1. Trang chủ
  2. » Slice of Life

Giáo trình Triết học Mác - Lênin - GS.TS. Phạm Văn Đức

20 111 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 20
Dung lượng 717,7 KB

Nội dung

9 Philosophy  in “Encyclopedia Britannica”  ttps://www.britannica.com/topic/philosophy.  “Philosophy ­ the rational, abstract, and methodical consideration of reality as a whole or ... o[r]

(1)

MƠN TRI T H C MÁC ­ LÊNIN TRÌNH Đ  Đ I H C Ộ Ạ

GS.TS. Ph m Văn Đ c (ch  biên)

GIÁO TRÌNH

TRI T H C MÁC ­ LÊNIN

Trình đ  Đ i h cộ ọ

Đ i tố ượng: khơng chun 3 tín ch  ­ 45 ti tỉ ế

(2)

M C L C

Chương 1

TRI T H C VÀ VAI TRỊ C A NĨ TRONG Đ I S NG XàH IẾ Ọ Ủ Ờ Ố Ộ

I. TRI T H C VÀ V N Đ  C  B N C A TRI T H C Ề Ơ Ả

1. Khái lược v  tri t h c ế ọ

2. V n đ  c  b n c a tri t h c ề ả ế ọ

II. KHÁI LƯỢC L CH S  TRI T H C 14

1. L ch s  tri t h c ph ế ọ ương Đông 14

2. L ch s  tri t h c ph ế ọ ương Tây 30

III. TRI T H C MÁC ­ LÊNIN VÀ VAI TRỊ C A NĨ TRONG Đ I S NG XàH IẾ Ọ Ủ Ờ Ố Ộ 44

1. S  ra đ i và phát tri n c a Tri t h c Mác ­ Lêninự ể ủ ế ọ 44

2. Đ i tố ượng và ch c năng c a Tri t h c Mác ­ Lênin ế ọ 68

Chương 2 CH  NGHĨA DUY V T BI N CH NGỦ Ậ Ệ Ứ I. V T CH T VÀ Ý TH C 72

1. Quan ni m c a tri t h c Mác ­ Lênin v  v t ch t ế ọ ề ậ 72

2. Quan ni m c a tri t h c Mác ­ Lênin v  ý th c ế ọ 73

3. Quan ni m c a tri t h c Mác ­ Lênin v  m i quan h  gi a v t ch t và ý th c ế ọ ề ố ệ ữ 76

II. PHÉP BI N CH NG DUY V T 79

1. Siêu hình và bi n ch ng 79

2. N i dung c a phép bi n ch ng duy v t 83

III. LÝ LU N NH N TH C C A CH  NGHĨA DUY V T BI N CH NG 105

1. Ngu n g c, b n ch t c a nh n th c ấ ủ Error! Bookmark not defined 2. Th c ti n và vai trò c a th c ti n đ i v i nh n th c ố ớ 105

3. Các giai đo n c  b n c a quá trình nh n th c ơ ả 109

4. Quan đi m c a ch  nghĩa duy v t bi n ch ng v  chân lý 113

5. Các nguyên t c ph ương pháp lu n c a ch  nghĩa duy v t bi n ch ng đ i v i nh n th c và th c  ố ớ   ti n 115

Chương 3 CH  NGHĨA DUY V T L CH SỦ Ậ Ị Ử I. H C THUY T HÌNH THÁI KINH T  ­ XàH I 118

1.S n xu t v t ch t là c  s , n n t ng c a s  v n đ ng, phát tri n xã h i ấ ậ ơ ề ả ủ ự ậ …….117

2.Bi n ch ng gi a l c l ữ ự ượng s n xu t và quan h  s n xu t ệ ả ……….119

3.Bi n ch ng gi a c  s  h  t ng và ki n trúc th ơ ầ ế ượng t ng c a xã h i ……… 124

4.S  phát tri n các hình thái kinh t  ­ xã h i là m t quá trình l ch s  ­ t  nhiên  ế 129 II. GIAI C P VÀ DÂN T C 135

1. Quan đi m c a ch  nghĩa Mác v  giai c p và đ u tranh giai c p 135

2. Dân t c và môi quan h  giai c p ­ dân t c 147

III. NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH M NG XàH I 152

(3)(4)

1. Khái ni m t n t i xã h i ồ ạ 166

2. Ý th c xã h i 167

V.TRI T H C V  CON NG ƯỜI 178

1. Quan ni m con ng ười 178

2. Hi n tệ ượng tha hoá con người và v n đ  gi i phóng con ng ề ả ười 185

3. Vai trị c a qu n chúng nhân dân và cá nhân trong l ch s  trong tri t h c Mác ­ ế ọ Lênin 188

Chương 4 TRI T H C MÁC ­ LÊNIN VÀ TH I Đ I NGÀY NAYẾ Ọ Ờ Ạ I. B I C NH L CH S  VÀ YÊU C U B O V , PHÁT TRI N TRI T H C MÁC ­ LÊNIN TRONG TH I Đ I NGÀY NAY 193

1. Đi u ki n l ch s  m i tác đ ng đ n tri t h c Mác ­ Lênin ệ ị ử ớ ế ế ọ 193

2. Nh ng yêu c u b o v  và phát tri n tri t h c Mác ­ Lênin hi n nay ế ọ 196

II. M I QUAN H  GI A TRI T H C MÁC ­ LÊNIN V I CÁC KHOA H C TRONG TH I Đ I NGÀY NAY 197

1. M i quan h  gi a Tri t h c Mác ­ Lênin v i khoa h c t  nhiên­công ngh  hi n đ i và nh ng v n  ệ ữ ế ọ ọ ự ệ ệ đ  đ tề ặ ra trong phát tri n tri t h c hi n nay ế ọ 197

2. M i quan h  gi a Tri t h c Mác ­ Lênin v i khoa h c xã h i ­ nhân văn và nh ng v n đ  đ t ra  ệ ữ ế ọ ề ặ phát tri n tri t h c hi n nay ế ọ 200

III VAI TRÒ C  S  LÝ LU N KHOA H C C A TRI T H C MÁC ­ LÊNIN Đ I V I NH N  Ơ Ở   TH C VÀ GI I QUY T NH NG V N Đ  TOÀN C U 208

1. V n đ  b o v  môi tr ề ả ường 208

2. V n đ  chi n tranh và hịa bình ế 210

3. V n đ  phát tri n b n v ng 211

IV. VAI TRÒ C  S  LÝ LU N KHOA H C C A TRI T H C MÁC ­ LÊNIN Đ I V I LÝ LU NƠ Ở VÀ TH C TI N C A S  NGHI P Đ I M I   VI T NAM HI N NAY Ớ Ở 212

1. Vai trò th  gi i quan và phế ớ ương pháp lu n c a Tri t h c Mác ­ Lênin đ i v i lý lu n và th c ti n  ế ọ ố ớ c a s  nghi p đ i m i   Vi t Nam hi n nay ớ ở 212

2. Nh ng v n đ  đ t ra cho s  phát tri n Tri t h c Mác ­ Lênin đ i v i lý lu n và th c ti n c a s   ề ặ ế ọ ố ớ ủ ự nghi p đ i m i   Vi t Nam hi n nay ớ ở 218

V. ĐI U KI N C N THI T Đ  NH N TH C VÀ V N D NG CÓ HI U QU  TRI T H C MÁC ­   LÊNIN HI N NAY 222

1. V  tri th c lý lu n Tri t h c và Ch  nghĩa Mác ­ Lênin, t  t ế ọ ư ưởng H  Chí Minh 222

2. V  tri th c khoa h c c  th ọ ụ ể 223

3. V  kinh nghi m th c ti n 224

(5)

Chương 1

TRI T H C VÀ VAI TRỊ C A NĨ TRONG Đ I S NG XàH I

I TRI T H C VÀ V N Đ  C  B N C A TRI T H C Ề Ơ Ả

1. Khái lược v  tri t h c ế ọ

1.1. Ngu n g c c a tri t h c ố ủ ế ọ

Là m t lo i hình nh n th c đ c thù c a con ngộ ậ ứ ặ ủ ười, tri t h c ra đ i ế ọ ở  ca Ph̉ ương Đông và Phương Tây gân nh  cùng m t th i gian (khoang t  th̀ ộ ̉ ế̀  

ky VIII đ n th  ky VI TCN) t i các trung tâm văn minh l n c a nhân lo i th ỉ ế ế ̉ ủ   Cơ đ i. Ý th c tri t h c xu t hi n khơng ng u nhiên, mà có ngu n g c th c̉ ứ ế ọ ấ ệ ẫ ố ự   t  t  t n t i xã h i v i m t trình đ  nh t đ nh c a s  phát tri n văn minh,ế ạ̀ ộ ộ ộ ấ ị ủ ự ể   văn hoá, khoa h c. Con ngọ ười, v i k  v ng đớ ỳ ọ ược đáp  ng nhu câu v  nh nứ ̀ ề ậ   th c và ho t đ ng th c ti n c a mình đã sáng t o ra nh ng lu n thuy tứ ộ ự ễ ủ ữ ậ ế   chung nh t, co tinh h  th ng phan ánh th  gi i xung quanh và th  gi i c aấ ́ ́ ệ ố ̉ ế ế ủ   chinh con nǵ ười. Tri t h c là d ng tri th c ly lu n x a nh t c a nhân lo i.ế ọ ứ ́ ậ ấ ủ

V i tính cách là m t hình thái ý th c xã h i, tri t h c có ngu n g cớ ộ ứ ộ ế ọ ố   nh n thậ ứ

c và ngu n g c xã h i.ồ ố ộ

Ngu n g c nh n th c

Nh n th c th  gi i là m t nhu câu t  nhiên, khách quan c a con ngậ ứ ế ộ ̀ ự ủ ười.  V  m t l ch s , t  duy huy n tho i và tin ngề ặ ị ử ề ́ ưỡng nguyên thuy là lo i hình̉   tri t ly đâu tiên mà con ngế ́ ̀ ười dùng đ  giai thích th  gi i bi  n xung quanh.ể ̉ ế ́ẩ   Người nguyên th y k t n i nh ng hi u bi t r i r c, m  h , phi lôgic… c aủ ế ố ữ ể ế ́ ủ   mình trong các quan ni m đây xúc cam và hoang tệ ̀ ̉ ưởng thành nh ng huy nữ ề   tho i đ  giai thích m i hi n tạ ể ̉ ọ ệ ượng. Đ nh cao c a t  duy huy n tho i và tinỉ ủ ề ́  ngưỡng nguyên th y là kho tàng nh ng câu chuy n thân tho i và nh ng tônủ ữ ệ ̀ ữ  

giáo s  khai nh  Tô tem giáo, Bái v t giáo, Saman giáo. Th i k  tri t h c raơ ậ ỳ ế ọ   đ i cũng là th i k  suy giam và thu h p ph m vi c a các lo i hình t  duyờ ỳ ̉ ẹ ủ   huy n tho i và tôn giáo nguyên th y. T  duy huy n tho i đề ủ ề ược thay thế  b ng tri t h c ­ hình th c t  duy lý lu n đâu tiên trong l ch s  t  tằ ế ọ ứ ậ ̀ ị ử ưởng nhân  lo i.ạ

(6)

các quan đi m, quan ni m chung nh t v  th  gi i và v  vai trò c a con ngể ệ ấ ề ế ề ủ ười  trong th  gi i đo hình thành. Đo là lúc tri t h c xu t hi n v i t  cách là m tế ́ ́ ế ọ ấ ệ ộ   lo i hình t  duy lyạ ́

(7)

lu n đ i l p v i các giáo lý tôn giáo và tri t lý huy n tho i.ậ ố ậ ế ề

Vào th i Cơ đ i, khi các lo i hình tri th c cịn   trong tình tr ng tanờ ̉ ạ ứ ở ̉   m n, dung h p và s  khai, các khoa h c đ c l p ch a hình thành, thì tri t h cạ ợ ọ ộ ậ ế ọ   đong vai trò là d ng nh n th c ly lu n tông h p, giai quy t t t ca các v n đ́ ậ ứ ́ ậ ̉ ợ ̉ ế ấ ̉ ấ ề 

ly lu n chung v  t  nhiên, xã h i, t  duy. T  buôi đâu l ch s  tri t h c và t í ậ ề ự ộ ừ ̉ ̀ ị ử ế ọ  

t n th i k  Trung Cô, tri t h c v n là tri th c bao trùm, là “khoa h c c a cácậ ỳ ̉ ế ọ ẫ ứ ọ ủ   khoa h c”. Trong hàng nghìn năm đo, tri t h c t  coi là có s  m nh mangọ ́ ế ọ ự ứ ệ   trong mình m i trí tu  c a nhân lo i. Ngay ca Kant, nhà tri t h c sáng l p raọ ệ ủ ̉ ế ọ ậ   Tri t h c cô đi n Đ c   th  ky XVIII, v n đ ng th i là nhà khoa h c báchế ọ ̉ ể ứ ở ế ̉ ẫ ọ   khoa. S  dung h p đo c a tri t h c, m t m t phan ánh tình tr ng ch a chinự ợ ́ ủ ế ọ ộ ặ ̉ ́ 

mu i c a các khoa h c chuyên ngành, m t khác l i nói lên ngu n g c nh nồ ủ ọ ặ ố ậ   th c c a chính tri t h c. Tri t h c khơng th  xu t hi n t  manh đ t tr ng,ứ ủ ế ọ ế ọ ể ấ ệ ừ ̉ ấ ố   mà phai d a vào các tri th c khác đ  khái quát và đ nh h̉ ự ứ ể ị ướng  ng d ng. Cácứ ụ   lo i hình tri th c c  th    th  ky th  VII TCN th c ra đã nay sinh khá phongạ ứ ụ ể ở ế ̉ ứ ự ̉   phú, đa d ng. Nhi u thành t u mà v  sau ngạ ề ự ề ười ta x p vào tri th c c  h c,ế ứ ọ   toán h c, y h c, ngh  thu t, ki n trúc, quân s  và ca chính tr …   Châu Âuọ ọ ệ ậ ế ự ̉ ị ở   th i b y gi  đã đ t t i m c khá r c r  đ n đ  v n còn khi n con ngờ ấ ứ ự ỡ ế ộ ẫ ế ười hi nệ   nay kinh ng c. Giai ph u h c Cô đ i đã phát hi n ra nh ng ty l  đ c bi t cânạ ̉ ẫ ọ ̉ ệ ữ ̉ ệ ặ ệ   đ i c a c  th  ngố ủ ể ười và nh ng ty l  này đã tr  thành nh ng “chu n m cữ ̉ ệ ở ữ ẩ ự  

vàng” trong h i h a và ki n trúc Cô đ i góp phân t o nên m t s  k  quan c aộ ọ ế ̉ ̀ ộ ố ỳ ủ  

th  gi iế ớ1. D a trên nh ng tri th c nh  v y, tri t h c ra đ i và khái quát cácự ữ ứ ậ ế ọ   tri th c riêng l  thành lu n thuy t, trong đo co nh ng khái ni m, ph m trù vàứ ẻ ậ ế ́ ́ ữ ệ  

quy lu t… c a mình.ậ ủ

Nh  v y, noi đ n ngu n g c nh n th c c a tri t h c là noi đ n sư ậ ́ ế ố ậ ứ ủ ế ọ ́ ế ự 

hình thành, phát tri n c a t  duy tr u tể ủ ừ ượng, c a năng l c khái quát trongủ ự   nh n th c c a con ngậ ứ ủ ười. Tri th c c  th , riêng l  v  th  gi i đ n m t giaiứ ụ ể ẻ ề ế ế ộ   đo n nh t đ nh phai đạ ấ ị ̉ ược tơng h p, tr u t̉ ợ ừ ượng hóa, khái qt hóa thành  nh ng khái ni m, ph m trù, quan đi m, quy lu t, lu n thuy t… đ  s c phôữ ệ ể ậ ậ ế ủ ứ ̉ 

quát đ  giai thích th  gi i. Tri t h c ra đ i đáp  ng nhu câu đo c a nh nể ̉ ế ế ọ ứ ̀ ́ ủ ậ  

th c. Do nhu câu c a s  t n t i, con ngứ ̀ ủ ự ười không th a mãn v i các tri th cỏ ứ   riêng l , c c b  v  th  gi i, càng khơng th a mãn v i cách giai thích c a cácẻ ụ ộ ề ế ỏ ̉ ủ   tin đi u và giáo ly tôn giáo. T  duy tri t h c b t đâu t  các tri t lý, t  ś ề ́ ế ọ ắ ̀ ừ ế ự̀  

khơn ngoan, t  tình u s  thơng thái, dân hình thành các h  th ng nh ng triừ ự ̀ ệ ố ữ  

th c chung nh t v  th  gi i.ứ ấ ề ế

Tri t h c ch  xu t hi n khi kho tàng th c c a lồi ngế ọ ỉ ấ ệ ứ ủ ười đã hình thành  được m t v n hi u bi t nh t đ nh và trên c  s  đo, t  duy con ngộ ố ể ế ấ ị ở ́ ười cũng đã  đ t đ n trình đ  co kha năng rút ra đạ ế ộ ́ ̉ ược cái chung trong mn vàn nh ng sữ ự  ki n, hi n tệ ệ ượng riêng l ẻ

Ngu n g c xã h i

Tri t h c không ra đ i trong xã h i mông mu i dã man. Nh  C.Mác ế ọ ộ ộ

(8)

1Xem: Tuplin C. J. & Rihll T. E. (2002). Science and Mathematics in Ancient Greek Culture

Pub.: Oxford University Press.

(9)

“Tri t h c khơng treo l  l ng bên ngồi th  gi i, cũng nh  b  óc khơng t nế ọ ử ế ộ   t i bên ngoài con ngạ ười” 2. Tri t h c ra đ i khi n n san xu t xã h i đã co sế ọ ề ̉ ấ ộ ́ ự  phân cơng lao đ ng và lồi ngộ ười đã xu t hi n giai c p. T c là khi ch  đấ ệ ấ ứ ế ộ  c ng san nguyên th y tan rã, ch  đ  chi m h u nơ l  đã hình thành, phộ ̉ ủ ế ộ ế ữ ệ ương  th c san xu t d a trên s  h u t  nhân v  t  li u san xu t đã xác đ nh và ứ ̉ ấ ự ở ữ ề ệ ̉ ấ ị ở 

trình đ  khá phát tri n. Xã h i có giai c p và n n áp b c giai c p hà kh c đãộ ể ộ ấ ứ ấ ắ   được lu t hóa. Nhà nậ ước, cơng c  tr n áp và đi u hịa l i ích giai c p đụ ấ ề ợ ấ ủ  trưởng thành, “t  ch  là tôi t  c a xã h i bi n thành ch  nhân c a xã h i”ừ ỗ ủ ộ ế ủ ủ ộ

G n li n v i các hi n tắ ề ệ ượng xã h i v a nêu là lao đ ng tri oc đã táchộ ừ ộ ́ ́   kh i lao đ ng chân tay. Trí th c xu t hi n v i tính cách là m t tâng l p xãỏ ộ ứ ấ ệ ộ ̀  

h i, có v  th  xã h i xác đ nh. Vào th  ky VII­V TCN, giáo d c và nhà trộ ị ế ộ ị ế ̉ ụ ường  đã ho t đ ng khá chuyên nghi p. Tâng l p quý t c, tăng l , đi n ch , nhàạ ộ ệ ̀ ộ ữ ề ủ  

bn, binh linh… đã chú y đ n vi c h c hành. Tri th c tốn h c, đ a ly, thiêń ́ ế ệ ọ ứ ọ ị ́   văn, c  h c, pháp lu t, y h c… đã đơ ọ ậ ọ ược giang d ỷ 4. Nghĩa là tâng l p trí th c̀ ứ  

đã được xã h i ít nhi u tr ng v ng. Tâng l p này co đi u ki n và nhu câuộ ề ọ ọ ̀ ́ ề ệ ̀  nghiên c u, co năng l c h  th ng hoá các quan ni m, quan đi m thành h ́ ự ệ ố ệ ể ọ  

thuy t, lý lu n. Nh ng ngế ậ ữ ười xu t s c trong tâng l p này đã h  th ng hoáấ ắ ̀ ệ ố  

thành công tri th c th i đ i dứ ưới d ng các quan đi m, các h c thuy t lýạ ể ọ ế   lu n… co tinh h  th ng, giai thích đậ ́ ́ ệ ố ̉ ượ ự ậc s  v n đ ng, quy lu t hay các quanộ ậ   h  nhân qua c a m t đ i tệ ̉ ủ ộ ố ượng nh t đ nh, đấ ị ược xã h i công nh n là các nhàộ ậ   thông thái, các tri t gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), t c là các nhàế ứ   t  tư ưởng. V  m i quan h  gi a các tri t gia v i c i ngu n c a mình, C.Mácề ố ệ ữ ế ộ ủ  

nh n xét: “Các tri t gia không m c lên nh  n m t  trái đ t; h  là san ph mậ ế ọ ấ ừ ấ ọ ̉ ẩ  

c a th i đ i c a mình, c a dân t c mình, mà dịng s a tinh t  nh t, quy giá vàủ ủ ủ ộ ữ ế ấ ́  

vơ hình đượ ậc t p trung l i trong nh ng t  tạ ữ ưởng tri t h c”ế ọ

Tri t h c xu t hi n trong l ch s  loài ngế ọ ấ ệ ị ử ườ ới v i nh ng đi u ki n nhữ ề ệ ư  v y và ch  trong nh ng đi u ki n nh  v y ­ là n i dung c a v n đ  ngu nậ ỉ ữ ề ệ ậ ộ ủ ấ ề   g c xã h i c a tri t h c. “Tri t h c” là thu t ng  đố ộ ủ ế ọ ế ọ ậ ượ ử ụ̃ c s  d ng lân đâu tiêǹ ̀   trong trường phái Socrate. Còn thu t ng  “Tri t gia” (Philosophos) đâu tiênậ ữ ế ̀   xu t hi n   Heraclitus, dùng đ  ch  ngấ ệ ở ể ỉ ười nghiên c u v  ban ch t c a sứ ề ̉ ấ ủ ự  v tậ6

Nói cách khác, tri t h c ch  ra đ i khi xã h i lồi ngế ọ ỉ ộ ười đã đ t đ n m tạ ế ộ   trình đ  tộ ương đ i cao c a san xu t xã h i, phân cơng lao đ ng xã h i hìnhố ủ ̉ ấ ộ ộ ộ   thành, c a cai tủ ̉ ương đ i th a d , t  h u hoa t  li u san xu t đố ừ ư ữ ́ ệ ̉ ấ ược lu t đ nh,ậ ị   giai c p phân hóa rõ và m nh, nhà nấ ước ra đ i. Trong m t xã h i nh  v y,ờ ộ ộ ậ   tâng l p̀

2C.Mác và Ph.Ăngghen, Tồn t p,ậ  t p ậ 1, Nxb Chính tr  qu c gia, Hà N iị ố ộ, 2005, tr. 156 3C.Mác và Ph.Ăngghen, Tồn t p,  t p ậ 22, Nxb Chính tr  qu c gia, Hà N iị ố ộ, 1995, tr. 288

4 Xem: Michael Lahanas. Education in Ancient Greece. 

http://www.hellenicaworld.com/Greece/Ancient/en/AncientGreeceEducation.html

5C. Mác và Ph.Ăngghen (2005), Toan t p̀ , t.1, Nxb CHÍNH TR  QU C GIA. Hà N i. tr.Ị Ố ộ

156

(10)(11)

trí th c xu t hi n, giáo d c và nhà trứ ấ ệ ụ ường hình thành và phát tri n, các nhàể   thơng thái đã đ  năng l c t  duy đ  tr u tủ ự ể ượ̀ ng hóa, khái quát hóa, h  th ngệ ố   hóa tồn b  tri th c th i đ i và các hi n tộ ứ ệ ượng c a t n t i xã h i đ  xâyủ ộ ể   d ng nên các h c thuy t, các lý lu n, các tri t thuy t. V i s  t n t i mangự ọ ế ậ ế ế ự   tính pháp lý c a ch  đ  s  h u t  nhân v  t  li u san xu t, c a tr t t  giaiủ ế ộ ở ữ ề ệ ̉ ấ ủ ậ ự  

c p và c a b  máy nhà nấ ủ ộ ước, tri t h c, t  no đã mang trong mình tinh giaiế ọ ự ́ ́  

c p sâu s c, nó cơng khai tinh đang là ph c v  cho l i ích c a nh ng giai c p,ấ ắ ́ ̉ ụ ụ ợ ủ ữ ấ  

nh ng l c lữ ự ượng xã h i nh t đ nh.ộ ấ ị

Ngu n g c nh n th c và ngu n g c xã h i c a s  ra đ i c a tri t h cồ ố ậ ứ ố ộ ủ ự ủ ế ọ   ch  là s  phân chia có tính ch t tỉ ự ấ ương đ i đ  hi u tri t h c đã ra đ i trongố ể ể ế ọ   u ki n nào và v i nh ng ti n đ  nh  th  nào. Trong th c t  c a xã h iề ệ ữ ề ề ế ự ế ủ ộ   lồi người khoang h n hai nghìn năm trăm năm tr̉ ước, tri t h c   Athens hayế ọ ở   Trung Hoa và  n Đ  Cô đ i đ u b t đâu t  s  rao giang c a các tri t gia.Ấ ộ ̉ ề ắ ̀ ự̀ ̉ ủ ế   Không nhi u ngề ười trong s  h  đố ọ ược xã h i th a nh n ngay. S  tranh cãi vàộ ừ ậ ự   phê phán thường khá quy t li t   ca phế ệ ở ̉ ương Đông l n phẫ ương Tây. Không it́  quan đi m, h c thuy t phai mãi đ n nhi u th  h  sau m i để ọ ế ̉ ế ề ế ệ ược kh ng đ nh.ẳ ị   Cũng co nh ng nhà tri t h c phai hy sinh m ng s ng c a mình đ  bao v  h ć ữ ế ọ ̉ ố ủ ể ̉ ệ ọ  

thuy t, quan đi m mà h  cho là chân lý.ế ể ọ

Th c ra nh ng b ng ch ng th  hi n s  hình thành tri t h c hi n khôngự ữ ằ ứ ể ệ ự ế ọ ệ  

cịn nhi u. Đa s  tài li u tri t h c thành văn th i Cơ đ i Hy L p đã m t,ề ố ệ ế ọ ̉ ạ ấ   ho c ít ra cũng khơng cịn ngun v n. Th i ti n Cơ đ i (Pre­Classical period)ặ ẹ ề ̉   ch  sót l i m t ít các câu trích, chú giai và ban ghi tom lỉ ộ ̉ ̉ ́ ược do các tác gia đ ỉ   sau vi t l i. T t ca tác ph m c a Plato, khoang m t phân ba tác ph m c aế ấ ̉ ẩ ủ ̉ ộ ̀ ẩ ủ   Aristotle, và m t s  ít tác ph m c a Theophrastos, ngộ ố ẩ ủ ườ ế ịi k  v  Aristotle, đã bị  th t l c. M t s  tác ph m ch  La tinh và Hy L p c a trấ ộ ố ẩ ữ ủ ường phái Epicurus,  ch  nghĩa Kh c ky (Stoicism) và Hồi nghi lu n c a th i h u văn hố Hy L pủ ắ ̉ ậ ủ ậ   cũng v yậ

1.2. Khái ni m Tri t h c ế ọ

 Trung Qu c, ch  ̃

Ở ố ưtri tế  (?) đã có t  r t s m, và ch  ư ấ ớ̀ ữtri t h cế ọ  (??)

được d ch t  thu t ng  ị ừ ậ ữphilosophia c a Hy L p, v i y nghĩa là s  truy tìmủ ́ ự  

ban ch t c a đ i t̉ ấ ủ ố ượng nh n th c, thậ ứ ường là con người, xã h i, vũ tr  và tộ ụ ư  tưởng. Tri t h c là bi u hi n cao c a ế ọ ể ệ ủ trí tuệ, là s  hi u bi t sâu s c c a conự ể ế ắ ủ   ngườ ềi v  toàn b  th  gi i thiên ­ đ a ­ nhân và đ nh hộ ế ị ị ướng nhân sinh quan cho  con người

Ở Ấn Đ , thu t ng  ộ ậ ữDar'sana (tri t h c) nghĩa g c là ế ọ ố chiêm ngương,̃   hàm y là tri th c d a trên ly tri, là ́ ứ ự ́ ́ con đương suy ngâm̀ ̃  đ  d n d t con ngể ẫ ắ ười 

đ n v i ế

Ởl  phai.ẽ ̉

Ởphương Tây, thu t ng  “tri t h c” nh  đang đậ ữ ế ọ ượ ử ục s  d ng phô bi n̉ ế   hi n   nay,     nh     t t   ca     h   th ng   nhà   trệ ấ ̉ ệ ố ường,     là 

(12)

7Xem: David Wolfsdorf. Introduction to Ancient Western Philosophy. 

https://pdfs.semanticscholar.org/ad17/a4ae607f0ea4c46a5e49a3808d7ac26450c5.pd f

(13)

(ti ng Hy L p; đế ượ ử ục s  d ng nghĩa g c sang các ngôn ng  khác: Philosophy,ố ữ  

philosophie, философия). Tri t h c,  ế ọ Philo­sophia, xu t hi n   Hy L p Côấ ệ ở ̉  đ i, v i nghĩa là ạ yêu m n s  thông tháiế ự  Người Hy L p Cô đ i quan ni m,ạ ̉ ệ   philosophia v a mang nghĩa là giai thich vũ tr , đ nh hừ ̉ ́ ụ ị ướng nh n th c vàậ ứ   hành vi, v a nh n m nh đ n khát v ng tìm ki m chân ly c a con ngừ ấ ế ọ ế ́ ủ ười

Nh  v y, ca   phư ậ ̉ ở ương Đông và phương Tây, ngay t  đâu, tri t h c đãừ ̀ ế ọ  

là ho t đ ng tinh thân b c cao, là lo i hình nh n th c co trình đ  tr u tạ ộ ̀ ậ ậ ứ ́ ộ ượ̀ ng  hóa và khái qt hóa r t cao. Tri t h c nhìn nh n và đánh giá đ i tấ ế ọ ậ ố ượng xuyên  qua th c t , xuyên qua hi n tự ế ệ ượng quan sát được v  con ngề ười và vũ tr ụ   Ngay ca khi tri t h c cịn bao g m trong nó t t ca m i thành t u c a nh n̉ ế ọ ấ ̉ ọ ự ủ ậ   th c, lo i hình tri th c đ c bi t này đã t n t i v i tính cách là m t ứ ứ ặ ệ ộ hình thái ý  th c xã h iứ

Là lo i hình tri th c đ c bi t c a con ngạ ứ ặ ệ ủ ười, tri t h c nào cũng co thamế ọ ́  

v ng xây d ng nên b c tranh tông quát nh t v  th  gi i và v  con ngọ ự ứ ̉ ấ ề ế ề ười.  Nh ng khác v i các lo i hình tri th c xây d ng th  gi i quan d a trên ni mư ứ ự ế ự ề   tin và quan ni m tệ ưởng tượng v  th  gi i, tri t h c s  d ng các công c  lýề ế ế ọ ử ụ ụ   tính, các tiêu chu n logic và nh ng kinh nghi m mà con ngẩ ữ ệ ười đã khám phá  th c t i, đ  di n ta th  gi i và khái quát th  gi i quan b ng lý lu n. Tinh đ cự ể ễ ̉ ế ế ằ ậ ́ ặ  

thù c a nh n th c tri t h c th  hi n   đoủ ậ ứ ế ọ ể ệ ở ́8

Bách khoa th  ư Britannica đ nh nghĩa, “Tri t h c là s  xem xét lý tính,ị ế ọ ự   tr u từ ượng và co ph́ ương pháp v  th c t i v i tính cách là m t ch nh thề ự ộ ỉ ể  ho c nh ng khía c nh n n tang c a kinh nghi m và s  t n t i ngặ ữ ề ̉ ủ ệ ự ười. S  truyự   v n tri t h c (Philosophical inquyry) là thành phân trung tâm c a l ch s  tríấ ế ọ ̀ ủ ị ử  

tu  c a nhi u n n văn minh” ệ ủ ề ề

“Bách khoa th  tri t h c m i” c a Vi n Tri t h c Nga xu t ban nămư ế ọ ủ ệ ế ọ ấ ̉   2001 vi t: “Tri t h c là hình th c đ c bi t c a nh n th c và ý th c xã h i vế ế ọ ứ ặ ệ ủ ậ ứ ứ ộ ề  th  gi i, đế ược th  hi n thành h  th ng tri th c v  nh ng nguyên t c c  banể ệ ệ ố ứ ề ữ ắ ̉  

và n n tang c a t n t i ngề ̉ ủ ười, v  nh ng đ c tr ng ban ch t nh t c a m iề ữ ặ ̉ ấ ấ ủ ố  

quan h  gi a con ngệ ữ ườ ựi v i t  nhiên, v i xã h i và v i đ i s ng tinh thân”ớ ộ ố ̀ 10

Co nhi u đ nh nghĩa v  tri t h c, nh ng các đ nh nghĩa th́ ề ị ề ế ọ ị ường bao hàm  nh ng n i dung ch  y u sau:ữ ộ ủ ế

-Tri t h c là m t hình thái ý th c xã h i.ế ọ ộ ứ ộ

-Khách th  khám phá c a tri t h c là th  gi i (g m ca th  gi i bên ể ủ ế ọ ế ̉ ế

trong và bên ngoài con người) trong h  th ng ch nh th  tồn v n v n có c a ệ ố ỉ ể ẹ ố ủ

- Tri t h c giai thích t t ca m i s  v t, hi n tế ọ ̉ ấ ̉ ọ ự ậ ệ ượng, quá trình và quan  hệ

8См: ИФ, РAH (2001). Новая философская энциклопедия. Там же. c. 195

(14)

of fundamental dimensions of human existence and experience”

10Института философии, Российской Aкадемии Hayк (2001). Новая 

(15)

c a th  gi i, v i m c đich tìm ra nh ng quy lu t phơ bi n nh t chi ph i, quy ủ ế ớ ụ ́ ữ ậ ̉ ế ấ ố

đ nh và quy t đ nh s  v n đ ng c a th  gi i, c a con ngị ế ị ự ậ ộ ủ ế ủ ười và c a t  duy.ủ

- V i tính cách là lo i hình nh n th c đ c thù, đ c l p v i khoa h c vàớ ậ ứ ặ ộ ậ ọ  

khác bi t và v i tôn giáo, tri th c tri t h c mang tính h  th ng, logic và tr uệ ứ ế ọ ệ ố ừ 

tượng v  th  gi i, bao g m nh ng nguyên t c c  ban, nh ng đ c tr ng banề ế ữ ắ ̉ ữ ặ ̉  

ch t và nh ng quan đi m n n tang v  m i t n t i.ấ ữ ể ề ̉ ề ọ

-Tri t h c là h t nhân c a th  gi i quan.ế ọ ủ ế

Nh  v y, ư ậ tri t h c la hình thái đ c bi t c a ý th c xã h i, đế ọ ̀ ệ ủ ứ ược thể  hi nệ  thành h  th ng các quan đi m lý lu n chung nhât vê th  gi i, vê conệ ố ́ ̀ ế ớ ̀   ngươi và vê t  duy c a con ng̀ ̀ư ươi trong th  gi i ây.̀ ế ớ ́

Tri t h c Mác­Lênin đế ọ ược các nhà tri t h c mácxít coi là khoa h c vế ọ ọ ề  nh ng quy lu t chung nh t c a t  nhiên, xã h i và t  duy.ữ ậ ấ ủ ự ộ

1.3. Tri t h c ­ h t nhân lý lu n c a th  gi i ế ọ ế ớ

quan Th  gi i quanế ớ

Nhu câu t  nhiên c a con ng̀ ự ủ ườ ề ặi v  m t nh n th c là mu n hi u bi tậ ứ ố ể ế   đ n t n cùng, sâu s c và toàn di n v  m i hi n tế ậ ắ ệ ề ọ ệ ượng, s  v t, q trình.ự ậ   Nh ng tri th c mà con ngư ứ ười và ca lồi ng̉ ườ ở ời   th i nào cũng l i có h n, làạ   phân quá nh  bé so v i th  gi i cân nh n th c vơ t n bên trong và bên ngồì ỏ ế ̀ ậ ứ ậ   con người. Đo là tình hu ng có v n đ  (Problematic Situation) c a m i tranh́ ố ấ ề ủ ọ   lu n tri t h c và tơn giáo. B ng trí tu  duy lý, kinh nghi m và s  m n camậ ế ọ ằ ệ ệ ự ẫ ̉   c a mình, con ngủ ười bu c phai xác đ nh nh ng quan đi m v  toàn b  thộ ̉ ị ữ ể ề ộ ế  gi i làm c  s  đ  đ nh hớ ở ể ị ướng cho nh n th c và hành đ ng c a mình. Đoậ ứ ộ ủ ́  chinh là th  gi i quan. T́ ế ương t  nh  các tiên đ , v i th  gi i quan s  ch ngự ề ế ự ứ   minh nào cũng không đ  căn c , trong khi ni m tin l i mách bao đ  tin c y.ủ ứ ề ̉ ộ ậ

“Th  gi i quan” là khái ni m có g c ti ng Đ c “Weltanschauung” lânế ệ ố ế ứ ̀ 

đâu tiên đ̀ ược I.Kant s  d ng trong tác ph m ử ụ ẩ Phê phán năng l c phán đoánự   (Kritik der Urteilskraft, 1790) dùng đ  ch  th  gi i quan sát để ỉ ế ược v i nghĩa làớ   th  gi i trong s  cam nh n c a con ngế ự ̉ ậ ủ ười. Sau đo, F.Schelling đã bô sunǵ ̉  

thêm cho khái ni m này m t n i dung quan tr ng là, khái ni m th  gi i quanệ ộ ộ ọ ệ ế   ln có s n trong nó m t s  đ  xác đ nh v  th  gi i, m t s  đ  mà không cânẵ ộ ị ề ế ộ ̀  t i m t s  giai thích lý thuy t nào ca. Chinh theo nghĩa này mà Hegel đã noiớ ộ ự ̉ ế ̉ ́ ́ 

đ n “th  gi i quan đ o đ c”, J.Goethe noi đ n “th  gi i quan th  ca”, cònế ế ứ ́ ế ế  

L.Ranke ­ “th  gi i quan tôn giáo”ế 11. K  t  đo, khái ni m th  gi i quan nhể ừ ́ ệ ế ư  cách hi u ngày nay đã phô bi n trong t t ca các trể ̉ ế ấ ̉ ường phái tri t h c.ế ọ

11Xem: Некрасова Н.А., Некрасов С.И. (2005) мировоззрение как объект 

философской рефлексии. “Современные наукоемкие технологии” № 6. стр. 20­23.  http://www.rae.ru/snt/?section=content&op=show_article&article_id=4116 // Шелер М.

(16)(17)

Khái ni m  ệ thế gi i quanớ   hi u m t cách ng n g n là h  th ng quanể ộ ắ ọ ệ ố  

đi m c a con ngể ủ ườ ề ế ới v  th  gi i. Có th  đ nh nghĩa: ể ị Thế gi i quan là kháiớ  

ni m tri tệ ế  h c ch  h  th ng các tri th c, quan đi m, tình c m, niêm tin, lýọ ỉ ệ ố ứ ̀  

tưởng xác đ nh vê th  gi i và vê v  trí c a con ngị ̀ ế ớ ̀ ươi (bao hàm c  cá nhân, xã̀  

h i và nhân lo i) trong th  gi i đóộ ế ớ  Th  gi i quan quy đ nh các nguyên t c,ế ớ  

thái đ , giá tr  trong đ nh hộ ương nh n th c và ho t đ ng th c ti n c a coń ứ ạ ộ ự  

ngươi.̀

Các khái ni m “B c tranh chung v  th  gi i”, “Cam nh n v  th  gi i”,ệ ứ ề ế ̉ ậ ề ế   “Nh n th c chung v  cu c đ i”… khá gân gũi v i khái ni m th  gi i quan.ậ ứ ề ộ ̀ ệ ế  

Th  gi i quan thế ường được coi là bao hàm trong nó nhân sinh quan ­ vì nhân  sinh quan là quan ni m c a con ngệ ủ ườ ề ối v  đ i s ng v i các nguyên t c, tháiớ ắ   đ  và đ nh hộ ị ướng giá tr  c a ho t đ ng ngị ủ ộ ười

Nh ng thành phân ch  y u c a th  gi i quan là tri th c, ni m tin và lýữ ̀ ủ ế ủ ế ứ ề  

tưởng. Trong đo tri th c là c  s  tr c ti p hình thành th  gi i quan, nh ng trí ứ ở ự ế ế  

th c ch  gia nh p th  gi i quan khi đã đứ ỉ ậ ế ược ki m nghi m ít nhi u trong th cể ệ ề ự   ti n và tr  thành ni m tin. Ly tễ ở ề ́ưởng là trình đ  phát tri n cao nh t c a thộ ể ấ ủ ế  gi i quan. V i tính cách là h  quan đi m ch  d n t  duy và hành đ ng, thớ ệ ể ỉ ẫ ộ ế  gi i quan là phớ ương th c đ  con ngứ ể ười chi m lĩnh hi n th c, thi u th  gi iế ệ ự ế ế   quan, con người khơng có phương hướng hành đ ng.ộ

Trong l ch s  phát tri n c a t  duy, th  gi i quan th  hi n dị ử ể ủ ế ể ệ ưới nhi uề   hình th c đa d ng khác nhau, nên cũng đứ ược phân lo i theo nhi u cách khácạ ề   nhau. Ch ng h n, th  gi i quan tôn giáo, th  gi i quan khoa h c và th  gi iẳ ế ế ọ ế   quan tri t h c. Ngồi ba hình th c ch  y u này, cịn có th  có th  gi i quanế ọ ứ ủ ế ể ế   thân tho i; theo nh ng căn c  phân chia khác, th  gi i quan còn đ̀ ữ ứ ế ược phân  lo i theo các th i đ i, các dân t c, các t c ngạ ộ ộ ười, ho c th  gi i quan kinhặ ế   nghi m, th  gi i quan thông thệ ế ường…12

Th  gi i quan chung nh t, phô bi n nh t, đế ấ ̉ ế ấ ược s  d ng (m t cách ýử ụ ộ   th c ho c khơng ý th c) trong m i ngành khoa h c và trong tồn b  đ i s ngứ ặ ứ ọ ọ ộ ố   xã h i là th  gi i quan tri t h c.ộ ế ế ọ

H t nhân lý lu n c a th  gi i quan ế ớ

Nói tri t h c là h t nhân c a th  gi i quan, b i ế ọ ủ ế ở thứ nhât́, ban thân tri t̉ ế  

h c chính là th  gi i quan. ọ ế Thứ hai, trong các th  gi i quan khác nh  th  gi iế ế  

quan c a các khoa h c c  th , th  gi i quan c a các dân t c, hay các th iủ ọ ụ ể ế ủ ộ   đ i… tri t h c bao gi  cũng là thành phân quan tr ng, đong vai trò là nhân tạ ế ọ ̀ ọ ́ ố 

c t lõi. ố Th  baứ , v i các lo i thớ ế gi i quan tôn giáo, thớ ế gi i quan kinh nghi mớ ệ   hay thông thường…, tri t h c bao gi  cũng co anh hế ọ ́ ̉ ưởng và chi ph i, dù cóố   th  không t  giác. ể ự Th  tư ứ , th  gi i quan tri t h c nh  th  nào s  quy đ nhế ế ọ ế ẽ ị   các th  gi i quan và các quan ni m khác nh  th ế ệ ế

12 Мировоззрение. Философский энциклопедический словарь (2010).

(18)(19)

Th  gi i quan duy v t bi n ch ng đế ậ ệ ứ ược coi là đ nh cao c a các lo i thỉ ủ ế  gi i quan đã t ng có trong l ch s  Vì th  gi i quan này đòi h i th  gi i phaiớ ừ ị ử ế ỏ ế ̉  

được xem xét trong d a trên nh ng nguyên lý v  m i liên h  phô bi n vàự ữ ề ố ệ ̉ ế  

nguyên lý v  s  phát tri n. T  đây, th  gi i và con ngề ự ể ừ ế ườ ượi đ c nh n th c vàậ ứ   theo quan đi m toàn di n, l ch s , c  th  và phát tri n. Th  gi i quan duy v tể ệ ị ử ụ ể ể ế ậ   bi n ch ng bao g m tri th c khoa h c, ni m tin khoa h c và ly tệ ứ ứ ọ ề ọ ́ưởng cách  m ng.ạ

Khi th c hi n ch c năng c a mình, nh ng quan đi m th  gi i quanự ệ ứ ủ ữ ể ế  

ln co xu h́ ướng được ly t́ ưởng hóa, thành nh ng khn m u văn hoa đi uữ ẫ ́ ề  

ch nh hành vi. Ý nghĩa to l n c a th  gi i quan th  hi n trỉ ủ ế ể ệ ước h t là   đi mế ở ể  

Th  gi i quan đong vai trò đ c bi t quan tr ng trong cu c s ng c a conế ́ ặ ệ ọ ộ ố ủ  

người và xã h i loài ngộ ười. B i l , th  nh t, nh ng v n đ  đở ẽ ứ ấ ữ ấ ề ược tri t h cế ọ   đ t ra và tìm l i giai đáp trặ ̉ ước h t là nh ng v n đ  thu c th  gi i quan. Thế ữ ấ ề ộ ế ứ 

hai, th  gi i quan đúng đ n là ti n đ  quan tr ng đ  xác l p phế ắ ề ề ọ ể ậ ương th c tứ ư  duy h p lý và nhân sinh quan tích c c trong khám phá và chinh ph c th  gi i.ợ ự ụ ế   Trình đ  phát tri n c a th  gi i quan là tiêu chí quan tr ng đánh giá sộ ể ủ ế ọ ự  trưởng thành c a m i cá nhân cũng nh  c a m i c ng đ ng xã h i nh t đ nh.ủ ỗ ủ ỗ ộ ộ ấ ị

Th  gi i quan tôn giáo cũng là th  gi i quan chung nh t, co y nghĩa phôế ế ấ ́ ́ ̉ 

bi n đ i v i nh n th c và ho t đ ng th c ti n c a con ngế ố ậ ứ ộ ự ễ ủ ười. Nh ng do banư ̉   ch t là đ t ni m tin vào các tin đi u, coi tin ngấ ặ ề ́ ề ́ ưỡng cao h n ly tri, ph  nh nơ ́ ́ ủ ậ   tính khách quan c a tri th c khoa h c, nên khơng đủ ứ ọ ượ ức  ng d ng trong khoaụ   h c và thọ ường d n đ n sai lâm, tiêu c c trong ho t đ ng th c ti n. Th  gi iẫ ế ̀ ự ộ ự ễ ế   quan tôn giáo phù h p h n v i nh ng trợ ữ ường h p con ngợ ười giai thích th t̉ ấ   b i c a mình. Trên th c t , cũng khơng it nhà khoa h c sùng đ o mà v n coạ ủ ự ế ́ ọ ẫ ́  phát minh, nh ng v i nh ng trư ữ ường h p này, m i giai thích b ng ngunợ ọ ̉ ằ   nhân tơn giáo đ u không thuy t ph c; cân phai lý giai k  lề ế ụ ̀ ̉ ̉ ỹ ưỡng h n và sâuơ   s c h n b ng nh ng nguyên nhân vắ ằ ữ ượt ra ngoài gi i h n c a nh ng tin đi u.ớ ủ ữ ́ ề

Không it nǵ ười, trong đo co các nhà khoa h c chuyên ngành, th́ ́ ọ ường dị  ng v i tri t h c, khơng th a nh n tri t h c có anh h̀ ng hay chi ph i th

ứ ế ọ ậ ế ọ ̉ ưở ố ế 

gi i quan c a mình. Tuy th , v i tính cách là m t lo i tri th c vĩ mô, giaiớ ủ ế ộ ứ ̉   quy t các v n đ  chung nh t c a đ i s ng,  n gi u sâu trong m i suy nghĩ vàế ấ ề ấ ủ ố ẩ ấ ỗ   hành vi c a con ngủ ười, nên t  duy tri t h c l i là m t thành t  h u c  trongư ế ọ ộ ố ữ  

(20)

Ngày đăng: 09/03/2021, 03:26

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w