Phát triển du lịch cộng đồng gắn với bảo tồn văn hóa truyền thống người Thái huyện Bá Thước, tỉnh Thanh Hóa

Du lịch cộng đồng là loại hình du lịch mang lại cho du khách những trải nghiệm về bản sắc cộng đồng địa phương, trong đó dân cư địa phương tham gia trực tiếp vào hoạt động du lịch, được hưởng lợi ích kinh tế - xã hội từ hoạt động du lịch và có trách nhiệm bảo vệ tài nguyên, môi trường, bản sắc văn hóa cộng đồng.

TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU PHÁT TRIỂN DU LỊCH CỘNG ĐỒNG GẮN VỚI BẢO TỒN VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG NGƯỜI THÁI HUYỆN BÁ THƯỚC, TỈNH THANH HÓA ThS Lê Bá Thành1 Tóm tắt: Du lịch cộng đồng loại hình du lịch mang lại cho du khách trải nghiệm sắc cộng đồng địa phương, dân cư địa phương tham gia trực tiếp vào hoạt động du lịch, hưởng lợi ích kinh tế - xã hội từ hoạt động du lịch có trách nhiệm bảo vệ tài ngun, mơi trường, sắc văn hóa cộng đồng Với mạnh cảnh quan sinh thái tự nhiên giá trị văn hóa truyền thống người Thái bảo tồn nguyên vẹn, Bá Thước 11 huyện miền núi xứ Thanh phát triển mạnh mẽ mơ hình du lịch cộng đồng Việc khách du lịch tham gia trực tiếp vào hoạt động cộng đồng địa phương làm cho Bá Thước phải đối mặt với nguy mai giá trị văn hóa truyền thống phá vỡ cảnh quan tự nhiên Bài toán phát triển du lịch cộng đồng gắn với việc bảo tồn văn hóa truyền thống đặt cấp bách Từ khóa: Du lịch cộng đồng, tài nguyên du lịch, giá trị văn hóa truyền thống, người Thái, Bá Thước… Đặt vấn đề Bá Thước 11 huyện miền núi Thanh Hóa, nằm độ cao 1000 m phía Tây Bắc Con sông Mã từ Lào chảy về, qua huyện Mường Lát, Quan Hóa, đến địa phận huyện Bá Thước dịng sơng chảy vào huyện, chia cắt Bá Thước thành hai vùng Bắc sông Mã Nam sông Mã Trong lịch sử, sông Mã huyết mạch giao thông nối liền vùng, miền, địa phương tỉnh Trong tâm khảm người dân xứ Thanh, sơng Mã cịn ví thuyền chở giá trị văn hóa, cầu nối khơng gian văn hóa vùng, miền tỉnh Dọc chiều dài sơng Mã có nhiều vị trí nhập dịng, chia dịng, nơi ngã ba sông, đồng thời nút giao thông quan trọng, điểm diễn hoạt động giao thương bn bán Và hết nơi giao thoa dịng chảy văn hóa Địa phận Cành Nàng, Bá Thước ngã ba sông Lịch sử nhân loại chứng minh, văn minh cổ thường có phát tích từ ngã ba sông lớn, xem ngã ba Bạch Hạc, Việt Trì, tỉnh Phú Thọ nơi giao điểm vùng trung du Bắc Bộ, ngã ba Đồng Tâm hay La Hán Cành Nàng, huyện Bá Thước giao điểm, nơi gặp gỡ, giao thoa văn hóa ba dân tộc lớn xứ Thanh: Mường - Thái - Kinh Sự giao thoa góp phần làm cho văn Phòng Quản lý Đào tạo, Trường Đại học Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa 83 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU hóa truyền thống huyện Bá Thước đa dạng, điển hình Có thể tìm thấy văn hóa người Kinh có yếu tố văn hóa Mường, Thái, văn hóa Thái có yếu tố văn hóa Mường Theo thống kê dân số năm 2014, Bá Thước có khoảng 96.390 khẩu, dân tộc Mường có 49.826 (chiếm 50,6%), dân tộc Thái 31.501 (chiếm 32,7%), dân tộc Kinh 14.941 nhân (chiếm 15,55%) Xét số dân, người Thái đất Bá Thước dân tộc có số dân đơng người Thái để lại cho thấy họ có đóng góp quan trọng việc hình thành sắc thái văn hóa địa phương Bá Thước, xứ Thanh dân tộc Đến thời điểm tại, chưa tìm thấy thơng tin hay sở khoa học xác tổ tiên người Thái đến Bá Thước vào thời điểm Hiện có hai quan điểm tạm chấp nhận Quan điểm thứ cho rằng, tổ tiên người Thái đặt chân đến vùng đất hàng nghìn năm trước, minh chứng tìm thấy tầng văn hóa người Thái Toi ắm óc nặm đin2 nhắc lại ký ức thời Hồng Thủy, hay Bá Thước nơi phát nhiều trống đồng thời kỳ Đông Sơn… phần cho phép xác định bước đầu xuất hiện, phát triển liên tục người Thái Quan điểm thứ hai số nhà nghiên cứu dân tộc học, điển hình cơng trình “Các tộc người Việt Nam” tác giả Bùi Xuân Đính, tr.173 cho rằng, đợt thiên di xuống phía Nam người Thái vùng Sipsxoongpànna3, đến kỷ X, nhóm Thái Đen vào Tây Bắc Việt Nam có vùng Thanh - Nghệ Ở Bá Thước, việc phân biệt hai nhóm Thái Đen Thái Trắng không rõ ràng vùng Tây Bắc người Thái khẳng định họ có quan hệ gần gũi, chặt chẽ với người Thái vùng Tây Bắc Quá trình tụ cư, sinh tồn phát triển liên tục lịch sử, lại sinh sống địa bàn có cảnh quan thiên nhiên hấp dẫn bậc xứ Thanh, sở, điều kiện cho người Thái Bá Thước cịn gìn giữ tốt giá trị văn hóa truyền thống, nhiều làng nguyên giá trị Trong chiến lược phát triển du lịch chung tỉnh liên tục đề cập nghị Đại hội lần thứ X, XI XII, Thanh Hóa đặc biệt quan tâm đầu tư phát triển du lịch hai khu vực: Du lịch biển du lịch cộng đồng miền núi Thực tế cho thấy, phát triển du lịch hai khu vực khơng đơn đem lại lợi ích mặt kinh tế, giúp làng “thay da đổi thịt” theo kịp với miền xuôi thành thị, quan trọng hơn, việc tạo hai chắn vững hai mặt: Đông - Tây Tuy nhiên, tốn đặt việc phát triển du lịch cộng Sử thi, truyền thuyết, huyền thoại hình thành trời đất, lồi người, mn vật trần gian kể lời văn xuôi đời sống thường ngày nghệ nhân xếp thành văn vô sinh động, sử dụng dân ca nghi lễ tang ma, thờ cúng thần linh, dài hàng vạn câu Vùng giáp ranh Trung Quốc, Miến Điện, Thái Lan 84 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU đồng song cần thiết phải quan tâm đến vấn đề bảo tồn văn hóa truyền thống người Thái nơi Nhìn lại tiềm phát triển du lịch cộng đồng người Thái, Bá Thước Văn hóa truyền thống người Thái Bá Thước đa dạng, nhờ q trình giao lưu, tiếp biến văn hóa suốt thời gian dài lịch sử ba dân tộc Kinh Mường - Thái, góp phần tạo nên điểm chung văn hóa truyền thống ba dân tộc, bên cạnh đó, người Thái cịn lưu giữ nhiều giá trị mang sắc thái độc đáo, riêng có dân tộc Thái Nghiên cứu lịch sử người Thái thấy, trước khơng gian sinh sống người Thái Bá Thước xưa gồm ba Mường lớn: Mường Khòong4 (nay xã Cổ Lũng, Lũng Cao, Lũng Niêm, Thành Lâm Thành Sơn), Mường Lau (nay xã Ban Công phận cũ Mường Khòong La Hán), Mường Ký (nay xã Văn Nho, Kỳ Tân) Việc đặt tên cho Mường mang ý nghĩa sâu sắc, có giá trị nhân văn cao, xem giá trị văn hóa đặc trưng người Thái nơi Mường Khòong vùng đất cổ, nhà khoa học tìm dấu vết người sinh sống từ sớm, cách ngày khoảng vạn năm Sự đời tên gọi giải thích theo nhiều nghĩa khác Thứ nhất, Khịong có nghĩa Mường Của [1]; thứ hai, Mường Khịong có nghĩa hít khong Mường Khịong nơi có “hít bán, khong mương”, tức lệ bản, luật Mường.Trong lịch sử Mường Khịong mường lớn nhì huyện, Mường có luật lệ chặt chẽ, dân Mường tuân thủ, quyền lực đề cao, lực mạnh, cơng việc thực quy củ, có nhiều Mường khác đến Mường Khòong học tập, làm theo quản lý mường, Mường Lau xem nằm vị trí giao thơng quan trọng, đầu mối đường sang nước bạn Lào hay xuôi Các dấu vết tìm thấy hang động Pha Máy, Pha Ngân, Pha Chú Lú thuộc Mường Lau chứng minh điều Đến thời Lý - Trần, có thêm phận dân cư tràn xuống làm cho Mường Lau ngày đơng đúc Đến thời Hậu Lê, phân dân cư Mường Ca Da di cư Trong quan hệ người Thái với dân tộc khác Bá Thước, đặc biệt dân tộc Mường Mường Lau có quan hệ mật thiết cả, nên có số phận dân cư người Mường nhập cư, hòa đồng vào với người Thái Do điều kiện địa lý thuận lợi, đất đai, đồi núi thoai thoải, lại có suối Nủa dịng sơng cá, nhiều tơm, nên dân cư đơng đúc, Mường trù phú Q trình giao thoa, tiếp biến văn hóa hai dân tộc thời gian dài bắt gặp nhiều nét văn hóa Mường văn hóa Thái ngược lại, địa điểm thuộc Mường Lau xưa Cịn gọi Mường Lng hay Mường Lớn 85 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Mường Ký hình thành muộn hơn, sở phần lớn đất đai Mường Muồn xưa Theo lịch sử ghi chép, Mường Ký đời từ thời Hậu Lê cách ngày khoảng 400 - 500 năm, công lao Quận công, Đô đốc Hà Công Vụ - người bị kết án oan sau lần bị hãm hại tự giải phóng cho mình, ơng bỏ trốn tìm vùng đất Mường Ký cịn có nghĩa Mường khung cửi, vùng Mường tiền, nhiều của, nhiều trâu, nghề dệt phát triển, địa phương coi trọng việc học hành Tên gọi Mường Ký giải nghĩa cụ thể câu chuyện ông Hà Công Vụ làm quan thời nhà Hậu Lê Tổ chức xã hội truyền thống theo thiết chế mường - nét văn hóa truyền thống tiêu biểu người Thái Đồng thời, sở cho việc lựa chọn phát triển du lịch cộng đồng Người Thái Bá Thước thường chọn đất thung lũng lưu vực sông, suối để sinh sống, tiện lợi việc sử dụng nguồn nước sinh hoạt canh tác Nhìn vào lựa chọn khơng gian sinh sống thấy người Thái có tư độc lập cao địa lý, họ sống theo khu vực, dân cư phân bố không đồng đều, thường từ vài chục hộ gia đình đến trăm hộ Mỗi khơng gian sống có tính độc lập tương đối sở để tạo thành Mường6 Mường kiểu xã hội người Thái phạm vi sinh hoạt trị - kinh tế - văn hóa - xã hội cộng đồng dân cư Kiểu xã hội cho hình thành từ thời thị tộc, lạc tồn lâu suốt thời kỳ phong kiến Việt Nam Do xem thiết chế xã hội, nên Mường người Thái có luật lệ, thể chế tổ chức chặt chẽ mang tính độc lập mức độ định Quy mô Mường thường không nhau, lớn bé phụ thuộc vào lực người tạo Mường7 Mơ hình tổ chức Mường người Thái Bá Thước có điểm khác so với Mường người Thái Tây Bắc, Việt Nam Theo nghiên cứu, người Thái Bá Thước khơng có mơ hình hay cách gọi Mường Mường người Thái vùng Tây Bắc Cách gọi đơn vị hành người Thái, Bá Thước theo trật tự: Mường, Pọong, Bản Như hiểu, Mường có nhiều Pọong, Pọong có nhiều Bản Trong Mường thường có trung tâm gọi Chiềng, nơi Tạo Mường nơi trực tiếp cai quản người Tạo có số lệ thuộc gọi Thín, theo mơ hình khơng lệ thuộc vào Pọong mà trực tiếp Mường quản lý 5 Muồn: có nghĩa tròn Một khu vực lãnh địa riêng nhà tạo cai quản Người Thái gọi người Tạo 86 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Trong xã hội Mường người Thái phân chia thành hai đẳng cấp tạo páy Tạo: xác định chủ cai quản Mường có quyền lực tất lĩnh vực từ đối nội, đối ngoại, đất đai, tài nguyên, dân cư, toàn quyền cai quản, sai khiến Đối với người Thái, người/ dòng họ xem Tạo họ phải người có đóng góp lớn, đứng đầu việc tạo Mường Và sau đó, họ phân chia anh em, họ hàng nhà tạo tiếp tục kiến tạo, đứng đầu cai quản bản, người Thái gọi quan Bộ máy giúp việc cho nhà Tạo phân chia chức danh cụ thể: Cai quản Mường gọi quyền Mường, mụ Mường, mo Mường; cai quản Pọong gọi ông Mụ, ông Chá, ông Ngan; cai quản Bản gọi Chá bản, quan phe Páy: cách gọi người dân thường gồm người làm ruộng làm nghề khác thầy cúng, săn bắn, đánh cá Páy thường phải làm công cho nhà tạo, trường hợp sa lỡ vận, bị phạt vạ phải làm tớ nhà tạo gọi khau khói Trước cách mạng tháng Tám năm 1945, xã hội người Thái Bá Thước chia thành ba tầng lớp: (1) Quý tộc tạo mường, tạo người Thái, (2) Bình dân nông dân tự người Thái, cày ruộng công mường chịu đóng góp lao dịch, cống nạp cho tạo mường, làm lao dịch để tu bổ hệ thống thủy lợi tồn mường, (3) Cng, nhốc, pụa người thuộc tộc khác chịu quản lý chúa mường, người Thái mắc nợ, đôi trai gái yêu không bố mẹ chấp thuận phải bỏ sang mường khác làm thân phận tớ chúa mường Có thể thấy, thiết chế xã hội người Thái trước cách mạng tháng Tám năm 1945 xã hội mang dáng dấp nhà nước, dựa bóc lột cơng hữu phân hóa đẳng cấp, vận hành theo phong tục luật tục Luật tục sở quan trọng để cai quản mường, quy định luật tục gần giống hương ước làng xã người Việt, luật lệ gọi Hít khong Nội dung chép thành văn, xếp thành ca để khuyên dạy Người dân mường sống hay, sống tốt có vấn đề đưa để cộng đồng bàn bạc, thảo luận cuối chấp thuận để thực hiện, trở thành tục, lệ riêng bản, mường, cao cịn quy định hành vi đạo đức xã hội đến công việc chung tồn thể cộng đồng, thủ tục tín ngưỡng, lễ hội Trong xã hội phong kiến Việt Nam, thường “phép vua, thua lệ làng”, “quan xa, nha gần”, thời gian dài Hít khong trở nên quan trọng việc ổn định xã hội mường Cùng với thời gian Hít khong trở thành nét văn hóa riêng, độc đáo người Thái nơi Nếu tạo bản, tạo mường truyền thống tốt đẹp, lâu đời người Thái việc tạo dựng đời sống dân cư ngày đơng đúc nhà sàn người Thái “hướn hạn phủ táy” điểm nhấn văn hóa trung tâm hoạt động Nhà sàn người Thái cơng trình kiến trúc tài hoa, hòa đồng với thiên nhiên, đất trời 87 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU vạn vật, mang đậm sắc văn hóa dân tộc, nơi hội tụ giá trị vật chất tinh thần Từ kiến trúc xây dựng đến nghệ thuật trang trí bắt nguồn từ thực tế sống khách quan cách điệu hóa đạt tới trình độ thẩm mỹ cao Nhà sàn người Thái Bá Thước mang nét riêng Nếu người Thái, Tây Bắc đặt khau cút nhà, hay mái nhà bẻ khum khum hình rùa nhà sàn người Thái Bá Thước lại đặt hình nộm đầu cọp, gọi xong meo, mái nhà thẳng, khơng bẻ khum khum Cách bố trí sinh hoạt nhà sàn khác với người Thái Đen Tây Bắc Quanh bếp lửa hồng, bao lần gia đình họ tộc quây quần nghe người già hát, ngâm, kể - "khắp" điều răn dạy đạo lý làm người - "Quámk son cốn"; Chuyện mường - "Quámk tố mướng", Bước đường chinh chiến cha ông - "Táy púk sấc", Tiễn dặn người yêu - "Xống chụ xon xao", nồng say điệu "xòe" ngày mừng cơm mới, lên nhà mới, hội cưới, ngày xuân Nơi trai đan lát, thổi khèn, pí, gái quay xa, dệt vải, thêu thùa khái quát câu thơ: Trai biết đan chài/ gái biết dệt vải -"nhinh hụ tháp phải/ trái hụ san he" Nhà sàn nơi chứng kiến buồn vui bao hệ để người hiểu thêm khứ, tương lai, trân trọng, nâng niu tài sản vô giá vật chất tinh thần trở thành truyền thống tốt đẹp người Thái bao đời Tất làm nên vẻ đẹp sáng đậm tình tranh sơn thủy, dân dã nguyên sơ văn hóa Trong quan niệm giới, người Thái chia giới thành ba tầng: (1) Trời (Phạ), đứng đầu Pó Then, có uy quyền bao trùm lên giới, (2) mường Lúm (Hạ giới), thần cai quản; mặt đất, (3) có phần nước Long vương quản lý, phần đất giới người lùn âm ti Người Thái cho rằng, Thần có sức mạnh vô biên, tồn cõi hư không để bảo vệ sống cho người Thái Cũng người Việt, Thần suy nghĩ người Thái có hai loại: nhiên thần nhân thần Nhiên thần có bảy vị: thần hang sâu, núi cao, thủy thần, thổ công, ông táo, cổ thụ, thần mái nhà Nguồn gốc vị thần thường kể buổi lễ cúng vị thần, bắt nguồn từ bảy Anh em Ằm Ệch Nhân thần người cộng đồng kính trọng, tơn thờ Nhân thần phân thành ba loại: Thần lớn người có cơng với nước Vua Lê, Tư Mã Hai Đào, Thái úy, quận cơng Hà Thọ Lộc Thần Mường, có đặc điểm Thành hoàng làng người Việt, người có cơng dựng bản, tạo mường Thần dịng họ, người có danh giá dịng tộc Nếu Tây Bắc tục thờ thần diễn chủ yếu dạng xin bản, xin mường, Bá Thước, Thanh Hóa loạt nơi thờ tự: nhà thờ thần mường, Poọng, Bản hay dòng họ Miếu thờ điểm thờ phổ biến, người Thái coi trọng Hiện tại, Mường Khng có điểm thờ thần mường nhà Phủ, Xộp Ngài mó Nủa, điểm thờ nhân vật lịch sử (Hươu Hang, thờ Khăm Oanh Đốc Nong Tiếu thờ nàng Mứn Eo Điếu) Ngày tế thần 88 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU thường diễn long trọng, xem ngày hội toàn dân, thời gian diễn vòng vài ba ngày Các lễ hội diễn tháng Tám âm lịch tất mường: mường Ca Da, mường Ký hay mường Khoòng, gọi lễ hội Căm Mương, thời gian trùng với ngày Quốc giỗ “hăm mốt Lê Lai, hăm hai Lê Lợi” Do vậy, lễ hội thường người Thái kết hợp lễ hội truyền thống, cầu mùa Quốc lễ Trong kho tàng văn hóa truyền thống người Thái Bá Thước, bỏ qua tục cầu mưa, nét đẹp văn hóa sản phẩm tinh thần độc đáo lưu giữ vẹn nguyên đến tận ngày Tục cầu mưa người Thái hình thành từ nhu cầu sản xuất Tục cầu mưa lễ tế bách thần: từ thần sông suối, núi rừng cầu mong giao hòa trời đất để sống người, vạn vật sinh sôi nảy nở Có thể nói, tục cầu mưa tín ngưỡng gắn bền chặt với đời sống tinh thần vật chất người lao động Bên cạnh giá trị văn hóa truyền thống, cảnh quan thiên nhiên đẹp vùng góp phần cho Bá Thước trở thành địa phương lựa chọn mơ hình phát triển du lịch cộng đồng Nhắc đến Bá Thước nhắc đến Pù Luông - dãy núi kéo dài từ Tây Bắc xuống Đông Nam kỳ vĩ, kiến tạo địa chất không đem lại trùng điệp núi non, mà tạo hang động, thác nước hấp dẫn, điển hình: Hang Dơi, Thác Hươu, thác Muốn, suối Nủa, suối cá thần Chiềng Ban, hay “Sapa” xứ Thanh - vùng Son – Bá - Mười, Đôn, Kho Mường Một số giải pháp phát triển du lịch cộng đồng gắn với bảo tồn văn hóa người Thái huyện Bá Thước, Thanh Hóa Du lịch kể từ hình thành coi “sự mở rộng khơng gian văn hóa người” Bởi vậy, lâu cụm từ “du lịch văn hóa” từ xuất coi loại hình du lịch, mà điểm đến nơi chứa đựng giá trị văn hóa lâu đời như: cơng trình kiến trúc nghệ thuật, phong tục tập qn, tơn giáo tín ngưỡng… Tuy nhiên, du lịch thâm nhập vào cộng đồng lại dễ làm tổn thương, thương mại hóa giá trị văn hóa địa túy Và sắc chưa sử dụng cho thật hiệu để quảng bá, giao lưu văn hóa du lịch hình thức pha tạp văn hóa lại lên ngơi Chính vậy, sản phẩm quan trọng du lịch du lịch văn hóa Một yếu tố văn hóa du lịch coi trọng hàng đầu kinh tế theo mà phát triển theo cách "xuất chỗ" Chính vậy, để khai thác tốt tiềm du lịch không làm mai một, ảnh hưởng đến giá trị văn hóa người Thái Bá Thước cần có giải pháp sau: - Xây dựng chế quản lý phù hợp: Du lịch cộng đồng loại hình du lịch có khác biệt lớn so với loại hình du lịch khác có tham gia cộng đồng địa phương hoạt động du lịch Khách du lịch ăn - - sinh hoạt với người dân, trải nghiệm văn hóa, nghệ thuật, ẩm thực cộng đồng Nó 89 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU gây tác động lớn đời sống văn hóa địa cộng đồng người Thái Bởi vậy, loại hình du lịch cộng đồng cần tổ chức quản lý cách cẩn thận với sách quản lý phù hợp, đòi hỏi hợp tác, đồng thuận tất bên có liên quan vai trị cộng đồng vô quan trọng, tránh tác động xấu không cần thiết đến sống cộng đồng địa phương - Tổ chức quy hoạch hợp lý: Vì loại hình du lịch cộng đồng loại hình du lịch nhạy cảm với sống văn hóa truyền thống người dân địa nên cần có nghiên cứu, cân nhắc, lựa chọn cẩn trọng khu vực phát triển du lịch cộng đồng Trong quy hoạch thiết phải có tham gia đóng góp ý kiến người dân địa phương ý kiến họ phải tôn trọng Chúng ta không nên không cần thiết phải phát triển du lịch cộng đồng tất mà nên phát triển mạnh Làm điều vừa hạn chế tác động hoạt động du lịch tới sống văn hóa cộng đồng vừa bảo tồn sắc địa phương - Nâng cao nhận thức cho cộng đồng: Phải tuyên truyền cho cộng đồng gìn giữ khơi phục đời sống văn hóa, nghệ thuật, phong tục tập quán, lễ hội, kiến trúc nhà ở, nghề thủ công truyền thống dân tộc Cộng đồng phải hiểu sâu sắc yếu tố yếu tố thu hút khách du lịch đến với cộng đồng Là yếu tố cần bảo vệ lợi ích lâu dài khơng cho phát triển du lịch mà cịn lợi ích văn hóa khác Nếu khơng lưu giữ khơi phục lại khơng thể phát triển phát triển cách bền vững - Nâng cao lực cộng đồng hoạt động du lịch: Đây vấn đề then chốt nhằm tạo sản phẩm du lịch độc đáo, đặc sắc có chất lượng từ tạo ấn tượng tốt để thu hút khách du lịch, đồng thời từ kéo dài ngày lưu trú, tăng mức chi tiêu du khách địa phương nhằm tối đa hóa doanh thu cho cộng đồng Cụ thể, nâng cao lực cộng đồng bao gồm: + Nâng cao lực tổ chức quản lý hoạt động du lịch cho cộng đồng + Nâng cao kỹ cung cấp dịch vụ du lịch dịch vụ lưu trú, dịch vụ ăn uống, dịch vụ hướng dẫn + Nâng cao khả tài để phát triển sản phẩm du lịch điểm đến - Phát triển nguồn nhân lực: Dựa vào thực trạng nhu cầu hoạt động kinh doanh du lịch cộng đồng mà đưa kế hoạch để đào tạo đội ngũ nhân lực phục vụ cho loại hình du lịch Để chương trình đào tạo thu kết tốt phải có liên kết nhiều tổ chức kết hợp quan quản lý nhà nước du lịch, quyền địa phương, người dân địa phương tổ chức phi phủ, sở đào tạo, công ty lữ hành… Nội dung chương trình học nên bao gồm ba phần: là, kỹ (giao tiếp, ứng xử,…); hai là, nghiệp vụ chuyên ngành (nghiệp vụ buồng, 90 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU nghiệp vụ nhà hàng, nghiệp vụ hướng dẫn, nghiệp vụ đón tiếp khách, nghiệp vụ chế biến ăn,…); ba là, ngoại ngữ ưu tiên tiếng Anh tiếng Pháp Ngoài ra, phần khơng thể thiếu chương trình học, việc giáo dục người dân ý thức bảo vệ mơi trường đặc biệt văn hóa địa - Khai thác kết hợp với bảo tồn tài nguyên du lịch: Vốn dĩ chưa có mặt ngành kinh tế du lịch nguồn tài nguyên tự nhiên nhân văn địa phương dần bị xâm phạm phát triển kinh tế thị trường Tuy nhiên, khơng có kế hoạch bảo vệ từ e khơng cịn kịp Một du lịch phát triển mạnh, số lượng khách du lịch tăng lên, khơng có kế hoạch bảo vệ tài nguyên để lại hậu khó lường Để tránh tình trạng xảy cần phải thực số biện pháp sau: + Cấm chặt phá rừng bừa bãi, cấm săn bắt động thực vật quý Thực trồng rừng quản lý rừng + Bảo vệ nghiêm ngặt nguồn nước, tránh xả rác chất thải sinh hoạt, chất thải sản xuất suối, ao, hồ + Xem xét, nghiên cứu, thực thi tôn trọng sức chứa vùng từ đưa kế hoạch đón khách phù hợp nhằm phát triển bền vững Sức chứa tối đa nên khách/1 người dân + Giáo dục khách du lịch cộng đồng ý thức bảo vệ cảnh quan mơi trường Chương trình tun truyền giáo dục phải thực liên tục, có hệ thống đến nhà, người + Nghiên cứu, khôi phục phát huy giá trị văn hóa truyền thống bị mai lễ hội, sinh hoạt văn hóa, văn nghệ + Phục dựng nhà sàn cổ người Thái với vật liệu phù hợp cảnh quan, môi trường + Khôi phục lại sinh hoạt văn nghệ truyền thống hàng ngày, lời ca, điệu múa cổ người Thái + Sử dụng loại nhạc cụ truyền thống sinh hoạt văn hóa, văn nghệ + Giáo dục cộng đồng địa phương có ý thức xây dựng giữ gìn nét sinh hoạt văn hóa truyền thống cộng đồng người Thái + Có quy định cụ thể khách du lịch, giúp cho khách du lịch tôn trọng có trách nhiệm với nhân dân địa phương việc bảo vệ giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng Đặc biệt, khách du lịch suốt trình trải nghiệm du lịch ăn, ở, sinh hoạt với người dân địa phương, nên khách du lịch nhân tố góp phần khơng nhỏ cho thành công bảo tồn giá trị điểm đến 91 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU Nếu giải pháp thực đồng bộ, chắn du lịch cộng đồng Bá Thước - Thanh Hóa phát triển, đem lại hiệu đa chiều, hoàn thành mục tiêu tồn phát huy sắc văn hóa truyền thống cộng đồng người Thái nơi Tóm lại, phát triển du lịch cộng đồng vùng cao Thanh Hóa nói chung Bá Thước nói riêng phải mà du khách đến dân tộc Thái nơi đây, du khách có dịp tham gia sinh hoạt thường ngày người dân (cấy lúa, đan lát, dệt thổ cẩm); thưởng thức ăn dân dã, mang hương vị núi rừng, chế biến cầu kỳ như: cá nướng, thịt gói nướng, măng rừng gia vị có vùng Tây Bắc như: chẳm chéo, mắc khén… Khi đêm buông xuống, bên ánh lửa bập bùng, du khách lại thưởng thức chương trình văn nghệ đặc sắc với lời hát, điệu xòe đặc trưng dân tộc Thái Tài liệu tham khảo [1] Đào Đình Bắc (dịch) (2005), Quy hoạch du lịch, Nxb ĐHQGHN [2] Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch - Tổng cục Du lịch (2012), Chiến lược phát triển du lịch Việt Nam đến năm 2020, tầm nhìn đến năm 2030 [3] Bộ Văn hóa, Thơng tin - Vụ Dân tộc (2007), Bảo tồn lễ hội dân gian dân tộc thiểu số thời kỳ đổi mới, Kỷ yếu hội thảo, Nxb Văn hóa Thơng tin [4] Phạm Trung Lương (2010), Tài liệu giảng dạy du lịch cộng đồng, Viện Nghiên cứu phát triển du lịch - Tổng cục Du lịch [5] Tạp chí Timeout điện tử, chuyên trang du lịch sống thuộc Báo Đầu Tư - Cơ quan Bộ Kế hoạch Đầu tư [6] Cổng thông tin điện tử huyện Bá Thước tỉnh Thanh Hóa [7] Trang tin điện tử: Dulichvietnam.com.vn DEVELOPING COMMUNITY-BASED TOURISM ASSOCIATED WITH TRADITIONAL CULTURE PRESERVATION OF THAI ETHNIC GROUP IN BA THUOC DISTRICT, THANH HOA PROVINCE Le Ba Thanh, M.A Abstract: Community-based tourism provides visitors with experiences on the local community identity, in which local communities directly involve in tourism activities, gaining social-economic benefits from tourism activities society and taking responsibility of protecting environmental resource protection as well as community culture identity With the advantages of natural ecological landscape and traditional 92 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU cultural values of Thai ethnic group which are preserved in good conditions, Ba Thuoc is one of eleven mountainous districts of Thanh land with strong development of community-based tourism Tourists’ direct participation in activities of local communities has created many risks of reducing traditional cultural values and destroying natural landscapes Thus, developing community-based tourism associated with traditional culture preservation is becoming an urgent issue Key words: community-based tourism, tourism resource, traditional culture values of Thai ethnic groups, Ba Thuoc district… 93 ... Ban, hay “Sapa” xứ Thanh - vùng Son – Bá - Mười, Đôn, Kho Mường Một số giải pháp phát triển du lịch cộng đồng gắn với bảo tồn văn hóa người Thái huyện Bá Thước, Thanh Hóa Du lịch kể từ hình thành... thực đồng bộ, chắn du lịch cộng đồng Bá Thước - Thanh Hóa phát triển, đem lại hiệu đa chiều, hoàn thành mục tiêu tồn phát huy sắc văn hóa truyền thống cộng đồng người Thái nơi Tóm lại, phát triển. .. Điện, Thái Lan 84 TRAO ĐỔI - NGHIÊN CỨU đồng song cần thiết phải quan tâm đến vấn đề bảo tồn văn hóa truyền thống người Thái nơi Nhìn lại tiềm phát triển du lịch cộng đồng người Thái, Bá Thước Văn