Tải Bài viết số 5 lớp 12 đề 1, 2, 3 - Bài văn mẫu lớp 12 số 5 nghị luận văn học

Còn người nghệ sĩ thực sự, theo họ, phải là người biết đồng cảm với những khổđau của con người, “tồn tại ở trên đời trước hết để làm công việc giống như kẻ nâng giấc cho những người cùng[r]

Bài viết số lớp 12 - Ngữ văn Dưới đề SGK

Đề 1: Trong thư luận bàn văn chương, Nguyễn Văn Siêu có viết: "Văn chương [ ] có loại đáng thờ Có loại ko đáng thờ Loại đáng thờ loại chuyên văn chương Loại ko đáng thờ loại chuyên người" Hãy phát biểu ý kiến quan niệm

Đề 2: Buy-phông, nhà văn Pháp tiếng, có viết: "Phong cách người" Anh (chị) hiểu ý kiến nào?

Đề 3: Anh (chị) bày tỏ quan điểm ý kiến nhà văn Pháp La Bơ-ruy-e: "Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao quý can đảm, khơng cần tìm ngun tắc để đánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết ra"

Đề 1:

Bài tham khảo 1:

Không đợi đến kỉ XX người có nhiều quan điểm văn chương mà kỉ XIX, Nguyễn Văn Siêu, danh sĩ thời Nguyễn có ý kiến “Văn chương có loại đáng thờ khơng đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người” Song nói Lê Q Đơn “Văn chương công thiên hạ, ý kiến người khác, phân tích đuợc chứkhơng nên chê mắng” Cho nên, ý kiến Nguyễn Văn Siêu đáng nên hiểu lại hiểu cho

Nguyễn Văn Siêu văn sĩ có tài, bạn thân Cao Bá Quát người đời tôn thờ “Thần Siêu, Thánh Quát” Quan niệm ông quan niệm dễ dãi, điều quan trọng ta phải hiểu cho ý nghĩa câu nói “Văn chương chuyên ởvăn chương”, “văn chương chuyên người” nào?

thuần túy hình thức

“Văn chuyên người” loại hình văn chương viết lên từ sống người, hướng đến người, “làm cho người gần người hơn” (Đời thừa – Nam Cao) Ở yếu tố hình thức phát tiết anh hoa cách tự nhiên, không cố ý “Vọt lên từ suối nước, từ tim người máu” (Lỗ Tấn)

Như đại ý câu nói họ Nguyễn là: Văn chương có giá trị lấy đề tài cảm hứng từ người người

Đầu tiên Nguyễn Văn Siêu nói “Văn chương có loại đáng thờ loại khơng đáng thờ” Ơng thẳng thắn phủ nhận loại văn chương không đem đến tốt lành cho người, văn chương loại “không đáng thờ” không đáng để đọc, để học hỏi Văn chương khơng nói người, nhân sinh? Văn chương đầu cần đến người thợ mà văn chương cần khối óc “kĩ sư tâm hồn” Văn chương mà hoa đẹp hữu sắc mà vơ hương, đâu cịn văn chương Quan niệm Nguyễn Văn Siêu giống Cao Bá Quát đương thời:

“Đáng phàn nàn cho ta đóng chửa mà gọt giũa câu văn Lải nhải nhai lại câu chữ

Có khác chi sâu đo muốn đo đất trời?” (Đề sát viện Bùi Công, yên đài anh ngữ khúc hậu)

khi nghệ thuật anh kia,ở sắc trần gian đầy sơi động: Anh có biết :

Bài thơ anh làm nửa mà Còn nửa mùa thu làm lấy (Chế Lan Viên)

Văn chương biết lấy chủ nghĩa mĩ làm đích thử coi có đáng thờ chăng? “Văn chương phải có quan hệ với đời” (Ngơ Thi Sĩ ) “ Cuộc đời nơi tới điểm khởi đầu văn chương” (Tố Hữu) Nếu L Tônxtôi vĩ đại kiệt tác “Chiến tranh hồ bình” kết lần ơng xơng pha nơi chiến trận tìm hiểu, ghi chép Nếu “đóng cửa phịng văn hì hục viết Chiến tranh hồ bình có đời khơng? Nếu khơng gắn bó, đau đời Nguyễn Du có Đoạn trường tân khơng?

Văn chương thế, văn chương để người ta gần gũi tơn kính khơng phải văn chương “hũ nút” mà người ta “kính nhi viễn chí” Văn chương tuyệt đối khơng đáng thờ Khổng Tử dạy học trò “Từ đạt nhi dĩ hí” (nghĩa : văn từ cần đạt mà thôi, dễ hiểu mà thôi) điều quan trọng “tâm” người viết, nghĩa thực tế, phải sống đời Quan niệm Nguyễn Văn Siêu gần giống văn học thực Việt Nam vào giai đọn 1930-1945, lấy người làm chủ thể sáng tạo, ngòi bút hướng vào người

Cuộc đời cũ vốn cuồn cuộn sóng gió bão táp đau khổ ngày đêm đổ dồn dập vào người, vào nhân loại , “lương tâm thời đại” (Balzac) “Văn phải chở đạo”, phải làm cho người tốt tự hồn thiện hay bắt gặp “văn đáng thờ”

Bùi Huy Bích, học trị Lê Quý Đôn viết ý kiến thật xác đáng: “Người quân tử đời sau biết chăm học học hỏi để sửa trở thành người có văn chuơng người bậc Những người tập làm văn chương thấy đươc nghĩa lí đó, bậc thứ hai Cịn hạng bét biết có văn chuơng mà thơi”

văn chương Là nghệ thuật sâu vào giới tâm hồn người văn chương phải người, sống người, đũa thần gợi mở người đẹp hay mà triệt tiêu xấu xa, có hại Văn chương phải hướng đến Chân - Thiện- Mĩ phải khơi lịng người tình cảm nhân ái, phải đem đến cho người tia nhìn Có khơng thấy thằng say nhâng nháo chửi đời có nhìn anh Chí ao ước thiên đường lương thiện Nam Cao chưa? Có thấy đựơc giới tâm hồn A.Q chưa? Và có nhìn thấy tình yêu cao quý “thằng gù” xấu xí Quazimơđơ dành cho Extiranđa chưa? Đọc số phận chàng Quazimơđơ hay Chí Phèo mà khơng nghe dâng lên tí xốn xanh, niềm thương yêu tủi hận muốn nghẹn ngào Và ta khẳng định : Vâng, có hình tượng xúc động lịng người mói văn chương, tuý dùng kĩ thuật chạm trổ cầu kì, làm xiếc ngơn từ để người ta xem trị giải trí, “đọc qn sau lúc đọc” “thợ” đàn với chữ, không nhà văn, nhà thơ Người ta thường truyền giai thoại cụ Nguyễn Cơng Trứ đả kích lối sống sáo rỗng Ông gặp thầy cử đưịng khoa bảng, theo u cầu họ, ơng ngồi lưng bị vàng tủm tỉm đọc

“Sơng Nhị Hà sâu ba mươi sáu thước

Chim ăn chưa béo, cá không ăn bay núi Hồng Sơn

Nhớ thủa xưa vua Thần Nông giá sắt, vua Đế Thuấn canh vấn

Cùng quăng, quẳng, quằng, tổng bất ngoại bò vàng chi liếm lá”

Một mớ ngôn từ vô mà cho văn hay ý lạ Cái tủm tỉm Tồn Chất thâm thuý hay thay

Ý kiến Nguyễn Văn Siêu song so sánh với quan điểm nghệ thuật Thạch Lam - Thế hệ hậu bối “Thần Siêu” – có lẽ nhà văn trẻ phát biểu toàn diện hơn: “Đối với văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay sựquên, trái lại,văn chương thứ giới cao đắc lực mà chúgn ta có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc đựơc thêm phong phú hơn”

Thiện lòng ta Chữ Tâm ba chữ Tài

(Truyện Kiều)

Rõ ràng, thi sĩ Tiên Điền không phủ nhận chữ “tài” Nhưng coi văn học chữ “tài” cành mà chữ “tâm” gốc Cho nên “văn chương” mà đơn “chuyên người” mà khơng “chun văn chương” liệu có cịn giá trị khơng? Cịn môn nghệ thuật chăng?

Ở ta bàn đến khả có kết hợp “văn chương chuyên văn chương” “văn chương chuyên người”.Nhưng có đưa bạn sản phẩm yêu cầu lựa chọn “Đây tốt gỗ” đưa sản phẩm khác bảo tốt nước sơn, biết giá trị hào nhống khơng giản dị vĩ đại bạn chọn bên nào?

Câu hỏi có lẽ thừa Cho nên, văn chương chun người dễ có giá trị hơn, “văn chương chuyên văn chương” chưa hẳn hay người ta đọc “đọc quên sau đọc”

Cái “tâm” nguồn nuôi dưỡng để phát huy tài Cịn dù có tài đến đâu dửng dưng trước đồng loại đến số phận người khó làm nên ánh văn chương có giá trị Vì tâm hồn người không tiếp thu đẹp mà cịn lại “nhân” rộng lớn, “tình” mn thuở

Cho nên, “chất” bên yếu tố định Chữ “tâm” động lực yếu tố cần thiết Lịch sử văn học có ghi tượng có người khơng có ý định làm văn, làm thơ lại người nghệ sĩ lớn, cịn có nhà văn nhà thơ trọn đời khơng viết câi thơ có giá trị dù kiên tâm, dày công đẽo gọt ngôn từ

Bài tham khảo số 2:

Từ xa xưa, văn chương xuất phát triển song song với lịch sử xã hội loài người Trong kho tàng văn học nhân loại, có biết kiệt tác mà giá trị vượt qua giới hạn không gian, thời gian để trở thành bất hủ Ấy nhiều hệ cầm bút không ngi trăn trở ý nghĩa giá trị đích thực văn chương

Thế loại văn chương chuyên chủ văn chương? Đó loại văn chương trọng mặt nghệ thuật, coi nghệ thuật hết, chí tơn sùng nghệ thuật tơn giáo kì bí Người cầm bút lo trau chuốt cho vẻ đẹp hình thức tác phẩm khơng quan tâm tới nội dung tư tưởng có liên quan đến vận mệnh người trách nhiệm nhà văn, nhà thơ xã hội hay không

Loại văn chương thường chuộng hình thức xưa cũ cầu kì thiên vẻ đẹp hào nhống, bóng bẩy ngơn từ; cịn nội dung xa rời, li thực… Những sáng tác không chịu thử thách nghiêm ngặt thời gian dư luận Bài thơ vịnh Mùa thu sau tác giả Ngơ Chỉ Lan kỉ XV tồn hình ảnh tượng trưng, ước lệ vay mượn từ thơ Đường, thơ Tống, như: gió vàng, bơng nhạn, giống ngọc, rừng phong:

Gió vàng hiu hắt cảnh tiêu sơ, Lồ tổ bơn trời bóng nhạn thưa, Giếng ngọc sen tàn hết thắm, Rừng phong rụng tiếng mưa.

Câu cẩm tú đàn anh họ Lý,

Nét đan bậc chị chàng vương. hoặc:

Cầu thệ thủy ngồi trơ cổ độ, Quản thu phong đứng rũ tà huy.

Cho đến trào lưu Thơ xuất phát triển, làm chủ thi đàn Việt Nam vào năm ba mươi, bốn mươi kỉ XX khơng thi sĩ quan niệm văn chương văn chương Thế Lữ lúc đầu khẳng định tơn sùng Cái Đẹp:

Tơi khách tình si

Ham vẻ đẹp cỏ mn hình, mn thể Mượn lấy bút nàng Ly Tao, vẽ Và mượn đàn ngàn phím tơi ca Vẻ đẹp u trầm, đắm đuối hay ngây thơ Cũng vẻ đẹp cao siêu, hùng tráng, Của non nước, thi văn, tư tưởng… (Cây đàn muôn điệu)

Trong thơ trên, Thế Lữ cho thi nhân, nghệ sĩ khách tình si ham mơ Cái Đẹp Thiên chức cao nghệ sĩ tìm Cái Đẹp, phụng Cái Đẹp không bận tâm đến vấn đề thiết thực người xã hội, đến trách nhiệm công dân thân họ Thi sĩ muốn sống cõi tiên để xa lánh đời trần tục coi biểu thái độ thoát li thực Thơ văn đẹp, hay xa lạ với dân tộc phải sống đói khổ, tủi nhục ách nơ lệ thực dân, phong kiến

của âm thanh, hình ảnh; chí ảo thuật ngôn từ mà

Sang giai đoạn cuối trào lưu lãng mạn, trường phái thơ bí hiểm, thơ loạn, thơ điên… biểu cụ thể quan niệm sai lệch nêu Khơng sáng tác loại bị dư luận phê bình, trích

Cịn văn chương chun người? Đó loại văn chương quan tâm trước hết đến số phận người sống, ln hướng tới mục đích phục vụ người Các nhà văn, nhà thơ theo quan điểm cho giá trị văn chương chỗ dùng từ ngữ hay, hình ảnh đẹp, điển tích điển cố cầu kì, nội dung dẫn dắt người đọc xa rời thực tế có ảo tưởng sống trước mắt…, mà chỗ có ích cho đời nhiều hay ít, gần hay xa Đây quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh Các tác phẩm thuộc trào lưu thực cách mạng, kể số tác phẩm thuộc trào lưu lãng mạn có nội dung tích cực viết theo quan điểm đắn

Văn chương chân phải phục vụ người, phải phản ánh đời sống vật chất, tinh thần người với niềm vui, nỗi đau muôn thuở Nhà thơ Tố Hữu khẳng định: Văn học không văn chương mà thực chất đời Văn học khơng khơng đời mà có Cuộc đời nơi xuất phát, nơi tới văn học

Cách trăm năm, nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu nêu rõ chức văn học trách nhiệm xã hội người cầm bút:

Chở đạo thuyền không khẳm, Đâm thằng gian bút chẳng tà.

Đạo đày nhân nghĩa, yêu nước, thương dân Văn chương thuyền chở đạo (đạo lí làm người) ngịi bút vũ khí sắc bén để trừ gian, diệt ác, cứu đời, cứu người

Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp thu, phát triển nâng cao ý nghĩa quan niệm tích cực cảm tưởng đọc Thiên gia thi:

Theo Bác văn chương phải vũ khí chiến đấu để cải tạo, xây dựng xã hội văn nghệ sĩ người chiến sĩ đứng hàng ngũ cách mạng, cống hiến, hi sinh để bào vệ chủ quyền độc lập tự đất nước, hạnh phúc nhân dân

Loại văn chương đáng thờ mà danh sĩ Nguyễn Văn Siêu nhắc tới văn chương viết người, phục vụ người Ý kiến ông rút từ thực văn học nước nhà nên hoàn toàn xác đáng

Nhưng văn chương chuyên người mà coi nhẹ hình thức nghệ thuật liệu tác phẩm cỏ thể hút người đọc, đứng vững trước thời gian hay khơng? Có ý kiến cho rằng: Văn học khơng phải chân thực, sâu sắc, nhân đạo mà phải hay, phải đẹp Vậy hai ý kiến có mâu thuẫn với chăng?

Như nói, người trung tâm sống mà văn chương lại gương phản chiếu sống Nếu văn chương khơng đề cập tới người khơng có giá trị; Mặt khác, giá trị nội dung nghệ thuật văn chương ln gắn bó chặt chẽ với Nội dung chi phối lựa chọn hình thức thể Do mà khơng có nội dung khơng thể có hình thức Xét cho cùng, chất lượng nghệ thuật tác phẩm chủ yếu chỗ thể nội dung tác phẩm nào? Văn chương sáng tạo Cái Đẹp mà Cái Đẹp lại sống Khơng có Cái Đẹp túy, trừu tượng chẳng liên quan đến sống muôn màu muôn vẻ Phản ánh người cách thức để văn chương đến với Chân, Thiện, Mĩ đời

Một tác phẩm có giá trị lâu dài nghĩa phải vừa hay, vừa đẹp Nhà văn sáng tạo phải thực có tài tâm huyết Cái tâm lịng tình người, tình đời người cầm bút Cái tâm gốc rễ bền vững làm nên giá trị thực văn chương chân

thời Đạo tục đen tối xã hội tước đoạt quyền sống, quyền làm người chà đạp lên danh dự, nhân phẩm Những tác phẩm Đời thừa, Trăng sáng, Sống mòn, Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt… đặc biệt Chí Phèo Nam Cao lời kêu cứu bảo vệ người, chặn đứng bàn tay tội ác tha hóa người

Mấy trăm năm qua, người đời rung động sâu xa trước tiếng than xé ruột: Đau đớn thay phận đàn bà thi hào Nguyễn Du, yêu thích hay đẹp Truyện Kiều, tác phẩm chuyên người Phần tích cực, sáng Thơ coi tiếng nói trẻ trung, yêu đời tha thiết, yêu tiếng Việt sâu xa Thế hệ trẻ không quên thơ Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Huy Cận, Thế Lữ, Lưu Trọng Lư… Những tác phẩm loại văn chương đáng thờ

Văn chương nghệ thuật, người viết phải ý đến tính nghệ thuật văn chương, Danh sĩ Nguyễn Văn Siêu Cao Bá Quát người đương thời đánh giá cao : Thần Siêu, thánh Quát Vì thế, chắn nghệ thuật văn chương hai ơng phải tài tình, điêu luyện Nhưng tài nghệ văn chương dù có tài tình, điêu luyện đến đâu phải chuyên người xứng đáng đề cao ca tụng

Ý kiến danh sĩ Nguyễn Văn Siêu tiêu biểu cho quan điểm nghệ thuật truyền thống dân tộc ta Chính với quan điểm văn chương chuyên người mả ông cha ta xây dựng văn học đầy sức sống giàu chất nhân văn Nền văn học sở vững cho phát triển ngày mạnh mẽ văn chương đại

Bài viết số lớp 12 đề 2: Buy_phông, nhà văn Pháp tiếng, có viết: "Phong cách người" Anh (chị) hiểu ý kiến nào?

Bài làm

Cần lưu ý ý sau:

- Phong cách nét độc đáo phần đóng góp riêng nhà văn cho đời sống văn học

- Phong cách bao gồm phương diện nội dung nghệ thuật :

+ Độc đáo nghệ thuật thể phương thức biểu hiện, việc lựa chọn thủ pháp nghệ thuật , tổ chức kết cấu, sử dụng ngôn ngữ…

- Điều thú vị đọc tác phẩm văn học phát nét độc đáo phong cách nhà văn

Bài tham khảo

“Văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu… Văn chương dung nạp biết đào sâu suy nghĩ, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có”, với nhà văn Nam Cao, ơng địi hỏi người cầm bút sáng tạo riêng cho mình, để lại cho văn học riêng Nhà văn Pháp Buy-phơng quan niệm “Phong cách người” Quan niệm phải xuất phát từ mối quan hệ nhà văn với điều thuộc riêng nhà văn đó?

Trong câu nói Buy-phông, “Phong cách” nét độc đáo riêng nhà văn thể văn học Đó “những nguồn chưa khơi” nhà văn khơi tìm hưởng mát Cần hiểu rằng, phong cách nhà văn thể hai phương diện: nội dung nghệ thuật

Trong nội dung, phong cách nhà văn in đậm quan niệm sống người, việc lựa chọn đề tài, xây dựng chủđề, cách lí giải vấn đề sống người… Có thể thấy rõ điều nhiều nhà văn Nguyễn Tuân, Nam Cao, Hồ Chí Minh… Nguyễn Tn thường nhìn vật, việc góc độ tài hoa Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, nhà văn tìm thấy tài hoa nhà Nho hết thời thú chơi tao nhã họ: thả thơ, uống trà, ngâm vịnh… Sau Cách mạng, nhà văn lại say mê với tài hoa người Việt Nam lao động, sản xuất… Nam Cao lại khác Trước Cách mạng, ông đau đáu với đề tài người nông dân Việt Nam nô lệ bị tha hóa tinh thần, nhân phẩm hay nhà trí thức Việt Nam quằn quại nỗi đau bị “áo cơm ghì sát đất”…

Tố Hữu thường chọn thể thơ lục bát, giọng điệu tâm tình ngào để thể tình cảm tha thiết, chân thành nhân vật trữ tình Nhà văn Nam Cao lại dễ “bị” nhận lối kể chuyện đảo trình tự tuyến tính đại hay cách liên kết đoạn văn tài tình… Mỗi nhà văn lại có ý tưởng độc đáo khác cách thể tác phẩm Và với độc giả, đọc truyện ngắn, thưởng thức thơ… khơng thích thú việc phát nét đặc sắc phong cách tác giả Những nhà văn, nhà thơ có tài thực định hình phong cách riêng Và phong cách tác giả lại có mối quan hệ chặt chẽ tới thân cá tính nhà văn Trong văn học, phong cách thể sinh động thực thể bộc lộ quan niệm cá nhân văn học Trong truyện ngắn mình, Nam Cao ln khách quan, hờ hững với nhân vật Ông gọi họ “y”, “thị”, miêu tả họ với hình hài xấu xí, chí ghê rợn (đặc biệt người nông dân) Nhưng đằng sau trang văn tưởng lạnh lùng, khinh thị lịng đồng cảm thấu suốt tình thương đến nhói buốt lịng đồng ái, đồng chủng Ngồi đời, người Nam Cao có dáng vẻ giống giọng điệu văn chương ông truyện ngắn Nhắc đến Nam Cao, người bạn văn nhớđến dáng vẻ trầm lặng, nói, thực chất, ẩn đằng sau dáng vẻ phẳng lặng, im ắng tinh thần sơi nổi, liệt Chỉ có tính cách mạnh mẽ phát biểu này: “Sống viết”!

Phong cách nhà văn in đậm lên trang viết Đến lượt mình, phong cách văn học tác giả lại in sâu vào lòng người đọc tạo nên mối đồng cảm sâu sắc nhà văn, nhà thơ độc giả chân thành

Đưa nhận định đắn, Buy-phông định hướng cho nhà văn hay người ôm mộng văn chương phải biết định hình cho phong cách riêng bật Đó phải phong cách riêng anh để người đọc nhận anh khơng phải người khác Đến lượt mình, độc giả cần người đọc thơng minh biết tìm tịi, suy nghĩ phát nét phong cách riêng nhà văn

cho ta tình cảm cao quý can đảm, khơng cần tìm ngun tắc để đánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết ra".

Bài tham khảo 1:

Giá trị tác phẩm văn học lí tồn tác phẩm đồng thời sở để khẳng định tài tâm huyết người sáng tạo Những tiêu chuẩn thường đưa để đánh giá giá trị tác phẩm? Theo quan niệm nhà văn người Pháp La Bơ-ruy-e “Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao q can đảm, khơng cần tìm ngun tắc đểđánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết ra” Vậy cần phải hiểu ý kiến nào?

Văn học sản phẩm nghệ thuật ngôn từ phản ánh thực khách quan qua lăng kính chủ quan tác giả Khi đến với độc giả, thời kì khác lại có cách tiếp nhận khác Nhưng nói, tất giá trị mà tác phẩm mang lại

tắc nào” khác điều mà La Bơ-ruy-e nêu xét đến tiêu chuẩn mang tính hệ từ nguyên tắc đánh giá văn chương Mọi tác phẩm coi có giá trị cuối hướng tới đích lớn người Đó việc nâng cao tư tưởng, tình cảm, tức đánh giá tác phẩm dựa vào giá trị nhận thức, thẩm mĩ giáo dục mà mang lại

Có thể nói, quan niệm La Bơ-ruy-e quan niệm đắn đúc kết từ thực tế sáng tác Điều hiển nhiên tác phẩm nghệ thuật đạt đến giá trị La Bơ-ruy-e nói thành cơng, có nghĩa tác phẩm, sách hay Và tất nhiên người sáng tạo tác phẩm phải người có tài tâm huyết, nghĩa nghệ sĩ đích thực với nghĩa

“Tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên” thơng qua chức nhận thức, văn học cung cấp cho người hiểu biết giới vật chất tinh thần Nắm bắt quy luật sống, người chủ động trường hợp Thế giới tinh thần khơng chỉđược nâng cao mà cịn bồi dưỡng làm cho ngày trở nên phong phú

Bên cạnh đó, thơng qua chất thẩm mĩ giới thể tác phẩm mà văn học giáo dục, bồi dưỡng tình cảm người phát triển phẩm chất thẩm mĩ tốt đẹp họ, làm cho họ ngày hoàn thiện “Tham gia vào hoạt động văn chương cho dù sáng tác hay thưởng thức, người ta “thanh lọc”, nhiều trở nên tốt hơn, nhân Trong giới xô bồ ồn ã nay, người ta ln bị lơi bên ngồi, bị vào đám đông bị nhu cầu vật chất cám dỗ dội thi ca, văn chương lại cần thiết” (Nguyễn Văn Hạnh – Ý nghĩa văn chương)

thương đồng loại Trước khó khăn vất vả tưởng chừng gục ngã, ca dao giúp người trở nên mạnh mẽ Đó câu chuyện “Mười trứng” tất niềm hi vọng, ước mơ người nông dân dồn vào thứ tài sản q giá bảy bị ung, ba nở ba con:

“Con diều tha Con quạ bắt Con mắt cắt xơi”

Người nông dân đầy lạc quan tin tưởng: “Cịn da lơng mục, cịn chồi nảy cây” Mỗi tự nhìn nhận lại từđó mà vững vàng, mạnh mẽ trước sóng gió đời

Ca dao giáo dục quí trọng thành lao động vất vả có được: “Ai bưng bát cơm đầy

Dẻo thơm hạt, đắng cay mn phần”

Cao dao cịn ca ca ngợi tình nghĩa thủy chung thương yêu người với Ta bắt gặp tình u mãnh liệt

thật tế nhị:

“Hơm qua tát nước đầu đình Bỏ quên áo cành hoa sen

Em cho anh xin Hay em để làm tin nhà?”

Bắt gặp tình cảm vợ chồng thủy chung son sắt: “Rủ lên núi đốt than

Chồng mang đòn gánh vợ mang quang giành Củi than nhem nhuốc với tình

Ghi lời vàng đá xin quên” Tình cảm gia đình đằm thắm:

“Cơng cha núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra”

người với Đọc ca dao, ta có thêm nghị lực niềm tin vào sống mà nuôi dưỡng, phấn đấu cho đời sống tinh thần tình cảm ngày tốt đẹp

Trong văn thơ trung đại, học giáo dục tồn hình thức văn học quy ước sẵn nên mang nội dung quy ước định Thấy nhiều mảng thơ ca giáo huấn, bày tỏ lịng mình, học giáo dục mang tính trực tiếp Thơ ngợi ca hào sảng “Bình Ngơ đại cáo” lời tuyên bố độc lập tự dân tộc, khơi dậy lòng người dân Việt Nam niềm tự hào:

“Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu

Núi sông bờ cõi chia Phong tục Bắc – Nam khác”

Số phận bất hạnh Kiều (Truyện Kiều – Nguyễn Du) không giúp hiểu xã hội phong kiến thời bồi dưỡng thêm tình cảm người tốt đẹp: đồng cảm, trân trọng, xót thương…

“Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung”

Truyện “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu) xây dựng hai hình tượng nhân vật đẹp, lí tưởng Lục Vân Tiên Kiều Nguyệt Nga Tình yêu thủy chung son sắt Nguyệt Nga lần bổ sung thêm vào giới hình tượng đẹp người phụ nữ Cịn đức tính hào hiệp “giữa đường thấy chuyện bất bình chẳng tha” Vân Tiên điều đáng cho học tập

hồn thiện suy nghĩ tình cảm, lối sống

“Mùa lạc” (Nguyễn Khải) câu chuyện thay đổi đời người sống lao động Đào, người phụ nữ may mắn, chịu nhiều bất hạnh cuối tìm thấy hạnh phúc mảnh đất Điện Biên Từ chao chát, chỏng lỏn chị trở thành người hoàn toàn khác Chị mỉm cười bao dung trước câu đùa người, họ trở thành người “nhà trai, nhà gái” chị Ta hiểu thêm hoàn cảnh, nghị lực giúp vượt qua tất

“Chiếc thuyền xa” (Nguyễn Minh Châu) mang đến cho người đọc thông điệp đẹp đích thực Nghệ thuật khơng khám phá vật bề ngồi mà phải nhìn thấy thực bộn bề nằm bề sâu Đó chất sống làm nên giá trị tác phẩm Cái đẹp đâu xa lạ nằm người lăn lộn mưu sinh Với người vợ chài lưới, điều quan trọng lí để chị hi sinh tất thứ khác hạnh phúc tương lai đứa Chị chấp nhận trận đòn roi tàn nhẫn chồng mà kiên không li dị chị biết sống khốn khổ họ, người bất hạnh; cịn lí khác quan trọng hơn: thuyền khơng thể khơng có đàn ông đứa chị khơng có cha Người phụ nữ nhận hết đau khổ để người xung quanh hạnh phúc Biết đồng cảm với số phận bất hạnh họ, hiểu ý nghĩa đích thực đẹp sống nghĩa làm cho đời sống tinh thần tình cảm phong phú, hoàn thiện

tốt đến người xung quanh

Khi Đan-cô (Trái tim Đan-cơ – M.Gorki) móc trái tim để soi đường cho đoàn người vượt qua tối tăm rừng thẳm để đến với miền đất chan hòa ánh sáng sống, chàng dũng cảm nhận lấy sứ mệnh vinh quang đầy đau khổ người dẫn đường Và từ trái tim Đan-cơ trở thành hình ảnh biểu tượng cho cao đẹp đẽ người

Văn học thể giá trị vĩnh cửu mà nói La Bơ-ruy-e, “nâng cao tinh thần ta lên, gợi cho ta tình cảm cao q can đảm…” Bài tham khảo 2:

Ý kiến nhà văn Pháp hiểu sau: Một tác phẩm có giá trị thật hay khiến cho tâm hồn tinh thần người thêm cao đẹp, trau dồi phẩm chất có sẵn xây dựng phẩm chất chưa có, khơi nguồn tốt đẹp tận sâu người ta Ý kiến ông nhiều nhà văn đồng tình,vậy tìm hiểu đồng tình đồng ý đồng chí nhé!

Nam Cao có viết "một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình Nó làm cho người gần người hơn" Chỉ nhiêu câu chữ đủ cho ta thấy với Nam Cao (tin với nhà văn khác) tác phẩm tuyệt mỹ tác phẩm mang lại nhiều lợi ích tác dụng cho người sống, tác phẩm phải có tính "nhân đạo hóa" sâu sắc, thời gian cơng nhận giá trị, trường tồn bất diệt hồn hảo, ta thấy thực tế, Truyện Kiều Nguyễn Du, Chí Phèo Nam Cao, Số Đỏ Vũ Trọng Phụng tác phẩm gây dấu ấn lòng người đọc từ hệ sang hệ khác, mang giá trị thực nhân đạo sâu sắc, ko phủ nhận Chính thế, nhân vật truyện trở thành tiêu biểu, bước đời sống hàng ngày, hoàn cảnh sống, tư tưởng đạo lý truyền đạt tác phẩm trở thành chân lý cho sống

Bài tham khảo 3:

Từ trước tới nay, giới có nhiều ý kiến khác bàn cách đánh giá giá trị tác phẩm văn chương Có người đề cao nghệ thuật, có người đề cao nội dung La Bơ-ruy-e, nhà văn Pháp bày tỏ quan điểm sau: Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên gợi cho ta tình cảm cao q can đảm, khơng cần tìm ngun tắc để đánh giá nữa: sách hay nghệ sĩ viết

Văn học đến với người đường tình cảm, cảm xúc Nó mang tạt cho người rung cảm sâu xa trước vẻ đẹp quê hương, đất nước, trước sống phong phú, đa dạng muôn màu muôn vẻ trước chiều sâu giới tâm hồn Mục đích trước tiên quan trọng văn học giúp người đối chiếu, liên tưởng, suy ngẫm đời thân, nâng cao niềm tin vào thân để từ có nhận thức đắn hơn, có khát vọng hướng tới chân lí, dám đấu tranh chống xấu, ác; biết tìm tịi hướng tới Đẹp, Thiện sống Đó văn học chân có khả cảm hóa, nhân đạo hóa, xứng đáng bạn tốt người

Hai nhà văn tiếng Việt Nam Thạch Lam Nam Cao có quan điểm gần giống với La Bơ-ruy-e Thạch Lam cho rằng: Đối với tôi, văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên ; trái lại, văn chương thứ giới cao đắc lực mà có, để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm phong phú Còn Nam Cao thông qua nhân vật Hộ truyện ngắn Đời thừa để bày tỏ quan điểm tác phẩm văn chương, nhà văn chân Là nhà văn, Hộ ấp ủ hoài bão lớn nghiệp văn chương Anh mong ước sáng tạo tác phẩm thật có giả trị, vượt lên tất cà bờ cõi giới hạn Quan điểm văn chương Hộ tiến : Một tác phẩm văn chương đích thực phải chứa đựng cải lớn lao, mạnh mẽ vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình… Nó làm cho người gần người Nhà văn phải ỉà người nghệ sĩ vừa có tâm vừa có tài, sáng tác phải tạo cho phong cách riêng, dấu ấn riêng lẫn với khác; vì: Văn chương khơng cần đến người thợ khéo tay, làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có (Nam Cao)

Chúng ta lấy số tác phẩm kinh điển nhà văn tiếng giới để chứng minh khẳng định ý kiến La Bơ-ruy-e

nghiệp Nó đóng vai trị định việc thay đổi sống tính cách Giăng Van-giăng

Đoạn trích Người cầm quyền khơi phục uy quyền tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật Vích-to Huy-gơ mang dấu ấn đặc trưng chủ nghĩa lãng mạn văn chương Pháp kỉ XIX Nội dung đoạn trích phản ánh đối lập ác thiện, bạo lực cường quyền nạn nhân Qua đó, nhà văn phê phán cường quyền, khơi dậy mối đồng cảm với người khốn khổ khẳng định lí tưởng nhân đạo tốt đẹp

Từ người tù khổ sai, sau nhiều năm làm việc cật lực, Giăng Van-giăng trở thành ông chủ nhà máy có uy tín dân chúng tín nhiệm bầu làm thị trưởng, ơng quan tâm có nghĩa cử cao đẹp người đàn bà bất hạnh Phăng-tin Bị tên mật thám Gia-ve phát đến bắt, Giăng Van-giăng (tức thị trưởng Ma-đơ-len) không run sợ Trước thái độ hăng, tàn nhẫn Gia-ve, ơng tìm cách trấn an Phăng-tin để níu kéo sống cho chị Phăng-tin chết bị sốc trước thực phũ phàng (tên mật thám Gia-ve túm cổ áo ngài thị trưởng đáng kính) Giăng Van-giăng ghé tai chị thầm hứa tìm bé Cô-dét – đứa gái yêu quý chị Một điều kì diệu ngồi sức tưởng tượng xảy ra: Điều mà chẳng nghi ngờ bà xơ Xem-pli-xơ, người độc chứng kiến cảnh ấy, thường kể lại lúc Giăng Van-giăng thầm bên tai Phăng-tin, bà trông thấy rõ ràng nụ cười không tả đôi môi nhợt nhạt đôi mắt xa xăm, đầy ngỡ ngàng chị vào cõi chết Đây ảo tưởng cảm động trước thực cao làm rung động sâu xa tâm hồn người đọc

Truyện ngắn Số phận người nhà văn Sô-lô-khốp khồng ngần ngại nói lên giá đắt chiến thắng, đau khổ mà người phải gánh chịu chiến tranh ; đồng thời ca ngợi lòng nhân hậu, vị tha người lính Hồng qn nói riêng nhân dân Nga nói chung Tác phẩm đời kiện làm chấn động văn học Xô viết Sô-lô-khốp đánh giá nhà văn vĩ đại nước Nga kỉ XX

cuộc chiến tranh vệ quốc Liên bang Xơ viết chống phát xít Đức xâm lược Bị bắt làm tù binh, anh phải chịu đựng hành hạ dã man kẻ thù Trong trốn chạy để trở với Hồng quân, anh mưu trí dũng cảm bắt sống tên thiếu tá Đức cướp xe vận tải Chiến tranh kết thúc, thay hưởng niềm hạnh phúc vơ biên đồn tụ với gia đình q hương thân u Xơ-cơ-lốp lại phải chịu đựng số phận bất hạnh : Vợ hai gái nhỏ bị trúng bom phát xít; trai lớn anh chiến sĩ Hồng quân trúng đạn ngã xuống cửa ngõ Béc-lin ngày chiến thắng Đất nước hịa bình Xơ-cơ-lốp khơng thể sống yên ổn anh mang tim nỗi đau vô hạn Anh nhận bé mồ côi Va-ni-a làm ni từ sống anh thay đổi hẳn Tuy vất vả, cực nhọc Xơ-cơ-lốp thấy lịng vui trở lại, thấy đời đáng yêu, đáng sống Tình yêu thương sức mạnh thần kì giúp người vượt qua nghịch cảnh, chiến thắng nghiệt ngã số phận Nhân vật Xơ-cơ-lốp thân tính cách Nga kiên cường, dũng cảm giàu lịng nhân Bằng hình tượng nhân vật điển hình này, nhà văn Sơ-lơ-khốp đề cập tới vấn đề trọng đại ám ảnh bao nghệ sĩ lớn, vấn đề số phận người Một khái niệm trừu tượng nhà văn cụ thể hóa thơng qua đời nhân vật với nhiều đau khổ, mát; để với ý chí, nghị lực phi thường lịng nhân sâu sắc, nhân vật vượt qua tất để chiến thắng số phận bất hạnh Đọc truyện ngắn Số phận người Sô-lô-khốp, người đọc nhận thức nhiều điều học nhiều học nhân sinh bổ ích từ nhân vật Xơ-cơ-lốp Đó thành cơng tác phẩm, vinh dự lớn lao người nghệ sĩ

một ngày đánh bắt cá thật to để thỏa mãn ước mơ khẳng định tài Trớ trêu thay, lúc ơng q già ước mơ trở thành thực Suốt ngày đêm lênh đênh biển, ông lão phát cá kiếm khổng lồ, to thuyền ông Cuộc chiến đấu gay go người cá kéo dài tưởng chừng sức chịu đựng ông lão, ông lão không nản chí, đem lực để bắt cá mà ông ao ước Thế đàn cá mập tham lam công cá kiếm Mặc dù ông lão chống đỡ liệt để xua đuổi đàn cá mập đến lúc thuyền cập bến cá kiếm xương

Cốt truyện giản dị có Hê-minh-uê viết nên văn xuôi giản dị trung thực người Tuy khơng có âm hưởng anh hùng ca câu chuyện ông lão đánh cá thực ca ca ngợi vẻ đẹp khỏe khoắn, kiên cường đáng khâm phục người lao động Tác phẩm chứa đựng tầng nghĩa sâu xa hình tượng cá kiếm ơng già đánh cá Vẻ đẹp kiêu hùng cá kiếm vùng vẫy tự biển tượng trưng cho ước mơ lí tưởng mà người suốt đời khao khát theo đuổi Ông lão đánh cá với ý chí kiên cường tiêu biểu cho tâm biến ước mơ thành thực người Tiểu thuyết ông già biển với số trang khiêm tốn chì nhiều truyện vừa chút thực sáng tác mà nhà văn ao ước viết lấy lần (Phơn-cơ-ne), để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc toàn giới đem lại vinh quang cho tên tuổi Hê-minh-uê – nghệ sĩ vĩ loại

khảo https://vndoc.com/tai-lieu-hoc-tap-lop-12