Luận văn tốt nghiệp ảnh hưởng của dung thông tam giáo đến tình hình chính trị xã hội ở việt nam thời lý trần

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN CHU MAI ANH ẢNH HƯỞNG CỦA DUNG THÔNG TAM GIÁO ĐẾN TÌNH HÌNH CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI Ở VIỆT NAM THỜI LÝ – TRẦN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH-2015-X Hà Nội - 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN CHU MAI ANH ẢNH HƯỞNG CỦA DUNG THƠNG TAM GIÁO ĐẾN TÌNH HÌNH CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI Ở VIỆT NAM THỜI LÝ – TRẦN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH-2015-X NGƯỜI HƯỚNG DẪN: PGS.TS NGUYỄN THANH BÌNH Hà Nội - 2019 Lời cảm ơn Trong suốt q trình làm khố luận, có nhiều cá nhân cộng đồng giúp đỡ, hộ trợ em Trước tiên với tình cảm sâu sắc chân thành nhất, cho phép em bày tỏ lòng biết ơn đến tất cá nhân tổ chức tạo điều kiện hỗ trợ, giúp đỡ em suốt trình học tập nghiên cứu đề tài Để hồn thành khóa luận này, em xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Nguyễn Thanh Bình, tận tình hướng dẫn giúp đỡ em suốt q trình viết Khố luận tốt nghiệp Em chân thành cảm ơn quý thầy, cô khoa Triết học Bộ môn Tôn giáo học, Trường Đại học KHXH NV tận tình truyền đạt kiến thức năm em học tập Với vốn kiến thức tiếp thu q trình học khơng tảng cho q trình nghiên cứu khóa luận mà cịn hành trang q báu để em bước vào đời cách vững tự tin Do kinh nghiệm thực tế non yếu, nên chắn em cịn nhiều thiếu sót nên mong thầy cô bỏ qua Đồng thời mong nhận nhiều ý kiến đóng góp từ thầy để giúp em tích lũy thêm kinh nghiệm để hồn thiện báo cáo tốt nghiệp tới đạt kết tốt Em xin kính chúc q thầy, dồi sức khỏe thành công nghiệp cao quý Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 29 tháng năm 2019 Chu Mai Anh MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu khoá luận Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu khoá luận Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Kết cấu khoá luận NỘI DUNG CHƯƠNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CHO SỰ DUNG THÔNG TAM GIÁO Ở VIỆT NAM THỜI LÝ – TRẦN 1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội thời Lý – Trần 1.2 Những nhiệm vụ trị thực tiễn đặt 12 1.3 Những tiền đề tư tưởng cho dung thông tam giáo Nho – Phật – Đạo 17 1.3.1 Khái quát chung Nho giáo 17 1.3.2 Khái quát chung Phật giáo 28 1.3.3 Khái quátát triển chế độ phong kiến đất nước mặt mà đe doạ sựu ổn định, thống quốc gia địa vị , quyền uy nhà vua, giai cấp phong kiến thống trị Bởi vậy, nhà Lý lựa chọn Nho giáo thành tố chủ yếu hệ tư tưởng Nho – Phật – Đạo, tăng cường vị trí vai trị Nho giáo nói chung, tư tưởng đạo đức Nho giáo nói riêng vận dụng việc trị nước, trị dân, quản lý xã hội, nhà nước phong kiến Việt Nam ban hành luật văn luật khác nhằm phục vụ cho mục đích trị Nhà Lý ban hành luật lịch sử nước ta Năm 1042, Lý Thái Tơng cho biên soạn Hình thư: “Trước kia, việc kiện tụng nước phiên nhiễu, quan lại giữ luật pháp câu nệ luật văn, cốt làm cho khắc nghiệt, chí có người bị oan uổng đáng Vua lấy làm 59 thương xót, sai trung thư san định luật lệnh, châm chước cho thích dụng với thời thế, chia môn loại, biên thành điều khoản, làm thành sách Hình thư cùa triều đại, nsười xem dễ hiểu Sách làm xong, xuống chiếu ban hành, dân lây làm tiện Đên phép xử án bàng thẳng rõ ràng, đổi niên hiệu Minh Đạo đúc tiền Minh Đạo” [17,98-99] Đến thời Trần, hoạt động pháp chế lại tăng cường Năm 1230, Trần Thái Tông cho “khảo xét luật lệ triều trước, soạn thành Quốc triều thống chế sửa đổi hình luật lễ nghi, gồm 20 quyên” [17, 162], Sang đời Nhân Tơng, năm 1244, “định cách thức luật hình” [17, 167], Năm 1341, Trần Dụ Tông “sai Trương Hán Siêu, Nguyễn Trung Ngạn làm biên soạn Hoàng triều đại điển khảo soạn Hình thư để ban hành” [17, 247] Tên Hình thư Hình luật nói rõ tính chất luật thời đó, luật hình Việc nhà Lý lệnh san định luật lệnh, sưu tập lại thành sách việc có ý nghĩa lịch sử quan trọng Điều chứng tỏ tính chất tương đối ổn định chế độ nhà nước trung ương tập quyền, xuất nhu cầu khẳng định ý chí giai cấp thống trị băng luật lệ có giá trị thi hành thống nước Trước thời Lý, tình hình đất nước cịn rối ren đấu tranh khuynh hướng tập trung phân tán, yêu cầu quy định pháp luật áp dụng chung cho nước chưa phải thiết gặp nhiều khó khăn, sang triều Lý, việc biên soạn Hình thư biểu ý chí tập đồn thống trị có học vấn, có quy mơ văn hiến Cuốn Hình thư, theo nhà nghiên cứu luật pháp tiếng Insun Yu, có chịu ảnh hưởng luật nhà Đường phần luật nhà Tống Theo sách Toàn thư ghi chép lại, Hình thư áp dụng thống nước, phạm vi điều chỉnh rộng rãi đến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội,con người, luật chịu ảnh hưởng tư tưởng 60 khoan dung, độ lượng Phật giáo nhiều tư tưởng Nho giáo Tư tưởng đức trị, quan niệm dân đậm tính nhân văn, nhân Khổng Tử, Mạnh Tử yêu cầu nhà vua, ngừoi cầm quyền phải yêu thương dân chúng, đặc biệt ngừoi già, kẻ cô đơn, trẻ thể rõ luật Trong Hình thư có quy định thập ác, ngũ hình, giảm nhẹ cho chuộc tội đổi với đối tượng người già từ 70 - 80 tuổi, trẻ từ 10 - 15 tuổi, người ốm yếu bệnh tật hồng thân, quốc thích từ hàng đại cơng trờ lên Cho dù bị ảnh hường Phật giáo khiến cho việc vay mượn quan niệm thập ác dừng hình thức, điều thể vượt xa hẳn luật pháp triều đại trước chỗ xác định chuẩn mực loại tội phạm tương ứng với mức hình phạt, trừng trị hay răn đe khơng cịn tuỳ hứng bừa bãi trước Song, hình luật thời Lý khơng phải chặt chẽ hồn tồn Thứ ảnh hường tính khoan dung Phật giáo khiến cho nhà nước thường xuyên đại xá thiên hạ, khoan giảm với trọng tội, chí tội mưu phản, cịn phạm tội gây án mạng, bị xử 100 trượng thích 50 chữ vào mặt, đồ làm khao giáp Vì khơng trọng tử hình nên hình phạt phổ biến thời Lý xuy trượng, chí đánh trượng trọng hình Nội dung thập ác liên quan đến loại tội phạm gia tộc, đạo đức lịng trung hiếu khơng trọng việc Lý Thái Tông lên xá miễn khôi phục danh phận cho hai người em trai mưu toan đoạt ngơi vua Tính chất pháp luật thời Lý cịn khoan giản khơng khắc nghiệt triều đại sau Thứ hai chưa xác lập rõ chế vận hành giám sát việc thi hành luật pháp, lực ngăn cản việc thực thi pháp luật nhà chức trách, dẫn đèn việc thi hành pháp luật thời Lý chưa thực hiệu công Pháp luật thời Trần, đặc biệt qua Quốc triều hình luật thể rõ tinh thần trọng pháp, nội dung luật số văn pháp luật 61 thời kỳ chịu ảnh hưởng từ Hán Nho Biểu rõ , tư tưởng trị, đạo đức Nho giáo trở thành nội dung pháp luật, tức nguyên tắc, quy phạm đạo đức trị khắc nghiệt Nho giáo trở thành bắt buộc Ví dụ tháng năm 1315, vua Trần Minh Tông “ xuống chiếu cấm cha con, vợ chồng gia nô không tố cáo lẫn nhau” [5,135] nhằm bảo vệ chế độ phụ quyền, đạo lý Tam cương theo tư tưởng Hán Nho Ngoài ra, pháp luật triều Trần đặc biệt đề cao tư tưởng “tôn quân” Nho giáo Theo đó, tội mưu phản nhà vua coi tội lớn thập ác mà “mưu phản phải giết hết thân tộc” Cũng pháp luật thời Lý, pháp luật thời Trần bảo vệ trật tự luân lý, trật tự đẳng cấp theo tinh thần Nho giáo Như quy định: cấm nô tỳ không lấy dân tự do, khơng xăm giống dân tự do, dân thường không xây dựng nhà cửa, ăn mặc lớp quý tộc quan liêu Hoặc tội danh, người phạm tội hoàng thân quốc thích bị xử nhẹ quan lại dân đinh Như vậy, triều đại Lý – Trần, pháp luật có chức chủ yếu củng cố ngơi vua, trì địa vị thống trị trì trật tự xã hội Chức nhiều xây dựng từ sở tư tưởng Nho giáo Tuy nhiên, Nho giáo yếu tố chi phối hoàn toàn Vả lại, ảnh hưởng Nho giáo không triệt để Trên thực tế, quan hệ cha , chồng vợ, Tam cương, Ngũ thường không thực nghiêm túc theo “lễ” Nho giáo, việc khuyến khích nhân nội tộc ví dụ điển hình Ngồi Nho giáo, pháp luật thời kỳ chịu ảnh hưởng nhiều từ tư tưởng từ bi hỷ xả Phật giáo nhiều nguồn tư tưởng khác, từ điều kiện kinh tế - xã hội lúc chủ yếu góp phần thực nhiệm vụ khơng giai cấp phong kiến mà dân tộc 62 Tiểu kết chương Được hình thành từ điều kiện kinh tế, xã hội, văn hóa, tư tưởng nước ta giai đoạn đầu kỷ X đến cuối kỷ XIV, đồng thời phản ánh nhu cầu thực tiễn nhân dân Đại Việt thời Lý - Trần, dung thông tam giáo thể rõ ảnh hưởng lên lĩnh vực trị xã hội : tư tưởng trị nước, sách phát triển gíao dục khoa cử, việc xây dựng, thực thi pháp luật Về tư tưởng trị nước, luận điểm “ dĩ dân vi bản” ( lấy dân làm gốc) luận điểm cốt lõi, vai trò Phật giáo Nho giáo phát huy cao độ, tinh thần Phật giáo chất liệu cố kết nhân tâm, cầu nối quyền trung ương với địa phương Từ đó, cho thấy, kết hợp tam giáo ln xuất tư tưởng trị xã hội thời kỳ Về giáo dục – khoa cử, đến thời Lý, nhu cầu xây dựng củng cố nhà nước quân chủ trung ương tập quyền, việc triển khai giáo dục khoa cử năm 70 kỷ XI ngày quan tâm hoàn thiện Về luật pháp, triều đại Lý – Trần, pháp luật có chức chủ yếu củng cố ngơi vua, trì địa vị thống trị trì trật tự xã hội Chức nhiều xây dựng từ sở tư tưởng Nho giáo Tuy nhiên, Nho giáo khơng phải yếu tố chi phối hồn tồn, pháp luật thời kỳ chịu ảnh hưởng nhiều từ tư tưởng “từ bi hỷ xả” Phật giáo nhiều nguồn tư tưởng khác, 63 KẾT LUẬN Xét cách khái qt, ba tơn gíao Phật, Đạo Nho mang tính chất nhân văn, trọng đến ngừoi trần thế, mà bàn đến tượng siêu nhiên, thần thánh Cả ba học thuyết lấy ngừoi làm trung tâm, lấy việc giải thoát người, đem lại hạnh phúc cho người làm mục đích Tuy nhiên, Phật nhấn mạnh tâm người, đề cao bên Đạo trọng đến thân, mối quan hệ hoà đồng ngừoi thiên nhiên Nên hai tơn giáo thường bị phê phán mang tính chất mê tín dị đoan Trong đó, Nho giáo lại nhấn mạnh đến tính thực tiễn của người, cố định mối quan hệ xã hội, ràng buộc thuyết danh định phận mang tính đẳng cấp tơn ti, nên bị đánh gía “ chủ nghĩa nhân văn bị đẳng cấp hoá” Quan điểm dung thơng tam giáo thịi Lý – Trần sửa chữa khiếm khuyết tư tưởng trên, tìm quan điểm chung tôn giáo áy quan tâm chăm lo đến hạnh phúc ngừoi, phần đạo đời, sống tâm linh đời thực tế xã hội, tiếp cận đến chủ nghĩa nhân văn đích thực Các trí thức, thiền tăng, nho sĩ thời Lý – Trần điều hoà gắn kết tư tưởng “ hiếu sinh” ( tôn trọng Phật giáo) với quan niệm “nhân giả, nhân dã” ( điều nhân, tức yêu người) Nho giáo Vì thế, đạo Phật Nho thời kỳ thực tiễn hơn, mềm dẻo so với nguyên Như vậy, ảnh hưởng dung thông tam giáo thời kỳ đến lĩnh vực trị - xã hội có nội dung bao gồm sau: góp phần bồi bổ, phát huy đời sống tinh thần, tâm linh nhân dân, có tinh thần dân tộc; góp phần khẳng định , bồi bổ thực hố tư tưởng “ lấy dân làm gốc” ; góp phần hình thành phát huy tinh thần nhân văn khai phóng; xây dựng nên nhà nước phong kiến tập quyền lấy tư tưởng tam giáo làm bệ đỡ tư tưởng 64 Hiện nay, chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tảng tư tưởng xã hội ta ngày nay, song Tam giáo giữ giá trị tích cực định đời sống xã hội ngừoi thời đại Trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, giá trị đức từ bi đạo Phật, đạo tu thân nhà Nho, quan niệm nhân sinh xem người phận đồng chất vũ trụ Đạo giáo nhiều giá trị khác phát huy tác dụng tích cực sống đương đại Tóm lại, nói rằng, dung thơng tam giáo phức thể tinh thần đặc biệt người Việt Nam Có tượng này, suy cho cùng, người Việt Nam khoan dung, văn hoá Việt Nam văn hố mở Nhờ vạy khơng đón nhận mà cịn có khả hấp thụ giá trị ngoại lai song bảo tồn sắc Bản sắc lưu trữ chi phối suy nghĩ, hành động người xã hội đương đại 65 ... TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN CHU MAI ANH ẢNH HƯỞNG CỦA DUNG THÔNG TAM GIÁO ĐẾN TÌNH HÌNH CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI Ở VIỆT NAM THỜI LÝ – TRẦN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH... NỘI DUNG CHƯƠNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ CHO SỰ DUNG THÔNG TAM GIÁO Ở VIỆT NAM THỜI LÝ – TRẦN 1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội thời Lý – Trần 1.2 Những nhiệm vụ trị thực... Được hình thành từ điều kiện kinh tế, xã hội, văn hóa, tư tưởng nước ta giai đoạn đầu kỷ X đến cuối kỷ XIV, đồng thời phản ánh nhu cầu thực tiễn nhân dân Đại Việt thời Lý - Trần, dung thông tam giáo