Số từ một biểu hiện sự cô đơn, một mình của Nguyễn Bỉnh Khiêm chốn quê nghèo, ông làm bạn cùng với những vật dụng quen thuộc của nhà nông là mai đào đất, xắn đất, cuốc lật đất, đi kèm ph[r]
(1)Văn mẫu lớp 10: Phân tích thơ “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm.
Dàn ý chi tiết I Mở bài
- Giới thiệu tác giả Nguyễn Bỉnh Khiêm tập thơ Bạch Vân quốc ngữ thi tập: Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ lớn Việt Nam kỉ XVI với sáng tác ghi dấu mốc lớn đường phát triển lịch sử văn học Bạch vân quốc ngữ thi tập tập thơ Nôm tiếng ông
- Giới thiệu thơ Nhàn (xuất sứ, hoàn cảnh sáng tác, nội dung): thơ Nôm số 73 tập Bạch vân quốc ngữ thi tập, làm tác giả cáo quan ẩn, nói sống nhàn nơi thơn dã triết lí sống tác giả
II Thân bài
1 Hai câu đề: Hoàn cảnh sống Nguyễn Bỉnh Khiêm.
- Mai, quốc, cần câu: Là dụng cụ lao động cần thiết, quen thuộc người nông dân
- Phép liệt kê kết hợp với số từ “một”: Gợi hình ảnh người nông dân điểm lại công cụ làm việc thứ sẵn sàng
(2)→ Cuộc sống quê nhà Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn bó với cơng việc nặng nhọc, vất vả, lam lũ lão canh điền Nhưng tác giả yêu tự hào thú vui điền viên
- Trạng thái “thơ thẩn”: chăm vào công việc, tỉ mẩn
→ Tâm trạng hài lòng, vui vẻ trạng thái ung dung, tự nhà thơ
- Cụm từ phủ định “dầu vui thú nào”: Phủ nhận thú vui mà người đời thường hay theo đuổi
⇒ Hai câu thơ khái quát hoàn cảnh sống Nguyễn Bỉnh Khiêm quê nhà vất vả, lam lũ, mệt nhọc tâm hồn lúc thư thái, thản
⇒Tâm ung dung, tự tại, triết lí sống nhàn ẩn sĩ “nhàn tâm” 2 Hai câu thực: Quan niệm sống Nguyễn Bỉnh Khiêm
- Nghệ thuật đối: ta – người, dại – khôn: Nhấn mạnh quan niệm sống mang tính triết lí, thâm trầm nhà thơ
- Nghệ thuật ẩn dụ:
+ “Nơi vắng vẻ”: Tượng trưng cho chốn yên tĩnh, thưa người,nhịp sống yên bình, êm ả Ở ngụ ý chốn quê nhà
+ “Chốn lao xao”: Tượng trưng cho chốn ồn ào, đông đúc huyên náo, tấp nập, sống xô bồ, bon chen, giành giật, đố kị Ở chốn quan trường
- Cách nói ngược: Ta dại – người khơn:
+ Ban đầu hợp lí chốn quan trường đem lại cho người tiền tài danh vọng, cịn thơn dã sống vất vả, cực khổ
+ Tuy nhiên, dại thực chất khôn nơi quê mùa người sống an nhiên, thản Khôn thực chất dại chốn quan trường người khơng sống
⇒Thể quan niệm sống “lánh đục trong” Nguyễn Bỉnh Khiêm
(3)3 Hai câu luận: Cuộc sống Nguyễn Bỉnh Khiêm chốn quê nhà. - Sự xuất bốn mùa: Xuân, hạ, thu, đơng
- Cuộc sống gắn bó, hài hòa với tự nhiên Nguyễn Bỉnh Khiêm - Việc ăn uống: Thu ăn măng trúc, đông ăn giá
- Là ăn thơn q dân giã, giản dị đạm có nguồn gốc tự nhiên, tự cung tự cấp
- Chuyện sinh hoạt: Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
- Thói quen sinh hoạt tự nhiên, thoải mái, có giao hịa, quấn quýt người với thiên nhiên
- Cách ngắt nhịp 4/3 nhịp nhàng, kết hợp với cách điệp cấu trúc câu → Gợi tuần hoàn, nhịp nhàng thư thái, thong thả
⇒ Hai câu thơ miêu tả tranh bốn mùa có cảnh đẹp, cảnh sinh hoạt người
⇒ Sự hài lòng sống đạm bạc, giản dị, hòa hợp với tự thiên mà cao, tự thoải mái Nguyễn Bỉnh Kiêm
4 Hai câu kết: Triết lí sống nhàn
- Sử dụng điển tích giấc mộng đêm hòe: Coi phú quý tựa giấc chiêm bao → Thể tự thức tỉnh, tự cảnh tỉnh đời, khuyên người nên xem nhẹ vinh hoa phù phiếm
- Động từ “nhìn xem”: Tơ đậm đứng cao người đầy tự tin Nguyễn Bỉnh Khiêm
⇒ Triết lí sống Nhàn: Biết từ bỏ thứ vinh hoa phù phiếm giấc mơng, người nhắm mắt xuôi tay thứ trử nên vô nghĩa, có tâm hồn, nhân cách tồn mãi
(4)5 Nghệ thuật
- Ngôn ngữ sáng, dễ hiểu, dễ cảm - Cách kể, tả tự nhiên, gần gũi
- Các biện pháp tu từ: Liệt kê, đối lập, điển tích điển cố - Nhịp thơ chậm, nhẹ nhàng, hóm hỉnh
III Kết bài
- Khái quát nội dung nghệ thuật thơ Nhàn
- Thể cảm nhận thơ: Là thơ hay, giàu ý nghĩa Bài tham khảo 1
Nguyễn Bỉnh Khiêm người có học vấn uyên thâm, làm quan cảnh quan trường nhiều bất công nên ông cáo quan ấn; sống sống an nhàn, thơi Ơng cịn biết đến nhà thơ tiếng với hai tập thơ tiếng Hán “Bạch Vân am thi tập” tập thơ tiếng Nôm “Bạch Vân quốc ngữ thi” Bài thơ “Nhàn “được rút tập thơ “Bạch Vân am thi tập” Bài thơ đựợc viết thể thất ngôn bát cú đường luật, tiếng lòng Nguyễn Bỉnh Khiêm sống nhiều niềm vui , an nhàn thản nơi đồng quê
Xuyên suốt thơ “Nhàn” tâm hồn tràn ngập niềm vui tịnh tâm hồn tác giả Có thể xem điểm nhấn, tinh thần chủ đạo thơ Chỉ vơi câu thơ đường luật Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đến cho người đọc sống an nhàn nơi đồng quê êm ả
Mở đầu thơ hai câu thơ đề mộc mạc: Một mai cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào
(5)“Một cuốc”, “một cần câu” gợi lên bình dị, mộc mạc người nông dân chất phác Hình ảnh Nguyễn Bỉnh Khiêm lên lão nông an nhàn, thảnh thơi với thú vui tao nhã câu cá làm vườn Đây nói sống đáng mơ ước nhiều người thời kỳ phịng kiến khơng phải dứt bỏ chốn quan trường với đồng quê Động từ “thơ thẩn” câu thơ thứ hai tạo nên nhịp điệu khoan thai, êm cho người đọc Dù ngoai người ta vui vẻ nơi chốn đơng người Nguyễn Bỉnh Khiêm mặc kệ, bỏ mặc để “an phận” với sống Cuộc sống ông khiến nhiều người ngưỡng mộ
Đến hai câu thơ thực khắc họa rõ nét chân dung “lão nông Nguyễn Bỉnh Khiêm”
Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khơn người đến chốn lao xao
Đây xem tuyên ngôn sống Nguyễn Bỉnh Khiêm năm tháng sau cáo quan ẩn Ông tự nhận “dại” tìm nơi vắng vẻ đến sống, “dại” khiến nhiều người ghen tỵ ngưỡng mộ Ông khéo léo việc dùng từ ngữ độc đáo, lột tả hết phong thái ơng Ơng bảo người chọn chốn quan trường người “khôn” Một cách khen tinh tế, khen mà chê, khen chê người Tứ thơ hai câu hồn tồn đối lập từ ngơn ngữ đến dụng ý “dại” –“khôn”, “vắng vẻ” – “lao xao” Nguyễn Bỉnh Khiêm tìm nơi vắng vẻ để có phải trốn tránh trách nhiệm với nước hay không? Với thời với cốt cách ông “nơi vắng vẻ” thực nơi để ông sống đến suốt đời Một cốt cách cao, tâm hồn đáng ngưỡng mộ
Hai câu thơ luận gợi mở cho người đọc sống bình dị, giản đơn cao Nguyễn Bỉnh Khiêm:
Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao
(6)“lão nông nghèo” Mùa tương ứng với thức ăn đấy, khơng có sơn hào hải vị thức ăn có sẵn lại đậm đà hương vị quê nhà, khiến tác giả an phận hài long Mùa thu có măng trúc rừng, mùa đông ăn giá Chỉ với vài nét chấm phá Nguyễn Bỉnh Khiêm “khéo” khen thiên nhiên đất Bắc hào phòng, đầy đủ thức ăn Đặc biệt câu thơ “Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao” phác họa vài đường nét nhẹ nhàng, đơn giản toát lên tao không sánh Một sống dường có tác giả thiên nhiên, mối quan hệ tâm giao hòa hợp
Đến hai câu thơ kết dường đúc kết tinh thần, cốt cách suy nghĩ Nguyễn Bình Khiêm:
Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
Hai câu thơ triết lý đúc rút Nguyễn Bỉnh Khiêm thời gian ẩn Đối với người tài hoa, có trí tuệ lớn thực phú q khơng giấc chiêm bao Ơng đỗ Trạng ngun tiền bạc, cải ơng thực mà nói khơng thiếu lại khơng phải điều ơng nghĩ đến tham vọng Với ông phú quý “tựa chiêm bao”, giấc mơ, tỉnh dậy tan, hết mà thơi Có thể xem cách nhìn nhận sâu sắc, đầy triết lý Với người tao ưa sống an nhàn phú q hư vơ mà thôi, ông yêu nước yêu theo cách thầm lặng Cách so sánh độc đáo mang đến cho hai câu kết tứ thơ hoàn hảo
Như với câu thơ, thơ “Nhàn” Nguyễn Bỉnh Khiêm khiến người đọc ngưỡng mộ khâm phục cốt cách, tinh thần phong thái ơng Là người u nước, thích bình coi trọng cốt cách xứng đáng gương đáng học hỏi Bài thơ đường luật kết cấu chặt chẽ, tứ thơ đơn giản hàm ý sâu xa làm toát lên tâm hồn cốt cách Nguyễn Bỉnh Khiêm Cho đến bây giờ, ông nhiều người ngưỡng mộ
Bài tham khảo 2
(7)Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phịng, ơng đỗ Trạng ngun năm 1535 làm quan triều nhà Mạc Ông để lại cho đời tập thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập (khoảng 700 bài) tập thơ chữ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi (khoảng 170 bài) Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm chất triết lí, giáo huấn, ca ngợi ý chí thành cao kẻ sĩ biểu dương quan niệm sống nhàn, đồng thời phê phán điều xấu xa xã hội đương thời
Nhàn thơ Nôm nằm tập Bạch Vân quốc ngữ thi Nhan đề thơ người đời sau đặt Bài thơ lời tâm thâm trầm, sâu sắc, khẳng định quan niệm sống nhàn hòa hợp với tự nhiên, giữ cốt cách cao, khí tiết cương trực, vượt lên danh lợi tầm thường
Hai câu thơ đầu phản ánh sống nhàn nhã, ung dung Nguyễn Bỉnh Khiêm:
Một mai, cuốc, cần câu, Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Quan Trạng sống chốn thôn quê giống “lão nông tri điền”, ngày làm bạn với công cụ lao động mai để đào đất, cuốc để xới đất, cần câu để câu cá,.;., Cách dùng số từ tính đếm rành rọt cho thấy tất trở nên gần gũi, quen thuộc sống ông
Câu thơ đưa ta trở với sống chất phác đơn sơ thời “tạc tỉnh canh điền ” (đào giếng lấy nước uống, cày ruộng lấy cơm ăn) xa xưa Quan Trạng áo mũ xênh xang, chức lớn, bổng lộc nhiều, mà dưng rũ bỏ tất để trở với đời sống “tự cung tự cấp” là: ngơng ngạo trước thói đời hám danh, hám lợi Ngơng ngạo mà không ngang tàng, hậu, nguyên thủy, chân chất nông dân:
Thơ thẩn dầu vui thú nào.
(8)bài thơ, nhẹ nhàng, lâng lâng, thản cách lạ kì Cụm từ dầu vui thú cịn nói lên lập trường kiên định nhà thơ trước lối sống lựa chọn Chữ vốn đại từ phiếm chỉ, tác giả sử dụng câu thơ với nghĩa rộng, suy ngẫm thấy thú vị
Nguyên Bỉnh Khiêm cáo quan, trở quê nhà tức trở với thiên nhiên Sống hịa hợp với thiên nhiên có nghĩa khỏi vịng tranh đua thói tục, khơng cịn bị hút tiền tài, địa vị, để tâm hồn an nhiên, khống đạt:
Ta dại, ta tìm nơi vắng vè,
Người khôn, người đến chốn lao xao.
Nhân cách cao Nguyễn Bỉnh Khiêm đối lập với danh lợi nước với lửa Vắng vẻ đối lập với lao xao, ta đối lập với người Tìm nơi vắng vẻ khơng phải lánh đời mà tìm nơi thích thú, sống thoải mái, an nhiên, khác xa chốn quan trường hiểm hóc vinh liền nhục Nơi vắng vẻ nơi khơng có chuyện cầu cạnh, bon chen Nơi vắng vẻ nơi thiên nhiên tươi xanh, mang lại thảnh thơi cho tâm hồn Chốn lao xao chốn cửa quyền trống giong cờ mở, đường hoạn lộ tấp nập ngựa xe… Đến chốn lao xao đến chốn chợ lợi đường danh huyên náo, nơi người chen chúc xô đẩy, giẫm đạp lên để giành giật quyền lợi, để vinh thân phì gia Đây nơi có nhiều nguy hiểm khơn tường
Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm bậc thức giả có trí tuệ vơ sáng suốt Sáng suốt chọn lựa: Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ, mặc cho: Người khơn, người đến chốn lao xao Sáng suốt cách nói đùa vui hóm hỉnh, ngược nghĩa: dại mà thực chất khơn, cịn khơn mà hóa dại
Ở thơ khác, Nguyễn Bỉnh Khiêm viết: Khôn mà hiểm độc khôn dại, Dại vốn hiền lành dại khôn.
(Thơ Nôm)
Như quan niệm dại, khôn Nguyễn Bỉnh Khiêm xuất phát từ trí tuệ, triết lí dân gian: Ở hiền gặp lành; ác gặp ác
(9)Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.
Hai câu thơ tả cảnh sinh hoạt giản dị mà không phần thú vị nơi thôn dã với bốn mùa xn, hạ, thu, đơng Nhà thơ nói chuyện sinh hoạt ngày chuyện ăn, chuyện tắm,… đơn sơ thích thú chỗ mùa sẵn, nhọc cơng tìm kiếm mặt tinh thần, sống giản dị cho phép người tự do, tự tại, không cần phải luồn cúi, cầu cạnh kẻ khác, không cần phải theo đuổi cơng danh, phú q, khơng bị gị bó, ràng buộc vào khuôn phép
Những thức ăn quê mùa, dân dã măng trúc, giá… nhà vườn, tự làm ra, cơng sức Ăn vậy, ở, sinh hoạt? Quan Trạng tắm hồ sen, tắm áo bao người dân quê khác
Là bậc triết gia với trí tuệ uyên thâm, Nguyễn Bỉnh Khiêm nắm vững lẽ biến dịch, hiểu thấu quy luật Tạo hóa xã hội Theo ơng, khơn bậc nhân qn tử quay lưng lại với danh lợi, tìm thư thái cho tâm hồn, sống ung dung hòa hợp với thiên nhiên khiết
Nhãn quan tỏ tường nhìn thơng tuệ nhà thơ thể tập trung hai câu thơ cuối Nhà thơ tìm đến “say” để “tỉnh” ơng tỉnh táo hết:
Rượu, đến cội cây, ta uống, Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao.
Quan Trạng khẳng định lần lựa chọn lối sống nhàn Cuộc sống nhàn dật kết nhân cách, trí tuệ khác thường Trí tuệ sáng suốt nhận công danh, cải, quyền quý tựa chiêm bao Trí tuệ nâng cao nhân cách, làm cho lập trường thêm kiên định để nhà thơ có đủ tâm từ bỏ chốn quan trường lao xao danh lợi, tìm đến nơi thiên nhiên vắng vẻ mà sạch, cao để di dưỡng tinh thần, giữ vững hai chữ thiện lương
(10)nhàn hợp với tự nhiên, hợp với việc tu dưỡng nhân cách, có điều kiện dưỡng sinh, kéo dài tuổi thọ Sống nhàn đem lại thú vui lành mạnh cho người, Biết sống nhàn, biết tìm thú nhàn học thuyết triết học lớn
Quan niệm sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng phải nhằm mục đích trốn tránh vất vả, cực nhọc thể chất, quay lưng với xã hội, lo cho sống nhàn tản thân, ông cho sống nhàn xa lánh nơi quyền quý, danh lợi mà ông gọi chốn lao xao Nhàn sống hoà hợp với tự nhiên, với tự nhiên để tu tâm dưỡng tính Nguyễn Bĩnh Khiêm nhàn thân mà không nhàn tâm, lúc canh cánh nỗi niềm thương nước lo dân Đặt hoàn cảnh xã hội phong kiến đương thời có biểu suy vi đạo đức quan niệm sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm mang nhiều yếu tố tích cực
Chân dung Nguyễn Bỉnh Khiêm thể rõ nét qua thơ nhàn Từ chân dung giản dị, mộc mạc toát lên vẻ đẹp nhân cách caơ quý, vẻ đẹp trí tuệ tuyệt vời bậc đại Nho mà tên tuổi lưu danh muôn thuở
Bài tham khảo 3
Chốn quan trường thời xưa mong hịng có chân chức phận cung, người muốn nhiều mà người không muốn rời bỏ chốn quan trường Nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm bậc qn thần trung quân quốc nhà nho đại tài trở quê ẩn Trong khoảng thời gian ẩn Nguyễn Bỉnh Khiêm sáng tác thơ Nhàn thể nhàn rỗi rời bỏ chốn quan trường, đồng thời nói lên quan điểm chốn quan trường ấy, “dại” hay “khơn” đọc thơ ơng hiểu hết quan điểm
(11)Trước hết hai câu thơ đầu với hình ảnh quen thuộc làng quê đồng ruộng Nguyễn Bỉnh Khiêm giới thiệu sống mà ông coi nhàn hạ cho người biết:
“Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào”
Hình ảnh vật dụng quen thuộc cơng việc làm đồng cho thấy không gian êm ả yên tĩnh làng quê Có thể nhà nho nghỉ quan ẩn tìm đến chốn làng quê tâm hồn tịnh không kinh thành Làng quê cảnh vật quen thuộc đa bến nước mái đình mà làng quê lên vật dụng công cụ đồng Nào mai, cuốc thứ công việc mệt nhọc nhà nông Cái công việc mà làm quần quật ngày bán mặt cho đất bán lưng cho trời, nắng hai sương Ấy mà tác giả lại noi việc nhàn nói so với Nguyễn Bỉnh khiêm cơng việc mệt mỏi chân tay lại khơng mệt trí óc hay tâm hồn Chí ơng “thẩn thơ” với thú vui câu ca cảnh vật làng quê, tận hưởng bình n khơng khí nơi
Tiếp đến hai câu thơ sau thấy quan niệm nhà thơ “khôn” “dại” việc làm quan hay nghỉ hưu quê làm anh nơng dân qn để giữ cho khí tiết sạch:
“Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn, người đến chỗ lao xao”
(12)vẳng vẻ chốn làng quê, chốn lao xao nơi quan trường nhiều hiểm độc
Tưởng chừng nơi vắng vẻ nguy hiểm chơn lao xao đáng sợ sao?, chốn thâm cung nhiều người âm mưu nghiệp lớn hãm hại lẫn nhau, đấu đá dành phần bất chấp thủ đoạn để tiến lên Chính mà nhà thơ chán ghét đặc biệt nói cách nhà thơ mn người đọc tự hiểu dại khôn thật
Cảnh sống nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm thể rõ hai câu thơ Đó tranh xuân hạ thu đông, bốn mùa đất trời người nhàn hạ có thực phẩm thể nhàn mình:
“Thu ăn măng trúc, đông ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”
Mùa thu tác giả ăn măng trúc rừng, mùa đơng ăn giá đỗ, mùa xn tắm hồ sen, mùa hạ tắm ao Cảnh sinh hoạt nhà thơ nơi thơn dã thật bình thường qua ta thấy tâm hồn đồng điệu với thiên nhiên, sống hòa hợp với thiên nhiên, ăn, uống, tăm thiên nhiên Có thể nói nhà thơ hịa vào đất trời Mùa đông ăn giá giá đỗ giá lạnh gió mùa đơng bắc sống nhà thơ không cần phải lo nghĩ theo quan điểm nhà thơ “nhàn”
Cuộc sống nhàn với nhà nho khơng hịa hợp với thiên nhiên mà cịn phải có rượu:
“Rượu đến gốc cây, ta nhắp Nhìn xem phú quí, tựa chiêm bao”
(13)phú quý giấc chiêm bao
Bài thơ vẽ lên nhà nho quê ẩn với thú vui lao động người nông dân khác người nông dân coi việc chán ngắt với Nguyễn Bỉnh Khiêm lại thú vui Cuộc sống đạm bạc giản dị mà cao với quan điểm “khôn- dại” ta thấy lên nhà nho đạm bạc tâm hồn cao đẹp yêu thiên nhiên biết
Bài tham khảo 4:
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) người có học vấn uyên thâm Ông nhà thơ lớn dân tộc Ông để lại cho dân tộc hai tập thơ chữ Hán chữ Nơm là: Bạch vân am thi tập (chữ Hán khoảng 700 bài) Bạch vân quốc ngữ thi (chữ Nôm khoảng 170 bài) Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm chất triết lí, giáo huấn, ngợi ca chí kẻ si, thú nhàn đồng thời phê phán điều xấu xa xã hội Nhàn thơ Nơm trích từ Bạch vân quốc ngữ thi
Một mai, môt cuốc, môt cần câu Thơ thẩn dầu ai, vui thú Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn, người đến chốn lao xao Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao Rượu đến cội cây, ta sẻ uống, Nhìn xem phú quí tựa chiêm bao
Bài Nhàn Bạch vân quốc ngữ thi thuộc chủ đề triết lí xã hội, mà tập trung triết lí Nhàn có người cho tư tưởng Nhàn, triết lí Nhàn chủ đề lớn thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm nói chung Bạch vân quốc ngữ thi nói riêng Nhàn với Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng phải cứu cánh mà phương thức tư triết lí Cho nên Nhàn khái niệm chữ tâm trạng
(14)hoà hợp với thiên nhiên tâm hồn thản
Chúng ta thấy rõ điều qua việc sâu phân tích thơ Nhàn ông Bạch vân quốc ngữ thi
Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Nguyễn Bỉnh Khiêm sử dụng liên tiếp số từ nhằm mục đích nhấn mạnh hồn cảnh sống ơng cáo quan q Với dụng cụ quen thuộc, mai, cuốc, cần câu người, đời Số từ biểu đơn, Nguyễn Bỉnh Khiêm chốn quê nghèo, ông làm bạn với vật dụng quen thuộc nhà nông mai đào đất, xắn đất, cuốc lật đất, kèm phía sau cần câu để nhằm sau lúc làm lụng vất vả, ông giữ thú chơi tao nhã, đạm người Việt Nam câu cá Số từ thể cô đơn, câu thơ nhà thơ sử dụng tơi ba số từ nhằm nhấn mạnh cô đơn, trống vắng người mang đầy chí lớn phải sống đời ẩn dật Nhưng đứng sau ba số từ lại loạt danh từ mai, cuối, cần câu, sau ba từ đứng trước… khơng có từ đứng sau Chắc sau ba danh từ khơng có thểm danh từ ẩn sau Đó đời, người công việc nhà nông ấy, vất ấm áp gần gũi Để có gần gũi, vui bên thú chơi câu cá tao nhã, đạnt làm cho nhân vật trữ tình phải thơ thẩn mà không cần bận tâm đến người khác nói gì, nghĩ gì, làm Chỉ cần điều khiển ta vui vẻ, hoà hợp
Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Nhịp thơ câu đầu 2/2/3 thể khẳng định, tâm thách thức
Một mai / cuốc / cần câu
(15)thay Và từ thấy nhân vật trữ tình u q, gắn bó đạm mà gần gũi, ấm áp tình người Cũng mà có chuyển nhịp câu sau:
Thơ thẩn dầu vui thú nào.
Nhịp thơ 4/3 chậm lại cảm xúc tâm trạng đem lại ấm, niềm vui cho nhân vật trữ tình đến tìm thấy phương thức sống đời Với ước muốn sống hoà hợp với thiên nhiên tâm hồn thản, yên vui, nhà thơ rời xa chốn lao xao để nơi vắng vẻ
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người không, người đến chốn lao xao.
Tự nhận dại, tác giả dại rời xa chốn phồn hoa đô hội, lấp lánh trở sống ẩn nấp, vất vả nơi vùng quê nghèo Nhưng có phải thê mà dại chăng? Và khôn, không đến sống nơi sung sướng, đầy đủ lụa gấm vóc, ấm êm, cung phụng lẽ mà khơng Và khơn, dại thê mà tìm đến chơn lao xao nơi vắng vẻ
(16)giả dại hay khơn Cịn khơn sống nơi thị tránh xa n bình, khôn hay dại bước chân vào chốn xô bồ Nguyễn Binh Khiêm dùng biện pháp nghệ thuật sóng đôi hai câu thơ để diễn tả đối lập, tương phản, chí trái ngược hồn toàn tới xung khắc hai nơi sống, hai quan điểm sống hai lựa chọn
Ta dại / ta tìm nơi vắng vẻ
Người khơn / người đến chốn lao xao.
Ta người, dại khơn, ta tìm người đến (thể lựa chọn qua hai từ tìm đển) nơi vắng vẻ chốn lao xao Có lẽ hai câu thơ hay thơ Bởi nghệ thuật đối, ý nghĩa tư tưởng hai câu muốn nói đến Hai câu thơ đối xứng chuẩn từ dấu tạo nên khác biệt đối lập nhằm khẳng định lần cách sống cách lựa chọn tác giả?
Hai câu miêu tả sống Nguyễn Bình Khiêm nơi thơn quê nghèo đạm với sản vật riêng có nơi thơn q
Thu ăn măng trúc, đơng ăn giá Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
Mặc dù sống nơi thơn q cịn nhiều khó khăn vất vả, lại cos thú vui riêng thưởng thức ăn tầm thường lại ngon vơ Chỉ có măng trúc giá thôi, mà thức nấy, thứ dù bình thường lúc có sẵn nhà Thế ăn sơ cảm nhận vị ngon nhờ vào hồ hợp, cảm thơng lịng với lịng Bởi khơng lần Nguyễn Bỉnh Khiêm nói rằng:
Câu nhàn đọc qua ngày tháng Hay:
Thanh nhàn tiên khách
(17)Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao.
Chỉ có vùng nơng thơn người ta nói vùng vẫy, thoải thả hồn vào thiên nhiên hồ với thiên nhiên để cảm hết niềm hạnh phúc, thú vui lạc quan đời
Nếu đọc qua thấy hai câu thơ tả sống nơi thôn quê Nguyễn Bỉnh Khiêm Nhưng chiều sâu lý tưởng sống cùa ơng, khát vọng sống hồ hợp với thiên nhiên Được ăn ăn mà thiên nhiên hoà quyện với thiên nhiên khiến ta mở rộng lịng mình, vùng vẫy ơm thiên nhiên vào lịng thiên nhiên ơm ta vào lòng nâng dậy sức sống khơi mát tâm hồn Chỉ có thiên nhiên tươi đẹp làm cho tâm hồn ta thản, ấm áp mà Là cần đánh đổi Nguyễn Bỉnh Khiêm sẵn sàng đánh đối phú quí để tận hưởng sống này, tận hưởng nhàn
Để rẻ công danh muốn nhàn
Dường thi nhân không tránh thú vui, thiếu đời rượu Nguyễn Bỉnh Khiêm không tránh khỏi niềm đam mê với thú vui ấy:
Rượu, đến cội cây, ta uống Nhìn xem phú q tựa chiêm bao.
Đây hai câu thơ có lấy điển tích Thuần Vu Phần uống rượu say nằm gốc hoè ngủ Ơng ta mơ thấy nước H An cơng danh phú q, vinh huấn Nhưng tỉnh dậy giấc mộng, thấy cành h phía nam có tấc kiến mà phơi Điển tích để phú quí giấc chiêm bao
Chính quan điểm Nguyễn Bỉnh Khiêm không màng đến danh lợi danh lợi, phú quí phù phiếm giấc mộng qua
Để rẻ công danh muốn nhàn Hay:
Thấy dặm vân lại bước chen Được nhàn ta sá dường thân nhàn
(18)việc nước việc đời
Hai câu kết tác giả muốn khẳng định tiền bạc cải phù phiếm, nhanh chóng tan biến theo bước đường thời gian, mà phương châm sống đừng lúc mong tiền tài, danh vọng
Tuy chữ nhàn có hạn chế như: nhiều yếu tố nhàn rỗi, nhàn tâm, yên phận đậm nét Mà đặc biệt nhà nho ưu thời mẫu tục Nguyễn Bỉnh Khiêm mà lại chủ trương nhàn tâm, chủ trương vô ngáy pho trước cảnh đất nước loạn lạc, nhân dân cực khổ lầm than Nhưng Nguyễn Bỉnh Khiêm hi vọng với vần thơ triết lí giữ trọn tâm hồn nhân cách để sống người hài hoà, hợp với lẽ tự nhiên xã hội đến…
Nhàn triết lí sống để bảo tồn nhân phẩm trước đua chen danh lợi, trước băng hoại đạo đức:
Có thuở thời mèo đuổi chuột Đến thất kiến tha bò Và:
Hoa khoe nở hoa rữa Nước chứa cho đầy nước vơi
Toàn thơ nhàn lời tâm thâm trầm, sâu sắc, khẳng định quan niệm sống nhàn hoà hợp với tự nhiên, giữ cốt cách cao, vượt lên danh lợi Nhàn triết lí sống chi phối nhiều sáng tác Nguyễn Binh Khiêm Tuy có lúc có mang yếu tốt tiêu cực lại triết lí sống giúp người ta sống đẹp hơn, với đời
Bài tham khảo 5
(19)nổi tiếng nên gọi Tuyết Giang Phu Tử Ơng người có học vấn un thâm ,là nhà thơ lớn dân tộc Thơ ông mang đậm chất triết lí giáo huấn, ngợi ca chí khí kẻ sĩ ,thú nhàn, đồng thời phê phán điều sống xã hội Khi ông để lại tập thơ tập viết thơ chữ Hán Bạch Vân am thi tập; tập thơ viết chữ Nôm Bạch Vân quốc ngữ thi “Nhàn” thơ tiêu biểu tập thơ Bạch Vân quốc âm thi tập, viết thể thất ngôn bát cú đường luật Bài thơ ca ngợi niềm vui cảnh sống nhàn Qua ta thấy vẻ đẹp chân ông, nét mộc mạc quê
“Một mai cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú nào Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn người dến chốn lao xao Thu ăn trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao Rượu đến cội cay ta uống Nhìn xem phú quí tựa chiêm bao.”
Hai câu đề khắc họa dược sống nhàn rỗi “Một mai, cuốc, cần câu
Thơ thẫn dầu vui thú nào… ”
(20)còn khắc họa tư thái ung dung nhàn hạ, tâm trang thoải mái nhẹ nhàng vui thú điền viên
“… Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ
Người khôn người dến chốn lao sao……”
Hai câu thực thơ ý tác giả muốn nhắm đến cảnh nhàn sử dụng từ đối “ta” _ “người”; “dại” _ “khôn” ; “nơi vắng vẻ”_ “chốn lao xao” Từ loạt từ đối lập thể quan niệm sống tác giả Nhân vật trữ tình chủ động tìm đến nơi vắng vẻ đến với chốn thơn q sống sống nhàn mặc cho bao người tìm chốn “phồn hoa đô hội” hai câu thơ đưa hai lối sống độc lập hoàn toàn trái ngược Tác giả tự nhận “dại” theo đuổi sống đạm khỏi vòng danh lợi để giữ cho tâm hồn nhàn Vậy lối sống NBK có phải lối sống xa đời trốn tránh trách nhiệm? Điều tất nhiên khơng đặt thơ vào hồn cảnh sáng tác làm giữ cốt cách cao Do NBK có hồi bảo muốn giúp vua làm cho trăm dân ấm no hạnh phúc triều đình lúc tranh giành quyền lực , nhân dân đói khổ tất ước mơ hồi bảo ông không xét tới Vậy nên NBK rời bỏ “chốn lao xao” điều đáng trân trọng
“ … Thu ăn măng trúc đông ăn giá Xuân tắm hồ sen hạ tắm ao………”
(21)“…… Rượu đến cội ta uống Nhìn xem phú quí tựa chiêm bao.”
Hai câu luận thể dược nhìn nhà trí tuệ lớn, có tính triết lí sâu sắc, vận dụng ý tượng sáng tạo điện tích Thuần Vu Đối với NBK phú q khơng phải giấc chiêm bao ơng đỗ Trạng Ngun, giữ nhiều chức vụ to lớn triều đình nên sống phú q vinh hoa ơng qua ơng khơng xem mục đích sống ơng Mà ơng xem giấc chiêm bao khơng có thực ơng tìm đến với sống thản để giữ cốt cách cao
Như qua thơ ta hiểu quan niệm sống nhàn nhân cách NBK coi thường danh lợi, giũ dược tâm hồn cao hòa hợp với thiên nhiên, đề cao lối sống nhà nho giáo giàu lịng u nước hồn cảnh nên phải sống ẩn dật Bên cạnh NBK cịn sử dụng ngơn ngữ gần gũi mộc mạc giàu chất triết lí Sử dụng khéo léo thể thơ thất ngôn đường luật, điển tích điện cố cách phép đối thường gặp thể thơ Nôm cách linh hoạt
Bài “Nhàn” hoa viết chữ Nôm tuyệt đẹp VHTĐVN Quan niệm sống đề cao vẻ đẹp tâm hồn, lối sống NBK cịn giữ ngun giá trị ngày hơm
Bài tham khảo 6
“Thơ khởi phát từ lòng người ta”, chứa đựng biết rung cảm, trăn trở nơi người cầm bút Một tác phẩm thơ chân chính, muốn vượt lên sức mạnh thời gian, lịng người, ẩn chứa tình cảm thật, suy nghĩ thật phải viết lên từ mồ hôi nước mắt nhà thơ Với “Nhàn”, Nguyễn Bỉnh Khiêm gửi tới người đọc quan niệm, triết lí sâu sắc người, thời đại mà tận ngày người ta phải suy ngẫm
(22)nhàn câu vắng”, tự thích thảng với lịng mình, tạm qn hết đời “dầu vui thú nào” Gửi chí hướng nơi thôn dã, sống thi nhân nơi thôn quê lên “lão nông chi điền”
Một mai, cuốc, cần câu Thơ thẩn dầu vui thú
Bài thơ mở đầu phép liệt kê kết hợp với điệp từ “một” gợi mở sống đơn sơ, chất phác với công cụ lao động quen thuộc người dân quê Một sống phác, giản dị với “mai”, “cuốc” “cần câu” an nhàn tao Đặc biệt, hai chữ “thơ thẩn” kết hợp với nhịp thơ 2/2/3 cách tài tình, gợi chân dung Nguyễn Bỉnh Khiêm chốn thôn quê dân dã Đó dáng điệu ung dung, thu thái nhà thơ, nhịp điệu sống thường nhật nhân vật trữ tình Thanh thản, tự tâm người xác định lẽ sống mình, rời xa cõi trần tục, lịng không vướng bận xung quanh Câu thơ lời bày tỏ thái độ cự tuyệt đời sống thị thành, chối bỏ nhập cuộc, tự tách khỏi nhân trụy lạc để giữ khí thiết tao
Trở với sống phác, chân chất, Nguyễn Bỉnh Khiêm tiếp tục cụ thể hóa đời sống tinh thần lề lối sinh hoạt hòa hợp với thiên nhiên Ông nương theo quy luật đất trời, thuận theo thời tiết bốn mùa
Thu ăn măng trúc, đông ăn giá, Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao
(23)Như vậy, với Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhàn trước hết cách sống Cùng với “Cảnh ngày hè” Nguyễn Trãi, ông khẳng định lối sống tao bậc hiền tài cảnh đất nước suy tàn, loạn lạc: rời xa cõi trần phàm tục để tìm với thiên nhiên, sống sống giản dị, phác để giữ tâm hồn thư thái,
Thi nhân đau đớn, phê phán thái nhân tình, đạo lí suy vi tìm đến hịa giải nội tâm lối sống gián cách với cõi đời Đã lần, ông lên tiếng chối bỏ lối sống đô hội thị thành, sống sống tự tại, khơng đua tranh
Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ, Người khôn, người đến chốn lao xao
Bằng nghệ thuật đối chỉnh, tác giả đối lập “vắng vẻ” với “chốn lao xao”, “ta” với “người” Cái “lao xao” nơi trần tục đầy nhân vi, toan tính, bon chen mà Nguyễn Bỉnh Khiêm chiêm nghiệm, chán ghét thể nhiều thơ khác: “Thành thị vốn đua tranh giành giật”; “Vật vờ thành thị làm chi nữa”; “Đường lợi há theo thị tỉnh”… Đối lập lại, ông đề cao lối sống dân dã, đạm, kiệm cần, đề cao “nơi vắng vẻ” mực coi trọng tinh thần tự lối nói khiêm nhường “Ta dại…” Đương nhiên, lối sống mẻ, có hấp dẫn vẻ đẹp đạo lí, cách biệt với “thói đời” Nếu nhìn sống theo quan niệm đạo đức nhà nho chiều, người ta không dễ dàng chấp nhận mầm mống lối sống Trên tất cả, ơng hòa giải phức tạp nội tâm tinh thần tự thái độ gián cách với tục, đứng tục Nhưng xét đến cùng, khơn bậc đại trí, quay lưng lại với danh lợi, sống sông an nhàn để giữ cho tâm hồn thư thái
(24)Rượu, đến cội cây, ta uống Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao
(25)yêu cầu tiếp nhận thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm cần xem xét tính tổng thể song phải tới mối liên hệ đường hướng tâm trạng phù hợp với cảnh đời chặng đường đời cụ thể
Như vậy, khép lại thơ, người đọc vương vấn sống an nhàn, tao, giản dị mà Nguyễn Bỉnh Khiêm coi cách sống, triết lí sống sâu sắc: vinh hoa phú quý phù du, giấc mộng, rời xa chốn hư danh phàm tục để giữ khí tiết bậc đại trí Điều làm nên sức sống