Cái học làm người này, nói về học khoá cần thiết thì người thông thường ai cũng có thể theo sức lực cùng bản năng của mình mà làm hết phận sự; mà nói đến chỗ cao diệu thì dầu thánh hiền [r]
(1)Viết bàI tập làm văn số – văn nghị luận
(làm lớp)
I Đề bàI tham khảo
Đề 1: Tuổi trẻ tương lai đất nước
Đề 2: Văn học tình thương
Đề 3: Hãy khơng với tệ nạn
II Gợi ý dàn Đề 1:
a) Mở
Dẫn dắt vào đề lời dạy Bác Hồ Nêu vai trò tuổi trẻ với tương lai đất nước b) Thân
- Tại nói “Tuổi trẻ tương lai đất nước”?
+ Tuổi trẻ dồi sức khoẻ, có đủ nhiệt tình để cống hiến cho quê hương, đất nước + Tuổi trẻ không thiếu ước mơ sáng tạo
+ Có nhiệt huyết, táo bạo sẵn sàng dấn thân để đến nơi khó khăn làm việc khó - Tuổi trẻ nước ta khứ cống hiến cho đất nước nào? (kể số gương mà em biết, như: Trạng Hiền, Lê Văn Tám, Nguyễn Văn Trỗi, Lê Bá Khánh Trình,…)
- Tuổi trẻ hơm cần làm để cống hiến cho đất nước? + Ra sức học tập
+ Tham gia tích cực hoạt động xã hội
+ Thi đua lập thành tích lĩnh vực đời sống
+ Chủ động tiếp nhận gánh vác dần công việc hệ trước …
- Tuổi trẻ cần khắc phục nhược điểm khơng có lợi cho thân tương lai đất nước (sự bồng bột, thói ỷ lại, thó ăn chơi sa đoạ,…)
c) Kết
Tuổi trẻ phải ước mơ, phải khát khao cống hiến Có vậy, sống dồi ý nghĩa
Đề 2:
a) Mở
Mối quan hệ văn học tình thương lịch sử văn học b) Thân
- Tại văn học ln gắn bó với tình thương? + Vì văn học tâm hồn dân tộc
(2)- Văn học gắn bó với tình thương nào?
+ Văn học nói lên nỗi đau khổ kiếp người
+ Văn học nói lên cảm thơng nỗi đau họ gợi tình thương yêu tâm hồn người đọc
+ Văn học bồi dưỡng, làm đẹp tâm hồn người c) Kết
Tình yêu thương trở thành phẩm chất thước đo cao q văn học Nó cứu vớt, dìu dắt, nâng niu người đường đến tương lai
Đề 3:
a) Mở
- Những tệ nạ xã hội rình rập làm hại tới giới trẻ tương lai đất nước? - Thái độ giới trẻ sao?
b) Thân
- Tuổi trẻ thường mắc vào loại tệ nạn nào? - Tác hại tệ nạn cá nhân xã hội?
+ Thiệt hại vật chất
+ Làm tan vỡ hạnh phúc gia đình
+ Bản thân cá nhân sức sản xuất + Trở thành nỗi lo xã hội
+ Làm gia tăng loại tệ nạn khác …
- Nhận thức giới trẻ với tệ nạn sao? + Còn mơ hồ
+ Coi thường, thờ ơ, sống buông thả,… - Cần phải nhận thức vấn đề sao?
+ Đây đường nhanh làm phá tan điều tốt đẹp người + Cần nhận thức đắn, đồng thời góp ý, bảo người “Nói không với tệ nạn xã hội”
c) Kết
Khẳng định nguy hiểm tệ nạn Đồng thời khẳng định tâm tiêu trừ Tham khảo số viết:
1 Luận nguyên lý văn chương
(3)chương.
Cha mẹ dạy con, giảng giải lẽ thiệt, rạch rịi kẽ tóc chân tơ Hai người tự tình biệt ly với nhau, ấm lạnh bùi, kể hết nỗi kể sang nỗi khác Người đàn bà lỡ bước, thở dài than vắn, phàn nàn số phận hẩm hưu Đứa mục đồng chăn trâu, nhân thích chí nghêu ngao vài tiếng đồng, tồn mầm văn chương Nói cho tiếng cười một tiếng khóc đứa trẻ thơ, gốc văn chương.
Người ta có tính tình, có tư tưởng, có ngơn ngữ văn tự, tự nhiên phải có văn chương Tính tình người ta cảm xúc với ngoại vật, sinh mừng, giận, vui, buồn, xót xa, khi ham muốn Các mối tình chứa bụng, tất phải phát tiết nhời nói: tức nguyên lý văn chương.
Tư tưởng suy nghĩ tự óc biết phân biệt lẽ phải lẽ trái, biết phán đoán điều dở điều hay, biết suy xét đến lý cao xa, mắt không trông thấy tai không nghe tiếng Những điều nghĩ ra lại muốn tỏ cho người khác biết, nguyên lý văn chương.
Có tính tình, có tư tưởng, mà khơng có ngơn ngữ văn tự không thành văn chương được Xem giống súc vật có cảm giác, có tri thức, mà khơng có văn chương khơng có ngơn ngữ văn tự Vậy ta phải nhờ có ngơn ngữ văn tự đạt tính tình tư tưởng ta, thì ngơn ngữ văn tự nguyên lý văn chương.
Nói rút lại có văn chương, tính tình, hai tư tưởng, ba ở ngôn ngữ văn tự, ba nguyên trước Có ba nguyên ấy, quan cảm bề đưa đến thành văn chương vậy.
Quan cảm bề ngồi, lại cảnh tượng tạo hố, cơng việc đời ở cảnh ngộ mình.
Cảnh tượng tạo hoá hiển trước mắt ta, nghìn hình mn trạng, làm cho ta phải nhìn phải ngắm, phải nghĩ ngợi ngẩn ngơ Ta theo cảnh tượng mà tả gọi văn chương tả cảnh.
Công việc đời, xảy qua đến mắt ta, chạm đến tai ta, việc gần việc xa, việc nhớn việc nhỏ, có việc ta ghét, có việc ta ưa, làm cho ta phải khen phải chê, phải cười phải khóc Ta theo cơng việc mà ghi chép lại gọi văn chương tự nghị luận.
Cảnh ngộ mình, gặp cảnh sung sướng, gặp phải cảnh chua cay Ta nhân cái cảnh ngộ đó, ta muốn giãi tỏ tình ta gọi văn chương tự tình thuật hồi.
Văn chương nhiều, đại ý bất ngoại ba điều ấy.
Cứ văn chương lẽ tự nhiên, phải có trời phú bẩm cho người ta. Song người ta có sẵn phú bẩm ấy, phi có tài khơng tả được, mà có tài phi có học văn chương khơng hay được.
Văn chương khác với nhời nói thường Nhời nói thường gặp đâu nói đấy, miễn nói cho xi nhời, cho người ta hiểu ý thơi Chớ văn chương phải nói cho có ý nhị, có văn hoa, phải xếp đặt cho nhời óng chuốt, ý tứ đầu đuôi phải quán xuyến với nhau, thành được văn chương.
(4)Người có văn chương, lại có hoa Cây có bồi dưỡng nhiều khí lực nở hoa mới phổng pháp Người có hàm súc nhiều kiến thức tư tưởng tả văn dồi dào.
Bởi lẽ mà tài văn chương tài hiếmcó, mà khoa văn chương khoa tối cao vậy.
Phan Kế Bính 2 Suy nghĩ việc học
Học để làm gì? Câu hỏi nghe thật tầm thường cũ rích, tưởng không để ý đến; câu trả lời nhà học giả xưa có câu vắn tắt mà có thể bao quát tồn thể cơng dụng học là:
Học để làm người
Theo câu nói ấy, có kẻ lại cãi rằng: Vậy khơng học khơng làm người sao? Kìa như ơng Hán Cao Tổ khơng học mà làm ông vua anh hùng; ông Hoắc Quang không học mà làm công nghiệp lớn Bên Âu Tây, nhiều nhà đại trị đại sáng tạo, trọn đời ở trong mỏ, công xưởng mà làm cơng việc to sao? Cịn đời biết bao nhiêu người vào trường nọ, đậu kia, đào trăm ngàn sách, miệng nói rành là chuyện văn hào đơng tây, mà xét đến phẩm cách tính chất, có điều tư cách làm người nữa Thế câu nói "học để làm người" không sao?
Phải, nói trơng khơng "học", có không rõ ràng mà lẫn lộn trên, nên trước phải hiểu "học làm người" người thường gọi "đi học" Theo lối thơng thường người có ơm sách tới trường, có thầy dạy, có thi có đỗ, gọi học Nhưng cái học làm người khác hẳn Sao vậy? Cái học làm người này, nói học khố cần thiết người thơng thường theo sức lực mà làm hết phận sự; mà nói đến chỗ cao diệu dầu thánh hiền hào kiệt khơng dám tự phụ, đã làm hoàn toàn cực điểm Bởi vì, "người" người, mà nói đến làm người thì mênh mơng mà khơng có hạn lượng Trăm năm ngắn ngủi, trẻ, lớn, già, chết khơng cái gì lạ Song kẻ thánh hiền hào kiệt, kẻ ngu tiện dung phàm; người có cơng với nhân loại, muôn đời hinh hương, người lại hại giống hại nịi, trăm miệng thố mạ. Khơng mà thôi, làm người thời đại cổ, làm người thời đại khác nhau; làm người nước giàu mạnh với làm người nước hèn yếu khác nhau, suy đối với nước nhà giới nhân loại chung, nên làm người Cảnh địa người trăm chiều khơng đồng cách làm người cho xứng đáng thích hợp khơng phải cùng cách Những chuyện bậc vĩ nhân đông tây xưa nay, biết điều đủ làm gương cho người sau học theo mà người có chân tướng người nấy, người dạy cho người sau việc; bắt chước việc dầu đọc thuộc trăm nghìn sách chẳng hơn chi.
Cái trường học để "làm người" tức cõi đời ta Bao nhiêu khốn khó đời, bao nhiêu kinh nghiệm người trước để lại dạy cho ta "Làm người" đời khó như nói "học làm người" chuyện dễ.
(5)