Luận Văn Lịch sử triết học, Quyền lực, Triết học, Triết học phương Tây

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN TRIẾT HỌC  VŨ MẠNH TOÀN VẤN ĐỀ “QUYỀN LỰC” TRONG TRIẾT HỌC XÃ HỘI CỦA BÉCTƠRĂNG RÁTXEN LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2003 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN TRIẾT HỌC  VŨ MẠNH TOÀN VẤN ĐỀ “QUYỀN LỰC” TRONG TRIẾT HỌC XÃ HỘI CỦA BÉCTƠRĂNG RÁTXEN Chuyên ngành : Lịch sử triết học Mã số : 5.01.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS, TS ĐẶNG HỮU TOÀN HÀ NỘI - 2003 MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC BÉCTƠRĂNG RÁTXEN 1.1 BÉCTƠRĂNG RÁTXEN - NGƢỜI SÁNG LẬP CHỦ NGHĨA THỰC CHỨNG MỚI 1.1.1 Béctơrăng Rátxen đƣờng hình thành quan điểm triết học ông 10 1.1.2 Những học thuyết đƣợc B Rátxen sử dụng với tƣ cách sở tảng chủ nghĩa thực chứng 13 1.2 NHỮNG VẤN ĐỀ TRIẾT HỌC XÃ HỘI CỦA B RÁTXEN 19 1.2.1 Quan niệm tôn giáo 19 1.2.2 Quan niệm chiến tranh hồ bình 23 Chương Quan niệm béctơrăng Rátxen “quyền lực” 35 QUYỀN LỰC - VAI TRỊ VÀ CÁC HÌNH THỨC CỦA QUYỀN LỰC 35 2.1.1 Vấn đề quyền lực lịch sử triết học phƣơng Tây 35 2.1.2 Quyền lực với tƣ cách động lực thúc đẩy phát triển xã hội 42 2.1.3 Các hình thức quyền lực 46 2.2 CÁC KHÍA CẠNH KHÁC CỦA QUYỀN LỰC VÀ Ý NGHĨA CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU QUYỀN LỰC 57 2.2.1 Quyền lực dƣới nhãn quan luân lý, đạo đức học triết học 57 2.2.2 Quan niệm B Rátxen ý nghĩa việc nghiên cứu quyền lực 63 2.3 ĐÁNH GIÁ CHUNG VỀ QUAN NIỆM QUYỀN LỰC CỦA BÉCTƠRĂNG RÁTXEN 68 KẾT LUẬN 72 TÀI LIỆU THAM KHẢO 76 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong lịch sử triết học, từ thời cổ đại đến nay, hầu hết nhà triết học quan tâm nghiên cứu vấn đề quyền lực nói chung, khía cạnh, phận khác quyền lực nói riêng Bởi vì, cá nhân sống xã hội phải tham gia vào quan hệ quyền lực bị chi phối quyền lực mức độ khác Hệ thống quyền lực bao trùm lên tất thành viên xã hội Một ông vua chuyên chế nhất, theo quan niệm nhà tƣ tƣởng phong kiến, “con trời” vậy, ơng vua phải phục tùng quyền lực Thƣợng đế Mỗi thành viên xã hội nằm phân hệ quyền lực khác Trong mối quan hệ này, họ ngƣời có quyền lực, nhƣng mối quan hệ khác khơng, chí ngƣợc lại Trong tiến trình phát triển xã hội loài ngƣời, mối quan hệ ngƣời với ngƣời thay đổi, nên quan hệ quyền lực họ với không cố định Trong lịch sử triết học phƣơng Tây đại, ngƣời bàn nhiều đến vấn đề quyền lực nhà triết học ngƣời Anh - Béctơrăng Rátxen Các tác phẩm chuyên bàn quyền lực ông là: Quyền lực - 1938, Quyền lực cá nhân - 1949, Trong tác phẩm này, B Rátxen vào phân tích vấn đề quyền lực dƣới nhiều góc độ khác nhau: xã hội, tâm lý, trị, kinh tế, tơn giáo, luân lý triết học Hơn nữa, Béctơrăng Rátxen cịn nhấn mạnh đến tiến hóa quyền lực theo tiến trình lịch sử nhân loại Ơng lên tiếng báo động cho nhân loại hình thành khơng thể kiểm sốt quyền lực khoa học, kỹ thuật sa đọa tinh thần xã hội văn minh ngày Những quan điểm ông có ảnh hƣởng mạnh mẽ tới quan điểm quyền lực sau Chính tầm quan trọng vấn đề “quyền lực” ảnh hƣởng nhiều lĩnh vực hoạt động ngƣời (kinh tế, trị, xã hội) nay; thêm vào kính trọng cống hiến B Rátxen đấu tranh tự hồ bình, hạnh phúc nhân loại, “những sáng kiến cao quý” ông việc ủng hộ nghiệp đấu tranh nghĩa nhân dân Việt Nam chống đế quốc Mỹ xâm lƣợc, lựa chọn “Vấn đề “quyền lực” triết học xã hội B Rátxen ” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn Tình hình nghiên cứu đề tài Cho đến nay, giới có nhiều cơng trình nghiên cứu triết học B Rátxen nói chung, nhƣng vấn đề “quyền lực” triết học xã hội ông lại chƣa đƣợc nghiên cứu cách có hệ thống Trong luận văn này, chúng tơi khơng có điều kiện để trình bày tất cơng trình nghiên cứu quan điểm triết học ơng, mà kể đến cơng trình tiêu biểu sau: - Russell A.G Ayơ (A.J.Ayer) (Nhà xuất Fontana, London, 1972) Đây cơng trình nghiên cứu học giả ngƣời Anh đƣợc xuất sau B Rátxen đƣợc năm Trong cơng trình này, tác giả cung cấp cho ngƣời đọc cách khái quát có hệ thống đời, nghiệp tác phẩm tiêu biểu B Rátxen nhiều lĩnh vực: lơgíc học, tốn học, triết học, đạo đức, tơn giáo, trị - Chủ nghĩa thực chứng triết học tư sản đại - Đây cơng trình nghiên cứu tác giả A.S Bôgômôlôp, Ju.K.Menvin, I.S Narơki - (Nxb Vyhaja Shkola, Mátxcơva 1978 - Tƣ liệu dịch Viện Triết học T 676) Trong cơng trình này, tác giả nghiên cứu toàn diện trình xuất hiện, nguồn gốc nội dung chủ nghĩa thực chứng Trong đó, tác giả giành phần để giới thiệu đời nghiệp triết học B Rátxen nhiều lĩnh vực Đặc biệt, tác giả đánh giá công lao bật B Rátxen đóng góp ơng việc đặt móng cho hình thành phát triển chủ nghĩa thực chứng - Các đường triết học tư sản kỷ XX tác giả Ju.K.Menvin, tác phẩm đƣợc Đinh Ngọc Thạch, Phạm Đình Nghiệm dịch sang tiếng Việt với tên “Các đường triết học phương Tây đại”, (Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1997) Trong cơng trình này, Ju.K Menvin phân tích vai trị đặt móng cho đời phát triển chủ nghĩa thực chứng B Rátxen Trong đó, tác giả chủ yếu đề cập đến vấn đề triết học lơgíc học B Rátxen Ju.K Menvin khẳng định “B Rátxen ngƣời đƣa triết học phân tích lơgíc nhờ bám sát vào thành tựu lơgíc tốn” với mục đích đƣa định nghĩa chuẩn xác nghiêm ngặt khái niệm toán học Rằng, với B Rátxen, tất khái niệm đƣa quan hệ dẫy số tự nhiên, quan hệ có tính chất lơgíc t - Triết học phương Tây đại gồm tập Lƣu Phóng Đồng (Trung Quốc) Cơng trình đƣợc Phạm Đình Cầu dịch sang tiếng Việt, (Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994) Trong cơng trình này, tác giả trình bày khái quát đời B Rátxen số học thuyết triết học, lơgíc học ơng - Tư tưởng B.Russell trị xã hội - Bát Shơt (Bart Shultz) Nhà xuất Cambridge, 1996 - Lịch sử triết học (quyển - “Triết học đại: từ Bentham đến Russell”) Phridrich Côlétơn (S.J Frederick Copleston - Nxb Image Books Garden City, New York, 1966) Trong tác phẩm này, tác giả trình bày cách hệ thống đời, nghiệp khoa học B Rátxen, tác phẩm triết học, lơgíc học, kinh nghiệm ngôn ngữ, chân lý, vấn đề tơn giáo trị Đặc biệt, tạp chí “Philosophy of the social sciences” (Triết học khoa học xã hội, số năm 1996) xuất hàng loạt cơng trình nghiên cứu B Rátxen Có thể kể đến nhƣ: - “Bertrand Russell in Ethics and Politics, the Vicissitude of Growth and Power” Bát Shơt (Bart Schultz) - Đại học tổng hợp Chicago - “Russell’s Empiricism and Its Relation to his and our Ethics and Politcs” (Chủ nghĩa kinh nghiệm B.Russell mối liên hệ trị đạo đức chúng ta) Richác E Phátmơn (Richard E Flathman) - Đại học tổng hợp Johns Hopkins - “Bertrand Russell Meta-Ethical pioneer” - (Bertrand Russell khai phá biến đổi đạo đức” tác giả Chalơ R.Piđơn (Charles R Pigden) - đại học tổng hợp Otago - “Russell The last great Radical?” Alân Riân (Alan Ryan) - đại học tổng hợp Princeton “Bertrand Russell in Ethics and Politics, Philosophy and Power” (Những quan điểm B Rátxen đạo đức, trị, triết học quyền lực- tác giả Bát Shơt (Bart Schultz) - đại học tổng hợp Chicago, - “Bertrand Russell and the end of Nationalism” (B Rátxen cáo chung chủ nghĩa dân tộc) - tác giả Lui Grinpân (Louis Greenspan) - đại học tổng hợp Mc.Master Trong viết “Russell’s power” (B Rátxen quyền lực), Rátxen Hácđin (Russell Hardin) - đại học New York - nghiên cứu vấn đề quyền lực dƣới góc độ tâm lý học, giới thiệu sơ lƣợc “các hình thức quyền lực” (tr.325), giai đoạn quyền lực tác phẩm “Quyền lực” B Rátxen Có thể khẳng định rằng, giới có nhiều cơng trình khoa học nghiên cứu B Rátxen Hầu hết công trình đề cập đến lĩnh vực mà B Rátxen nghiên cứu: triết học, tốn học, lơgíc học, tơn giáo, đạo đức, giáo dục, trị, Ở Việt Nam, cơng trình nghiên cứu triết học B Rátxen nói chung, quan điểm ơng quyền lực nói riêng khơng nhiều Chúng ta chủ yếu biết đến triết học B Rátxen qua số tƣ liệu, sách dịch từ tiếng Nga, tiếng Trung Quốc qua giới thiệu số từ điển triết học, số giáo trình lịch sử triết học phƣơng Tây đại, từ điển danh nhân văn hoá giới Trong đó, đáng kể cơng trình tác giả Nguyễn Hiến Lê nhƣ: Bertrand Russell chiến sĩ tự hồ bình (Nhà xuất Lửa Thiêng, 1971), Thế giới ngày tương lai nhân loại (Nhà xuất Ca dao, 1971) Gần nhất, có cơng trình đƣợc dịch tiếng Việt “10 nhà tư tưởng lớn giới” Vƣơng Đức Phong, Ngô Hiểu Minh (ngƣời dịch Phong Đảo, Nhà xuất Văn hố - Thơng tin, Hà Nội, 2003) Trong tác phẩm này, tác giả đánh giá, xếp loại 10 nhà tƣ tƣởng, nhà triết học lớn giới từ thời cổ đại kỷ XX, B Rátxen nhân vật đứng thứ 10 sau Hêghen, Mác, Nítsơ Về B Rátxen, tác giả trình bày khái quát đời, tƣ tƣởng triết học hoạt động khoa học xã hội ông Các tác giả đánh giá: “B Rátxen nhà tƣ tƣởng uyên bác kỷ XX, mặt số học, lơgíc học, thể luận nhận thức luận triết học ơng có đóng góp kiệt xuất” [Xem 23, tr 303] Ngoài ra, cịn tìm thấy tƣ liệu B Rátxen qua số thƣ ông gửi cho Hồ Chí Minh thƣ “cảm ơn” Ngƣời gửi cho B Rátxen J.P Xáctrơ đóng góp ơng cho nghiệp giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam phong trào hồ bình nhân loại [Xem 20, tr.146; xem 21 tr.167, 262 - 263] Trong luận văn này, chúng tơi sử dụng cơng trình nghiên cứu B Rátxen nhƣ tài liệu tham khảo, sở tiếp thu hạt nhân có giá trị, gạt bỏ định kiến thiên phê phán ca ngợi thật Mục đích nhiệm vụ luận văn Mục đích luận văn trình bày, phân tích quan điểm triết học quyền lực B Rátxen để sở đó, đƣa đánh giá đóng góp hạn chế ơng quan điểm quyền lực Để thực mục đích nêu trên, nhiệm vụ mà luận văn phải giải là: - Trình bày cách khái quát thân thế, nghiệp quan điểm triết học B Rátxen - Khái lƣợc quan điểm nhà triết học phƣơng Tây quyền lực trƣớc B Rátxen phát triển quan điểm quyền lực tiếp sau ơng - Phân tích lý giải quan điểm B Rátxen quyền lực, sở đó, đƣa số đánh giá quan điểm Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu Luận văn đƣợc thực sở nghiên cứu trực tiếp tác phẩm B Rátxen viết quyền lực, đồng thời kế thừa có chọn lọc cơng trình nghiên cứu vấn đề tác giả trƣớc Luận văn dựa tảng lý luận quan điểm chủ nghĩa MácLênin lịch sử triết học, triết học xã hội Phương pháp nghiên cứu mà sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu lịch sử triết học, cụ thể là: phƣơng pháp lơgíc kết hợp với phƣơng pháp lịch sử, phân tích, tổng hợp, so sánh Cái luận văn - Đóng góp luận văn trình bày cách khái quát số quan điểm triết học quyền lực nhà triết học phƣơng Tây ngồi mácxít - Luận văn sâu phân tích quan niệm triết học B Rátxen quyền lực sở đó, đƣa đánh giá đóng góp hạn chế ông quan niệm quyền lực Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Về mặt lý luận, luận văn góp phần vào việc nghiên cứu tƣ tƣởng triết gia phƣơng Tây đại ngồi mácxít vấn đề quyền lực, cụ thể triết học B Rátxen quan niệm ông quyền lực Về mặt thực tiễn, luận văn dùng làm tài liệu tham khảo phục vụ cho nghiên cứu giảng dạy lịch sử triết học phƣơng Tây đại ngồi mácxít Việt Nam Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn bao gồm hai chƣơng, năm tiết 66 doanh nghiệp tƣ nhân Nhƣ vậy, nhà nƣớc khơng đủ mạnh để nắm giữ kiểm sốt kinh tế trở thành bù nhìn đó, doanh nghiệp tƣ nhân trở thành nhà nƣớc Vì vậy, theo B Rátxen, nơi mà “kỹ thuật đại diện” quyền lực kinh tế quyền lực trị phải trở nên thống cách hay cách khác [Xem 57, tr.194] Có nhƣ vậy, kiềm chế đƣợc việc cá nhân lạm dụng quyền lực trị quyền lực kinh tế lợi ích cá nhân B Rátxen cho rằng, phong trào trị chủ nghĩa xã hội, mối quan hệ quyền lực trị quyền lực kinh tế vấn đề có giá trị mà cần xem xét Theo ông, mục tiêu chủ nghĩa xã hội làm gia tăng quyền lợi vai trị giai cấp cơng nhân, ngƣời lao động khơng đề cao vai trị máy móc Trong nƣớc xã hội chủ nghĩa, ngƣời ta cho quyền lực kinh tế nhà tƣ giúp cho nhà tƣ áp chế, bóc lột ngƣời cơng nhân cách tệ, ngƣời cơng nhân khơng thể tự làm chủ phƣơng tiện sản xuất, giống nhƣ thợ thủ công nghiệp ngày xƣa Và nhƣ vậy, vấn đề quyền lực kinh tế đƣợc giải cơng nhân tƣớc đoạt cải tƣ tƣ nhân, quốc hữu hố đất đai, nhà máy, cơng nhân trở thành nhà nƣớc [Dẫn theo 57, tr.194] Điều kiện tuyên truyền, tâm lý giáo dục Theo B Rátxen, tuyên truyền điều kiện cần thiết cho việc kiềm chế lạm dụng quyền lực, ngƣời có quyền tự “quảng bá” ý kiến miễn ý kiến khơng khuyến khích vi phạm luật pháp Chính phủ khơng đƣợc phép dùng địa vị để trừng phạt, dù cơng khai hay khơng cơng khai ý kiến phê bình nghiêm chỉnh “chính trị gia” lạm dụng quyền lực Xét dƣới nhãn quan “tâm lý học quyền lực”, B Rátxen cho rằng, tâm lý “sợ hãi” “sự phấn khích tập thể” có khuynh hƣớng làm cho ngƣời ta 67 tin theo lãnh tụ Và đa số trƣờng hợp này, nhà lãnh tụ thƣờng lợi dụng lòng tin tập thể để củng cố địa vị “bạo chúa” Trong lịch sử nhân loại, phấn khích tập thể xảy thƣờng xuyên Khi nơi có phấn khích tập thể xảy nơi đó, khơng thể có tự Những kẻ cuồng nhiệt bị ngăn chặn bạo lực, không họ dùng bạo lực kẻ khác Kết quả, chiến khốc liệt xảy Trong trƣờng hợp này, phủ lợi dụng lý phải sử dụng quân để nắm toàn quyền lực Khi kẻ thù bị diệt phủ lại tiếp tục trì chế độ độc tài ngƣời chiến đấu “tự dân chủ” Với quan niệm đó, B Rátxen cho rằng, “chiến tranh thủ phạm yếu gây độc tài, chuyên chế”, trở ngại lớn ngăn cản việc thiết lập hệ thống mà đó, quyền lực đƣợc giảm thiểu tới mức cuối Chiến tranh tạo thứ tâm lý tập thể đặc thù, thứ tâm lý lại gia tăng nguy chiến tranh làm cho chế độ độc tài nhú mầm phát triển Để làm cho xã hội bị nguy “kích xúc tập thể”, theo ơng, phải xuất phát từ việc tìm kiếm “loại giáo dục” thích hợp Nếu nhƣ theo lối giáo dục truyền thống dạy cho trẻ em “sự phục hồn tồn” chắn đứa trẻ trở thành tên nơ lệ với ý chí làm gia nơ kẻ loạn với lòng hận thù phá hoại Cả hai mẫu ngƣời không cần thiết dân chủ 2.3 ĐÁNH GIÁ CHUNG VỀ QUAN NIỆM QUYỀN LỰC CỦA BÉCTƠRĂNG RÁTXEN Vấn đề quyền lực đề tài mà B Rátxen quan tâm suốt đời Nó đƣợc trình bày chủ yếu tác phẩm “Quyền lực” viết năm 1938 số tác phẩm khác đƣợc xuất năm 40 kỷ XX 68 Qua nghiên cứu quan niệm B Rátxen quyền lực, rút số nhận định đánh giá sau: Thứ nhất, chúng tơi trí với nhận định Rátxen Hácđin (Russell Hardin - Đại học New York) rằng, “B Rátxen kết hợp đề tài khẳng định tính tâm lý ý chí theo đuổi quyền lực thân giá trị quyền lực với nhận thức sắc sảo loại hình khác quyền lực” Và, “điểm mạnh B Rátxen phân tích loại hình rõ rệt quyền lực” (quyền lực truyền thống, quyền lực cách mạng, bạo lực) Trong đó, “phần lý luận sắc sảo B Rátxen đƣợc thể ông làm sáng tỏ phối hợp có ý nghĩa trƣờng hợp khó khăn cá nhân phải kiểm sốt phủ dân chủ” [Xem 49, tr.322] nhằm kiềm chế lạm dụng quyền lực Thứ hai, quan điểm quyền lực B Rátxen bị giới hạn giai đoạn lịch sử Bởi vì, thời kỳ mà B Rátxen viết tác phẩm “Quyền lực”, “Quyền lực cá nhân” thời với Franco, Hitler, Mussolini - thời kỳ mà “các mối quan hệ quyền lực bị mục nát” Chính vậy, quan điểm B Rátxen quyền lực chủ yếu nghiêng khía cạnh tâm lý phê phán xã hội mà đó, quyền lực bị nhóm nhỏ sử dụng mục đích củng cố chun chế mình, vậy, ơng khơng sâu vào phân tích thân “quyền lực” Thứ ba, quan điểm quyền lực B Rátxen chịu ảnh hƣởng Nítsơ “ý chí vươn tới quyền lực” Nítsơ cho rằng, “ý chí quyền lực ý chí tự thân ngƣời”, ý chí quyền lực động lực tiêu chuẩn sống, định “mọi vấn đề sống ngƣời, từ loại nhu cầu tối thiểu đến hoạt động thần kinh cao cấp ”[Dẫn theo 3, tr 161] B Rátxen coi quyền lực vấn đề tâm lý, thể “ý chí vƣơn lên giành quyền lực giành phục tùng kèm theo đó” Với ơng, “ý chí 69 vƣơn tới quyền lực có tính phổ biến ngƣời, khơng đƣợc thoả mãn bất tận”, “khát khao chung ngƣời khát khao quyền lực danh vọng” Có thể coi lý thuyết quyền lực, nhƣng thực chất, nhƣ tun bố mang tính tâm lý quyền lực Vì vậy, chúng tơi đồng ý với quan điểm cho rằng, lý thuyết B Rátxen quyền lực “khơng thể đóng vai trị tảng để xây dựng lý thuyết xã hội đƣợc” [Xem 49, tr.323] Thứ tư, phân loại quyền lực B Rátxen B Rátxen phân chia thành ba loại quyền lực: quyền lực truyền thống, quyền lực cách mạng bạo lực Hai loại quyền lực đầu có đƣợc có đồng thuận chung, sức mạnh tập tục, theo thể chế từ thuyết phục lý tƣởng Loại thứ ba - bạo lực - có đƣợc ép buộc Theo chúng tơi, ba loại hình quyền lực khơng phải loại quyền lực nói chung Thực ra, hình thái quyền lực nhà nƣớc khách thể Cách phân loại B Rátxen quyền lực (tƣơng đối rõ nhƣ phân tích phần trên) gây nhầm lẫn cách hiểu quyền lực Chẳng hạn, trí, đồng thuận thƣờng đơi với ép buộc Khi nhóm, tổ chức hay quốc gia muốn gia tăng quyền lực, họ thƣờng sử dụng quyền lực để cƣỡng chế, bắt buộc nhiều ngƣời khác phải làm số việc định Nhƣng, hầu hết trƣờng hợp quyền lực có đƣợc dựa đồng thuận, trí nhóm ngƣời, ví dụ nhƣ để thành công, bạo lực quân phải dựa trí số thành viên nhóm qn Bạo lực đƣợc sử dụng để áp đặt lên số nhóm mà chống lại, lại khơng dựa trí hết Quyền lực cách mạng khía cạnh tương tự bạo lực chỗ, khơng dựa trí kẻ bị lật đổ, bị tước đoạt quyền Tƣơng tự nhƣ vậy, quyền lực truyền thống không dựa 70 trí ép buộc kẻ chống lại phải tn theo khn khổ bắt kẻ phải tuân thủ tập quán truyền thống Về mặt này, quyền lực truyền thống lại trở thành bạo lực Qua nghiên cứu, nhận thấy, tài liệu khoa học xã hội viết quyền lực thời B Rátxen tranh cãi khái niệm quyền lực Quyền lực phối hợp hay ép buộc? Nguồn gốc quyền lực? Nhƣng, chƣa có câu trả lời thuyết phục Theo quan điểm Rátxen Hácđin, “quyền lực phối hợp hay ép buộc mà hai yếu tố kết hợp lại” [Xem 49, tr 333] Bởi phối hợp dạng hợp tác đem lại quyền lực quyền lực đƣợc sử dụng để cƣỡng ép Theo nghĩa này, phối hợp thiên mặt tạo quyền lực, ép buộc thiên mặt sử dụng quyền lực Thứ năm, khẳng định B Rátxen ngƣời nghiên cứu quyền lực dƣới nhiều góc độ (triết học, tâm lý học, xã hội học, sử học, ) ông ngƣời nhận thấy vai trò đặc biệt quan trọng quyền lực không lịch sử phát triển xã hội, mà cịn có vai trị quan trọng đời sống xã hội Những quan niệm B Rátxen quyền lực đặt sở cho việc nghiên cứu quyền lực sau Chẳng hạn, vấn đề quyền lực đƣợc trƣờng phái “Triết học mới” (ra đời vào năm 1970 kỷ XX châu Âu, đặc biệt Pháp) tiếp tục nghiên cứu Các đại biểu trƣờng phái triết học hầu hết trẻ nghiên cứu nhiều lĩnh vực khác nhƣ (A Glucsman) - triết học, (B.H Levy) - sử học, (Glacdro; K Giambe; J.M Benoast; J.P Dole; F Nemo) nhà tuyên truyền triết học mới, (M.Clavel) - triết học Thiên Chúa giáo,v.v Theo quan điểm Triết học mới, quyền lực sở vốn có xã hội Họ cho rằng, “quyền lực siêu thực, bí ẩn bất định, khơng phải nhận thức đƣợc trí tuệ, “những khái niệm loại 71 thật tƣởng tƣợng” Quyền lực thực tế tƣởng tƣợng, khơng thể diễn đạt đƣợc, khơng thể cảm nhận đƣợc, khiết tự tạo chỗ dựa, tự hình thành đƣợc” [Xem 12, tr.68] B.H Levy cho rằng, chữ “quyền lực” có vơ số ý nghĩa, nhƣ: thống trị nói chung, thống trị giai cấp nói riêng, định tổ chức, hệ luận tiêu chuẩn văn hố, thuộc tính nhà nƣớc tƣ sản, thuộc tính nhà nƣớc nào, đƣợc hiểu theo nghĩa tuỳ theo ý thích ngƣời Và, ơng nhấn mạnh rằng, “đối với ngƣời khơng có tồn đƣợc khơng có quyền lực”; “quyền lực vĩnh cửu giống nhƣ xã hội, quyền lực tiền thân với xã hội, thầy giáo nhà nƣớc, xã hội” [Dẫn theo 7, tr 244] Từ đó, Levy đến phủ nhận vai trò cách mạng xã hội việc xây dựng xã hội mà đó, quyền lực bị triệt tiêu Theo Levy, không nên hy vọng vào điều tốt đẹp cách mạng nào, đem lại cho “một quyền lực cao quyền lực có trƣớc đó” Cuối kỷ XX, vấn đề “quyền lực” tiếp tục đƣợc bàn đến sách “Thăng trầm quyền lực” Anvin Tophlơ (Alvin Toffler) - xuất năm 1990 New York Trong cơng trình này, Anvin Tophlơ khẳng định, “quyền lực giữ vai trị quan trọng mà ngƣời khơng hiểu nổi, đặc biệt thời đại chúng ta” Theo tác giả, “khi nói đến quyền lực, tâm thức khơng khỏi có ấn tƣợng xấu, nhân loại có khuynh hƣớng lạm dụng quyền lực, cịn thân quyền lực vốn khơng tốt khơng xấu Trái lại, ngƣời có mối liên hệ chặt chẽ với quyền lực khơng thể trốn khỏi đƣợc Hơn nữa, có ảnh hƣởng sâu sắc đến sinh hoạt chúng ta” [Xem 34, tr.19] 72 KẾT LUẬN Béctơrăng Rátxen (1872-1970) không triết học, nhà lơgíc học, tốn học, mà cịn nhà xã hội học, nhà luận, nhà hoạt động xã hội Anh tích cực Ơng có đóng góp lớn việc đặt móng cho đời phát triển chủ nghĩa thực chứng B Rátxen ngƣời sáng lập nên hội siêu hình học giới Trong lĩnh vực khoa học xã hội, B Rátxen đứng lập trƣờng nhân bản, đứng phía đa số nhân loại để địi hỏi cơng lý, địi hỏi ngƣời phải đối xử nhân đạo ngƣời; khoa học, kỹ thuật để phục vụ ngƣời, ngƣời, không đƣợc phép sử dụng thành tựu khoa học để đàn áp lại số đông nhân loại Trên đƣờng tìm giải pháp nhằm làm giảm thiểu nỗi khổ đau nhân loại mà ông chứng kiến, B Rátxen nghiên cứu vấn đề quyền lực nhƣ động lực thúc đẩy phát triển xã hội Trong quan niệm ông, quyền lực đam mê quyền lực, lạm quyền nguyên nhân dẫn tới nỗi khổ đau nhân loại Chính vậy, B Rátxen nghiên cứu quyền lực để cho nhân loại biết phải làm để hạn chế mặt trái quyền lực 73 B Rátxen ln trăn trở với câu hỏi: Vì nhân loại lại phải triền miên đắm vào trận đánh đẫm máu? Vì ngƣời đối xử với ngƣời khơng khác ác thú? Vì trận chiến vừa qua đi, ngƣời lại chuẩn bị cho trận chiến kế tiếp? Động lực thúc đẩy ngƣời hoạt động gì? Sự phát triển lịch sử xã hội gì? Động lực có phải “kinh tế” nhƣ quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin hay lực lƣợng thần bí ngồi ngƣời thúc đẩy nhƣ giải thích nhà thần học? Và, trả lời câu hỏi này, B Rátxen cho rằng, ngƣời bị xoáy vào lốc chiến tranh, bạo lực vì, ngƣời “lịng đam mê quyền lực” ln hồnh hành tâm chí họ Rằng, thơi thúc quyền lực, ham mê quyền lực yếu tố chi phối hoạt động ngƣời, động lực thúc đẩy xã hội tiến lên lịch sử nhân loại Từ quan điểm coi đam mê quyền lực danh vọng ƣớc muốn vô hạn ngƣời, B Rátxen đến phủ nhận động lực kinh tế xã hội, cho rằng, dĩ nhiên, ngƣời ta làm giàu giàu có phƣơng tiện đƣa tới quyền lực hay giàu có làm gia tăng thêm quyền lực Nhƣng ta cần hiểu rằng, hai trƣờng này, hợp động lực tảng động lực kinh tế B Rátxen nhấn mạnh say mê quyền lực động lực yếu tạo nên thay đổi mà khoa học xã hội phải coi đối tƣợng nghiên cứu Đóng góp lớn B Rátxen việc nghiên cứu quyền lực chỗ, ông ngƣời tiến hành phân tích hình thức quyền lực (quyền lực truyền thống, quyền lực cách mạng bạo lực) tiến hố “ý niệm” quyền lực theo suốt dịng lịch sử Sự phân định quyền lực truyền thống, quyền lực cách mạng bạo lực mang tính tƣơng đối Bởi vì, thực tế, hình thức quyền lực lại chứa đựng sử dụng hình quyền lực thức khác Chẳng hạn, quyền lực 74 cách mạng bạo lực có biên giới mong manh, tuỳ thuộc vào việc sử dụng bạo lực nhƣ tuỳ thuộc vào lập trƣờng giai cấp Một đóng góp B Rátxen quan điểm ơng quyền lực, là, ơng phân tích quyền lực dƣới nhiều góc độ khác nhau: tâm lý học, đạo đức học, triết học, xã hội học Và, cuối cùng, B Rátxen đƣa quan điểm cần phải có phƣơng thức để kiềm chế lạm dụng quyền lực, chống lại chuyên quyền, độc đoán B Rátxen đƣa số điều kiện để chế ngự quyền lực Điều kiện trị: xây dựng dân chủ giải pháp yếu để ngăn chặn nhóm thiểu số sử dụng bạo lực để chiếm lấy quyền lực Điều kiện kinh tế - việc phải xây dựng kinh tế mà nhà nƣớc nắm quyền kiểm sốt, dĩ nhiên, nhà nƣớc phải dân chủ Ngoài hai điều kiện trên, điều kiện tuyên truyền, điều kiện tâm lý điều kiện giáo dục, theo ơng, góp phần chống lại lạm dụng quyền lực Mặc dù hạn chế tránh khỏi xây dựng quan niệm quyền lực triết học xã hội mình, B Rátxen có đóng góp đáng kể việc nghiên cứu quyền lực Chúng đánh giá cao đóng góp ơng nghiên cứu quyền lực, hình thức quyền lực, triết học quyền lực, cần thiết phải chế ngự quyền lực Vƣợt lên tất trở ngại, B Rátxen đứng quan điểm nhân bản, đứng phía đơng đảo nhân loại để nghiên cứu quyền lực nói riêng, lĩnh vực khoa học xã hội khác nói chung 75 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt A.S Bôgômôlôv, Ju.K Menvin, I.S Narơxki (1978), Chủ nghĩa thực chứng triết học tư sản đại, Mát-xcơ-va, (Tƣ liệu Viện Triết học - T.676) Cônhiô, Gióocgiơ (1963), Tơn giáo khoa học, Nxb Sự thật, Hà Nội Lƣu Phóng Đồng (1994), Triết học phương Tây đại, t.1 1, (Lê Quang Lâm dịch), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Lƣu Phóng Đồng (1994), Triết học phương Tây đại, t.2, (Lê Quang Lâm dịch), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Hào Hải (1991), “Vài nét triết học tƣ sản phƣơng Tây vài thập kỷ gần đây”, Triết học, (1), tr.37 - tr.41 Nguyễn Hào Hải (1995), “Vấn đề ngƣời Thƣợng đế triết học phƣơng Tây đại”, Triết học, (3), tr.42- tr.45 Nguyễn Hào Hải (2001), Một số học thuyết triết học phương Tây đại, Nxb Văn hố - Thơng tin, Hà Nội 76 Nguyễn Phong Hoà (1992), “Về quyền lực Nhà nƣớc chế quyền lực Nhà nƣớc thể hiến pháp 1992”, Thông tin lý luận, (7), tr.13 tr.16 Ted Honderich (2002), (Lƣu Văn Hy dịch), Hành trình triết học, Nxb Văn hố - Thông tin, Hà Nội 10 Đỗ Minh Hợp (1996), “Vấn đề tính chủ quan triết học phƣơng Tây đại”, Triết học, (1), tr.29 - tr.32 11 Đỗ Minh Hợp (2000), “Triết học phƣơng Tây đại: cách nhìn khái quát”, Triết học, (1), tr.46 - tr.50 12 Nguyễn Hữu Khiển (1991), “ “Triết học mới”: vấn đề quyền lực nhà nƣớc”, Triết học, (1), tr.68 - tr.70 13 Phạm Minh Lăng (2001), Những chủ đề triết học phương Tây, Nxb Văn hoá - Thơng tin, Hà Nội 14 V.I Lênin (1976), Tồn tập, t.33, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 15 Nguyễn Hiến Lê (1971), Betrand Russell chiến sĩ tự hồ bình, Nxb Lửa thiêng, Sài Gòn 16 C Mác Ph.Ăngghen (1995), Tồn tập, t.4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 17 C Mác Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, t.18, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 18 C Mác Ph.Ăngghen (1994), Tồn tập, t.20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Melvil, J.K (1997), (Đinh Ngọc Thạch - Phạm Đình Nghiệm dịch), Các đường triết học phương Tây đại, Nxb Giáo dục 20 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, t.11, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 21 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, t.12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 77 22 Trần Tuấn Phong (2001), “Về vai trò khái niệm “trị chơi ngơn ngữ” triết học Vítgensơtêin”, Triết học, (9), tr 38 - tr 40 23 Vƣơng Đức Phong - Ngô Hiểu Minh (Phong Đảo dịch) (2003), 10 nhà tư tưởng lớn giới, Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội 24 Pivovarov, D.V (1992), – (Hữu Minh dịch), “Tôn giáo: chất đổi mới”, Các khoa học triết học, (2) tr 62-tr.73 (tƣ liệu Viện Triết học TL.1118) 25 Bùi Thanh Quất (1996), “Suy nghĩ thêm “quyền lực trị” nhƣ phạm trù khoa học”, Triết học, (5), tr.49 - tr.51, tiếp tr.60 26 Jean Jacques Rousseau (1992), Bàn khế ước xã hội (Thanh Đạm dịch), Nxb Thành Phố Hồ Chí Minh 27 Bertrand Russell, (Nguyễn Hiến Lê dịch - 1970), Thế giới ngày tương lai nhân loại, Nxb Ca dao, Sài Gòn 28 Bertrand Russell, (Nguyễn Vƣơng Chấn, Đàm Xuân Cận dịch 1972), Quyền lực, Nxb Hiện đại, Sài Gòn 29 William S Shahakan, Mabel L Shahakan (2001), (Lâm Thiện ThanhLâm Duy Chân dịch), Tư tưởng triết gia vĩ đại, Nxb Thành Phố Hồ Chí Minh (VB 7234) 30 Thông tin lý luận (1992), Quyền lực nhà nước - quyền lực nhân dân, (10) tr.2 - tr.6 31 Hồ Văn Thông chủ biên (2000), Tập giảng trị học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 32 Vũ Mạnh Toàn (2001), “Quan niệm B.Rátxen “quyền lực””, Triết học, (7), tr 38 - tr 43 33 Vũ Mạnh Toàn (2002), “Béctơrăng Rátxen (1872 - 1970) với nghiệp chống chiến tranh tự hồ bình nhân loại”, Triết học, (11), tr 50 - tr 55 78 34 Alvin Toffler (2002), Thăng trầm quyền lực, t.1, Nxb Thanh niên, Hà Nội 35 Alvin Toffler (2002), Thăng trầm quyền lực, t.2, Nxb Thanh niên, Hà Nội 36 Ulina, N.C (Đỗ Minh Hợp dịch (1994)), “Triết học phân tích”, Triết học, (2), tr.67- tr.71 37 Văn hố -Thơng tin (1998) Danh nhân giới - Văn học nghệ thuật, khoa học kỹ thuật, Hà Nội 38 Văn hóa - Thơng tin (2001), (Lƣu Kiếm Thanh, Phạm Hồng Thái dịch) Lịch sử học thuyết trị giới, Hà Nội 39 Văn nghệ thứ bảy (2002), (Nguyễn Văn Quản, Tân Đôn dịch), “Năm 1950 Bertrand Russell - Anh”, 17-18 (2206-2207) ngày 27 tháng 4, tr.28 40 Viện Triết học (1996), Triết học phương Tây đại - Từ điển (Đỗ Minh Hợp - Đặng Hữu Toàn dịch), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 41 Hồng Tâm Xun (1999), Mười tơn giáo lớn giới, (Dƣơng Thu Ái, Phùng Thị Huệ dịch, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 42 Willaime, Jean Paul (2002), “Karl Marx Fridrich Engels với vấn đề xã hội học tôn giáo”, Nghiên cứu tôn giáo, (1) Tiếng Anh 43 A.J Ayer (1972), Russell, Published in Fontana, London 44 S.J Frederick Copleston (1966), A History of Philosophy, Vol.VIII Modern philosophy Bentham to Russell Published in Image Books, Garden City, New York 45 Robert Egner (1959), Bertrand Russell’s Best, Published by A Mentor Book and George Allen & Unwin Ltd., - The new American Library 46 Robert Egner and Lester E.Denonn (edited 1992), The Basic writings of Bertrand Russell (1903 - 1959), Routledge, London 79 47 Richard E.Flathman (1996), “Russell’s empiricim and Its relation to His and Our ethics and politics”, Philosophy of the Social Sciences, Vol.26 (2), pp 162 – 179 48 Louis Greenspan (1996), “Bertrand Russell and the end of Nationalism”, , Philosophy of the Social Sciences, Vol.26, (3), pp 384 – 368 49 Russell Hardin (1996), “Russell’s power”, Philosophy of the Social Sciences, Vol 26, (3), pp 322 – 347 50 Charles R.Pigeden (1996), “Bertrand Russell: Meta-Ethical pioneer”, Philosophy of the Social Sciences, Vol.26, (2), pp.181 – 203) 51 Bertrand Russell (First published in 1914), Our knowledge of the external world, Reprinted in 1993 by Routledge, London 52 Bertrand Russell (First published in 1918), Roads to Freedom Reprinted in 1993 by Routledge, London 53 Bertrand Russell (First published in 1921), The Analysis of Mind Reprinted in 1993 by Routledge, London 54 Bertrand Russell (First published in 1926,), On Education, by Routledge, Reprinted in 1994 London and New York 55 Bertrand Russell (First published in 1927,), Outline of Philosophy, Reprinted in 1993 by Routledge, London 56 Bertrand Russell (First published in 1929), Marriage and Morals, Reprinted in 1994 by Routledge, London and New York 57 Bertrand Russell (First published in 1938), Power, Reprinted in 1992 by Routledge, London 58 Bertrand Russell (First published in 1945), History of Western Philosophy, Reprinted in 1991 by Routledge, London 59 Bertrand Russell (First published in 1948), Humam Knowledge, Reprinted in 1992 by Routledge, London 80 60 Bertrand Russell (First published in 1957), Why I am not a Christian, Reprinted in 1993 by Routledge, London 61 Bertrand Russell (First published in 1959), My Philosophical Development, Reprinted 1993 by Routledge, London 62 Bertrand Russell (First published in 1967 - 1969), The Autobiography of Bertrand Russell, Reprinted 1991, 1993 by Routledge, London and NewYork 63 Alan Ryan (1996), “Russell: the last great radical?”, Philosophy of the Social Sciences, Vol.26, (2), pp.247 – P.266 64 Bart Schultz (1996), “Bertrand Russell in ethics and politics, the vicissitudes of growth and power”, Philosophy of the Social Sciences, Vol.26, (2), pp.157 – 161 65 Bart Schultz (1996), “Bertrand Russell in ethics and politics, philosophy and power”, Philosophy of the Social Sciences, Vol.26, (3), pp 317 – 321 ... trƣớc Luận văn dựa tảng lý luận quan điểm chủ nghĩa MácLênin lịch sử triết học, triết học xã hội Phương pháp nghiên cứu mà sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu lịch sử triết học, cụ thể là: phƣơng pháp... phƣơng pháp lịch sử, phân tích, tổng hợp, so sánh Cái luận văn - Đóng góp luận văn trình bày cách khái quát số quan điểm triết học quyền lực nhà triết học phƣơng Tây ngồi mácxít - Luận văn sâu phân... TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI VIỆN TRIẾT HỌC  VŨ MẠNH TOÀN VẤN ĐỀ “QUYỀN LỰC” TRONG TRIẾT HỌC XÃ HỘI CỦA BÉCTƠRĂNG RÁTXEN Chuyên ngành : Lịch sử triết học Mã