Di tích thờ Mẫu ở nội thành Hà Nội

Bài viết trình bày khái quát một số đặc điểm của các di tích thờ Mẫu ở nội thành Hà Nội, thực trạng các di tích thờ Mẫu ở nội thành Hà Nội, một số vấn đề đặt ra đối với việc bảo tồn phát huy các di tích thờ Mẫu ở nội thành Hà Nội hiện nay.

TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG DI TÍCH THỜ MẪU Ở NỘI THÀNH HÀ NỘI NGUYỄN THỊ YÊN Tóm tắt Các di tích thờ Mẫu Hà Nội phản ánh đậm nét môi trường tự nhiên, lịch sử xã hội Hà Nội với đặc điểm: vị trí thường gắn với mơi trường tự nhiên ao, hồ sơng nước; nhiều tích gắn với lịch sử kinh đơ; đối tượng thờ phụng đa dạng, cho thấy giao lưu tiếp biến văn hóa vùng đất Theo thời gian, với tác động nhiều yếu tố mà di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội có nhiều biến đổi, chẳng hạn bị thu hẹp không gian sức ép quỹ đất trình thị hóa; chưa có thống lai lịch vị thần cách thức quản lý thực hành nghi lễ… Từ đặt vấn đề cần thiết bảo tồn phát huy giá trị di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội như: tạo dựng sắc; trả lại không gian cảnh quan cho di tích; đào tạo đội ngũ quản lý, xây dựng lại lai lịch xây dựng quy chế thực hành nghi lễ phù hợp cho di tích Từ khóa: Di tích, thờ Mẫu, nội thành Hà Nội Abstract The relics of Mother Goddesses worship in Hanoi are deep reflection of Hanoi’s natural, historical and social environment with its characteristics: the location is often associated with the natural environment of ponds, lakes or rivers; many legends are closely connected with the history of the capital; The objects of worship are diverse, showing the cultural exchange and acculturation of the land Over time, along with the impact of many factors that the relics of Mother Goddesses worship in the inner area of Hanoi also have many changes, such as being narrowed in space due to the pressure of the land fund by the urbanization process; There is no unification on the origin of the goddesses as well as the way to manage the ritual practice From these points, it is necessary to preserve and promote the value of the relics of Mother Goddesses in the inner area of Hanoi today as: creating identity; recreating the landscape space to the monuments; training the management team, rebuilding the origins and building regulations for appropriate ritual practices at those relics Keywords: Relics, Worship of Mother Goddesses, inner area of Hanoi Khái quát số đặc điểm di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội L vùng đất địa linh nhân kiệt, Hà Nội từ lâu đời trung tâm văn hóa trị nước nên tín ngưỡng thờ Mẫu Hà Nội mang đặc điểm riêng phản ánh môi trường tự nhiên lịch sử, xã hội vùng đất Điều thể qua đa dạng di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội Nhìn cách tổng thể, di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội có đặc điểm sau đây: Số 28 - Tháng - 2019 Thứ nhất, di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội thường gắn với môi trường tự nhiên ao, hồ sông nước vốn đặc điểm bật mơi trường tự nhiên Hà Nội Điển hình diện hai đền thờ Mẫu Liễu Hạnh tiếng Hà Nội phủ Tây Hồ hồ Tây đền Bà Kiệu hồ Hồn Kiếm Sự có mặt hai ngơi đền liền kề hai hồ nước linh thiêng Hà Nội góp phần làm nên vẻ đẹp vừa nên thơ vừa cổ kính mang sắc riêng Hà Nội Ngồi cịn có đền An Thọ (phường n Phụ) đền Sịng Trà (phường VĂN HĨA NGHIÊN CỨU VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Thụy Khuê) cạnh hồ Tây, đền Thủy Trung Tiên (đền Cẩu Nhi) hồ Trúc Bạch, đền Ghềnh cạnh sông Hồng Mối liên hệ với thủy thần thể qua tục thờ Hạo Nương, tương truyền cô gái sống bên hồ Tây, người sinh hoàng tử Linh Lang - vua Lý, có cơng chống giặc Tống, chết hóa thành giao long trườn xuống hồ [5, tr.196] Hạo Nương phối thờ với Đức Linh Lang hệ thống hàng trăm đền thờ Đức Linh Lang dọc theo dịng sơng Hồng1 Thứ hai, di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội có liên quan tới lịch sử kinh đô Hà Nội Chẳng hạn, trừ đền Qn Thánh ba ngơi đền lại Tứ trấn Thăng Long thờ Mẫu: đền Voi Phục thờ Hạo Nương, đền Bạch Mã Kim Liên thờ Tam tịa Thánh Mẫu tín ngưỡng Tứ phủ Ở đền Kim Liên, vào dịp lễ hội hàng năm cịn có tham gia đám rước hội Quần tiên ông đồng, bà cốt trang phục vị thánh tín ngưỡng Tứ phủ như: Chúa Thượng Ngàn, ơng Hồng Ba, ơng Hồng Mười, biểu dương cho có mặt vị thần linh tín ngưỡng Tứ phủ di tích Ngồi ra, đền Thủy Trung Tiên xây dựng gắn với tích chọn đất đóng Thăng Long vua Lý Cơng Uẩn [11] Sự có mặt ngơi vị Mẫu điện thần Tứ trấn mặt chứng tỏ vị quan trọng Mẫu đền thiêng Hà Nội, mặt khác cho thấy thờ Mẫu với tâm thức nguồn cội phần thiếu hệ thống tín ngưỡng người Hà Nội Thứ ba, di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội có đối tượng thờ phụng đa dạng, phản ánh lịch sử, văn hóa, xã hội vùng đất Có thể tạm phân chia thành nhóm đối tượng thờ phụng sau đây: * Nhóm di tích thờ Mẫu gắn nhân duyên kỳ ngộ người tiên Đây nét đặc trưng cho lịch sử giao lưu văn hóa tín ngưỡng Hà Nội Tiêu biểu cho nhóm di tích chùa Ngọc Hồ hay chùa Bà Ngơ (số 128 phố Nguyễn Khuyến) Bích Câu Đạo quán (số 14 Số 28 - Tháng - 2019 phố Cát Linh) hai di tích thờ Mẫu tiếng đầu kỷ XX Chùa Ngọc Hồ xây dựng từ đời vua Lý Nhân Tông (khoảng năm 1127 - 1128), điện Mẫu có tượng Lê Thánh Tơng ngồi ngai rồng liên quan đến tích vua Lê Thánh Tông (1460 - 1497) lần đến chùa xướng họa thơ ca với nàng tiên, sau vua cho xây dựng lầu Vọng Tiên chùa để ghi nhớ [1] Ngôi chùa bối cảnh cho câu chuyện chàng học trò nghèo Tú Uyên gặp nàng tiên Giáng Kiều truyện thơ “Bích Câu kỳ ngộ” để từ hình thành nên Bích Câu Đạo quán thờ thần tiên, theo thời gian chuyển sang phối thờ Phật, Mẫu Ngoài ra, tương truyền phủ Tây Hồ hình thành gắn với truyền thuyết Mẫu Liễu Hạnh hiển linh lần hai xướng họa thơ văn Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan vai cô chủ quán tửu lâu Tây Hồ phong nguyệt (lần thứ đàm đạo xứ Lạng) Ít ngày sau, Trạng Bùng quay lại thấy biến người lẫn quán, cịn hồ nước mênh mơng, dân chúng theo tích mà lập phủ thờ Cũng có tích kể để ngi ngoai nỗi nhớ, Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan cho lập đền thờ người tri âm [6] Sự xuất di tích thờ Mẫu gắn với tương phùng đàm đạo thơ văn người tiên phản ánh gặp gỡ giao lưu tinh hoa văn hóa đất kinh kỳ lịch sử mà hồ Tây với vẻ đẹp nên thơ, trữ tình bối cảnh lý tưởng cho gặp gỡ Thực tế, hồ Tây cịn lưu truyền hội ngộ đối đáp thơ ca gắn với tình tiếng Nguyễn Trãi (đại diện cho nhà Nho, văn hóa bác học) với gái trẻ Thị Lộ (đại diện cho văn hóa dân gian) đến từ quê lúa Thái Bình Có lẽ mà thành phố Lạng Sơn có ngơi đền thờ vọng Mẫu Tây Hồ, tức thờ Mẫu Liễu Hạnh gắn với tích hiển thánh Tây Hồ cách phân biệt với Mẫu Liễu Hạnh hiển thánh phố Cát Sòng Sơn * Nhóm di tích thờ cơng chúa cung phi, hoàng hậu triều đại Đền Voi Phục (ở Thủ Lệ Thụy Khuê) thờ bà mẹ sinh hoàng tử Linh Lang vua Lý Đền An Thọ thờ công chúa Hàn Sơn - người vua Đồng Khánh TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG sắc phong “Mẫu nghi thiên hạ” hoàng hậu Khâm Đức - mẹ đẻ danh tướng, hoàng tử đời Trần Linh Lang đại vương [9] Tương truyền, đền Ghềnh thờ hoàng hậu Lê Ngọc Hân - vợ vua Quang Trung, tích ngơi đền gắn với số phận bi thương hoàng hậu Lê Ngọc Hân sau chết [7] Ngày nay, phần lớn di tích kết tập vào điện thờ tín ngưỡng Tứ phủ Sự có mặt Mẫu thuộc hồng cung điện thờ tín ngưỡng Tứ phủ tất yếu phản ánh đặc điểm vùng đất kinh đô với đóng góp to lớn cơng chúa, cung phi, hoàng hậu cho đất nước qua triều đại * Nhóm di tích thờ vọng Mẫu Liễu Hạnh nữ thần đền địa phương Chẳng hạn, vào vị, điện thần đạo sắc phong đền Bà Kiệu (Hoàn Kiếm, Hà Nội) cho thấy đền thờ vọng Mẫu Liễu Hạnh tiên nữ Quỳnh Hoa, Quế Hoa đền Phố Cát (huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa) Hay vào tên gọi “Sòng Sơn vọng từ”, cịn gọi đền Cơ Chín Sịng Sơn (số 35 phố Tơn Đức Thắng, Hà Nội) ngơi đền thờ vọng Cơ Chín đền Sịng Sơn (thị xã Bỉm Sơn, tỉnh Thanh Hóa) Đó chưa kể số điện thờ tư nhân xây dựng để thờ vọng, chẳng hạn đền Tiên La vọng từ đồng N.T.K.L (Đại La, Hà Nội) thờ vọng Mẫu Bát Nàn đền Tiên La (thuộc thôn Tiên La, xã Đoan Hùng, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình)… Từ lâu đời Hà Nội vốn nơi lập nghiệp người tứ xứ Vì vậy, có nhiều lý dẫn đến xuất đền Mẫu thờ vọng Hà Nội, phần nhân duyên, có lẽ phần quan trọng vị thần địa phương theo chân người di cư đến Hà Nội “lập nghiệp” Thực trạng di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội Cũng di tích lịch sử - văn hóa khác Hà Nội, theo thời gian, di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội chịu tác động sâu sắc tác động chiến tranh, q trình thị hóa chủ trương sách Số 28 - Tháng - 2019 Nhà nước vấn đề tơn giáo tín ngưỡng, vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hóa truyền thống Từ dẫn đến biểu sau đây: 2.1 Tình trạng bị lấn chiếm khơng gian cảnh quan Chịu sức ép quỹ đất trình thị hóa từ trước đến nên trừ số ngơi đền lớn cịn giữ lại khơng gian cảnh quan phủ Tây Hồ, đền Voi Phục, Bích Câu Đạo qn,… cịn phần lớn di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội bị thu hẹp khơng gian tình trạng bị lấn chiếm Điển hình đền An Thọ, ngơi đền đẹp nằm sát mép hồ Tây với nhiều di vật quý ngày dường bị lọt khu dân cư Đền Bạch Mã phố Hàng Buồm tình trạng tương tự Riêng đền Bà Kiệu cạnh hồ Hồn Kiếm người Pháp làm đường “Boulevard Francis Garnier” vào năm 1891 (sau năm 1954 đường Đinh Tiên Hoàng) cắt ngang khu đền làm đơi: cổng tam quan nằm phía tây đường, tức phía bờ hồ, cịn nhà đại bái, phương đình hậu cung nằm bên phía đơng đường Hoặc lầu Vọng Tiên chùa Bà Ngô bị dỡ vua Gia Long cho phá thành Thăng Long xây lại chuyển số 120B phố Hàng Bông thành đền Vọng Tiên Đặc biệt đền Sòng Trà khu dân cư số phường Thụy Khuê bị trưng dụng làm trường học, xây dựng nhà văn hóa khu dân cư di tích Nhìn chung, di tích xếp hạng di tích lịch sử Nhà nước đầu tư đền bù để giải phóng mặt giữ khơng gian Chẳng hạn, Bích Câu Đạo qn xếp hạng Di tích lịch sử văn hố quốc gia năm 1990 Năm 2011 - 2012 quán Ủy ban nhân dân thành phố Hà Nội cho trùng tu với kinh phí khoảng 43 tỷ đồng, nửa dành cho giải toả hộ lấn chiếm [2] 2.2 Sự thiếu thống tích, thần tích, sắc phong Cũng di tích khác, tác động nhiều yếu tố khác nhau, theo thời gian phần lớn di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội có tích hợp nhiều lớp văn hóa tín ngưỡng khác nhau, điều VĂN HĨA NGHIÊN CỨU VĂN HĨA NGHIÊN CỨU dẫn đến có tam thất tích, thần tích lẫn lộn sắc phong di tích Điển hình đền Sịng Trà phường Thụy Kh, ngồi di tích cịn sót lại ngơi đền, nhà văn hóa khu dân cư số 5, người ta khơng biết thêm lai lịch đền Về niên đại xuất phủ Tây Hồ cịn nhiều bàn cãi Có thể vào truyền thuyết Mẫu Liễu Hạnh gặp Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan Tây Hồ tác phẩm “Vân Cát thần nữ” nữ sĩ Đoàn Thị Điểm vào kỷ XVIII [10, tr.445-469] mà người đời sau cho phủ Tây Hồ xuất vào kỷ XVI Tuy nhiên sách nói di tích Thăng Long - Hà Nội cổ đời đầu kỷ XX Thăng Long cổ tích khảo, Long Biên bách nhị vịnh, Tây Hồ chí, Hà Thành linh tích cổ lục, khơng ghi chép di tích Cịn theo khảo sát tư liệu nhà nghiên cứu phủ Tây Hồ lúc đầu đền nhỏ làng Tây Hồ, đoán xây cất vào khoảng cuối kỷ XIX, năm 1947 bị Pháp đốt phá, năm 1952 trùng tu lại [3; 4] Tuy nhiên, theo chúng tôi, loại trừ trường hợp trước tồn dạng am thờ nhỏ tạo dựng dần theo thời gian, liên quan đến tích Tây Hồ hiển thánh Mẫu Liễu Hạnh Tương tự, sắc phong phủ Tây Hồ theo phân tích tác giả Chu Xuân Giao “… sắc phong thức điểm tín ngưỡng khác (Phủ Dày, Phố Cát) mà người làng Tây Hồ hay liên quan về” [3, tr.63-74] Hay như, đền Thủy Trung Tiên đầu tư xây dựng lại tranh cãi “Có hay khơng tồn đền Cẩu Nhi có lịch sử đền thờ thần Cẩu Nhi, thờ Mẫu Thoải hay thờ Cá” cịn bỏ ngỏ [8] Còn đền Ghềnh, truyền thuyết dân gian kể gắn với việc thờ phụng công chúa Ngọc Hân dường tích chưa thức hóa… Vài nét cho thấy, nhiều địa phương khác, vấn đề danh hóa tích thần di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội vấn đề cần thiết phải đặt Số 28 - Tháng - 2019 2.3 Sự thiếu thống trí điện thờ ban thờ Mẫu Phần lớn đền gian đền thờ Mẫu Hà Nội trùng tu xây dựng sau năm 1990 trở lại đây, việc đặt trí điện thờ Mẫu di tích chưa thật thống nhất, cịn tùy hứng theo công đức theo phán bảo chủ quan ông bà thầy cúng Chẳng hạn, số thành viên Ban quản lý di tích làng Xn Đỉnh cịn băn khoăn cách đặt tùy tiện tượng đền Mẫu trùng tu xây dựng lại làng Ngồi ra, hạn chế khơng gian nên nhiều ngơi đền có xu hướng tích hợp ban thờ gian thờ Mẫu Chẳng hạn, nhà Mẫu đền Voi Phục xây vào năm 2010 tích hợp ban thờ Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải Mẫu Hạo Nương, mẹ Đức thần Linh Lang Ngược lại, đền Bạch Mã, ban thờ Mẫu khán nhỏ với ba Tam tòa Thánh Mẫu 2.4 Sự thiếu thống việc đưa quy ước thực hành nghi lễ Do đặc thù riêng đền mà việc quy ước thực hành nghi lễ di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội không giống Bên cạnh đền thực tốt quy ước cụ thể thực hành nghi lễ phủ Tây Hồ cịn khơng ngơi đền nặng mục đích hầu đồng, đốt nhiều hàng mã Một số vấn đề đặt việc bảo tồn, phát huy di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội Từ đặc điểm thực trạng di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội cho thấy việc bảo tồn, phát huy di tích cần vào vấn đề cụ thể sau đây: 3.1 Vấn đề tạo dựng sắc cho tín ngưỡng thờ Mẫu nội thành Hà Nội Cơng việc hồn tồn thực dựa việc xem xét nguồn gốc đặc điểm di tích Tơi cho bật hệ thống di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội chuỗi đền gắn với tích tương phùng người thần tiên qua triều đại lịch sử Đó di tích đền Bà Ngơ xây dựng từ thời Lý TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG gắn với tích vua Lê Thánh Tông gặp gỡ đối họa thơ ca với nàng tiên xinh đẹp đời Vọng tiên lâu Đó Bích Câu Đạo qn gắn với tình lãng mạn người tiên anh học trò nghèo Tú Uyên Giáng Kiều kỷ XV Đó phủ Tây Hồ hình thành từ tích xướng họa thơ ca Phùng Khắc Khoan - nhà Nho, vị quan tiếng với mẫu Liễu Hạnh kỷ XVI Như Vua - Quan Học trò (đại diện cho tầng lớp trí thức Nho giáo) qua thời kỳ có mối liên hệ mật thiết với Đạo giáo Chính giao lưu gặp gỡ Nho giáo Đạo giáo đất kinh kỳ biểu tượng hóa thành tình lãng mạn người tiên để lại dấu tích ngơi đền thờ tiếng nhân gian Đây nét riêng đặc sắc hình thành di tích thờ Mẫu Hà Nội Theo ghi chép Nguyễn Văn Huyên, hết thập niên 1940 đạo qn Bích Câu, chùa Ngọc Hồ với Sòng Sơn vọng từ, đền Văn Tân nơi tiếng Hà Nội Còn theo tác giả Nguyễn Vinh Phúc thời điểm năm 2004 “nổi tiếng Hà Nội phủ Tây Hồ” [4] Đó sở để kết nối tạo dựng nên sắc tín ngưỡng thờ Mẫu nội thành Hà Nội thông qua nhóm di tích Việc tạo dựng sắc cần bắt đầu việc làm rõ mặt lý luận, ý nghĩa biểu tượng tín ngưỡng thờ Mẫu Tiếp đến thống việc xây dựng lại lai lịch cho di tích kết nối di tích mặt khơng gian thời gian, từ thiết kế lại điện thần, xây dựng quy chế thực hành nghi lễ, kể xây dựng tuyến du lịch tâm linh tham quan vãng cảnh cho du khách 3.2 Vấn đề trả lại không gian cảnh quan cho đền Đây vấn đề thời lâu thu hút quan tâm cấp lãnh đạo, báo giới, để hiệu có lẽ Nhà nước cần phải có chủ trương sách kiên cụ thể loại hình di tích, với di tích có mơi trường cảnh quan gắn với khu vực hồ Tây đền An Thọ, đền Sịng Trà Bởi lẽ, ngồi nhu cầu tâm linh việc lấy lại khơng Số 28 - Tháng - 2019 gian cảnh quan cho đền thờ Mẫu khu vực hồ Tây cịn góp phần vào việc bảo vệ mơi trường, chống lại lấn chiếm không gian hồ đặc biệt phục vụ nhu cầu tham quan du lịch, vãng cảnh cho nhiều đối tượng du khách khác 3.3 Vấn đề đào tạo đội ngũ cán quản lý di tích Để xứng tầm với vị di tích thờ Mẫu Thủ Hà Nội ngàn năm văn hiến, lâu dài cần quan tâm đến vấn đề đào tạo đội ngũ cán quản lý di tích nói chung có di tích thờ Mẫu Đi vào cụ thể, cần có bàn bạc phối hợp phận liên quan để phân cấp quản lý, nhìn chung đội ngũ cán quản lý di tích cần đào tạo thơng qua trường lớp, có hiểu biết phong tục tập quán, tín ngưỡng để chủ động giải vấn đề phát sinh liên quan đến di tích hoạt động thực hành nghi lễ di tích 3.4 Vấn đề xây dựng lai lịch thống cho ngơi đền Như trình bày, phần lớn di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội hình thành từ lâu đời gắn với lịch sử hình thành phát triển kinh Thăng Long - Hà Nội Trong q trình đó, tác động nhiều yếu tố mà diện mạo di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội có nhiều biến đổi tích hợp vào nhiều yếu tố giao lưu văn hóa tín ngưỡng khác Vì vậy, việc thống để đến xây dựng lại lai lịch cho đền cần phải dựa vào đặc điểm làm rõ nguồn gốc, xuất xứ giá trị ngơi đền Ví dụ, đền Thủy Trung Tiên gắn với lớp di tích ban đầu thờ Cẩu Nhi thực tế khách quan cần công nhận; hay đến lúc cần trả lại vị thờ công chúa Lê Ngọc Hân cho đền Ghềnh Có làm rõ giá trị lịch sử đền tôn vinh đối tượng thờ phụng đền 3.5 Vấn đề xây dựng quy chế thực hành nghi lễ Trên tinh thần chung việc bảo tồn phát huy di sản văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu nay, quy chế quản lý thực hành nghi lễ cần xây dựng cách linh hoạt VĂN HÓA NGHIÊN CỨU VĂN HÓA NGHIÊN CỨU theo đặc điểm loại hình di tích cụ thể Chẳng hạn, phân loại di tích thành nhóm theo đối tượng thờ phụng sau: Nhóm di tích thờ Mẫu liên quan đến tích người tiên tương ngộ (chùa Ngọc Hồ, đền Vọng Tiên, Bích Câu Đạo quán, phủ Tây Hồ,…): Đây di tích có khơng gian rộng rãi, cảnh quan đẹp phù hợp cho việc tham quan vãng cảnh, có đơng người qua lại Vì vậy, nên đề quy ước thực hành nghi lễ đơn giản, văn minh, lịch tương tự cách làm phủ Tây Hồ Nhóm di tích thờ Mẫu gắn với lịch sử kinh đô (các đền thuộc Tứ trấn, đền Thủy Trung Tiên, đền An Thọ, đền Ghềnh, ): Cần xây dựng thực hành nghi lễ gắn với việc thờ phụng năm ngày sinh, ngày hóa, lễ hội, với ý nghĩa tưởng nhớ, ghi cơng ơn, giáo dục lịch sử Nhóm di tích thờ vọng ngơi đền thờ Mẫu Liễu Hạnh Thanh Hóa, Phủ Dày, cần xây dựng quy chế liên quan đến việc thực hành nghi lễ Tứ phủ nghi lễ hầu đồng với quy ước cụ thể thời gian, không gian, trang phục, lễ vật, cho phù hợp với đặc điểm đền Kết luận Trên phác thảo đặc điểm, trạng số vấn đề đặt cho việc bảo tồn phát huy di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội sống Có thể thấy, di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội phản ánh đậm nét đặc trưng môi trường tự nhiên, lịch sử xã hội người Hà Nội với vị vùng đất kinh đô ngàn năm văn hiến Với ý nghĩa đó, việc bảo tồn, phát huy nét đặc trưng riêng tín ngưỡng thờ Mẫu Hà Nội nói chung, di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội nói riêng việc làm cần thiết, qua góp phần lưu giữ tơn vinh tâm thức thờ Mẹ Thủ đô Hà Nội với ý nghĩa trung tâm văn hóa, trị nước N.T.Y (PGS.TS, Viện Nghiên cứu văn hóa, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam) 10 Số 28 - Tháng - 2019 Chú thích Theo thống kê có tới 269 điểm thờ thần Linh Lang chủ yếu làng ven sông Hồng Tài liệu tham khảo “Chùa Bà Ngô Hà Nội”, https://vi.wikipedia org/wiki/Ch%C3%B9a_B%C3%A0_ Ng%C3%B4,_H%C3%A0_N%E1%BB%99i “Đền Bích Câu Đạo quán”, https://diachiso vn/ha-noi/dong-da/cat-linh/14/den-bich-caudao-quan Chu Xuân Giao (2010), “Bổ túc tư liệu thời điểm xuất phủ Tây Hồ: Bàn tính xác thực sắc phong mang niên đại 1887 hiệu chỉnh nội dung nó”, Tạp chí Hán Nơm, số (103) Chu Xuân Giao, Phan Lan Hương (2008), “Truy tìm khoảnh chân thực riêng lẻ: thời điểm xuất phủ Tây Hồ từ góc nhìn nhân loại học lịch sử”, Tạp chí Văn hóa dân gian, số Nguyễn Thị Bích Hà (chủ biên) (2015), Truyền thuyết Hà Nội, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Thu Hà (tổng hợp), “Phủ Tây Hồ tín ngưỡng thờ Mẫu Liễu Hạnh”, http://baodansinh vn/phu-tay-ho-va-tin-nguong-tho-mau-lieuhanh-d3273.html Thanh Huyền, “Đền Ghềnh”, http://btgcp gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/256/0/1720/ Den_Ghenh Hà Tùng Long, “Phục dựng đền Cẩu Nhi với kinh phí 20 tỷ sau nhiều năm tranh cãi”, Báo điện tử Dân trí, https://dantri.com.vn/van-hoa/ phuc-dung-den-cau-nhi-voi-kinh-phi-20-ty-saunhieu-nam-tranh-cai-2015112420021708.htm Hồng Ngân, “Ngơi đền có gần 60 tượng dát vàng “kêu cứu””, Báo điện tử Dân trí, https:// dantri.com.vn/xa-hoi/ngoi-den-co-gan-60-photuong-dat-vang-keu-cuu 1244921057.htm 10 Ngơ Đức Thịnh (2010), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 11 Trần Quốc Vượng (2004), “Truyện đền Cẩu Mẫu, Cẩu Nhi đền Bạch Mã với câu chuyện rời đơ”, in Hà Nội nghìn năm, Nxb Hà Nội, Hà Nội Ngày nhận bài: 19 - - 2019 Ngày phản biện, đánh giá: 12 - - 2019 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2019 ... di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội hình thành từ lâu đời gắn với lịch sử hình thành phát triển kinh Thăng Long - Hà Nội Trong q trình đó, tác động nhiều yếu tố mà di? ??n mạo di tích thờ Mẫu nội thành. .. vấn đề đặt việc bảo tồn, phát huy di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội Từ đặc điểm thực trạng di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội cho thấy việc bảo tồn, phát huy di tích cần vào vấn đề cụ thể sau đây:... cho tín ngưỡng thờ Mẫu nội thành Hà Nội Cơng việc hồn tồn thực dựa việc xem xét nguồn gốc đặc điểm di tích Tơi cho bật hệ thống di tích thờ Mẫu nội thành Hà Nội chuỗi đền gắn với tích tương phùng