Đang tải... (xem toàn văn)
Thứ 3, cư dân các dân tộc ít người ở Tây Nguyên đã đạt đến những hiểu biết sâu và có các kỹ thuật điêu luyện trong việc sử dụng cồng chiêng trong văn hoá và âm nhạc của mình Điều này thể[r]
(1)Bài văn mẫu lớp 8
Thuyết minh nhạc cụ dân tộc
Thuyết minh nhạc cụ dân tộc - Mẫu 1
Việt Nam đất nước có âm nhạc dân tộc đa dạng với nhiều nhạc cụ dân tộc điệu ca đặc sắc Một số nhạc cụ truyền thống gắn liền với lễ hội, phong tục dân gian sáo trúc Sáo trúc khơng loại nhạc cụ độc đáo mà coi quốc hồn âm nhạc dân tộc Sáo trúc loại nhạc cụ có từ lâu đời Cây sáo nói chung người ta biết loại nhạc cụ có từ thời cổ đại, bắt nguồn từ tiếng kêu lau, sậy gió thổi qua Chính từ cảm hứng mà nhạc cụ âm nhạc diễn tấu âm thiên nhiên đời Rất nhiều nước giới có sử dụng sáo với hình dáng cấu tạo khác
(2)Mỗi quốc gia khác lại có loại sáo khác làm chất liệu khác Tuy nhiên, nhắc đến sáo trúc kể tên số loại sáo lỗ truyền thống Việt Nam, sáo mèo, sáo bầu Trung Quốc, sáo bansuri Ấn Độ, sáo trúc lỗ Philipines… Dựa theo cách thổi, sáo phân chia làm hai loại chính, sáo ngang dọc Các loại sáo ngang dọc phong phú thể loại cấu tạo Nhưng xét độ phổ biến, sáo ngang phổ biến sáo dọc Các loại sáo dọc thường dễ sử dụng vị trí dùng để thổi phần đầu thiết kế vát so với thân sáo, người thổi dễ điều khiển hơn, nhiên, loại sáo thường dễ bị nhầm với tiêu cách thức sử dụng
Sáo thường làm từ nhiều loại nguyên liệu khác trúc nứa gỗ, ngồi cịn làm từ nhựa, kim loại xương Mỗi loại vật liệu mang đến cho sáo âm sắc khác Riêng sáo trúc vật liệu dùng để làm sáo loại trúc già, nhiều năm tuổi, giúp cho âm sáo thổi lên làm tăng độ bền cho sáo, tránh mối mọt
Hiện nay, xã hội ngày phát triển, giới trẻ làm quen với thiết bị điện tử sáo trúc - loại sáo mang âm hưởng dân gian Việt Nam không vị Âm vang lên từ sáo trúc trở thành điệu ca dân gian dân tộc, khiến trở với âm nhẹ nhàng dân dã đồng quê Không vậy, nét độc đáo ứng dụng sáo trúc cịn sử dụng để kết hợp âm với nhạc cụ đại khác để tạo nhạc vừa truyền thống lại vừa mang hướng đại phù hợp với thị hiếu nghe
(3)biến đổi sáo trúc với những điệu nhạc tạo từ mãi trở thành nét đẹp văn hóa, nét đẹp âm nhạc dân gian dân tộc
Thuyết minh nhạc cụ dân tộc - Mẫu 2
Ca dao ta có câu:
“Đàn bầu gảy nghe Làm thân gái nghe đàn”
Câu ca dao phần nói lên quan trọng đàn bầu Loại âm nhạc nói truyền tải câu ca dao Hay nhà thơ Văn Tiến Lê viết:
“Một dây nũng nịu đủ lời Nửa bầu chứa đất trời âm thanh” Vậy đặc điểm đàn bầu gì?, âm thế?
Gắn liền với dịng chảy lịch sử nước Việt, có dụng cụ âm nhạc góp phần làm nên ý nghĩa nhân văn, ý nghĩa quốc tộc người Việt, Đàn Bầu, tên gọi Việt Theo địa lý tự nhiên, nước Việt Nam mang dáng hình chữ S mềm mại Cịn theo ngơn ngữ thi thơ nước Việt có hình dáng thon thả “giọt Đàn Bầu”, cách ví von hốn dụ thơ nối tiếng nhà thơ Phạm Minh Tuấn:
(4)Đàn bầu, tên chữ độc huyền cầm loại đàn dây người Việt, âm phát nhờ sử dụng que hay miếng gảy vào dây Dựa theo cấu tạo hộp cộng hưởng, đàn bầu chia hai loại đàn thân tre đàn hộp gỗ
Về cấu tạo Đàn bầu thường có hình dạng ống trịn (bằng tre, bương, luồng) hình hộp chữ nhật (bằng gỗ); đầu to, đầu vuốt nhỏ chút; thường có chiều dài khoảng 110 cm, đường kính bề ngang đầu to khoảng 12,5 cm, đầu nhỏ khoảng 9,5 cm; cao khoảng 10,5 cm Ở loại đàn gỗ Mặt đàn đáy đàn gỗ ngô đồng, gỗ thông hay gỗ tung Mặt đàn cong lên chút, đáy đàn phẳng có lỗ nhỏ để treo đàn, hình chữ nhật để âm đồng thời cầm đàn di chuyển khoảng trống để cột dây đàn Thành đàn gỗ cứng cẩm lai mun chắn bắt vít cho khóa dây đàn
Trên mặt đầu to có miếng xương kim loại nhỏ gọi ngựa đàn Qua ngựa đàn, dây đàn luồn xuống cột vào trục lên dây đàn xuyên qua thành đàn, trục làm đẹp giấu phía sau thành đàn Ngày người ta dùng khóa dây đàn kim loại cho để chống tuột dây đàn Trên mặt đầu nhỏ đàn có cần dây làm gỗ sừng, gọi cần đàn vòi đàn Cần đàn xuyên qua nửa đầu trái bầu khô tiện gỗ theo hình dạng tương tự cắm vào lỗ mặt đầu nhỏ vỏ đàn Một đầu dây đàn buộc cố định vào cần đàn khoảng bầu đàn
Khi công nghệ điện tử đời, để tăng âm lượng tiếng đàn, người ta lắp cuộn cảm ứng điện từ có lõi sắt non vào mặt đàn giáp với dây phía đầu to để cảm ứng âm truyền qua dây đồng trục, đưa tín hiệu đến khuếch đại âm qua máy tăng âm Loại đàn dùng dây thép có nhược điểm độ méo âm lớn so với âm loại đàn không dùng khuếch đại điện từ (đàn mộc)
(5)Âm đàn bầu nã dịu dàng, gợi lên tâm hồn xa xưa người Việt ta Âm cịn mềm mại, uyển chuyển nhẹ nhàng Chính mà đàn bầu cất lên thường liền với ca dao cổ lời mẹ
Qua ta thấy đặc điểm âm đàn bầu Nó gợi lên xa xưa vơ túy nã, dịu dàng Nó độc đáo chỗ thổi hồn gọi ngày xưa, mộc mạc thân thương
Thuyết minh nhạc cụ dân tộc - Mẫu 3
Âm nhạc Việt Nam mang tính sắc độc đáo khơng tiếng ca dao, điệu “ Nam Nam bình”, điệu hát xoan, hát quan họ mà độc đáo tạo nên nhạc cụ mang tính dân tộc
Một nhạc cụ tiêu biểu cho hệ thống nhạc cụ dân tộc Việt Nam phải kể đến đàn nhị
(6)với nhạc cụ dân tộc khác Đàn có hai dây,và chơi nhạc người ta dùng kéo, vừa ma sát với dây đàn, vừa ma sát với nhựa thông đính thân đàn để tạo âm độc đáo
Đàn thường người nghệ sĩ để đơi chân tấu nhạc.Vì chơi nhạc người nghệ sĩ thường ngồi, mảnh chiếu, ngồi ghế.Dây kéo đàn nhị đặc biệt, cấu tạo sợi tơ mảnh mềm mại, sau kết nối với tre mỏng, uốn thành hình cung mềm mại.Khi dây kéo đàn nhị cọ sát với dây đàn để phát âm trông tương đối giống kéo đàn violong
Cách sử dụng đàn nhị đơn giản, nhiên người nghệ sĩ thực thụ, người học cần phải luyện tập siêng sử dụng thành thục loại đàn
Khi chơi đàn, ta dùng tay trái giữ dọc nhị bấm dây đàn lịng ngón tay đầu ngón tay để tạo tiết tấu, nhạc điệu Tay phả cầm cung vĩ hay gọi dây kéo đẩy qua lại tạo âm
Về tên gọi đàn nhị đa dạng Ở nơi,những vùng miền khác thường có tên gọi khác Chẳng hạn, người Kinh gọi “líu” ( hay nhị líu để phân biệt với nhị chính), dân tộc Mường gọi đàn Nhị “ cị ke’’, hay người dân Miền Nam lại gọi với tên “ Đờn cò” Tuy nhiên, tên dùng phổ biến nhất, nhiều người quen gọi đàn nhị Kích cỡ hình dáng đàn nhị có khác nhau, tùy thuộc vào sở thích, nhu cầu cá nhân người sử dụng đàn Đàn nhị thường cấu tạo phận sau: Bát nhị ( hay gọi ống nhị); dọc nhị ( hay gọi cần nhị, cán nhị); trục dây, dây nhị, cử nhị ( hay khuyết nhị) ,và cuối cung vĩ
(7)Ngày nay, phát triển đa dạng thể loại nhạc đại, đàn nhị dùng phối kết hợp với thể loại như: nhạc pop, nhạc rock… tạo nét độc đáo, cá tính âm nhạc
Đàn bầu nhạc cụ phổ biến dân tộc Việt Nam đặc biệt dân tộc núi phía bắc, trở thành thể loại âm nhạc phổ biến trở thành giá trị truyền thống phổ biến người, thấy hình ảnh đàn bầu xuất nhiều sống người dân vừng đồng bào dân tộc Đây nhạc cụ dùng để giải trí trở thành biểu tượng văn hóa truyền thống đẹp người Việt Nam Giá trị để lại cho dân tộc nhiều ý nghĩa văn hóa truyền thống tốt đẹp có giá trị ý nghĩa mạnh mẽ người
Trong bùng nổ thể loại, dụng cụ nhạc đại ngày nay, đàn nhị khơng cịn sử dụng rộng rãi trước nữa, thị hiếu người nghe có phần giảm so với trước Tuy nhiên, dù âm nhạc có phát triển đến đâu, đến mức độ đàn nhị loại nhạc cụ dân tộc mang đầy giá trị, khơng âm nhạc, mà cịn văn hóa, sắc dân tộc Việt Nam
Thuyết minh nhạc cụ dân tộc - Mẫu 4
(8)những lễ hội mang màu sắc Tây nguyên hoang dã đỗi bình thiên sử thi hùng tráng Thế chiều sâu văn hóa, lắng nghe tiềng trầm bổng hào hùng từ ngàn xưa vọng lại cồng chiêng, mà ta gọi Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun
Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng chủ nhân loại hình văn hóa đặc sắc cư dân dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai Cồng chiêng gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên, tiếng nói tâm linh, tâm hồn người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn sống, lao động sinh hoạt hàng ngày họ
Cồng chiêng loại nhạc khí hợp kim đồng, có pha vàng, bạc đồng đen Cồng loại có núm, chiêng khơng núm Nhạc cụ có nhiều cỡ, đường kính từ 20cm đến 60cm, loại cực đại từ 90cm đến 120cm Cồng chiêng dùng đơn lẻ dùng theo dàn, từ đến 12 13 chiếc, chí có nơi từ 18 đến 20
(9)Tất lễ hội năm, từ lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh đến lễ bỏ mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm mới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu hay buổi nghe khan phải có tiếng cồng Tiếng chiêng dài đời người, tiếng chiêng nối liền, kết dính hệ
Theo quan niệm người Tây Nguyên, đằng sau cồng, chiêng ẩn chứa vị thần.Cồng chiêng cổ quyền lực vị thần cao.Cồng chiêng tài sản quý giá, biểu tượng cho quyền lực giàu có Đã có thời chiêng giá trị hai voi 20 trâu Vào ngày hội, hình ảnh vịng người nhảy múa quanh lửa thiêng, bên vò rượu cần tiếng cồng chiêng vang vọng núi rừng, tạo cho Tây Nguyên không gian lãng mạn huyền ảo Cồng chiêng góp phần tạo nên sử thi, thơ ca đậm chất văn hóa Tây Nguyên vừa lãng mạn, vừa hùng tráng
Cồng chiêng vào sử thi Tây Nguyên để khẳng định tính trường tồn loại nhạc cụ này: “Hãy đánh chiêng âm nhất, chiêng kêu trầm Đánh nhè nhẹ cho gió đưa xuống đất.Đánh cho tiếng chiêng vang xa khắp xứ Đánh cho tiếng chiêng luồn qua sàn lan xa Đánh cho tiếng chiêng vượt qua nhà vọng lên trời.Đánh cho khỉ quên bám chặt vào cành đến phải ngã xuống đất Đánh cho ma quỷ mê mải nghe đến quên làm hại người Đánh cho chuột sóc quên đào hang, cho rắn nằm đơ, cho thỏ phải giật mình, cho hươu nai đứng nghe quên ăn cỏ, cho tất lắng nghe tiếng chiêng Đam San ”
Trên sở đó, cồng chiêng Tây Nguyên ẩn chứa nhiều giá trị sâu sắc, coi hình ảnh đại diện cho vùng đất anh hùng, biểu trưng cho cộng đồng dân tộc Tây Nguyên màu sắc độc đáo tranh văn hóa Việt Nam đa đạng, đậm dà sắc Giá trị Cồng chiêng Tây Nguyên thể qua chất nghệ thuật mà mang lại
(10)về chế độ rung lan truyền âm mặt chiêng khơng gian Có hai phương pháp chỉnh sửa mà người nghệ nhân Tây Nguyên sử dụng: Gõ, gò theo hình vảy tê tê theo hình lượn sóng Do vậy, kỹ thuật gõ, gò theo đường tròn điểm khác quanh tâm điểm chiêng phát vật lý đắn, khoa học (mặc dù trình độ phát triển xã hội người Tây Nguyên thuở xưa chưa biết đến vật lý học) Đây sáng tạo lớn cư dân dân tộc người Tây Nguyên
Để đáp ứng yêu cầu thể âm nhạc khác nhau, tộc người Tây Nguyên lựa chọn nhiều biên chế dàn cồng chiêng khác nhau:
Dàn chiêng có hay chiếc: Biên chế nhỏ theo quan niệm nhiều tộc người Tây Nguyên, biên chế cổ xưa Dàn chiêng gọi chiêng Tha, người Brâu; dàn cồng núm người Churu, Bana, Giarai, Gié-Triêng thuộc loại Dàn chiêng có chiêng phổ biến nhiều tộc người: Dàn chiêng người Mạ; dàn Stang người Xơđăng; dàn chiêng nhóm Gar, Noong, Prơng thuộc dân tộc Mnông; dàn chiêng Diek nhóm Kpạ người Êđê Cũng có dàn gồm cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê Dàn chiêng đảm trách nhịp điệu dàn cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê, dàn Diek nhóm Kpạ dân tộc Êđê, dàn chiêng nhóm Noong dân tộc Mnơng
Dàn chiêng 11 12 gồm cồng núm 8-9 chiêng tộc người Giarai (ngành Aráp), Bana (ngành TồLồ, Kon K’Đeh), người Xơđăng (ngành Steng)
Các dàn chiêng có biên chế chiêng trở lên thường có trống lớn cặp chũm choẹ.Riêng dàn cồng núm người Churu phải có khèn âm phối hợp
Ở nhiều tộc người Churu, Xơđăng, Mnông đặc biệt tộc người Giarai, Bana, phụ nữ (nhất cô gái trẻ) làm thành dàn múa đồng hành với nhạc chiêng.Điều đáng nói điệu múa coi thành tố thiếu việc diễn tấu cồng chiêng (khơng dùng bên ngồi diễn tấu cồng chiêng trình diễn giải trí)
(11)đáp ứng cho yêu cầu lễ thức coi thành tố hữu lễ thức đó.Như thế, nghi lễ có nhạc chiêng riêng Trong nghi lễ, lại có nhiều cơng đoạn có nhạc chiêng riêng: Người ngành Aráp dân tộc Giarai vùng Ea H’Leo tỉnh Đắc Lắc có nhạc chiêng cho lễ đâm trâu, khóc người chết tang lễ, mừng nhà rông mới, mừng chiến thắng, lễ xuống giống, lễ cầu an cho lúa, mùa gặt Ngồi ra, cịn có chiêng dùng cho sinh hoạt cộng đồng như: Lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh, mừng nhà mới, chúc sức khoẻ
Các chiêng đạt đến trình độ biểu cảm âm nhạc phù hợp với trạng thái tình cảm người nghi lễ: Chiêng tang lễ hay bỏ mả chậm rãi, man mác buồn; chiêng mùa gặt thánh thót, vui tươi; chiêng đâm trâu nhịp điệu giục giã
Nếu cồng chiêng đơn nhạc cụ để hiểu, để cảm để chứng minh cho lịch sử hào hùng, cần phải đặt cồng chiêng khơng gian văn hóa với giá trị sâu sắc
Thứ nhất, văn hoá cồng chiêng Tây Nguyên bắt rễ từ truyền thống văn hoá truyền thống lịch sử cộng đồng có liên quan Từ tầng văn hố Đơng Nam Á thời tiền sử, vào khoảng cuối nửa đầu thiên niên kỷ thứ trước Công nguyên, đất nước Việt Nam ngày hình thành phát triển trung tâm văn hố lớn thuộc thời đại đồ đồng (Bronze Age): Văn hoá Đơng Sơn miền Bắc; văn hố Sa Huỳnh miền Trung; văn hoá Đồng Nai Nam Bộ Các cộng đồng dân cư trung tâm có mối giao lưu văn hóa thường xuyên nhiều chiều với Cả trung tâm có kỹ nghệ đúc đồng đặc biệt phát triển, sáng tạo nên cơng cụ, vũ khí, đồ trang sức, đặc biệt loại nhạc cụ đồng độc đáo Các vật khảo cổ văn hố Đơng Sơn trống đồng, đèn Lạch Trường có hình chạm khắc cách chơi loại nhạc cụ
(12)nhiều vật đồ đồng, đồ sắt, khn đúc rìu đồng (Nguyễn Khắc Sử, Thơng báo khảo cổ học, 2004) Điều có nghĩa là, cư dân cổ xưa Tây Nguyên có kỹ nghệ đúc đồng, văn hoá thời kim khí Điều đáng nói tất nhạc cụ trên, cồng chiêng, tiếp tục sử dụng tồn đến ngày thành tố hữu âm nhạc dân tộc Việt Nam, dù họ sinh sống phía Bắc hay duyên hải miền Trung
Thứ 2, cồng chiêng đóng vai trị phương tiện khẳng định cộng đồng sắc văn hoá dân tộc cộng đồng dân tộc người Tây Nguyên Di sản văn hoá hệ tộc người Tây Nguyên gồm: Kho tàng ngữ văn dân gian, nghệ thuật điêu khắc dân gian, tri thức dân gian, trội sử thi cồng chiêng Người dân nơi có cồng chiêng để ứng xử với thiên nhiên, cầu xin, giãi bày với thần linh, tổ tiên, đối thoại với cộng đồng với mình.Khó có nhạc khí nào, sinh hoạt văn hố lại có nhiều vai trị đến vậy.Với dân tộc người Tây Nguyên, phương tiện để khẳng định cộng đồng sắc cộng đồng cồng chiêng văn hoá cồng chiêng
Mỗi dân tộc Tây Nguyên có cách tổ chức dàn cồng chiêng khác nhau, cách chơi khác Có phong cách âm nhạc lớn cồng chiêng Tây Nguyên: Cồng chiêng Êđê nhịp điệu phức hợp, tốc độ nhanh, cường độ lớn; cồng chiêng Mnông cường độ không lớn tốc độ nhanh; cồng chiêng Bana - Giarai thiên tính chất chủ điệu (một bè trầm cồng có núm vang lên âm sắc vững chãi, hùng tráng, bè giai điệu thánh thót chiêng khơng có núm với âm sắc đanh gọn, lảnh lót)
Bản sắc văn hố dân tộc người Tây Nguyên thể đậm đà cồng chiêng sinh hoạt văn hố cồng chiêng Tín ngưỡng, lễ hội, nghệ thuật tạo hình, múa dân gian ẩm thực dân gian thể hiện, gắn bó mật thiết với cồng chiêng (các tượng trịn nhà mồ dân tộc Tây Nguyên trở nên đẹp với ngày lễ bỏ mả không gian huyền ảo đầy tiếng cồng chiêng sâu lắng)
(13)cộng đồng với cộng đồng khác dân tộc Điều đáng lưu ý Tây Nguyên có nhiều dân tộc, dân tộc ln hồ hợp lẫn văn hố cồng chiêng mà giữ sắc văn hoá dân tộc mình, khơng có tượng loại trừ hay đồng hoá văn hoá sinh hoạt văn hố cồng chiêng Các dân tộc đến với sinh hoạt văn hoá cồng chiêng Tiếng cồng chiêng đem đến cảm xúc rạo rực khó tả người, đồng tương ứng khiến họ tìm đến với Thứ 3, cư dân dân tộc người Tây Nguyên đạt đến hiểu biết sâu có kỹ thuật điêu luyện việc sử dụng cồng chiêng văn hố âm nhạc Điều thể việc chỉnh âm chiêng mua với tư cách hàng hố để trở thành nhạc cụ dàn cồng chiêng dân tộc; thể việc lựa chọn biên chế dàn chiêng, việc quy định giới tính, tư kỹ xảo diễn tấu Ngồi ra, họ cịn sáng tác nhiều nhạc chiêng cho công dụng khác
Thứ 4, cồng chiêng Tây Nguyên có giá trị chứng độc đáo đặc trưng truyền thống văn hố Cồng chiêng có mặt văn hoá nhiều nước giới (nhất châu Á) Tuy nhiên, dạng cồng chiêng tổ chức thành dàn để diễn tấu độc lập kết hợp với nhạc cụ khác chủ yếu thấy nước Đông Nam Á Ở Việt Nam, tất tộc người sử dụng cồng chiêng Nhưng dân tộc thường dùng 1-2 cồng phối hợp với trống dùng nghi lễ giữ nhịp cho múa.Người Mường tỉnh miền núi phía Bắc có dàn cồng sắc bùa, bao gồm biên chế 8-12 cồng núm.Biên chế chiêng thành dàn đặc trưng văn hoá tộc người Tây Ngun
(14)thì nhiệm vụ nam lẫn nữ) Là sở hữu cộng đồng, cồng chiêng Tây Ngun có vai trị biểu tượng cho lực sáng tạo văn hoá, âm nhạc người dân khơng gian văn hố Tây Nguyên Cho đến nay, cồng chiêng sinh hoạt văn hố gắn bó với cồng chiêng tồn gia đình, p’lei, bon, bn Trong số nước Đông Nam Á, cồng chiêng trở thành hoạt động âm nhạc có tính chun nghiệp dàn Gamelan Inđônêxia, dàn Khong wong Mahori Thái Lan, Pin Peat Campuchia Đặc điểm cho thấy cồng chiêng Tây Nguyên lưu giữ nhiều yếu tố cổ xưa