9 Philosophy in “Encyclopedia Britannica” ttps://www.britannica.com/topic/philosophy. “Philosophy the rational, abstract, and methodical consideration of reality as a whole or ... o[r]
(1)MƠN TRI T H C MÁC LÊNIN TRÌNH Đ Đ I H CẾ Ọ Ộ Ạ Ọ
GS.TS. Ph m Văn Đ c (ch biên)ạ ứ ủ
GIÁO TRÌNH
TRI T H C MÁC LÊNINẾ Ọ
Trình đ Đ i h cộ ọ
Đ i tố ượng: khơng chun 3 tín ch 45 ti tỉ ế
(2)M C L CỤ Ụ
Chương 1
TRI T H C VÀ VAI TRỊ C A NĨ TRONG Đ I S NG XÃ H IẾ Ọ Ủ Ờ Ố Ộ
I. TRI T H C VÀ V N Đ C B N C A TRI T H CẾ Ọ Ấ Ề Ơ Ả Ủ Ế Ọ
1. Khái lược v tri t h cề ế ọ
2. V n đ c b n c a tri t h cấ ề ả ủ ế ọ
II. KHÁI LƯỢC L CH S TRI T H CỊ Ử Ế Ọ 14
1. L ch s tri t h c phị ử ế ọ ương Đông 14
2. L ch s tri t h c phị ử ế ọ ương Tây 30
III. TRI T H C MÁC LÊNIN VÀ VAI TRỊ C A NĨ TRONG Đ I S NG XÃ H IẾ Ọ Ủ Ờ Ố Ộ 44
1. S ra đ i và phát tri n c a Tri t h c Mác Lêninự ể ủ ế ọ 44
2. Đ i tố ượng và ch c năng c a Tri t h c Mác Lêninứ ủ ế ọ 68
Chương 2 CH NGHĨA DUY V T BI N CH NGỦ Ậ Ệ Ứ I. V T CH T VÀ Ý TH CẬ Ấ Ứ 72
1. Quan ni m c a tri t h c Mác Lênin v v t ch tệ ủ ế ọ ề ậ ấ 72
2. Quan ni m c a tri t h c Mác Lênin v ý th cệ ủ ế ọ ề ứ 73
3. Quan ni m c a tri t h c Mác Lênin v m i quan h gi a v t ch t và ý th cệ ủ ế ọ ề ố ệ ữ ậ ấ ứ 76
II. PHÉP BI N CH NG DUY V TỆ Ứ Ậ 79
1. Siêu hình và bi n ch ngệ ứ 79
2. N i dung c a phép bi n ch ng duy v tộ ủ ệ ứ ậ 83
III. LÝ LU N NH N TH C C A CH NGHĨA DUY V T BI N CH NGẬ Ậ Ứ Ủ Ủ Ậ Ệ Ứ 105
1. Ngu n g c, b n ch t c a nh n th cồ ố ả ấ ủ ậ ứ Error! Bookmark not defined 2. Th c ti n và vai trò c a th c ti n đ i v i nh n th cự ễ ủ ự ễ ố ớ ậ ứ 105
3. Các giai đo n c b n c a quá trình nh n th cạ ơ ả ủ ậ ứ 109
4. Quan đi m c a ch nghĩa duy v t bi n ch ng v chân lýể ủ ủ ậ ệ ứ ề 113
5. Các nguyên t c phắ ương pháp lu n c a ch nghĩa duy v t bi n ch ng đ i v i nh n th c và th c ậ ủ ủ ậ ệ ứ ố ớ ậ ứ ự ti nễ 115
Chương 3 CH NGHĨA DUY V T L CH SỦ Ậ Ị Ử I. H C THUY T HÌNH THÁI KINH T XÃ H IỌ Ế Ế Ộ 118
1.S n xu t v t ch t là c s , n n t ng c a s v n đ ng, phát tri n xã h iả ấ ậ ấ ơ ề ả ủ ự ậ ộ ể ộ …….117
2.Bi n ch ng gi a l c lệ ứ ữ ự ượng s n xu t và quan h s n xu tả ấ ệ ả ấ ……….119
3.Bi n ch ng gi a c s h t ng và ki n trúc thệ ứ ữ ơ ầ ế ượng t ng c a xã h iầ ủ ộ ……… 124
4.S phát tri n các hình thái kinh t xã h i là m t quá trình l ch s t nhiên ự ể ế ộ ộ ị ử ự 129 II. GIAI C P VÀ DÂN T CẤ Ộ 135
1. Quan đi m c a ch nghĩa Mác v giai c p và đ u tranh giai c pể ủ ủ ề ấ ấ ấ 135
2. Dân t c và môi quan h giai c p dân t cộ ệ ấ ộ 147
III. NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH M NG XÃ H IẠ Ộ 152
(3)(4)1. Khái ni m t n t i xã h iệ ồ ạ ộ 166
2. Ý th c xã h iứ ộ 167
V.TRI T H C V CON NGẾ Ọ Ề ƯỜI 178
1. Quan ni m con ngệ ười 178
2. Hi n tệ ượng tha hoá con người và v n đ gi i phóng con ngấ ề ả ười 185
3. Vai trị c a qu n chúng nhân dân và cá nhân trong l ch s trong tri t h c Mác ủ ầ ị ử ế ọ Lênin 188
Chương 4 TRI T H C MÁC LÊNIN VÀ TH I Đ I NGÀY NAYẾ Ọ Ờ Ạ I. B I C NH L CH S VÀ YÊU C U B O V , PHÁT TRI N TRI T H C MÁC LÊNIN TRONGỐ Ả Ị Ử Ầ Ả Ệ Ể Ế Ọ TH I Đ I NGÀY NAYỜ Ạ 193
1. Đi u ki n l ch s m i tác đ ng đ n tri t h c Mác Lêninề ệ ị ử ớ ộ ế ế ọ 193
2. Nh ng yêu c u b o v và phát tri n tri t h c Mác Lênin hi n nayữ ầ ả ệ ể ế ọ ệ 196
II. M I QUAN H GI A TRI T H C MÁC LÊNIN V I CÁC KHOA H C TRONG TH I Đ IỐ Ệ Ữ Ế Ọ Ớ Ọ Ờ Ạ NGÀY NAY 197
1. M i quan h gi a Tri t h c Mác Lênin v i khoa h c t nhiêncông ngh hi n đ i và nh ng v n ố ệ ữ ế ọ ớ ọ ự ệ ệ ạ ữ ấ đ đ tề ặ ra trong phát tri n tri t h c hi n nayể ế ọ ệ 197
2. M i quan h gi a Tri t h c Mác Lênin v i khoa h c xã h i nhân văn và nh ng v n đ đ t ra ố ệ ữ ế ọ ớ ọ ộ ữ ấ ề ặ phát tri n tri t h c hi n nayể ế ọ ệ 200
III VAI TRÒ C S LÝ LU N KHOA H C C A TRI T H C MÁC LÊNIN Đ I V I NH N Ơ Ở Ậ Ọ Ủ Ế Ọ Ố Ớ Ậ TH C VÀ GI I QUY T NH NG V N Đ TOÀN C UỨ Ả Ế Ữ Ấ Ề Ầ 208
1. V n đ b o v môi trấ ề ả ệ ường 208
2. V n đ chi n tranh và hịa bìnhấ ề ế 210
3. V n đ phát tri n b n v ngấ ề ể ề ữ 211
IV. VAI TRÒ C S LÝ LU N KHOA H C C A TRI T H C MÁC LÊNIN Đ I V I LÝ LU NƠ Ở Ậ Ọ Ủ Ế Ọ Ố Ớ Ậ VÀ TH C TI N C A S NGHI P Đ I M I VI T NAM HI N NAYỰ Ễ Ủ Ự Ệ Ổ Ớ Ở Ệ Ệ 212
1. Vai trò th gi i quan và phế ớ ương pháp lu n c a Tri t h c Mác Lênin đ i v i lý lu n và th c ti n ậ ủ ế ọ ố ớ ậ ự ễ c aủ s nghi p đ i m i Vi t Nam hi n nayự ệ ổ ớ ở ệ ệ 212
2. Nh ng v n đ đ t ra cho s phát tri n Tri t h c Mác Lênin đ i v i lý lu n và th c ti n c a s ữ ấ ề ặ ự ể ế ọ ố ớ ậ ự ễ ủ ự nghi pệ đ i m i Vi t Nam hi n nayổ ớ ở ệ ệ 218
V. ĐI U KI N C N THI T Đ NH N TH C VÀ V N D NG CÓ HI U QU TRI T H C MÁC Ề Ệ Ầ Ế Ể Ậ Ứ Ậ Ụ Ệ Ả Ế Ọ LÊNIN HI N NAYỆ 222
1. V tri th c lý lu n Tri t h c và Ch nghĩa Mác Lênin, t tề ứ ậ ế ọ ủ ư ưởng H Chí Minhồ 222
2. V tri th c khoa h c c thề ứ ọ ụ ể 223
3. V kinh nghi m th c ti nề ệ ự ễ 224
(5)Chương 1
TRI T H C VÀ VAI TRỊ C A NĨ TRONG Đ I S NG XÃ H IẾ Ọ Ủ Ờ Ố Ộ
I TRI T H C VÀ V N Đ C B N C A TRI T H CẾ Ọ Ấ Ề Ơ Ả Ủ Ế Ọ
1. Khái lược v tri t h cề ế ọ
1.1. Ngu n g c c a tri t h cồ ố ủ ế ọ
Là m t lo i hình nh n th c đ c thù c a con ngộ ậ ứ ặ ủ ười, tri t h c ra đ i ế ọ ở ca Ph̉ ương Đông và Phương Tây gân nh cùng m t th i gian (khoang t th̀ ộ ̉ ế̀
ky VIII đ n th ky VI TCN) t i các trung tâm văn minh l n c a nhân lo i th ỉ ế ế ̉ ủ Cơ đ i. Ý th c tri t h c xu t hi n khơng ng u nhiên, mà có ngu n g c th c̉ ứ ế ọ ấ ệ ẫ ố ự t t t n t i xã h i v i m t trình đ nh t đ nh c a s phát tri n văn minh,ế ạ̀ ộ ộ ộ ấ ị ủ ự ể văn hoá, khoa h c. Con ngọ ười, v i k v ng đớ ỳ ọ ược đáp ng nhu câu v nh nứ ̀ ề ậ th c và ho t đ ng th c ti n c a mình đã sáng t o ra nh ng lu n thuy tứ ộ ự ễ ủ ữ ậ ế chung nh t, co tinh h th ng phan ánh th gi i xung quanh và th gi i c aấ ́ ́ ệ ố ̉ ế ế ủ chinh con nǵ ười. Tri t h c là d ng tri th c ly lu n x a nh t c a nhân lo i.ế ọ ứ ́ ậ ấ ủ
V i tính cách là m t hình thái ý th c xã h i, tri t h c có ngu n g cớ ộ ứ ộ ế ọ ố nh n thậ ứ
c và ngu n g c xã h i.ồ ố ộ
Ngu n g c nh n th cồ ố ậ ứ
Nh n th c th gi i là m t nhu câu t nhiên, khách quan c a con ngậ ứ ế ộ ̀ ự ủ ười. V m t l ch s , t duy huy n tho i và tin ngề ặ ị ử ề ́ ưỡng nguyên thuy là lo i hình̉ tri t ly đâu tiên mà con ngế ́ ̀ ười dùng đ giai thích th gi i bi n xung quanh.ể ̉ ế ́ẩ Người nguyên th y k t n i nh ng hi u bi t r i r c, m h , phi lôgic… c aủ ế ố ữ ể ế ́ ủ mình trong các quan ni m đây xúc cam và hoang tệ ̀ ̉ ưởng thành nh ng huy nữ ề tho i đ giai thích m i hi n tạ ể ̉ ọ ệ ượng. Đ nh cao c a t duy huy n tho i và tinỉ ủ ề ́ ngưỡng nguyên th y là kho tàng nh ng câu chuy n thân tho i và nh ng tônủ ữ ệ ̀ ữ
giáo s khai nh Tô tem giáo, Bái v t giáo, Saman giáo. Th i k tri t h c raơ ậ ỳ ế ọ đ i cũng là th i k suy giam và thu h p ph m vi c a các lo i hình t duyờ ỳ ̉ ẹ ủ huy n tho i và tôn giáo nguyên th y. T duy huy n tho i đề ủ ề ược thay thế b ng tri t h c hình th c t duy lý lu n đâu tiên trong l ch s t tằ ế ọ ứ ậ ̀ ị ử ưởng nhân lo i.ạ
(6)các quan đi m, quan ni m chung nh t v th gi i và v vai trò c a con ngể ệ ấ ề ế ề ủ ười trong th gi i đo hình thành. Đo là lúc tri t h c xu t hi n v i t cách là m tế ́ ́ ế ọ ấ ệ ộ lo i hình t duy lyạ ́
(7)lu n đ i l p v i các giáo lý tôn giáo và tri t lý huy n tho i.ậ ố ậ ế ề
Vào th i Cơ đ i, khi các lo i hình tri th c cịn trong tình tr ng tanờ ̉ ạ ứ ở ̉ m n, dung h p và s khai, các khoa h c đ c l p ch a hình thành, thì tri t h cạ ợ ọ ộ ậ ế ọ đong vai trò là d ng nh n th c ly lu n tông h p, giai quy t t t ca các v n đ́ ậ ứ ́ ậ ̉ ợ ̉ ế ấ ̉ ấ ề
ly lu n chung v t nhiên, xã h i, t duy. T buôi đâu l ch s tri t h c và t í ậ ề ự ộ ừ ̉ ̀ ị ử ế ọ
t n th i k Trung Cô, tri t h c v n là tri th c bao trùm, là “khoa h c c a cácậ ỳ ̉ ế ọ ẫ ứ ọ ủ khoa h c”. Trong hàng nghìn năm đo, tri t h c t coi là có s m nh mangọ ́ ế ọ ự ứ ệ trong mình m i trí tu c a nhân lo i. Ngay ca Kant, nhà tri t h c sáng l p raọ ệ ủ ̉ ế ọ ậ Tri t h c cô đi n Đ c th ky XVIII, v n đ ng th i là nhà khoa h c báchế ọ ̉ ể ứ ở ế ̉ ẫ ọ khoa. S dung h p đo c a tri t h c, m t m t phan ánh tình tr ng ch a chinự ợ ́ ủ ế ọ ộ ặ ̉ ́
mu i c a các khoa h c chuyên ngành, m t khác l i nói lên ngu n g c nh nồ ủ ọ ặ ố ậ th c c a chính tri t h c. Tri t h c khơng th xu t hi n t manh đ t tr ng,ứ ủ ế ọ ế ọ ể ấ ệ ừ ̉ ấ ố mà phai d a vào các tri th c khác đ khái quát và đ nh h̉ ự ứ ể ị ướng ng d ng. Cácứ ụ lo i hình tri th c c th th ky th VII TCN th c ra đã nay sinh khá phongạ ứ ụ ể ở ế ̉ ứ ự ̉ phú, đa d ng. Nhi u thành t u mà v sau ngạ ề ự ề ười ta x p vào tri th c c h c,ế ứ ọ toán h c, y h c, ngh thu t, ki n trúc, quân s và ca chính tr … Châu Âuọ ọ ệ ậ ế ự ̉ ị ở th i b y gi đã đ t t i m c khá r c r đ n đ v n còn khi n con ngờ ấ ứ ự ỡ ế ộ ẫ ế ười hi nệ nay kinh ng c. Giai ph u h c Cô đ i đã phát hi n ra nh ng ty l đ c bi t cânạ ̉ ẫ ọ ̉ ệ ữ ̉ ệ ặ ệ đ i c a c th ngố ủ ể ười và nh ng ty l này đã tr thành nh ng “chu n m cữ ̉ ệ ở ữ ẩ ự
vàng” trong h i h a và ki n trúc Cô đ i góp phân t o nên m t s k quan c aộ ọ ế ̉ ̀ ộ ố ỳ ủ
th gi iế ớ1. D a trên nh ng tri th c nh v y, tri t h c ra đ i và khái quát cácự ữ ứ ậ ế ọ tri th c riêng l thành lu n thuy t, trong đo co nh ng khái ni m, ph m trù vàứ ẻ ậ ế ́ ́ ữ ệ
quy lu t… c a mình.ậ ủ
Nh v y, noi đ n ngu n g c nh n th c c a tri t h c là noi đ n sư ậ ́ ế ố ậ ứ ủ ế ọ ́ ế ự
hình thành, phát tri n c a t duy tr u tể ủ ừ ượng, c a năng l c khái quát trongủ ự nh n th c c a con ngậ ứ ủ ười. Tri th c c th , riêng l v th gi i đ n m t giaiứ ụ ể ẻ ề ế ế ộ đo n nh t đ nh phai đạ ấ ị ̉ ược tơng h p, tr u t̉ ợ ừ ượng hóa, khái qt hóa thành nh ng khái ni m, ph m trù, quan đi m, quy lu t, lu n thuy t… đ s c phôữ ệ ể ậ ậ ế ủ ứ ̉
quát đ giai thích th gi i. Tri t h c ra đ i đáp ng nhu câu đo c a nh nể ̉ ế ế ọ ứ ̀ ́ ủ ậ
th c. Do nhu câu c a s t n t i, con ngứ ̀ ủ ự ười không th a mãn v i các tri th cỏ ứ riêng l , c c b v th gi i, càng khơng th a mãn v i cách giai thích c a cácẻ ụ ộ ề ế ỏ ̉ ủ tin đi u và giáo ly tôn giáo. T duy tri t h c b t đâu t các tri t lý, t ś ề ́ ế ọ ắ ̀ ừ ế ự̀
khơn ngoan, t tình u s thơng thái, dân hình thành các h th ng nh ng triừ ự ̀ ệ ố ữ
th c chung nh t v th gi i.ứ ấ ề ế
Tri t h c ch xu t hi n khi kho tàng th c c a lồi ngế ọ ỉ ấ ệ ứ ủ ười đã hình thành được m t v n hi u bi t nh t đ nh và trên c s đo, t duy con ngộ ố ể ế ấ ị ở ́ ười cũng đã đ t đ n trình đ co kha năng rút ra đạ ế ộ ́ ̉ ược cái chung trong mn vàn nh ng sữ ự ki n, hi n tệ ệ ượng riêng l ẻ
Ngu n g c xã h iồ ố ộ
Tri t h c không ra đ i trong xã h i mông mu i dã man. Nh C.Mác ế ọ ộ ộ
(8)1Xem: Tuplin C. J. & Rihll T. E. (2002). Science and Mathematics in Ancient Greek Culture.
Pub.: Oxford University Press.
(9)“Tri t h c khơng treo l l ng bên ngồi th gi i, cũng nh b óc khơng t nế ọ ử ế ộ t i bên ngoài con ngạ ười” 2. Tri t h c ra đ i khi n n san xu t xã h i đã co sế ọ ề ̉ ấ ộ ́ ự phân cơng lao đ ng và lồi ngộ ười đã xu t hi n giai c p. T c là khi ch đấ ệ ấ ứ ế ộ c ng san nguyên th y tan rã, ch đ chi m h u nơ l đã hình thành, phộ ̉ ủ ế ộ ế ữ ệ ương th c san xu t d a trên s h u t nhân v t li u san xu t đã xác đ nh và ứ ̉ ấ ự ở ữ ề ệ ̉ ấ ị ở
trình đ khá phát tri n. Xã h i có giai c p và n n áp b c giai c p hà kh c đãộ ể ộ ấ ứ ấ ắ được lu t hóa. Nhà nậ ước, cơng c tr n áp và đi u hịa l i ích giai c p đụ ấ ề ợ ấ ủ trưởng thành, “t ch là tôi t c a xã h i bi n thành ch nhân c a xã h i”ừ ỗ ủ ộ ế ủ ủ ộ
G n li n v i các hi n tắ ề ệ ượng xã h i v a nêu là lao đ ng tri oc đã táchộ ừ ộ ́ ́ kh i lao đ ng chân tay. Trí th c xu t hi n v i tính cách là m t tâng l p xãỏ ộ ứ ấ ệ ộ ̀
h i, có v th xã h i xác đ nh. Vào th ky VIIV TCN, giáo d c và nhà trộ ị ế ộ ị ế ̉ ụ ường đã ho t đ ng khá chuyên nghi p. Tâng l p quý t c, tăng l , đi n ch , nhàạ ộ ệ ̀ ộ ữ ề ủ
bn, binh linh… đã chú y đ n vi c h c hành. Tri th c tốn h c, đ a ly, thiêń ́ ế ệ ọ ứ ọ ị ́ văn, c h c, pháp lu t, y h c… đã đơ ọ ậ ọ ược giang d ỷ 4. Nghĩa là tâng l p trí th c̀ ứ
đã được xã h i ít nhi u tr ng v ng. Tâng l p này co đi u ki n và nhu câuộ ề ọ ọ ̀ ́ ề ệ ̀ nghiên c u, co năng l c h th ng hoá các quan ni m, quan đi m thành h ́ ự ệ ố ệ ể ọ
thuy t, lý lu n. Nh ng ngế ậ ữ ười xu t s c trong tâng l p này đã h th ng hoáấ ắ ̀ ệ ố
thành công tri th c th i đ i dứ ưới d ng các quan đi m, các h c thuy t lýạ ể ọ ế lu n… co tinh h th ng, giai thích đậ ́ ́ ệ ố ̉ ượ ự ậc s v n đ ng, quy lu t hay các quanộ ậ h nhân qua c a m t đ i tệ ̉ ủ ộ ố ượng nh t đ nh, đấ ị ược xã h i công nh n là các nhàộ ậ thông thái, các tri t gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), t c là các nhàế ứ t tư ưởng. V m i quan h gi a các tri t gia v i c i ngu n c a mình, C.Mácề ố ệ ữ ế ộ ủ
nh n xét: “Các tri t gia không m c lên nh n m t trái đ t; h là san ph mậ ế ọ ấ ừ ấ ọ ̉ ẩ
c a th i đ i c a mình, c a dân t c mình, mà dịng s a tinh t nh t, quy giá vàủ ủ ủ ộ ữ ế ấ ́
vơ hình đượ ậc t p trung l i trong nh ng t tạ ữ ưởng tri t h c”ế ọ
Tri t h c xu t hi n trong l ch s loài ngế ọ ấ ệ ị ử ườ ới v i nh ng đi u ki n nhữ ề ệ ư v y và ch trong nh ng đi u ki n nh v y là n i dung c a v n đ ngu nậ ỉ ữ ề ệ ậ ộ ủ ấ ề g c xã h i c a tri t h c. “Tri t h c” là thu t ng đố ộ ủ ế ọ ế ọ ậ ượ ử ụ̃ c s d ng lân đâu tiêǹ ̀ trong trường phái Socrate. Còn thu t ng “Tri t gia” (Philosophos) đâu tiênậ ữ ế ̀ xu t hi n Heraclitus, dùng đ ch ngấ ệ ở ể ỉ ười nghiên c u v ban ch t c a sứ ề ̉ ấ ủ ự v tậ6
Nói cách khác, tri t h c ch ra đ i khi xã h i lồi ngế ọ ỉ ộ ười đã đ t đ n m tạ ế ộ trình đ tộ ương đ i cao c a san xu t xã h i, phân cơng lao đ ng xã h i hìnhố ủ ̉ ấ ộ ộ ộ thành, c a cai tủ ̉ ương đ i th a d , t h u hoa t li u san xu t đố ừ ư ữ ́ ệ ̉ ấ ược lu t đ nh,ậ ị giai c p phân hóa rõ và m nh, nhà nấ ước ra đ i. Trong m t xã h i nh v y,ờ ộ ộ ậ tâng l p̀
2C.Mác và Ph.Ăngghen, Tồn t p,ậ t p ậ 1, Nxb Chính tr qu c gia, Hà N iị ố ộ, 2005, tr. 156 3C.Mác và Ph.Ăngghen, Tồn t p,ậ t p ậ 22, Nxb Chính tr qu c gia, Hà N iị ố ộ, 1995, tr. 288
4 Xem: Michael Lahanas. Education in Ancient Greece.
http://www.hellenicaworld.com/Greece/Ancient/en/AncientGreeceEducation.html
5C. Mác và Ph.Ăngghen (2005), Toan t p̀ ậ , t.1, Nxb CHÍNH TR QU C GIA. Hà N i. tr.Ị Ố ộ
156
(10)(11)trí th c xu t hi n, giáo d c và nhà trứ ấ ệ ụ ường hình thành và phát tri n, các nhàể thơng thái đã đ năng l c t duy đ tr u tủ ự ể ượ̀ ng hóa, khái quát hóa, h th ngệ ố hóa tồn b tri th c th i đ i và các hi n tộ ứ ệ ượng c a t n t i xã h i đ xâyủ ộ ể d ng nên các h c thuy t, các lý lu n, các tri t thuy t. V i s t n t i mangự ọ ế ậ ế ế ự tính pháp lý c a ch đ s h u t nhân v t li u san xu t, c a tr t t giaiủ ế ộ ở ữ ề ệ ̉ ấ ủ ậ ự
c p và c a b máy nhà nấ ủ ộ ước, tri t h c, t no đã mang trong mình tinh giaiế ọ ự ́ ́
c p sâu s c, nó cơng khai tinh đang là ph c v cho l i ích c a nh ng giai c p,ấ ắ ́ ̉ ụ ụ ợ ủ ữ ấ
nh ng l c lữ ự ượng xã h i nh t đ nh.ộ ấ ị
Ngu n g c nh n th c và ngu n g c xã h i c a s ra đ i c a tri t h cồ ố ậ ứ ố ộ ủ ự ủ ế ọ ch là s phân chia có tính ch t tỉ ự ấ ương đ i đ hi u tri t h c đã ra đ i trongố ể ể ế ọ u ki n nào và v i nh ng ti n đ nh th nào. Trong th c t c a xã h iề ệ ữ ề ề ế ự ế ủ ộ lồi người khoang h n hai nghìn năm trăm năm tr̉ ước, tri t h c Athens hayế ọ ở Trung Hoa và n Đ Cô đ i đ u b t đâu t s rao giang c a các tri t gia.Ấ ộ ̉ ề ắ ̀ ự̀ ̉ ủ ế Không nhi u ngề ười trong s h đố ọ ược xã h i th a nh n ngay. S tranh cãi vàộ ừ ậ ự phê phán thường khá quy t li t ca phế ệ ở ̉ ương Đông l n phẫ ương Tây. Không it́ quan đi m, h c thuy t phai mãi đ n nhi u th h sau m i để ọ ế ̉ ế ề ế ệ ược kh ng đ nh.ẳ ị Cũng co nh ng nhà tri t h c phai hy sinh m ng s ng c a mình đ bao v h ć ữ ế ọ ̉ ố ủ ể ̉ ệ ọ
thuy t, quan đi m mà h cho là chân lý.ế ể ọ
Th c ra nh ng b ng ch ng th hi n s hình thành tri t h c hi n khôngự ữ ằ ứ ể ệ ự ế ọ ệ
cịn nhi u. Đa s tài li u tri t h c thành văn th i Cơ đ i Hy L p đã m t,ề ố ệ ế ọ ̉ ạ ấ ho c ít ra cũng khơng cịn ngun v n. Th i ti n Cơ đ i (PreClassical period)ặ ẹ ề ̉ ch sót l i m t ít các câu trích, chú giai và ban ghi tom lỉ ộ ̉ ̉ ́ ược do các tác gia đ ỉ sau vi t l i. T t ca tác ph m c a Plato, khoang m t phân ba tác ph m c aế ấ ̉ ẩ ủ ̉ ộ ̀ ẩ ủ Aristotle, và m t s ít tác ph m c a Theophrastos, ngộ ố ẩ ủ ườ ế ịi k v Aristotle, đã bị th t l c. M t s tác ph m ch La tinh và Hy L p c a trấ ộ ố ẩ ữ ủ ường phái Epicurus, ch nghĩa Kh c ky (Stoicism) và Hồi nghi lu n c a th i h u văn hố Hy L pủ ắ ̉ ậ ủ ậ cũng v yậ
1.2. Khái ni m Tri t h cệ ế ọ
Trung Qu c, ch ̃
Ở ố ưtri tế (?) đã có t r t s m, và ch ư ấ ớ̀ ữtri t h cế ọ (??)
được d ch t thu t ng ị ừ ậ ữphilosophia c a Hy L p, v i y nghĩa là s truy tìmủ ́ ự
ban ch t c a đ i t̉ ấ ủ ố ượng nh n th c, thậ ứ ường là con người, xã h i, vũ tr và tộ ụ ư tưởng. Tri t h c là bi u hi n cao c a ế ọ ể ệ ủ trí tuệ, là s hi u bi t sâu s c c a conự ể ế ắ ủ ngườ ềi v toàn b th gi i thiên đ a nhân và đ nh hộ ế ị ị ướng nhân sinh quan cho con người
Ở Ấn Đ , thu t ng ộ ậ ữDar'sana (tri t h c) nghĩa g c là ế ọ ố chiêm ngương,̃ hàm y là tri th c d a trên ly tri, là ́ ứ ự ́ ́ con đương suy ngâm̀ ̃ đ d n d t con ngể ẫ ắ ười
đ n v i ế
Ởl phai.ẽ ̉
Ởphương Tây, thu t ng “tri t h c” nh đang đậ ữ ế ọ ượ ử ục s d ng phô bi n̉ ế hi n nay, nh t t ca h th ng nhà trệ ấ ̉ ệ ố ường, là
(12)7Xem: David Wolfsdorf. Introduction to Ancient Western Philosophy.
https://pdfs.semanticscholar.org/ad17/a4ae607f0ea4c46a5e49a3808d7ac26450c5.pd f
(13)(ti ng Hy L p; đế ượ ử ục s d ng nghĩa g c sang các ngôn ng khác: Philosophy,ố ữ
philosophie, философия). Tri t h c, ế ọ Philosophia, xu t hi n Hy L p Côấ ệ ở ̉ đ i, v i nghĩa là ạ yêu m n s thông tháiế ự Người Hy L p Cô đ i quan ni m,ạ ̉ ệ philosophia v a mang nghĩa là giai thich vũ tr , đ nh hừ ̉ ́ ụ ị ướng nh n th c vàậ ứ hành vi, v a nh n m nh đ n khát v ng tìm ki m chân ly c a con ngừ ấ ế ọ ế ́ ủ ười
Nh v y, ca phư ậ ̉ ở ương Đông và phương Tây, ngay t đâu, tri t h c đãừ ̀ ế ọ
là ho t đ ng tinh thân b c cao, là lo i hình nh n th c co trình đ tr u tạ ộ ̀ ậ ậ ứ ́ ộ ượ̀ ng hóa và khái qt hóa r t cao. Tri t h c nhìn nh n và đánh giá đ i tấ ế ọ ậ ố ượng xuyên qua th c t , xuyên qua hi n tự ế ệ ượng quan sát được v con ngề ười và vũ tr ụ Ngay ca khi tri t h c cịn bao g m trong nó t t ca m i thành t u c a nh n̉ ế ọ ấ ̉ ọ ự ủ ậ th c, lo i hình tri th c đ c bi t này đã t n t i v i tính cách là m t ứ ứ ặ ệ ộ hình thái ý th c xã h iứ ộ
Là lo i hình tri th c đ c bi t c a con ngạ ứ ặ ệ ủ ười, tri t h c nào cũng co thamế ọ ́
v ng xây d ng nên b c tranh tông quát nh t v th gi i và v con ngọ ự ứ ̉ ấ ề ế ề ười. Nh ng khác v i các lo i hình tri th c xây d ng th gi i quan d a trên ni mư ứ ự ế ự ề tin và quan ni m tệ ưởng tượng v th gi i, tri t h c s d ng các công c lýề ế ế ọ ử ụ ụ tính, các tiêu chu n logic và nh ng kinh nghi m mà con ngẩ ữ ệ ười đã khám phá th c t i, đ di n ta th gi i và khái quát th gi i quan b ng lý lu n. Tinh đ cự ể ễ ̉ ế ế ằ ậ ́ ặ
thù c a nh n th c tri t h c th hi n đoủ ậ ứ ế ọ ể ệ ở ́8
Bách khoa th ư Britannica đ nh nghĩa, “Tri t h c là s xem xét lý tính,ị ế ọ ự tr u từ ượng và co ph́ ương pháp v th c t i v i tính cách là m t ch nh thề ự ộ ỉ ể ho c nh ng khía c nh n n tang c a kinh nghi m và s t n t i ngặ ữ ề ̉ ủ ệ ự ười. S truyự v n tri t h c (Philosophical inquyry) là thành phân trung tâm c a l ch s tríấ ế ọ ̀ ủ ị ử
tu c a nhi u n n văn minh” ệ ủ ề ề
“Bách khoa th tri t h c m i” c a Vi n Tri t h c Nga xu t ban nămư ế ọ ủ ệ ế ọ ấ ̉ 2001 vi t: “Tri t h c là hình th c đ c bi t c a nh n th c và ý th c xã h i vế ế ọ ứ ặ ệ ủ ậ ứ ứ ộ ề th gi i, đế ược th hi n thành h th ng tri th c v nh ng nguyên t c c banể ệ ệ ố ứ ề ữ ắ ̉
và n n tang c a t n t i ngề ̉ ủ ười, v nh ng đ c tr ng ban ch t nh t c a m iề ữ ặ ̉ ấ ấ ủ ố
quan h gi a con ngệ ữ ườ ựi v i t nhiên, v i xã h i và v i đ i s ng tinh thân”ớ ộ ố ̀ 10
Co nhi u đ nh nghĩa v tri t h c, nh ng các đ nh nghĩa th́ ề ị ề ế ọ ị ường bao hàm nh ng n i dung ch y u sau:ữ ộ ủ ế
-Tri t h c là m t hình thái ý th c xã h i.ế ọ ộ ứ ộ
-Khách th khám phá c a tri t h c là th gi i (g m ca th gi i bên ể ủ ế ọ ế ̉ ế
trong và bên ngoài con người) trong h th ng ch nh th tồn v n v n có c a ệ ố ỉ ể ẹ ố ủ
nó
- Tri t h c giai thích t t ca m i s v t, hi n tế ọ ̉ ấ ̉ ọ ự ậ ệ ượng, quá trình và quan hệ
8См: ИФ, РAH (2001). Новая философская энциклопедия. Там же. c. 195
(14)of fundamental dimensions of human existence and experience”
10Института философии, Российской Aкадемии Hayк (2001). Новая
(15)c a th gi i, v i m c đich tìm ra nh ng quy lu t phơ bi n nh t chi ph i, quy ủ ế ớ ụ ́ ữ ậ ̉ ế ấ ố
đ nh và quy t đ nh s v n đ ng c a th gi i, c a con ngị ế ị ự ậ ộ ủ ế ủ ười và c a t duy.ủ
- V i tính cách là lo i hình nh n th c đ c thù, đ c l p v i khoa h c vàớ ậ ứ ặ ộ ậ ọ
khác bi t và v i tôn giáo, tri th c tri t h c mang tính h th ng, logic và tr uệ ứ ế ọ ệ ố ừ
tượng v th gi i, bao g m nh ng nguyên t c c ban, nh ng đ c tr ng banề ế ữ ắ ̉ ữ ặ ̉
ch t và nh ng quan đi m n n tang v m i t n t i.ấ ữ ể ề ̉ ề ọ
-Tri t h c là h t nhân c a th gi i quan.ế ọ ủ ế
Nh v y, ư ậ tri t h c la hình thái đ c bi t c a ý th c xã h i, đế ọ ̀ ặ ệ ủ ứ ộ ược thể hi nệ thành h th ng các quan đi m lý lu n chung nhât vê th gi i, vê conệ ố ể ậ ́ ̀ ế ớ ̀ ngươi và vê t duy c a con ng̀ ̀ư ủ ươi trong th gi i ây.̀ ế ớ ́
Tri t h c MácLênin đế ọ ược các nhà tri t h c mácxít coi là khoa h c vế ọ ọ ề nh ng quy lu t chung nh t c a t nhiên, xã h i và t duy.ữ ậ ấ ủ ự ộ
1.3. Tri t h c h t nhân lý lu n c a th gi i ế ọ ạ ậ ủ ế ớ
quan Th gi i quanế ớ
Nhu câu t nhiên c a con ng̀ ự ủ ườ ề ặi v m t nh n th c là mu n hi u bi tậ ứ ố ể ế đ n t n cùng, sâu s c và toàn di n v m i hi n tế ậ ắ ệ ề ọ ệ ượng, s v t, q trình.ự ậ Nh ng tri th c mà con ngư ứ ười và ca lồi ng̉ ườ ở ời th i nào cũng l i có h n, làạ phân quá nh bé so v i th gi i cân nh n th c vơ t n bên trong và bên ngồì ỏ ế ̀ ậ ứ ậ con người. Đo là tình hu ng có v n đ (Problematic Situation) c a m i tranh́ ố ấ ề ủ ọ lu n tri t h c và tơn giáo. B ng trí tu duy lý, kinh nghi m và s m n camậ ế ọ ằ ệ ệ ự ẫ ̉ c a mình, con ngủ ười bu c phai xác đ nh nh ng quan đi m v toàn b thộ ̉ ị ữ ể ề ộ ế gi i làm c s đ đ nh hớ ở ể ị ướng cho nh n th c và hành đ ng c a mình. Đoậ ứ ộ ủ ́ chinh là th gi i quan. T́ ế ương t nh các tiên đ , v i th gi i quan s ch ngự ề ế ự ứ minh nào cũng không đ căn c , trong khi ni m tin l i mách bao đ tin c y.ủ ứ ề ̉ ộ ậ
“Th gi i quan” là khái ni m có g c ti ng Đ c “Weltanschauung” lânế ệ ố ế ứ ̀
đâu tiên đ̀ ược I.Kant s d ng trong tác ph m ử ụ ẩ Phê phán năng l c phán đoánự (Kritik der Urteilskraft, 1790) dùng đ ch th gi i quan sát để ỉ ế ược v i nghĩa làớ th gi i trong s cam nh n c a con ngế ự ̉ ậ ủ ười. Sau đo, F.Schelling đã bô sunǵ ̉
thêm cho khái ni m này m t n i dung quan tr ng là, khái ni m th gi i quanệ ộ ộ ọ ệ ế ln có s n trong nó m t s đ xác đ nh v th gi i, m t s đ mà không cânẵ ộ ị ề ế ộ ̀ t i m t s giai thích lý thuy t nào ca. Chinh theo nghĩa này mà Hegel đã noiớ ộ ự ̉ ế ̉ ́ ́
đ n “th gi i quan đ o đ c”, J.Goethe noi đ n “th gi i quan th ca”, cònế ế ứ ́ ế ế
L.Ranke “th gi i quan tôn giáo”ế 11. K t đo, khái ni m th gi i quan nhể ừ ́ ệ ế ư cách hi u ngày nay đã phô bi n trong t t ca các trể ̉ ế ấ ̉ ường phái tri t h c.ế ọ
11Xem: Некрасова Н.А., Некрасов С.И. (2005) мировоззрение как объект
философской рефлексии. “Современные наукоемкие технологии” № 6. стр. 2023. http://www.rae.ru/snt/?section=content&op=show_article&article_id=4116 // Шелер М.
(16)(17)Khái ni m ệ thế gi i quanớ hi u m t cách ng n g n là h th ng quanể ộ ắ ọ ệ ố
đi m c a con ngể ủ ườ ề ế ới v th gi i. Có th đ nh nghĩa: ể ị Thế gi i quan là kháiớ
ni m tri tệ ế h c ch h th ng các tri th c, quan đi m, tình c m, niêm tin, lýọ ỉ ệ ố ứ ể ả ̀
tưởng xác đ nh vê th gi i và vê v trí c a con ngị ̀ ế ớ ̀ ị ủ ươi (bao hàm c cá nhân, xã̀ ả
h i và nhân lo i) trong th gi i đóộ ạ ế ớ Th gi i quan quy đ nh các nguyên t c,ế ớ ị ắ
thái đ , giá tr trong đ nh hộ ị ị ương nh n th c và ho t đ ng th c ti n c a coń ậ ứ ạ ộ ự ễ ủ
ngươi.̀
Các khái ni m “B c tranh chung v th gi i”, “Cam nh n v th gi i”,ệ ứ ề ế ̉ ậ ề ế “Nh n th c chung v cu c đ i”… khá gân gũi v i khái ni m th gi i quan.ậ ứ ề ộ ̀ ệ ế
Th gi i quan thế ường được coi là bao hàm trong nó nhân sinh quan vì nhân sinh quan là quan ni m c a con ngệ ủ ườ ề ối v đ i s ng v i các nguyên t c, tháiớ ắ đ và đ nh hộ ị ướng giá tr c a ho t đ ng ngị ủ ộ ười
Nh ng thành phân ch y u c a th gi i quan là tri th c, ni m tin và lýữ ̀ ủ ế ủ ế ứ ề
tưởng. Trong đo tri th c là c s tr c ti p hình thành th gi i quan, nh ng trí ứ ở ự ế ế
th c ch gia nh p th gi i quan khi đã đứ ỉ ậ ế ược ki m nghi m ít nhi u trong th cể ệ ề ự ti n và tr thành ni m tin. Ly tễ ở ề ́ưởng là trình đ phát tri n cao nh t c a thộ ể ấ ủ ế gi i quan. V i tính cách là h quan đi m ch d n t duy và hành đ ng, thớ ệ ể ỉ ẫ ộ ế gi i quan là phớ ương th c đ con ngứ ể ười chi m lĩnh hi n th c, thi u th gi iế ệ ự ế ế quan, con người khơng có phương hướng hành đ ng.ộ
Trong l ch s phát tri n c a t duy, th gi i quan th hi n dị ử ể ủ ế ể ệ ưới nhi uề hình th c đa d ng khác nhau, nên cũng đứ ược phân lo i theo nhi u cách khácạ ề nhau. Ch ng h n, th gi i quan tôn giáo, th gi i quan khoa h c và th gi iẳ ế ế ọ ế quan tri t h c. Ngồi ba hình th c ch y u này, cịn có th có th gi i quanế ọ ứ ủ ế ể ế thân tho i; theo nh ng căn c phân chia khác, th gi i quan còn đ̀ ữ ứ ế ược phân lo i theo các th i đ i, các dân t c, các t c ngạ ộ ộ ười, ho c th gi i quan kinhặ ế nghi m, th gi i quan thông thệ ế ường…12
Th gi i quan chung nh t, phô bi n nh t, đế ấ ̉ ế ấ ược s d ng (m t cách ýử ụ ộ th c ho c khơng ý th c) trong m i ngành khoa h c và trong tồn b đ i s ngứ ặ ứ ọ ọ ộ ố xã h i là th gi i quan tri t h c.ộ ế ế ọ
H t nhân lý lu n c a th gi i quanạ ậ ủ ế ớ
Nói tri t h c là h t nhân c a th gi i quan, b i ế ọ ủ ế ở thứ nhât́, ban thân tri t̉ ế
h c chính là th gi i quan. ọ ế Thứ hai, trong các th gi i quan khác nh th gi iế ế
quan c a các khoa h c c th , th gi i quan c a các dân t c, hay các th iủ ọ ụ ể ế ủ ộ đ i… tri t h c bao gi cũng là thành phân quan tr ng, đong vai trò là nhân tạ ế ọ ̀ ọ ́ ố
c t lõi. ố Th baứ , v i các lo i thớ ế gi i quan tôn giáo, thớ ế gi i quan kinh nghi mớ ệ hay thông thường…, tri t h c bao gi cũng co anh hế ọ ́ ̉ ưởng và chi ph i, dù cóố th không t giác. ể ự Th tư ứ , th gi i quan tri t h c nh th nào s quy đ nhế ế ọ ế ẽ ị các th gi i quan và các quan ni m khác nh th ế ệ ế
12 Мировоззрение. Философский энциклопедический словарь (2010).
(18)(19)Th gi i quan duy v t bi n ch ng đế ậ ệ ứ ược coi là đ nh cao c a các lo i thỉ ủ ế gi i quan đã t ng có trong l ch s Vì th gi i quan này đòi h i th gi i phaiớ ừ ị ử ế ỏ ế ̉
được xem xét trong d a trên nh ng nguyên lý v m i liên h phô bi n vàự ữ ề ố ệ ̉ ế
nguyên lý v s phát tri n. T đây, th gi i và con ngề ự ể ừ ế ườ ượi đ c nh n th c vàậ ứ theo quan đi m toàn di n, l ch s , c th và phát tri n. Th gi i quan duy v tể ệ ị ử ụ ể ể ế ậ bi n ch ng bao g m tri th c khoa h c, ni m tin khoa h c và ly tệ ứ ứ ọ ề ọ ́ưởng cách m ng.ạ
Khi th c hi n ch c năng c a mình, nh ng quan đi m th gi i quanự ệ ứ ủ ữ ể ế
ln co xu h́ ướng được ly t́ ưởng hóa, thành nh ng khn m u văn hoa đi uữ ẫ ́ ề
ch nh hành vi. Ý nghĩa to l n c a th gi i quan th hi n trỉ ủ ế ể ệ ước h t là đi mế ở ể
Th gi i quan đong vai trò đ c bi t quan tr ng trong cu c s ng c a conế ́ ặ ệ ọ ộ ố ủ
người và xã h i loài ngộ ười. B i l , th nh t, nh ng v n đ đở ẽ ứ ấ ữ ấ ề ược tri t h cế ọ đ t ra và tìm l i giai đáp trặ ̉ ước h t là nh ng v n đ thu c th gi i quan. Thế ữ ấ ề ộ ế ứ
hai, th gi i quan đúng đ n là ti n đ quan tr ng đ xác l p phế ắ ề ề ọ ể ậ ương th c tứ ư duy h p lý và nhân sinh quan tích c c trong khám phá và chinh ph c th gi i.ợ ự ụ ế Trình đ phát tri n c a th gi i quan là tiêu chí quan tr ng đánh giá sộ ể ủ ế ọ ự trưởng thành c a m i cá nhân cũng nh c a m i c ng đ ng xã h i nh t đ nh.ủ ỗ ủ ỗ ộ ộ ấ ị
Th gi i quan tôn giáo cũng là th gi i quan chung nh t, co y nghĩa phôế ế ấ ́ ́ ̉
bi n đ i v i nh n th c và ho t đ ng th c ti n c a con ngế ố ậ ứ ộ ự ễ ủ ười. Nh ng do banư ̉ ch t là đ t ni m tin vào các tin đi u, coi tin ngấ ặ ề ́ ề ́ ưỡng cao h n ly tri, ph nh nơ ́ ́ ủ ậ tính khách quan c a tri th c khoa h c, nên khơng đủ ứ ọ ượ ức ng d ng trong khoaụ h c và thọ ường d n đ n sai lâm, tiêu c c trong ho t đ ng th c ti n. Th gi iẫ ế ̀ ự ộ ự ễ ế quan tôn giáo phù h p h n v i nh ng trợ ữ ường h p con ngợ ười giai thích th t̉ ấ b i c a mình. Trên th c t , cũng khơng it nhà khoa h c sùng đ o mà v n coạ ủ ự ế ́ ọ ẫ ́ phát minh, nh ng v i nh ng trư ữ ường h p này, m i giai thích b ng ngunợ ọ ̉ ằ nhân tơn giáo đ u không thuy t ph c; cân phai lý giai k lề ế ụ ̀ ̉ ̉ ỹ ưỡng h n và sâuơ s c h n b ng nh ng nguyên nhân vắ ằ ữ ượt ra ngoài gi i h n c a nh ng tin đi u.ớ ủ ữ ́ ề
Không it nǵ ười, trong đo co các nhà khoa h c chuyên ngành, th́ ́ ọ ường dị ng v i tri t h c, khơng th a nh n tri t h c có anh h̀ ng hay chi ph i th
ứ ế ọ ậ ế ọ ̉ ưở ố ế
gi i quan c a mình. Tuy th , v i tính cách là m t lo i tri th c vĩ mô, giaiớ ủ ế ộ ứ ̉ quy t các v n đ chung nh t c a đ i s ng, n gi u sâu trong m i suy nghĩ vàế ấ ề ấ ủ ố ẩ ấ ỗ hành vi c a con ngủ ười, nên t duy tri t h c l i là m t thành t h u c trongư ế ọ ộ ố ữ
(20)