Kí là thể văn xuôi tự sự có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa sự thực lịch sử và cảm xúc của người viết.Đoạn trích được viết bằng chữ Hán miêu tả quang cảnh ở kinh đô, cuộc sống xa hoa trong [r]
Trang 1Bài văn mẫu lớp II
Phân tích đoan trích Vào phủ chúa Trinh z he LTA ⁄2⁄⁄2v `“ Ni 2 a ati ty if é — absent AAA ELL —11 ae aust Saas as ¬ *>« " + Tđđitmmmmmmmiii ex =e Magee Dàn ý phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trinh L Mớ bài:
- Giới thiệu những nét tiêu biểu về cuộc đời của tác giả Lê Hữu Trác: một tác giả được biết đến không chỉ là một danh y nổi tiếng mà còn là một nhà văn, nhà thơ với những đóng góp đáng ghi nhận cho nên văn học nước nhà
- Đoạn trích Vào phủ chúa trịnh ghi lại một lần được truyền tới phủ chúa chữa
bệnh cho thế tử đã trở thành một đoạn trích tiêu biểu trong cuốn Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác
II Than bai:
1 Quang canh va cung cach sinh hoat noi phu chua a Quang cảnh nơi phú chúa
- Vào phủ:
+ Phải qua nhiều lần cửa, với “những dãy hành lang quanh co nối nhau liên tiếp”, ở mỗi cửa đều có vệ sĩ canh gác, “ai muốn ra vào phải có thẻ”
+ Vườn hoa: cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa
thoang thoảng mùi hương
Trang 235 66
+ Những nhà: “Đại đường”, “Quyền bổng”, “Gác tía” với kiệu son võng điều, đồ nghỉ trượng sơn son thếp vàng và những đồ đạc nhân gian chưa từng thấy + Đồ dùng tiếp khách ăn uống toàn là mâm vàng, chén bạc
- Nội cung thế tử:
+ Phải qua năm sáu lần trướng gam
+ Trong phòng thắp nến, có sập thếp vàng, ghế rồng sơn son thếp vàng, trên ghế bày nệm gắm, màn là che ngang sân, xung quanh lấp lánh, hương hoa ngào
ngạt
— Long lay, trang 1é, thé hién su tham nghiêm va quyén uy tột đỉnh của nhà
chúa
b Cung cách sinh hoạt
- Quyền uy: Khi tác giả được cáng vào phủ: “tên đây tớ chạy đàng trước hét đường và cáng chạy như ngựa lồng”, “người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại như mắc cửi”
- Nhắc đến chúa và thế tử một cách cung kính: “thánh thượng đang ngự ở đấy, chưa thê yết kiến”, “hầu mạch Đông cung thế tử”, “hầu trà”
- Khuôn phép, lễ nghi: Tác giả không được thấy mặt chúa, chỉ làm theo mệnh lệnh do quan chánh đường truyền tới, trước khi vào xem bệnh cho thế tử phải
lạy bốn lạy, muốn xem thân hình của thế tử phải có viên quan nội thần đến xin
phép
- Lăm kẻ hầu người hạ: ChúaTrịnh luôn có phi tần hầu chầu chực xung quanh,
Thế tử bị bệnh có đến 7, 8 thay thuốc phục dịch và lúc nào cũng có “mấy người
đứng hầu hai bên”
> Cao sang, quyên uy tột đỉnh cùng với cuộc sống hưởng thụ xa hoa đến cực điểm và sự lộng quyền của nhà chúa
= Tác giả không đồng tình với cuộc sống quá no đủ, tiện nghỉ nhưng thiếu khí
trời và tự do
2 Tài năng, y đức của Lê Hữu Trác - Có sự mâu thuẫn, giằng co:
+ Hiểu căn bệnh, biết cách chữa trị nhưng sợ chữa có hiệu quả ngay sẽ được
Trang 3+ Muốn chữa cầm chừng nhưng lại sợ trái với lương tâm, y đức, sợ phụ lòng cha ông
- Cuối cùng phẩm chất, lương tâm của người thầy thuốc đã thắng Ông gạt sang
một bên sở thích cá nhân dé làm tròn trách nhiệm > La mot thay thuốc có
lương tâm và đức độ
- Khinh thường lợi danh, quyền quý yêu thích tự do và nếp sống thanh đạm, giản đị nơi quê nhà
- Kế diễn biến sự việc khéo léo, lôi cuỗn sự chú ý của người đọc, không bỏ sót những chi tiết nhỏ tạo nên cái thần của cảnh và sự việc
3 Nét đặc sắc trong bút pháp kí sự của tác giả
- Quan sát tỉ mỉ (Quang cảnh phủ chúa, nơi thế tử Cán ở) - Ghi chép chân thực
- Tả cảnh sinh động
- Tái hiện diễn biễn sự việc một cách khéo léo, thu hút sự chú ý của độc giả, ké ti mi, chi tiét
HI Kết bài:
- Khát quát, nhân mạnh nội dung và nghệ thuật đoạn trích
Trang 4Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Mẫu 1
Hai Thuong Lan Ong - Lê Hữu Trác không chỉ là một danh y nồi tiếng, mà còn là một tác giả có nhiều tác phẩm văn học có giá trị thời trung đại Lê Hữu Trác để lại cho đời một sự nghiệp y học đồ sộ, nổi bật hơn cả là bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh được coi là bách khoa toàn thư về y hoc thé ki XVIII Cac tac phẩm của ông không chỉ có giá trị về y học mà còn mang nhiều giá trị văn học
sâu sắc vì đã ghi lại cảm xúc chân thật cùng như bộc lộ tâm huyết, đức độ của người thây thuốc Thượng kinh kí sự là tập kí sự nỗi tiếng trong cuộc đời Lê
Hữu Trác Tác phẩm kế về cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh và quyên uy thế lực nhà chúa cũng như những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp được chúa
Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn trích vào Trịnh phủ không chỉ miêu tả Cuộc sống xa hoa ở phủ chúa, mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn và nhân cách của
vỊị lương y tài hoa đức độ này
Vào Trịnh phủ là đoạn trích kế lại sự việc tác giả được chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh cho Đông Cung Thế tử Trịnh Cán Qua đoạn trích, tác giả đã thể hiện chân thực bức tranh sinh động về cuộc sống kiêu sa, vương giả và hiện
thực cuộc sông nơi phủ chúa Vào Trịnh phủ là một phân của tập Thượng kinh
ki su, la tac pham thuộc thế kỉ Vì vậy đoạn trích là lời kế mộc mạc và chân
thực, có ghi rõ thời gian Mông I tháng 2, sáng tỉnh mơ và có sự việc: Có thánh chỉ triệu vào cung Song điều làm cho chúng ta chú ý đó là cảnh vàng son nơi phủ chúa hiện lẽn vô cùng rực rờ qua cái nhìn của tác giả Ban đầu Lê Hữu Trac được hò chìm trong khung cảnh vườn phủ chúa: Tôi ngắng đầu lên, đâu đâu cũng là cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió dung dua thoang thoảng mùi hương Cảnh vật ấy khiến cho ta có cảm giác, nơi đây là một khu vườn địa đàng nào đó trên tiên giới trong các truyện cô tích dân gian, chứ không phải cảnh ở hiện thực mà tác giả nhìn thấy Tiếp đến tác giả ghi lại những sự việc minh nhìn thấy: Những dãy hành lang quanh co nối nhau liên tiếp, người qua lại như mặc cửi Đồng thời tác giả cũng bộc lộ những nét suy
nghĩ chân thành khi có việc liên quan được đặt chân vào một nơi mà chính tác
Trang 5người thường Điều này chứng tó thái độ ngỡ ngàng đến bất ngờ của tác giả Khung cảnh giàu sang đó là ngoài sức tưởng tượng của ông Đứng trước cảnh đẹp đệ nhất trời Nam ấy, tâm hồn người thầy thuốc tràn ngập một cảm xúc
chân thành cứa một tâm hồn nhạy cảm:
Linh nghin cua vac dong nghiêm ngặt Ca trời Nam sang nhát là đây Khác gì ngư phủ đào nguyên thua nào
Bản thân vốn là một con người không màng danh lợi, nhưng đứng trước khung
cảnh hoành tráng này, Lê Hữu Trác không tỏ ra miệt thị, phản diện trong cách
nhìn nơi mà ông không hề muốn đến này Trái lại ông vẫn ngợi ca, vẫn ngập tràn xúc cảm trước vẻ đẹp tuyệt vời nơi đây, có được điều nảy là do Lê Hữu
Trác là nhà thơ có tâm hồn giau cam xúc trước thiên nhiên, tạo vật, thế sự Có
một điều chúng ta nhận thấy răng ông nhìn và cảm nhận bằng con mắt khách quan, đứng trước cảnh đẹp thì ông ngợi ca, nhưng khơng hoản tốn ngợi ca tất cả, dường như đăng sau những dòng thơ này vẫn ân chứa một nỗi niềm u hoài của tác gia:
Quê mùa cung câm chưa quen
Ông tự coi mình là kẻ quê mùa lạc vào chốn cung đình, có khác gì Đào nguyên lạc vào chốn thần tiên Cảnh thì đẹp đây, nhưng lòng người nảo có vui gì
Đoạn trích là những trang kí sự giàu cảm xúc về cảnh giàu sang nơi phủ chúa và bệnh tình của thế tử Nhưng bên cạnh những dòng hiện thực ấy, người đọc
vẫn thay toát lên trên tất cả là một tâm hồn, một nhân cách cao đẹp của danh y
Hải Thượng Lãn Ông Vốn bản thân không màng công danh, ông đã chọn nơi
rừng núi yên fĩnh để sống Cuộc sống ân đật, lây chim muông làm bầu bạn, hoa
Trang 6quan chánh đường mà vẫn hành động theo lương tâm nghẻ nghiệp của mình, trình đơn thuốc lên thánh thượng Ông cũng là người thấy được căn bệnh thừa
mứa, ngu dốt của bọn ở phù chúa một cách chính xác: Vì Thế tử ở trong chốn
mản che trướng phủ nên phủ tạng yếu đi Chốn lầu son gác ngọc ấy đã làm
cho con người trở nên hao mòn, mất hết nhuệ khí, lại chứa toàn bọn ngu dốt
như quan chánh đường và các quan thái y chỉ lo dùng thuốc công phạt theo ý mình Tỏ ta đây là hiểu biết nhưng chỉ làm cho thế tử ngày càng yếu đi Thế tử chính là nạn nhân của sự ngu dốt, của sự thừa thãi quá mức nơi phủ chúa Đó cũng chính là những biểu hiện rõ nét nhất của một triều đại suy đôi đã đến lúc
mạt vận, diệt vong, là sản phẩm của một chôn chỉ biết xu nịnh, ăn chơi phè
phỡn không lo cho cuộc sống của nhân dân lao động
Lê Hữu Trác nhanh chóng nhận ra khuyết tật của phủ chúa, phán xét chính xác căn bệnh của thế tử, đồng thời cũng thấy được căn bệnh chung của nơi giàu
sang này Chính vì thế mà có lúc ông đã do dự: Nếu mình làm, sao về núi được
nữa, chỉ bằng ta dùng phương thuốc hòa hỗn, nếu khơng trúng thì cũng không sai bao nhiêu Từ xưa đến nay, con người chỉ sợ thất bại, khổ đau Còn với Lê Hữu Trác thì hoàn toàn ngược lại, ông sợ công danh, sợ uy quyên ràng buộc Nhưng những suy nghĩ ấy nhanh chóng mất đi, nhường chỗ cho chữ trung chữ đức cha ông mình đời đời để nói tiếp cái lòng trung của cha ông mình mới được Là một nhà nho chân chính, dù lánh xa danh lợi, nhưng để giữ vững khí tiết của mình, ông vẫn đặt chữ trung lên hàng đầu, dù vị chúa mà ông thờ, triều
đại mà ông sống là một xã hội thối nát, SUY đồi Ông có thể làm như suy nghĩ
ban đầu, không hại ai, cũng không gây đau khổ cho ai, nhưng vì tam long lương y như từ mẫu cứu người không phân biệt sang hèn, đăng cấp, Lê Hữu Trác đã làm đúng tâm đức của một thầy thuốc Tắm lòng ấy đáng được ca ngợi
Phải có một cái nhìn tinh tế, một tâm hồn và nhân cách cao thượng tác giả mới có cái nhìn sắc sảo và chân thực về cuộc sống xa hoa mà tàn tạ nơi phủ chúa
Trang 7Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh - Mẫu 2
Chúng ta không chỉ biết đến Lê Hữu Trác không chỉ là một nhà nghiên cứu y học nổi tiếng mà chúng ta còn biết đến ông với tư cách là một vị quan triểu đình giỏi binh thư võ lược và là một nhà văn tài ba Ông có biệt danh là Hải thượng lan ông Các tác phẩm của ông mang đậm màu sắc của y học nhưng đồng thời nó cũng mang những giá trị văn học tiêu biểu Thượng kinh kí sự là tập kí sự nỗi tiếng trong cuộc đời Lê Hữu Trác Tác phẩm kế về cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Trịnh và quyền uy thế lực nhà chúa cũng như những điều
mắt thay tai nghe nhân dịp được chúa Trịnh Sâm triệu vào chữa bệnh Đoạn
trích vào phủ chúa Trịnh không chỉ miêu tả cuộc sống xa hoa ở phủ chúa, mà còn thể hiện rõ nét tâm hồn và nhân cách của vị lương y tài hoa đức độ này Tác phẩm viết theo thể kí sự Kí là một thể văn xuôi tự sự khá phát triển từ thời kì văn học trung đại Tác phẩm kí thường có cốt truyện là sự thực cuộc sống
Người viết kí trung thành với sự thật, khai thác sự thật theo quan điểm cá nhân Kí là thể văn xuôi tự sự có sự kết hợp nhuan nhuyễn giữa sự thực lịch sử và
cảm xúc của người viết.Đoạn trích được viết bằng chữ Hán miêu tả quang cảnh ở kinh đô, cuộc sống xa hoa trong phủ chúa và quyền uy thế lực của nhà chúa qua những điều mắt thấy tai nghe nhân dịp là Lê Hữu Trác được chúa Trịnh
sâm triệu về kinh đô chữa bệnh cho chúa và thế tứ Trịnh Cán Tác phẩm còn
thể hiện thái độ kinh thường danh lợi của tác giả
Đoạn văn đâu tiên tác giả miêu tả lên một bức tranh quang cảnh bên ngoài phủ chúa Trịnh Quang cảnh ấy được tác giả đi miêu tả từ bao quát đến cụ thể từ ngoài vào trong Tính chất kí trong bút pháp của Lê Hữu Trác thể hiện rõ ở
cách phi tỉ mỉ sự việc, thời gian Và cứ thế hình ảnh phủ chúa Trịnh hiện lên
qua cái nhìn của tác giả thật sa hoa.tráng lệ Nào là ngắng đầu lên, đâu đâu cũng là cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thăm, gió đung đưa thoang thoảng mùi hương Cảnh vật ấy khiến cho ta có cảm giác, nơi đây là một khu vườn địa đàng nào đó trên tiên giới trong các truyện cô tích dân gian Rồi lại đến những dãy hành lang quanh co nối nhau liên tiếp, người qua lại như mặc cửi Đồng thời tác giả cũng bộc lộ những nét suy nghĩ chân thành khi có
Trang 8đang ở trong mơ Tác giả cứ ngẫm mình như một tên nhà quê nghèo nàn lạc hậu lạc vào một chén bồng lai tiên cảnh như thế này Vốn không màng đến danh lợi nhưng tác giả vẫn không thể không thốt lên lời khen cho vẻ đẹp nơi
đây Đến hậu hậu mã thì lại càng đẹp hơn nào là cột và bao lươn lượn vàng,
nào là nhà đại đường cũng vàng nôt, tất cả các cột đều vàng hết, nhìn vừa trang trọng cổ kính lại vừa đẹp nên thơ Vào nội cung cảnh càng xa hoa trắng lệ: trường gẫm, màn là, xập vàng, ghế rồng, hương hoa ngảo ngạt tất thảy những thứ ấy làm cho phủ chúa thêm lung linh huyên ảo biết bao nhiêu Tác giả ngẫu hứng làm nên mấy câu thơ về phủ chúa Trịnh:
"Linh nghin cua vac dong nghiêm ngặt Ca trời Nam sang nhát là đây Khác gi ngư phu đào nguyên thua nào ”
Chính vì những sang giàu như thế mà nhân dân phải cực khổ biết bao nhiêu Điều đã cho thấy chúa Trịnh Sâm không hề mảy may đến cuộc sống của nhân dân chỉ biết bóc lột họ để xây nên nhưng thành quách cột vàng đẹp như thế này Cây cối chim kêu, cột vàng mọi thứ ấy không biết là bao nhiêu mỗ hôi nước mắt của nhân dân Những cung cách trong cung cũng cho thấy phủ chúa là nới tôn kính vô cùng, những người lính ở đó mỗi người một việc, lời lẽ thì hết sức cung kính Thế tử chỉ là một đứa bé sáu tuổi nhưng muốn thế tử cởi áo để khám bệnh thì ngự y phải lạy bốn cái mới được khám Đến khi tác giả được mời cơm thì than ơi tồn những món của ngon vật lạ
Có thể thấy chúa trịnh là nơi rất uy nga lộng lẫy nhưng tác giả cũng phê phán thói sóng quá giàu sang, quá đầy đủ tiện nghi mà thiếu đi sinh khí tự do Chính đó là nguyên nhân gây ra bệnh của thế tử
Trang 9sẽ bị giữ lại bên chúa, bị công danh trói buộc, thế nhưng nếu chữa bện cầm
chừng cho thái tử thì lại không đúng với lương tâm của người thây thuốc vì thế cho nên ông quyết định chữa bệnh cho thế tử Mặc cho những ý kiến khác của các ngự y ông vân quyết giữ vững lập trường của mình
Đoạn trích đã vẽ nên bức tranh sinh động, day tính hiện thực về cuộc sống xa hoa, uy quyền của chúa Trịnh qua đó bộc lộ thái độ coi thường danh lợi cua tác
giả Qua đó ta càng thấy lỗi sống xa hoa của những bậc vua chúa ngày xưa và thêm kính trọng người thây thuốc, nhà kí su tai ba Hai Thượng Lan in Ong ’ ` ` - Lory › ar 2 ‘SS > NT ANS mà nề se
Phan tich doan trich Vao phú chúa Trịnh - Mẫu 3 Thời xưa những người tài giỏi thì thường chúa ghét vòng danh lợi họ chỉ giúp vua một thời gian rồi về ở ân với nhân dân giúp đỡ nhân dân trong cuộc sống hàng ngày Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu:
"Tq dại ta tìm nơi văng vẻ Người khôn người đến chốn lao xao"
Trang 10Đoạn trích được rút trong tập thượng kinh kí sự, là một quyền cuối cùng trong bộ Hải thượng y tông tâm lĩnh, đánh dấu sự phát triển của văn học ( Văn xuôi tiếng Việt, thế ký) Tác phẩm ghi nhận những điều mắt thấy tai nghe khi tác giả
được mời vào kinh chữa bệnh cho Thế tử Cán cho tới khi ông về lại Hương
Sơn
Vào phủ chúa trịnh ghi lại thời điểm: Sau khi ông vào kinh, đang tá túc tại nhà Quận Huy Hoàng Đình Bảo thì ông được mời vào phủ chúa Trịnh để xem bệnh cho Thế tử Cán Đây là lần đầu tiên ông bước chân vào chốn thâm nghiêm nảy Nhà văn đi vào chữa bệnh cho thái tử Trịnh Cán và thu vào mắt mình cái quang cảnh và cung cách trong phủ chúa Trịnh
Trước hết là quang cảnh trong phủ chúa Trịnh, thu vào mất tác giả là những quang cảnh của cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm quả thật đây là một nơi sang trọng bậc nhất thiên hạ Vào phủ chúa phải trải qua biết bao nhiêu là cửa sự trang nghiêm nơi đây thật sự khiến cho người ta rut ré chan bước " Hậu mã quân thúc trực" để cho chúa sai việc Bên trong cửa phủ thì có những "đại đường", "quyền bồng", "gác tía" với kiệu son, võng nghỉ lộng lẫy
tất cả mọi thứ đều được mạ vàng Từ những chiếc cột cho đến những mâm bát
chén cũng đều như được dát vàng Ở đây ta thây được những cuộc sống xa hoa trong phủ chúa Không hiểu tại sao sống trong cảnh giàu sang vinh hoa ấy mà
Trịnh Cán lại có thể bị bệnh cơ chứ
Cái sự sang trọng ay được nhà văn miêu tả và nhận xét là "những đồ đạc nhân
gian chưa từng thấy" Đến nội cung của Thế tử thì phải qua biết mấy lần trướng gam Trong căn phòng của thế tử cũng có nhiều thứ rất sang trọng mà người đời mấy ai được xem qua Nào là trướng là gắm rồi lại đến những sập cũng sơn son thiếp vàng, ghế rồng hương hoa bay ngào ngạt Có thể nói đây chính là thiên đường trên mặt đất không đâu sánh bằng cái vẻ nguy nga lộng lẫy ấy Thật sự là khiến cho người ta đau lòng vì khi nhân dân thì đang khổ sở với cuộc sống thì chúa cái người mà đứng ra cai quản lại có thể ăn chơi xa đọa
trước những vất vả của nhân dân như vậy Thử hỏi rằng triều đại ay cai tri duoc
Trang 11Không chỉ quang cảnh mà đến cung cách trong cung cũng được nhà văn chú ý miêu tả nào là "đầy tớ chạy trước hết đường", rồi lại đến "người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc quan qua lại như mặc cửi" Quả thật đây đúng là một chốn lao xao mà Nguyễn Binh Khiêm nói Lời nói của mọi người khi nhắc đến thế chúa và thế tử đều rất cung kính, lễ độ Riêng chúa Trịnh lúc nào cũng có những cung tần mĩ nữ xung quanh dé hầu hạ Chúa giống như những bậc thánh khiến cho nhà văn cũng không được gặp mặt chúa mà chỉ làm theo chỉ
dẫn để vào cung thăm bệnh cho thế tử Trịnh Cán mà thôi Khi xem bệnh xong
thì không được trao đổi với chúa mà phải viết giấy khai đưa lên Còn riêng phân thế tử thì khi bị bệnh lại có rất nhiều tầm bảy, tám ngự y thúc tục vây quanh Không những thế nếu muốn khám bệnh cho thế tử thì những ngự y kể cả đã già lắm rồi cũng phải quỳ lạy dưới một đứa trẻ con Không chỉ vậy mà người gọi chúa Trịnh là thánh thượng, các chữ "thánh" ấy phải chăng chúa Trịnh đang quá lạm dụng quyên hành của mình
Trước những quang cảnh và cung cách trong phủ chúa ấy khiến cho tác giả thể hiện quan điểm của mình Tác giả dửng dưng trước những quyến rũ của giàu sang phú quý bởi vì nó được xây đắp bởi xương máu của nhân dân làm ra Và tác giả dùng những câu văn thể hiện sự không đồng tình của cảnh sống xa hoa nơi đây Qua cách nói mia mai châm biếm của tác giả, ta thấy : Sự lộng quyên của nhà chúa với quyên uy tối thượng và nếp sống hưởng thụ cực kỳ xa hoa
của chúa Trịnh cùng gia đình; sự thật bù nhìn của vua Lê khi ay Thế tử Trịnh
Cán bị bệnh là do nơi đây quá đầy đủ khiến cho con người không thể khỏe mạnh bình thường được Khi các ngự y không đồng tình với đơn thuốc mà tác giả kê thì ông đã nhất quyết bảo vệ đơn thuốc ấy Chính vì thế mà các ngự y khác phải khâm phục trước kiến thức và tài năng của nhà văn
Qua đây ta thấy Lê Hữu Trác đã phơi vẽ những gì có trong phủ chúa Trịnh Dường như ta cảm nhận được rõ cuộc sống xa hoa ở đây cũng như cung cách của con người trong phủ chúa Thế nhưng có ai biết rằng sự xa hoa ấy là chính
nhân dân khổ cực bị chúa bóc lột đến tận xương hay không Thế mà chúa vẫn