đ n 1700, đã có s thay đ i đáng k di n ra và t o n n t ng tho ýừ ế ự ổ ể ễ ề ả tưởng nghiên c u. S ph c t p có th th y vi c h p nh t gi a mơ hìnhứ ự ứ ể ấ ệ ợ ấ ữ khoa h c và k thu t mà nhi u ngọ ỹ ậ ề ười tin r ng đây là s b t đ u c a n n vănằ ự ắ ầ ủ ề minh phương Tây, "t th gi i n i đ v t đ c x p đ t theo b n ch t ý từ ế ậ ượ ế ặ ả ấ ưởng t đ i sang th gi i c a s ki n di n ra theo quy lu t c a t nhiên. Nhệ ố ế ủ ự ệ ễ ậ ủ ự ư v y, đã có s thay đ i trong quan ni m và th c ti n v ngu n g c c a sángậ ự ổ ệ ự ễ ề ố ủ t o và ý nghĩa c a các nghiên c u th c ch ng. Nh ng quan ni m này ngàyạ ủ ứ ự ứ ữ ệ càng được c ng c nh s ra đ i c a nh ng phát minh trong khoa h c tủ ố ự ủ ữ ọ ự nhiên và thiên văn h c.ọ
c. Nh ng ti n đ th ch và tri t lý cho nghiên c u sáng t oữ ề ề ể ế ế ứ ạ
(8)đi u ki n c t lõi c a t duy duy lý th hi n hàng ngày và đề ệ ố ủ ể ệ ược c ng c b iủ ố ở các ch ng c khoa h c. T t c nh ng ý tứ ứ ọ ấ ả ữ ưởng đó được đ a ra tranh lu n vàư ậ được đ nh hình trong th k 18 và 19. Khoa h c đ c lu t pháp công nh n.ị ế ỷ ọ ượ ậ ậ Hi p h i Hồng gia đ c Charles II cơng nh n t năm 1662 đã tr thành đ aệ ộ ượ ậ ị ch cho các cu c g p g c a các nhà khoa h c và Hi p h i này đã đ ng raỉ ộ ặ ỡ ủ ọ ệ ộ ứ công nh n k t qu nghiên c u c a các nhà khoa h c. Hi p h i còn phátậ ế ả ứ ủ ọ ệ ộ hành n ph m c a các thành viên, các bài vi t cá nhân không đấ ẩ ủ ế ược truy nề bá riêng. Báo khoa h c in n trong Hi p h i ngày càng có uy tín. Đ c bi tọ ấ ệ ộ ặ ệ Hi p h i tr nên có uy tín h n khi hòa gi i đệ ộ ả ược s tranh lu n dai d ng gi aự ậ ẳ ữ Robert Hooke và Isaac Newton. Hi p h i đ a ra ph n ng c a mình v i tệ ộ ả ứ ủ ư cách là m t t ch c c a nh ng ngộ ổ ứ ủ ữ ười làm khoa h c và là n i n hành các k tọ ấ ế qu nghiên c u khoa h c: Vi c t p trung ho t đ ng này t o thêm quy n l ứ ọ ệ ậ ộ ề ự và tính th c ti n c a khoa h c. Hai h u qu c a vi c th ch hóa này là: cáự ễ ủ ọ ậ ả ủ ệ ể ế nhân b h n ch xu t hi n trên n ph m, trong khi đó Hi p h i Hoàng giaị ế ấ ệ ấ ẩ ệ ộ khuy n khích s xu t hi n c a các nhà khoa h c thiên tài trong trao đ i vàế ự ấ ệ ủ ọ ổ chuy n hể ướng quan tâm c a Hi p h i t nh ng v n đ cá nhân sang sủ ệ ộ ữ ấ ề ự quan tâm đ n tính quy lu t c a t nhiên và vi c phát hi n ý nghĩa th c ti nế ậ ủ ự ệ ệ ự ễ c a khoa h c. Nh ng l i ích đó đánh d u giá tr c a quy lu t t nhiên và t mủ ọ ữ ợ ấ ị ủ ậ ự ầ quan tr ng c a th c nghi m khoa h c trong th gi i v t lý. Nh ng cu c tranhọ ủ ự ệ ọ ế ậ ữ ộ lu n v ý tậ ề ưởng, c a suy đốn khơng đủ ược coi tr ng. Các k t qu nghiên c uọ ế ả ứ s d ng các phử ụ ương pháp th c ch ng có kh năng t o ra nh ng l i ích th cự ẳ ả ữ ợ ự ti n đ c chú ý. M c dù th gi i v t lý đễ ượ ặ ế ậ ược xem là ngu n g c trồ ố ước tiên được ch p nh n và con ngấ ậ ườ ượi đ c coi là m t b ph n c a t nhiên, nh ngộ ộ ậ ủ ự ữ nghiên c u v b n ch t con ngứ ề ả ấ ườ ẫi v n ch a đư ược chú ý m t cách nghiêm túcộ trong giai đo n này.ạ
d. Nh ng tranh lu n dữ ậ ường nh không bao gi k t thúcư ờ ế
(9)t nhiên đã đự ược ch p nh n. S ch ng minh c a khoa h c trong cu c s ngấ ậ ự ứ ủ ọ ộ ố th c ti n nh áp d ng nh ng sáng ch trong khoa h c t nhiên, máy quayự ễ ụ ữ ế ọ ự s i, máy h i n c đã làm tăng t c cu c cách m ng công nghi p và đ a đ nợ ướ ố ộ ệ ế s d n đ u c a Anh qu c trong ch t o và kinh doanh so v i các qu c giaự ẫ ầ ủ ố ế ố c nh tranh khác.ạ
Hai v n đ đấ ề ược tranh lu n su t th k th 18 gi a các ngh s , nhàậ ố ế ỷ ứ ữ ệ ỹ văn, nhà th và nhà tri t h c Anh qu c và châu Âu v n là: S gi i h n t doơ ế ọ ố ẫ ự ự c a t duy là ch nào? ý nghĩa xã h i và chính tr c a t do là ch nào?ủ ỗ ộ ị ủ ự ỗ Nh ng v n đ đó cho th y thói quen tuân th trong su t hàng th k và khiữ ấ ề ấ ủ ố ế ỷ quy n t do đề ự ược công nh n xã h i l i thi u hi u bi t th u đáo v sáng t oậ ộ ế ể ế ấ ề và đóng góp c a sáng t o trong cu c s ng.ủ ộ ố
(10)Nh ng tranh lu n su t th k 18 cu i cùng đã đi đ n công nh n 4 đ cữ ậ ố ế ỷ ố ế ậ ặ tr ng khác bi t c b n: (1) Thiên tài không ph i sinh ra t th l c siêu nhân;ư ệ ả ả ế ự (2) Thiên tài, m c dù là r t xu t chúng, nh ng cũng là ti m năng trong m i cáặ ấ ấ ề ỗ nhân, (3) Thiên tài và tài năng có th phân bi t v i nhau; (4) Ti m năng và sể ệ ề ự v n hành chúng ph thu c vào khơng khí chính tr c a th i đ i.ậ ụ ộ ị ủ
Đ n cu i th k 18, k t lu n này đ c ch p nh n r ng rãi, c tài năngế ố ế ỷ ế ậ ượ ấ ậ ộ ả và thiên tài đ u không th t n t i đề ể ược trong xã h i hà kh c; tài năng c nộ ắ ầ đ n giáo d c, thiên tài bi u hi n m t s ít ngế ụ ể ệ ộ ố ười và ít c n đ n giáo d cầ ế ụ h n, đây là đi u khác bi t gi a tài năng và thiên tài.ơ ề ệ ữ
e. nh hẢ ưởng c a vi c áp d ng nh ng phát minh khoa h củ ệ ụ ữ ọ
Cho đ n lúc này t n t i hai mơ hình k t h p nhi u lu n c và quan sátế ế ợ ề ậ ứ th c ti n liên quan đ n nghiên c u và sáng t o. Mơ hình khoa h c duy lýự ễ ế ứ ọ mang theo quy n l c khoa h c và kh năng áp d ng vào th c ti n đ a đ nề ự ọ ả ụ ự ễ ế nh ng k t qu nh t đ nh. Mơ hình khác, có th g i là h t tữ ế ả ấ ị ể ọ ệ ưởng sáng t o,ạ liên quan đ n ý nghĩa xã h i và ti m năng c a tính đ c đáo và ch nghĩa cáế ộ ề ủ ộ ủ nhân trong b i c nh ph i ph c tùng quy n l c và duy trì tr t t xã h i.ố ả ả ụ ề ự ậ ự ộ
Mơ hình khoa h c duy lý ln là mơ hình đọ ược dùng chính th ng v iố ớ các lu n c và các bậ ứ ước nghiên c u theo tr t t M t khác, có cu c tranhứ ậ ự ặ ộ lu n khá dài v ý nghĩa tơn giáo và th l c c a sáng t o; sáng t o địi h iậ ề ế ự ủ ạ ỏ ph i có h t tả ệ ưởng, b i vì sáng t o đ c xác đ nh là phù h p v i b n ch tở ượ ị ợ ả ấ c a con ngủ ười và các đi u ki n chính tr xã h i.ề ệ ị ộ
(11)nh ng đi u ki n nhân b n t i thi u. Đi u thú v là khi các nhà khoa h c r tữ ề ệ ả ố ể ề ị ọ ấ b n r n v i vi c nghiên c u xem trí tu c a con ngậ ộ ệ ứ ệ ủ ười có th làm để ược nh ng gì, thì đ ng th i cũng có m t s quan tâm khác liên quan đ n h u quữ ộ ự ế ậ ả c a vi c áp d ng nh ng k t qu nghiên c u đó, đ c bi t t i nh ng v n đ cóủ ệ ụ ữ ế ả ứ ặ ệ ữ ấ ề liên quan đ n tr t t , n đ nh chính tr xã h i.ế ậ ự ổ ị ị ộ
S truy n bá r ng rãi không cự ề ộ ưỡng l i đ c c a t do cá nhân và vi cạ ượ ủ ự ệ áp d ng r ng rãi nh ng thành t u c a khoa h c đã t o ra m t xã h i khác xaụ ộ ữ ự ủ ọ ộ ộ v i xã h i th i k đ u cách m ng công nghi p. Nhi u h u qu không lớ ộ ỳ ầ ệ ề ậ ả ường trước được c a vi c áp d ng khoa h c đã t o ra nhu c u phát tri n khoa h củ ệ ụ ọ ầ ể ọ xã h i, m c dù có ni m tin r ng khoa h c t nhiên độ ặ ề ằ ọ ự ược qu n lý theo quy lu tả ậ duy lý và khôn ngoan. H u qu không mong mu n và không d báo đậ ả ố ự ược c a vi c áp d ng k t qu khoa h c vào cu c s ng xã h i đã kh i d y phongủ ệ ụ ế ả ọ ộ ố ộ ậ trào đ u tranh chính tr và xã h i.ấ ị ộ
Adam Smith là m t trong nh ng ngộ ữ ườ ầi đ u tiên nh n ra nhu c u c aậ ầ ủ nghiên c u khoa h c v hành vi con ngứ ọ ề ười. Cu n sách "Tài s n c a dân t c”ố ả ủ ộ (Wealth of Nation, 1776) là c g ng t p h p nhi u lý gi i cho khoa h c xã h i;ố ắ ậ ợ ề ả ọ ộ đó là cu n bách khoa v h u qu khơng mong mu n c a khoa h c. Ôngố ề ậ ả ố ủ ọ nh n m nh r ng h u qu có th t t ho c x u, nh ng chúng thấ ằ ậ ả ể ố ặ ấ ường không chú ý và không d báo đự ược. Ơng ch ra h u qu khơng d báo đỉ ậ ả ự ược là sự phát tri n đ t ng t c a dân s và s phát tri n công nghi p. Do h u qu c aể ộ ộ ủ ố ự ể ệ ậ ả ủ nó, Smith và nh ng ngữ ười khác tranh lu n r ng c n thi t ph i phát tri n khoaậ ằ ầ ế ả ể h c t nhiên, d a trên ki n th c xã h i, chính tr m t cách h th ng. Khoaọ ự ự ế ứ ộ ị ộ ệ ố h c xã h i s giúp d báo nh ng thay đ i xã h i trọ ộ ẽ ự ữ ổ ộ ước khi nó vượt ra ngồi t m ki m sốt.ầ ể
(12)khơng ti n hành ngay đ đ i phó. Nghiên c u c a Malthus mang tính th cế ể ố ứ ủ ự ch ng nh ng không thu c khoa h c v t lý cho đ n th i c a Galton. 40 nămứ ộ ọ ậ ế ủ sau khi bài vi t v dân s mà Malthus dùng c ch "đ u tranh sinh t n" đế ề ố ế ấ ể gi i thích s h n lo n xã h i, c ch "đ u tranh sinh t n” đã cung c p choả ự ỗ ộ ế ấ ấ Darwin s gi i thích v c ch l a ch n t nhiên mà ơng c g ng truy n bá.ự ả ề ế ự ọ ự ố ắ ề Ý t ng đó đã giúp c g ng c a Darwin và “ngu n g c c a v n v t" b sungưở ố ắ ủ ố ủ ậ ổ ch ng c m i v s xu t hi n c a con ngứ ứ ề ự ấ ệ ủ ười, đ i tố ượng c a s chuy n đ iủ ự ể ổ không ch ý và không d báo trủ ự ước được và là k t qu c a ch n l c tế ả ủ ọ ọ ự nhiên. Ch n l c t nhiên không chuy n đ ng theo b t k ý mu n ch quanọ ọ ự ể ộ ấ ỳ ố ủ c a ai, khơng theo đ o đ c và ý chí nào. Ch n l c t nhiên là mù qng. T tủ ứ ọ ọ ự ấ nhiên khi s d ng c ch ch n l c t nhiên đ gi i thích các hi n tử ụ ế ọ ọ ự ể ả ệ ượng xã h i, Malthus đã b qua vai trò c a ý th c con ngộ ỏ ủ ứ ười trong đi u khi n cácề ể hành vi xã h i. S đ t phá c a trí tu vào cu i th k 19 và đ u th k 20 vộ ự ộ ủ ệ ố ế ỷ ầ ế ỷ ề hi u bi t sáng t o để ế ược cho là có đóng góp c a Darwin.ủ
g. S thích nghi, tính đa d ng và ch n l c t nhiên: Cơng th cự ạ ọ ọ ự ứ th c ch ng cho sáng t o c a Darwinự ứ ạ ủ
T cu c tranh lu n đ u tiên, sáng t o luôn đi kèm v i nh ng câu h iừ ộ ậ ầ ữ ỏ tr u từ ượng liên quan đ n nh ng v n đ l n h n: Ch nghĩa cá nhân là gì? vàế ữ ấ ề ủ t i sao chúng ta c n t do cá nhân? Ch sau khi Darwin làm rõ các quá trìnhạ ầ ự ỉ nh n m nh s l a ch n t nhiên mà r t nhi u đ c tr ng c b n c a sáng t oấ ự ự ọ ự ấ ề ặ ả ủ được chú ý, đ c bi t ý nghĩa thích nghi c a nó. M t trong nh ng vai trị quanặ ệ ủ ộ ữ tr ng mà sáng t o có đọ ượ ừc t Darwin liên quan đ n gi i quy t v n đ và đ aế ả ế ấ ề t i vi c thích nghi "có k t qu " mang tính ch t cá nhân.ớ ệ ế ả ấ
(13)ch n l c t nhiên. H n th n a, Darwin cho r ng ch n l c t nhiên t o ra sọ ọ ự ế ữ ằ ọ ọ ự ự thích nghi. B i vì s ti n hóa xu t hi n khơng đở ự ế ấ ệ ược đ nh trị ước, s thích nghiự đ t đ c t s b t đ u m t h u qu ng u nhiên do tác đ ng c a s thay đ iạ ượ ự ắ ầ ộ ậ ả ẫ ộ ủ ự ổ mơi trường bên ngồi (Dennett, 1995)
h. S chuy n ti p t Darwin đ n Galtonự ể ế ừ ế
C u n i trí tu t Darwin đ n Galton đã đầ ố ệ ế ược xây d ng t r t s m b iự ấ ở s nghi p c a Galton thông qua s trao đ i và thăm vi ng thự ệ ủ ự ổ ế ường xuyên gi aữ hai người cho t i khi Darwin qua đ i. N i dung trao đ i nhi u nh t là xungớ ộ ổ ề ấ quanh s ti n hóa. Giai đo n đ u trong quan h c a h , Galton đ xu tự ế ầ ệ ủ ọ ề ấ phương án v di truy n và ti n hóa, nh ng ngay sau đó ơng l i b thuy tề ề ế ị ế ph c b i đ tin c y và quy n l c gi i thích to l n c a mơ hình ti n hóa d aụ ộ ậ ề ự ả ủ ế ự trên nguyên t c ch n l c t nhiên và s c n thi t c a tính đa d ng và vai trịắ ọ ọ ự ự ầ ế ủ c a thích nghi trong ch n l c t nhiên. M c dù v y, đi u r t t nhiên là s đaủ ọ ọ ự ặ ậ ề ấ ự ự d ng mà Galton mang đ n có l là v n đ đo lạ ế ẽ ấ ề ường. Đ gi i quy t v n để ả ế ấ ề này, s đa d ng đự ược thao tác hố nh là nh ng khác bi t cá th trong mơiư ữ ệ ể trường có nhi u chi u c nh. Mơi trề ề ường này bao g m nh ng gì có th đoồ ữ ể được b ng cơng c mà h u h t do Galton thi t k Vì v y, m t trong nh ngằ ụ ầ ế ế ế ậ ộ ữ đóng góp c a Galton tr c ti p cho nghiên c u tâm lý h c và gián ti p choủ ự ế ứ ọ ế sáng t o là đ nh nghĩa thao tác c a tính đa d ng ti n hóa r ng l n th hi nạ ị ủ ế ộ ể ệ trong nh ng khác bi t cá th , nh ng cái có th đo lữ ệ ể ữ ể ường được
(14)ti p nh t cho nghiên c u v sáng t o l a ch n các gia đình n i ti ng nh làế ấ ứ ề ự ọ ổ ế nh ng ví d v kh năng di truy n c a h V n đ là l a ch n nh ng cáữ ụ ề ả ề ủ ọ ấ ề ự ọ ữ nhân n i tr i nh nh ng ch th sáng t o rõ r t và s d ng các s li u th ngổ ộ ữ ủ ể ệ ụ ố ệ ố kê, mà m t ph n trong s đó do Galton xây d ng. đây l i th y m t đóngộ ầ ố ự Ở ấ ộ góp n a c a Galton. Dù ch ý hay khơng, Galton cũng đã cung c p choữ ủ ủ ấ chúng ta ch ng c r ng thiên tài không ph i do l c lứ ứ ằ ả ự ượng siêu nhiên, m c dùặ r t hi m th y, nh ng thiên tài có ti m năng trong m i con ngấ ế ấ ề ỗ ười và năng l c đ c phân b trong toàn b dân c ự ượ ổ ộ
i. T Galton đ n ngày nayừ ế
Câu h i đ t ra là li u Galton có ph i là ngỏ ặ ệ ả ười duy nh t quan tâm đ nấ ế sáng t o th i gian đó hay khơng. Câu tr l i là khơng. Nh ng ơng là ngạ ả ười áp d ng nhi u nh t các phụ ề ấ ương pháp th c ch ng trong l a ch n th th và đoự ứ ự ọ ủ ể lường nh ng khác bi t c a cá nhân. Sternberg và Lubart (1996) cho r ng trữ ệ ủ ằ ở ng i tho nghiên c u sáng t o su t th i gian đó là s g n ch t gi a sáng t oạ ứ ố ự ắ ặ ữ và l c lự ượng th n bí, theo nghĩa r ng sáng t o có ngu n g c th n thánh.ầ ằ ố ầ Thành cơng c a Galton là r t l n vì r ng trong th i đ i c a ơng có r t nhi uủ ấ ằ ủ ấ ề người cũng quan tâm đ n nh ng v n đ này, nh ng khơng ai tìm đ c cáchế ữ ấ ề ượ gi i quy t tho đáng.ả ế ả
(15)Năm 1877, Jevons đ nh nghĩa thiên tài nh "sáng t o b n ch t” và đị ả ấ ược bi u hi n khi nào có "s tách kh i để ệ ự ỏ ường mòn c a t duy và hành đ ng”ủ ộ (Becker, 1995: 225). William James (1992) đánh giá nh ng nghiên c u và cácữ ứ d li u th c ch ng phù h p v i s đánh giá th c ch ng c a Dalton trữ ệ ự ứ ợ ự ự ứ ủ ước kia. Ý tưởng t duy phân k , hay chí ít cũng là c h i c a các ý t ng ph c t p,ư ỳ ộ ủ ưở ứ được William James đ a ra. Ông đã hi u s đ c đáo, hi m hoi c a ý tư ể ự ộ ế ủ ưởng m i. “Thay vì t duy v nh ng th c th m t cách c n m n theo trình tớ ề ữ ứ ụ ể ộ ầ ẫ ự đường mòn c a thói quen, chúng ta có đủ ường c t chéo b t ng và chuy n tắ ấ ể ừ ý tưởng này sang ý t ng khác… ph i h p nh ng thành t ch a đưở ố ợ ữ ố ược bi t,ế nh ng liên tữ ưởng t ng t tinh t nh t, nh ng ng n g n. Chúng ta dươ ự ế ấ ắ ọ ường nh đang gi i thi u n i v c sôi sùng s c nh ng ý tư ệ ụ ữ ưởng… n i mà s c ngơ ự ộ tác có th ti n hành m m d o ngay l p t c, cịn s l p l i bu n chán khôngể ế ề ẻ ậ ứ ự ặ rõ ràng s khơng có ch đ ng và nh ng đi u b t ng t t y u s x y raẽ ỗ ứ ữ ề ấ ấ ế ẽ ả (Becker, 1995: 222)
R t khó bi t khi nào và đâu nh hấ ế ả ưởng c a Galton k t thúc. H u h tủ ế ầ ế nh h ng đó hình nh đ c ti p nh n trong m i quan tâm liên t c và nh ng
ả ưở ượ ế ậ ố ụ ữ
(16)M c dù cơng trình r a Galton khơng đ c ti p t c, nh ng nh hặ ủ ượ ế ụ ả ưởng c a ơng v n cịn. Terman là nhà tâm lý h c M đ u tiên nghiên c u v thiênủ ẫ ọ ỹ ầ ứ ề tài. M i quan tâm sâu s c c a ơng đ n thiên tài th hi n qua nhi u cơng trìnhố ắ ủ ế ể ệ ề nghiên c u. Nghiên c u c a Terman r t quan tr ng không ch b i s thay đ iứ ứ ủ ấ ọ ỉ ự ổ phương pháp, mà cịn có ý nghĩa giáo d c và xã h i to l n. C Galton vàụ ộ ả Terman đ u lo l ng v tề ắ ề ương lai c a dân t c và làm th nào đ b o v nó.ủ ộ ế ể ả ệ Terman đã b phê phán trong th i gian y b i s t p trung r t h p c a ôngị ấ ự ậ ấ ẹ ủ vào IQ và coi đó là bi u hi n c a năng khi u và ch i b th m chí c sáng t oể ệ ủ ế ố ỏ ậ ả và nh ng thành công phi h c thu t khác. Cũng đúng nh nh n đ nh này, quáữ ọ ậ ậ ị trình nghiên c u c a Terman ln đứ ủ ược đ nh hị ướng b i mong mu n làm choở ố xã h i M phát tri n d a trên nguyên t c phát tri n nh ng ngộ ỹ ể ự ắ ể ữ ười tinh túy. Theo đó tr em có IQ cao đẻ ược phát hi n và đ c t o c h i phát tri n t i đaệ ượ ộ ể ố ti m năng. Đi u đó cịn có ý nghĩa ch chề ề ỗ ương trình nghiên c u c aứ ủ Terman ti n hành ch ng l i s thay đ i trí tu đang di n ra châu Âu, m cế ố ự ổ ệ ễ ở ứ đ nào đó là s h i ph c c a tri t h c Rousseau. Quan ni m và hành đ ngộ ự ụ ủ ế ọ ệ ộ nh v y c a Terman đ ng nghĩa v i vi c công nh n s thành công c a conư ậ ủ ệ ậ ự ủ người là do ngu n g c sinh h c quy t đ nh (Albert & Runco, 1999).ồ ố ọ ế ị
(17)nghiên c u c a bà l n h n và ch n l a m t cách khách quan h n. Cox dùngứ ủ ọ ự ộ s đánh giá c a chuyên gia v s n i ti ng. S nâng c p còn ch s d ngự ủ ề ự ổ ế ự ấ ỗ ụ ti u s , t truy n và thơng tin văn hóa xã h i, t t c đ u để ự ệ ộ ấ ả ề ược mã hóa. T đóừ Cox và các nhà tâm lý h c khác đã ọ ướ ược l ng IQ c a ch th và nh ng thu củ ủ ể ữ ộ tính th i th u. Đi u đó làm cho các đ i tờ ấ ề ố ượng được ch n cho nghiên c uọ ứ tr nên s ng đ ng h n và câu chuy n c a bà đáng tin c y h n và nh ng k tở ố ộ ệ ủ ậ ữ ế lu n đ a ra phù h p và d đậ ợ ễ ược ch p nh n h n. Nghiên c u c a Cox trênấ ậ ứ ủ nh ng ngữ ười có IQ trung bình kho ng 154 cho th y h u h t nh ng ngả ấ ầ ế ữ ười sáng t o có thành cơng xu t s c, khơng nh ng có trí tu cao mà v khíaạ ấ ắ ữ ệ ề c nh đ ng c và c g ng, h có lịng tin vào kh năng c a mình và có sạ ộ ố ắ ọ ả ủ ự m nh m v tính cách. đây có s tạ ẽ ề Ở ự ương đ ng gi a Galton và Cox trongồ ữ vi c cơng nh n vai trị c a đ ng c trong, nh Galton mơ t trệ ậ ủ ộ ả ước kia là "m tộ trong nh ng ph m ch t c a trí tu khuynh hữ ẩ ấ ủ ệ ướng và hành đ ng nh nh ngộ ữ kích thích quan tr ng" (Runco, 1993: 6). Đ tin c y trong k t lu n c a Coxọ ộ ậ ế ậ ủ được kh ng đ nh b i s t p trung vào các ch ng c v s b n b , đ ng cẳ ị ự ậ ứ ứ ề ự ề ỉ ộ ơ trong và tính t ch (Albert & Runco, 1999).ự ủ
(18)trường h p bình thợ ường nh nh ng đ i ch ng (Barron, 1955). Nh ng nghiênư ữ ố ứ ữ c u này kh ng đ nh m t đi u r ng t t c nh ng khác bi t nh ng y u t nhứ ẳ ị ộ ề ằ ấ ả ữ ệ ữ ế ố ả hưởng nh t c a cá nhân là nh ng khác bi t gia đình và khác bi t v đi uấ ủ ữ ệ ệ ề ề ki n phát tri n t o ra. Khác bi t v IQ khơng ph i là khác bi t có ý nghĩaệ ể ệ ề ả ệ quan tr ng nh t. V i IQ trên 115 thì sáng t o và IQ là hai c u thành tâm lý ítọ ấ ấ nhi u đ c l p giai đo n cu i c a tu i v thành niên (Albert & Runco, 1999).ề ộ ậ ố ủ ổ ị
2. Khái ni m sáng t o trong tâm lý h cệ ạ ọ
T nh ng trình bày v s thay đ i quan ni m sáng t o trong l ch sừ ữ ề ự ổ ệ ị ử trên đây, chúng ta th y quan ni m v sáng t o đã thay đ i và phát tri n tấ ệ ề ổ ể ừ ch siêu hình đ n ch có c s khoa h c h n. Tâm lý h c nghiên c u cácỗ ế ỗ ọ ọ ứ hi n tệ ượng tâm lý ngườ ởi, đó tâm lý được coi là có b n ch t tinh th n nh ngả ấ ầ cái tâm lý, cái tinh th n y khơng t n t i ngồi cái v t ch t. Tâm lý là s ph nầ ấ ậ ấ ự ả ánh, là hình nh ch quan c a th gi i khách quan, là hình th c v n đ ngả ủ ủ ế ứ ậ ộ c a v t ch t. Nh ng c g ng c a n n tâm lý h c duy v t bi n ch ng thủ ậ ấ ữ ố ắ ủ ề ọ ậ ệ ứ ể hi n quan đi m nghiên c u cái tâm lý trong chính ho t đ ng c a con ngệ ể ứ ộ ủ ười, tâm lý có b n ch t ho t đ ng và ho t đ ng c a con ngả ấ ộ ộ ủ ười là ho t đ ng tâmạ ộ lý. Hành đ ng là đ n v tâm lý. C n nh n m nh vai trò d n d t c a hànhộ ị ầ ấ ẫ ắ ủ đ ng, s ph thu c c a tâm lý con ngộ ự ụ ộ ủ ười vào tác đ ng qua l i v i th gi i độ ế ồ v t xung quanh và tính tích c c c a chính tâm lý con ngậ ự ủ ười. Sáng t o đ cạ ượ sinh ra trong ho t đ ng con ngạ ộ ười, là s phát hi n ra nh ng m i liên h ,ự ệ ữ ố ệ nh ng quy lu t đang t n t i trong đ v t, hi n tữ ậ ồ ậ ệ ượng t nhiên, xã h i và tự ộ ư duy ch a đư ược bi t đ n trế ế ước đó. Đ ng th i, sáng t o c a con ngồ ủ ười cũng được áp d ng đ t o ra đ v t m i có ích cho cu c s ng c a con ngụ ể ậ ộ ố ủ ười. Sáng ch mang tính ng d ng thi t th c nh ng cũng ph i d a trên nh ngế ứ ụ ế ự ả ự ữ quy lu t đậ ược phát hi n ra trệ ước đó
(19)ra và sáng t o còn đạ ược xem xét nh năng l c, nh đ c đi m nhân cách c aư ự ặ ể ủ người sáng t o.ạ
Tr c h tướ ế , sáng t o đạ ược xem nh m t quá trình t o ra cái m i trongư ộ ho t đ ng c a con ngạ ộ ủ ười. Quan ni m lo i này xu t phát t b n ch t c a quáệ ấ ả ấ ủ trình sáng t o. Watson (1928) ch ng h n, phân bi t sáng t o theo cách màạ ẳ ệ cái m i đớ ượ ạc t o ra. Câu h i đ t ra là cái m i đ c sinh ra nh th nào? Sỏ ặ ượ ế ự sáng t o trong ngôn ng di n ra nh th nào? M t bài th hay, m t bài lu nạ ữ ễ ế ộ ộ ậ xu t s c đ c t o ra nh th nào? Câu tr l i là chúng ta đ n đó đấ ắ ượ ế ả ế ược là nhờ thao tác t ng , chuy n đ i t ng đ n khi lo i hình m i xu t hi n.ừ ữ ế ổ ữ ế ấ ệ
Trường phái Gestal thì l i cho r ng sáng t o là s th u hi u xu t hi nạ ằ ự ấ ể ấ ệ khi ngườ ưi t duy n m b t đắ ắ ược nh ng nét chính y u c a v n đ và m i quanữ ế ủ ấ ề ố h c a chúng v i gi i pháp cu i cùng. Sáng t o đệ ủ ả ố ược coi là ho t đ ng gi iạ ộ ả quy t v n đ đ c tr ng b i tính th i m , tinh phi truy n thõng, s b n b vàế ấ ề ặ ẻ ề ự ề ỉ khó khăn trong hình thành v n đ (Newell và đ ng nghi p, 1962).ấ ề ệ
Guilford đ a ra đ nh nghĩa sáng t o trong m i quan h v i năng l c cáư ị ố ệ ự nhân c a ngủ ười sáng t o. "Theo nghĩa h p, sáng t o liên quan đ n nh ngạ ẹ ế ữ năng l c đ c tr ng cho nh ng ngự ặ ữ ười sáng t o. Hay nói cách khác v n đ tâmạ ấ ề lý h c liên quan đ n nhân cách sáng t o… Tôi thọ ế ường xác đ nh nhân cách cáị nhân nh m t ki u thu c tính đ c nh t làm m t ngư ộ ể ộ ộ ấ ộ ười khác v i nh ng ngớ ữ ười khác. Nhà tâm lý h c đ c bi t quan tâm đ n nh ng đ c đi m đọ ặ ệ ế ữ ặ ể ược bi u hi nể ệ trong th c hi n hành đ ng hay trong các đ c đi m hành vi. Các thu c tínhự ệ ộ ặ ể ộ hành vi di n ra ph thu c vào các c u thành l n nh năng l c, h ng thú, tháiễ ụ ộ ấ ự ứ đ và các thu c tính khí ch t. Nhân cách sáng t o là t p h p các ki u lo iộ ộ ấ ậ ợ ể ạ đ c đi m đ c tr ng cho nh ng con ngặ ể ặ ữ ười sáng t o" (Guiord, 1950: 444).ạ
(20)(1955:478479) cho r ng s n ph m sáng t o ph i đ c đáo, t c là khôngằ ả ẩ ả ộ ứ gi ng v i ph n l n đ v t khác đố ầ ậ ượ ạc t o ra và s n ph m ph i m c đ nàoả ẩ ả ứ ộ đó thích ng v i th c ti n.ứ ự ễ
Tóm l iạ, sáng t o có th đạ ể ược coi là quá trình ti n t i cái m i, là năngế ớ l c t o ra cái m i, sáng t o đự ược đánh giá trên c s s n ph m m i, đ c đáoơ ả ẩ ộ và có giá tr Tuy nhiên, c n ph i phân bi t hai lo i đ nh nghĩa sáng t o: đ nhị ầ ả ệ ị ị nghĩa mang tính thao tác và đ nh nghĩa mang tính quan đi m. Đ nh nghĩaị ể ị sáng t o mang tính thao tác d a ch y u vào tiêu chu n ch quan và nhạ ự ủ ế ẩ ủ ư v y ch a đ c s đ s d ng trong các lý thuy t v sáng t o. th i đi mậ ủ ể ụ ế ề Ở ể hi n t i các nghiên c u th c ch ng v sáng t o c a con ngệ ứ ự ứ ề ủ ười ch a có cácư chu n m c khoa h c đ xác đ nh các s n ph m sáng t o, vi c hình thànhẩ ự ọ ể ị ả ẩ ệ các lý thuy t sáng t o d a ch y u vào các th a nh n chung v tiêu chu nế ự ủ ế ậ ề ẩ và các đ c tính c a các tiêu chu n đó. Vì v y, đi u quan tr ng đây là ph iặ ủ ẩ ậ ề ọ ả xác đ nh các tiêu chu n c a cái mà các nhà nghiên c u g i là “sáng t o".ị ẩ ủ ứ ọ
Khung lý thuy t c a sáng t o có th bao hàm hai thành t c b n: “M tế ủ ể ố ả ộ s n ph m hay câu tr l i đả ẩ ả ược g i là sáng t o (a) chúng ph i m i và phùọ ả h p, h u d ng, đúng hay có giá tr cho nhi m v , công vi c c a con ngợ ữ ụ ị ệ ụ ệ ủ ười và (b) nhi m v ph i có tính tr c giác ch khơng mang tính lơgíc" (Amabile,ệ ụ ả ự ứ 1996:35). Quan ni m c a Amabile nh n m nh tính phi lơgíc c a s xu t hi nệ ủ ấ ủ ự ấ ệ ý tưởng sáng t o. Quan ni m này là phù h p vì r ng n u đã có lơgíc đi đ nạ ệ ợ ằ ế ế sáng t o thì nhi m v t nó khơng cịn là sáng t o n a.ạ ệ ụ ự ữ