Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức qua một số tài liệu trong nước và quốc tế

Bằng những tư liệu lịch sử, bài viết làm rõ ý nghĩa lịch sử cuộc tự thiêu của Hòa thượng Thích Quảng Đức (11/6/1963) đối với cuộc vận động của Phật giáo Việt Nam năm 1963.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 35 LÊ CUNG* Ý NGHĨA LỊCH SỬ “NGỌN LỬA” THÍCH QUẢNG ĐỨC QUA MỘT SỐ TÀI LIỆU TRONG NƯỚC VÀ QUỐC TẾ Tóm tắt: Ngay vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963 bắt đầu, giới lãnh đạo Phật giáo khẳng định: Phương pháp đấu tranh bất bạo động Trong suốt vận động (7/5/1963 - 01/11/1963), phương pháp bất bạo động Tăng Ni, Phật tử tuân thủ vận dụng tối đa, lửa vị pháp thiêu thân Hịa thượng Thích Quảng Đức xem tiêu biểu Bằng tư liệu lịch sử, viết làm rõ ý nghĩa lịch sử tự thiêu Hịa thượng Thích Quảng Đức (11/6/1963) vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963 Từ khóa: Cuộc vận động; Phật giáo; Thích Quảng Đức; bất bạo động; năm 1963 Dấu ấn vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963 dịng lịch sử dân tộc nói chung, lịch sử Phật giáo Việt Nam nói riêng, lý giải với nhiều lập luận, song điều quán xuyến, xuyên suốt cốt lõi chỗ vận động vận dụng tối đa phương pháp bất bạo động, “ngọn lửa” Thích Quảng Đức (11/6/1963) xem tiêu biểu Hịa thượng Thích Quảng Đức, danh Lâm Văn Tuất, sinh năm 1897 làng Hội Khánh, huyện Vạn Ninh, tỉnh Khánh Hòa, gia đình có bảy anh chị em, thân phụ cụ Lâm Hữu Ứng thân mẫu bà Nguyễn Thị Nương Năm bảy tuổi, Lâm Văn Tuất Hòa thượng Hoằng Thâm, vừa bổn sư, vừa cậu ruột nhận làm thức, nên lấy tên Nguyễn Văn Khiết Sau đó, Nguyễn Văn Khiết xuất gia, pháp danh Thị Thủy, pháp tự Hành Pháp Năm 15 * Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế Ngày nhận bài: 26/4/2018; Ngày biên tập: 7/5/2018; Ngày duyệt đăng: 18/5/2018 36 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 tuổi, thọ giới Sa Di, năm 20 tuổi thọ Tỳ Kheo giới lấy pháp hiệu Quảng Đức Thọ giới xong, Ngài vào núi Ninh Hòa phát nguyện tịnh tu ba năm Sau lần tịnh tu này, Ngài khắp Miền Trung để hoằng pháp Năm 1932, Ngài bổ nhiệm làm chức kiểm tăng Chi hội Phật giáo Ninh Hịa, sau nhận nhiệm vụ kiểm tăng tỉnh Khánh Hịa Suốt thời gian hành hóa Miền Trung, Ngài xây cất trùng tu 14 ngơi chùa, có chùa Thiên Lộc xây dựng núi Ninh Hòa, nơi mà Ngài nhập thất tịnh tu trước Và chùa này, vào khoảng năm 1935-1936, Ngài đúc hai chng lớn, cịn đến ngày Năm 1943, Ngài rời Khánh Hòa vào Miền Nam đến Campuchia hai năm để học hỏi, nghiên cứu kinh điển theo truyền thống Theravada Cũng Miền Trung, hai mươi năm hành đạo Miền Nam, Ngài khai sơn trùng tu 17 chùa Năm 1959, Ngài dừng chân chùa Quán Thế Âm (Phú Nhuận, Sài Gịn) Đây ngơi chùa cuối mà Ngài trụ trì Trước đó, Ngài trụ trì chùa Phước Hòa, trụ sở Hội Phật học Nam Việt Khi trụ sở đời chùa Xá Lợi, Ngài xin thơi việc trụ trì để có đủ thời gian an tâm tu niệm Thời gian hành hóa Miền Nam, Ngài giữ chức vụ Phó Trị Trưởng ban nghi lễ Giáo hội Tăng già Nam Việt Ngày 11/6/1963, Hịa thượng Thích Quảng Đức thị tịch1 tự thiêu để bảo vệ Đạo pháp, phản đối sách tơn giáo Ngơ Đình Diệm Ngay từ vận động Phật giáo Việt Nam bắt đầu, họp chùa Từ Đàm (Huế) đêm 7/5/1963, giới lãnh đạo Phật giáo đề sách lược đấu tranh với nét đại cương, phương pháp khẳng định “bất bạo động” Tuy nhiên, ý định ban đầu giới lãnh đạo Phật giáo, “bất bạo động” biểu tình khơng hơ hiệu, rước linh, tuyệt thực, họp báo, cịn hình thức tự thiêu dường chưa nghĩ tới Trong tuyệt thực Tăng Ni vào cuối tháng 5, đầu tháng 6/1963, giới lãnh đạo Phật giáo dự tính rằng: “Nếu kéo dài rước linh tuyệt thực cách nhàm chán phong trào tự bị xẹp thiếu hình thức mẻ, gây xúc động mạnh Lê Cung Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức… 37 ni dưỡng”2 Song “hình thức mẻ” cịn ẩn số giới lãnh đạo Phật giáo nhận Bức tâm thư đề ngày 27/5/1963 Hịa thượng Thích Quảng Đức với nội dung xin tự thiêu để bảo vệ Phật pháp, họ không chấp thuận Trên thực tế, giới lãnh đạo Phật giáo “thật lúng túng, tự thiêu nào!”3 Mặc dầu khơng chấp nhận, ý nguyện tự thiêu Thích Quảng Đức nuôi dưỡng Ngài lưu lại chùa Ấn Quang trì tụng kinh Pháp Hoa, Tới ngày 9/6/1963, sau lần thương lượng Phật giáo quyền Ngơ Đình Diệm khơng đem lại kết quả; trái lại Tăng Ni, Phật tử bị đàn áp khủng bố dội hơn, giới lãnh đạo Phật giáo bắt buộc phải chấp nhận ý nguyện tự thiêu Hịa thượng Thích Quảng Đức Và “khi thơng báo tin này, Hịa thượng Thích Quảng Đức mừng rỡ, hình tướng Ngài tốt lên sức hấp dẫn khó tả, trơng vị Bồ tát hóa thân cõi Ta bà này”4 Ngày 11/6/1963, ngã tư đường Phan Đình Phùng - Lê Văn Duyệt (Sài Gịn)5, Hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu trước chứng kiến hàng vạn Tăng Ni, Phật tử quan sát viên, báo chí quốc tế Chính quyền Ngơ Đình Diệm điều động lực lượng đến hịng ngăn cản tự thiêu, thất bại tăng ni, Phật tử kiên bảo vệ cách vây quanh nhà sư nhiều vịng Có người nằm lăn trước xe cứu hỏa, xe cảnh sát không cho can thiệp Trước lúc tự thiêu, Hịa thượng Thích Quảng Đức nói rõ tâm nguyện mình: Đệ tử hơm nguyện đốt Làm đèn soi sáng nẻo vơ minh Khói thơm cảnh tỉnh bao người ác Tro trắng phẳng san hố bất bình, Ngài hành động với hạnh nguyện Bồ tát: Bể khổ lấp đại nguyện Từ bi bao quản hy sinh” 38 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 “Cuộc hy sinh phi thường dũng cảm Hòa thượng Thích Quảng Đức, hình ảnh cụ ngồi thẳng tượng đá lửa rực hồng nhanh sóng điện làm sơi dư luận nước Việt Nam giới Ảnh vị hịa thượng Việt Nam Thích Quảng Đức ngồi lửa đăng hầu hết báo khắp năm châu, với dịng chữ nói lên khâm phục”8 Ở nước, Diễn từ đọc sau lễ hỏa thiêu nhục thân Hịa thượng Thích Quảng Đức, Hịa thượng Thích Tịnh Khiết, Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam, lãnh đạo tối cao Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo, khẳng định: “Cái chết vô úy Hịa thượng Thích Quảng Đức hồi chuông cảnh tỉnh cho người, tiếng gọi đàn cho hàng tứ chúng”9 xem lời kêu gọi khẩn thiết tất có lương tri đứng lên đấu tranh chống lại bạo quyền Ngày 12/6/1963, giới lãnh đạo cao cấp Phật giáo từ Huế vào Sài Gòn trực tiếp lãnh đạo vận động Cũng ngày này, vùng giải phóng, Ủy ban Trung ương Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam long trọng tổ chức lễ truy điệu Hịa thượng Thích Quảng Đức Nhà nghiên cứu Trần Bạch Đằng (bấy công tác Trung ương cục Miền Nam) nhớ lại rằng: “Mặt trận Dân tộc giải phóng miền Nam tơn vinh Hịa thượng Thích Quảng Đức, tun bố nói rõ Mặt trận khơng cổ vũ cho hình thức tự thiêu, song định Hòa thượng mang ý nghĩa rộng lớn hy sinh bình thường Ý nghĩa rộng lớn nằm chỗ Hịa thượng Thích Quảng Đức không ‘Vị Pháp thiêu thân’ mà ‘Vị quốc thiêu thân’ Trong trường hợp này, Hòa thượng Thích Quảng Đức anh hùng”10 Ở Miền Bắc, Xã luận báo Nhân Dân (13/6/1963) viết: “Gương hy sinh anh dũng Hịa thượng Thích Quảng Đức tố cáo, lên án trước dư luận toàn giới chế độ độc tài tàn bạo bọn Mỹ - Diệm Chế độ phải bị đánh đổ Mười bốn triệu đồng bào miền Nam đánh đổ chế độ ấy”11 Cảm đô ̣ng trước sư ̣ hy sinh cao cả của Hòa thươ ̣ng Thıć h Quảng Đức, Chủ tich ̣ Hồ Chı́ Minh đã trân tro ̣ng cắ t các cô ̣t báo đăng tin và ghi la ̣i công đức của Hòa thươ ̣ng, đồ ng thời có câu đố i kıń h viế ng Hòa thươ ̣ng: Lê Cung Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức… 39 Vi ̣ pháp thiêu thân vạn cổ hùng huy thiên nhật nguyê ̣t Lưu danh bấ t tử bách niên chı́nh khı́ ̣a sơn hà12 Trên bình diện quốc tế, tự thiêu Hịa thượng Thích Quảng Đức xem “một hành động tiêu biểu vĩ đại Nó khơng chống lại Diệm, để hữu Phật giáo để ý tới, mà cịn có ý nghĩa chống lại bất cơng, bất tồn giới,… Với hành động lặng thinh, khơng nói lời, vị hòa thượng Việt Nam nêu gương sáng, kháng nghị cao đẹp, lộng lẫy, chống lại xấu xa đê hèn loài quỷ sứ tồn giới ngày nay”13; “Vụ Phật giáo năm 1963 làm chấn động quốc gia châu Á kể từ xảy vụ tự thiêu Hịa thượng Thích Quảng Đức: Hoa Kỳ, Pháp, Anh, Thụy Sĩ, Bỉ, Úc, Đức… Tấm hình tự thiêu Hịa thượng phổ biến khắp giới, từ bàn giấy Tổng thống Hoa Kỳ tới văn phòng lãnh tụ Trung Hoa nước cộng sản cho in hàng triệu hình để phân phát khắp Á Phi với lời ghi chú: Một tăng sĩ Phật giáo Việt Nam tự thiêu đấu tranh chống đế quốc Mỹ - Diệm”14 Ở châu Âu, ảnh tự thiêu Thích Quảng Đức Macoln Browne, phóng viên hãng AP, ghi được, bày bán hàng loạt đường phố bưu thiếp từ sau ngày 11/6/1963 đến cuối thập niên 1960 Ở châu Á, quốc gia theo Phật giáo, như: Nhật Bản, Thái Lan, Lào, Campuchia, Tích Lan, Ấn Độ, kịch liệt lên án chế độ Ngơ Đình Diệm, đồng thời ca ngợi gương hy sinh Hịa thượng Thích Quảng Đức Ở Nhật Bản, báo chí dành chỗ trang trọng đăng tin ảnh, tờ Asahi Evening News ngày 12/6, đăng ảnh lớn chiếm gần phần tư trang báo khác đăng tỉ mỉ rõ ràng vụ này15; tổ chức mít tinh mặc niệm Hịa thượng Thích Quảng Đức người bị quyền Ngơ Đình Diệm giết hại Huế, Sài Gịn tun bố kịch liệt lên án quyền Ngơ Đình Diệm Ngày 23/6/1963, sau lễ cầu siêu cho Tăng, tín đồ Phật giáo miền Nam tử đạo, tồn thể Tăng, tín đồ phái Tịnh độ Chân tơng đánh điện văn gửi giới lãnh đạo Phật giáo miền Nam Việt Nam Điện văn có đoạn viết: “Sự kiện sát hại Phật giáo đồ Việt Nam gần việc làm đáng buồn, triệu chứng 40 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 bất tường Nhân danh Tổng hội Phật giáo Chân tông Nhật Bản, chúng tơi xin gởi đến q Ngài lịng tơn kính điếu việc đạo thiêu thân cố Hịa thượng Thích Quảng Đức Chúng tơi xin gửi đến quý Ngài lòng nhiệt thành ủng hộ hộ Pháp toàn thể Phật giáo đồ Việt Nam lúc Pháp nạn này”16 Đại sứ Việt Nam Cộng hòa Nhật Bản thừa nhận: “Dư luận Phật giáo Nhật Bản trở nên sôi vấn đề Phật giáo Việt Nam Một số đoàn thể tư nhân có uy tín tiếp xúc thẳng với Thiểm tòa để thăm dò tin tức chất vấn biến cố đáng tiếc xảy ra; số khác viết thư gởi điện tín đến Thiểm tòa để phản kháng hành động mà họ cho có tính cách đàn áp Phật giáo Việt Nam”17 Đặc biệt, lửa Thích Quảng Đức gây nên chấn động mạnh Mỹ Tại Washington D.C., ngày 12/6/1963, nhân dân Mỹ đón nghe cách xúc động tự thiêu Hòa thượng Thích Quảng Đức Hơn hai tuần sau ngày Hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu, ngày 30/6/1963, giảng nhà thờ New York, Mục sư Donalds Harrington xem chết Thích Quảng Đức giống chết Chúa Giêsu, Michel Servetus, Jeanne d’Arc Ông cho “sự tự thiêu Ngài cứu vớt sinh linh chìm đắm khổ hận, kẻ đàn áp kẻ bị đàn áp bừng tỉnh Ngài tô đậm nét vàng son trang sử huy hoàng Phật giáo dân tộc”18 Tờ New York Herald Tribune (21/7/1963) cho rằng, “Hịa thượng Thích Quảng Đức, vị tu sĩ biến áo cà sa vàng thành giàn hỏa thiêu,… Tổng thống Ngơ Đình Diệm miền Nam Việt Nam làm công việc ông tự đốt hết tảng chế độ ông”19 Tờ San Francisco Chinese World đưa lập trường liệt hơn: “Đã đến lúc quyền Hoa Kỳ phải từ giã ơng Ngơ Đình Diệm The Chinese World khẩn thành kêu gọi tất người Mỹ lên án ông Diệm, kẻ độc tài Sài Gịn”20 Rõ ràng, lửa Thích Quảng Đức khiến cho dư luận Mỹ quay sang chống chế độ Ngô Đình Diệm Về quyền Ngơ Đình Diệm, tối ngày 11/6/1963, qua đài phát thanh, Ngơ Đình Diệm đọc thơng điệp, lên án tự thiêu Thích Quảng Đức “một số người bị đầu độc gây án mạng” Lời lẽ Lê Cung Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức… 41 thơng điệp bộc lộ chất độc tài Ngơ Đình Diệm, y tun bố: “Sau lưng Phật giáo nước cịn có Hiến pháp, nghĩa có tơi”21 Mặc dầu vậy, Ngơ Đình Diệm lo sợ bùng nổ lớn vào dịp đưa tang Thích Quảng Đức (được dự định ngày 16/6/1963), nên cấp tốc mở điều đình với Phật giáo Cuộc điều đình bắt đầu ngày 14/6/1963 Sau phiên họp, 30 sáng ngày 16/6/1963, hai bên ký Thông Cáo chung Nội dung Thông Cáo chung thỏa mãn nguyện vọng mà Phật giáo đề Tuyên ngôn ngày 10/5/1963 Đứng phương diện thương thuyết, việc ký kết Thông Cáo chung thắng lợi Phật giáo Song với chất giáo phiệt, việc ký Thông Cáo chung quyền Ngơ Đình Diệm kế hoãn binh để tiến đến đập tan vận động Phật giáo Điều giải thích quyền Ngơ Đình Diệm vi phạm Thơng Cáo chung tiến hành “Kế hoạch nước lũ” vào đêm 20 rạng ngày 21/8/1963 Do vậy, vận động Phật giáo Việt Nam tiếp tục trở lại (16/7/1963) có thêm Tăng Ni cư sĩ noi gương Hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu Đó Đại đức Thích Nguyên Hương (4/8/1963), Đại đức Thích Thanh Tuệ (13/8/1963), Ni sư Diệu Quang (15/8/1963), Thượng tọa Thích Tiêu Diêu (16/8/1963), Cư sĩ Nguyễn Thìn (29/9/1963), Đại đức Thích Quảng Hương (5/10/1963), Đại đức Thích Thiện Mỹ (27/10/1963) “Bất bạo động” vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963, đỉnh cao lửa Thích Quảng Đức, khiến sức mạnh nghĩa tăng lên với cấp số nhân, đẩy chế độ Ngơ Đình Diệm đến chỗ bị cô lập cao độ quốc nội lẫn quốc ngoại, sụp đổ ngày 01/11/1963 Một số nét “chấm phá” lửa Thích Quảng Đức, cho phép rút ý nghĩa lịch sử lửa Thích Quảng Đức vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963 Một, phong trào đấu tranh chống bạo quyền, chống áp dân tộc,… diễn lịch sử lồi người, khơng phải lần phương pháp “bất bạo động” theo ý nghĩa đem áp dụng Thánh Gandhi người thành công việc áp dụng phương pháp “bất bạo động” để giành độc lập cho đất nước Ấn Độ Và từ đầu vận động, giới lãnh đạo Phật giáo 42 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 khẳng định: “Chúng phải thực tư tưởng Phật giáo đấu tranh chúng tơi… Ngay bây giờ, chúng tơi tuyên bố cách minh bạch người tăng sĩ Phật giáo người sẵn sàng noi theo Gandhi, vị Thánh sức mạnh bất bạo động”22 Tuy vậy, “bất bạo động” mà Gandhi sử dụng sách “bất hợp tác” tiến dần “bất bạo động”, thể từ hình thức bãi cơng, bãi thị, bãi khóa, cơng chức cự tuyệt chức vụ, khơng làm việc quan phủ Anh lập ra, nông dân không nộp thuế, hàng hóa Anh bị tẩy chay, tồn dân Ấn tự dệt vải may mặc,… đến việc quần chúng biểu tình khơng mang vũ khí…, song chưa có hình thức tự đốt Hịa thượng Thích Quảng Đức Sức mạnh “bất bạo động” Gandhi sức mạnh “bất hợp tác” số đông người; “bất bạo động” Thích Quảng Đức sức mạnh tinh thần cá thể mà lay chuyển chế độ, cảnh tỉnh gian đầy bạo lực Rõ ràng việc đốt Thích Quảng Đức “là trạng thái lạ huyền ảo bất bạo động Nó chứng tỏ rõ rệt uy quyền tối thượng tinh thần Khơng bạo lực làm suy giảm tâm hồn; sức chịu đựng cá thể ức chế đàn áp trị độc tài thật vô biên”23 Nhà nghiên cứu Trần Bạch Đằng có lý cho vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963, “cái tinh túy đạo Phật phát huy, luân lý dân tộc chấp nhận Đó hình ảnh Hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu, kỳ cơng khơng cách có được, hun đúc lịch sử, tinh hoa Phật giáo, với tầm cỡ giới,… hình ảnh Ngài đến lúc trái tim khơng hoạt động nữa”24 Do vậy, điều mà Hòa thượng Thích Tịnh Khiết, Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam, lãnh đạo tối cao Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo, khẳng định Diễn từ đọc sau lễ hỏa táng nhục thân Hịa thượng Thích Quảng Đức, đến nguyên giá trị: “Từ xưa đến nay, vị cao tăng tự lên giàn hỏa Tuy nhiên, trường hợp Hòa thượng Thích Quảng Đức, trường hợp đặc biệt hy hữu”25 Hai, vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963, có nhiều kiện góp phần hỗ tương lẫn để đẩy lùi bạo quyền, Lê Cung Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức… 43 phải khách quan mà nhìn nhận lửa Thích Quảng Đức giữ vị trí trung tâm, đạt đến tầm cao mà khơng có kiện so sánh Ngọn lửa Thích Quảng Đức tập hợp người khác kiến, khác màu da vào khối, kết tụ tinh anh khối óc trái tim tình thương mà khơng chịu lùi bước Trong suốt trình vận động từ ngày 7/5/1963 đến 01/11/1963, khơng tránh khỏi có giây phút dự, mệt mỏi, nản lịng Chính thời khắc đó, lửa Thích Quảng Đức trở nên vơ vàn quý báu, làm rắn trái tim dao động tơi luyện thêm ý chí rụt rè “Bất bạo động” vận động Phật giáo Việt Nam năm 1963, mà đỉnh cao lửa Hịa thượng Thích Quảng Đức, thu hút đại phận nhân dân miền Nam, không Tăng Ni Phật tử, mà người khác tôn giáo, khơng kiến, nhập tham gia đấu tranh, nhân dân giới ủng hộ Giáo sư Trần Văn Giàu viết: “Kết tinh vị chân tu nỗi căm hờn chế độ độc tài cá nhân gia đình trị, vơ nhân đạo bạo ngược, hành động dũng cảm Hòa thượng Thích Quảng Đức án khơng bơi chế độ bù nhìn Mỹ Sài Gòn, đồng thời lời kêu gọi đồng bào Phật tử đấu tranh chống phát-xít, dù chết khơng chịu lùi bước Thật khơng phải thường có chết kích động nhân tâm sâu sắc rộng rãi chết Hịa thượng Thích Quảng Đức”26 Ba, lửa Hịa thượng Thích Quảng Đức đốt lên với tâm nguyện: Cúng dường Chư Phật để hồi hướng công đức bảo tồn Phật giáo; “bất bạo động” phải dấn thân cách tự giác, “chấp nhận hy sinh đến độ lấy hy sinh làm sức mạnh để rung chuyển đến tận lịng người khơng phải rung chuyển sách mà thơi”27 lửa Thích Quảng Đức thể sinh động xem tiêu biểu cho việc thực hóa lý thuyết “bất bạo động” Phật giáo / 44 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 CHÚ THÍCH: Sự thị tịch Bồ tát Quảng Đức có nhiều điều kỳ diệu, lửa cháy phủ người, Ngài ngồi tượng đồng đen, tay kiết ấn, chân ngồi kiết già, không lay chuyển; trà tỳ, xương thịt cháy lưu nhiều mẩu xương phát màu sắc tốt đẹp Đặc biệt tim thiêu không cháy Nguyễn Khải (1993), Sư già chùa Thắm ông Đại tá hưu, Báo Lao Động, số 24, ngày 25/3 Thích Thơng Bửu (2000), “Tư tưởng Bồ tát Quảng Đức”, Đại lễ kỷ niệm năm thứ 37 ngày tự thiêu Bồ tát Quảng Đức”, Tổ đình Qn Thế Âm ấn hành, Tp Hồ Chí Minh: 15, Phỏng vấn Pháp sư Thích Giác Đức ngày 20/10/1995 Boston, USA Nay đường Cách mạng tháng Tám Nguyễn Đình Chiểu, Thành phố Hồ Chí Minh Bài kệ Kính dâng thập phương chư Phật Hịa thượng Thích Quảng Đức, viết trước lúc tự thiêu 11/6/1963 Bài minh tháp Ấn Quang dựng chùa Hịe Nhai, Thủ Hà Nội, ngày 20/7/1963 để ghi nhớ tinh thần hộ quốc, an an dân Hịa thượng Thích Quảng Đức Trần Văn Giàu (1996), Miền Nam giữ vững thành đồng, tập II, Nxb Khoa học, Hà Nội: 342, 434 Diễn từ đọc sau lễ hỏa thiêu nhục thân Hòa thượng Thích Quảng Đức, Hịa thượng Thích Tịnh Khiết, Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam, lãnh đạo tối cao Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo, Tài liệu lưu chùa Từ Đàm, Huế 10 Trần Bạch Đằng (2005), “Tưởng nhớ Hịa thượng Thích Quảng Đức”, Lê Mạnh Thát (Chủ biên), Bồ tát Quảng Đức – Ngọn lửa trái tim, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh: 156 11 Lửa căm hờn rực cháy, Xã luận báo Nhân Dân, ngày 13/6/1963, tr 12 Pha ̣m Hoài Nam (2005), Bồ tát Thı́ch Quảng Đức ngọn đuố c xã thân vı̀ Đạo pháp và Tổ quố c, Báo Sài Gòn Giải phòng, ngày 30/5 13 Thích Mãn Giác (1964), Ông René De Berval, Nguyệt san Liên Hoa, Huế, ngày 27/2, tr 37-38 14 Hoàng Xuân Hào (1972), Phật giáo trị Việt Nam ngày nay, Quyển (Luận án Tiến sĩ Luật khoa - Ban Cơng pháp, Trường Đại học Luật khoa Sài Gịn: 266 15 Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II, Ký hiệu tài liệu SC.04-HS 8467 16 Buddhist Times (Japan), số 537, ngày 25/6/1963, Tài liệu lưu chùa Từ Đàm, Huế 17 Cơng văn số 43/DK/VP/M ngày 21/8/1963 Tịa Đại sứ Việt Nam Cộng hòa Tokyo gởi Bộ trưởng Ngoại giao quyền Ngơ Đình Diệm, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II Ký hiệu tài liệu SC.04-HS 8467 18 Quốc Tuệ (1964), Công tranh đấu Phật giáo Việt Nam, Tác giả xuất bản, Sài Gòn: 113 19 Tuệ Giác, Việt Nam Phật giáo tranh đấu sử, Nxb Hoa Nghiêm, Sài Gòn: 211, 207 20 Tuệ Giác, Việt Nam Phật giáo tranh đấu sử, Nxb Hoa Nghiêm, Sài Gòn: 211, 207 Lê Cung Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức… 45 21 Trung tâm Lưu trữ quốc gia II Ký hiệu tài liệu SC.04-HS-8464 22 Bản phụ đính Bản Tun ngơn ngày 10/5/1963 Tăng tín đồ Phật giáo Việt Nam, cơng bố vào ngày 23/5-/963, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II, Ký hiệu tài liệu SC 04-HS.8352 23 Quốc Oai (1963), Phật giáo tranh đấu, Nxb Tân Sanh, Sài Gòn: 93 24 Trần Bạch Đằng (1986), “Mấy vấn đề nghiên cứu Phật giáo lịch sử tư tưởng dân tộc”, Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội: 22 25 Diễn từ đọc sau lễ hỏa thiêu nhục thân Hòa thượng Thích Quảng Đức, Hịa thượng Thích Tịnh Khiết, Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam, lãnh đạo tối cao Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo, Tài liệu lưu chùa Từ Đàm, Huế 26 Trần Văn Giàu (1966), Miền Nam giữ vững thành đồng, Tập II, Nxb Khoa học, Hà Nội 27 Bản phụ đính Bản Tuyên ngơn ngày 10-5-1963 Tăng tín đồ Phật giáo Việt Nam, công bố vào ngày 23/5/1963, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II, Ký hiệu tài liệu SC 04-HS.8352 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bài kệ Kính dâng thập phương chư Phật Hịa thượng Thích Quảng Đức, viết trước lúc tự thiêu 11/6/1963 Bài minh tháp Ấn Quang dựng chùa Hịe Nhai, Thủ Hà Nội, ngày 20/7/1963 để ghi nhớ tinh thần hộ quốc, an an dân Hịa thượng Thích Quảng Đức Buddhist Times (Japan), số 537, ngày 25/6/1963, Tài liệu lưu chùa Từ Đàm, Huế Công văn số 43/DK/VP/M ngày 21/8/1963 Tòa Đại sứ Việt Nam Cộng hòa Tokyo gởi Bộ trưởng Ngoại giao quyền Ngơ Đình Diệm, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II Ký hiệu tài liệu SC.04-HS 8467 Diễn từ đọc sau lễ hỏa thiêu nhục thân Hịa thượng Thích Quảng Đức, Hịa thượng Thích Tịnh Khiết, Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam, lãnh đạo tối cao Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo, Tài liệu lưu chùa Từ Đàm, Huế Trần Bạch Đằng (2005), “Tưởng nhớ Hịa thượng Thích Quảng Đức”, Lê Mạnh Thát (Chủ biên), Bồ tát Quảng Đức – Ngọn lửa trái tim, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh: 156 Trần Văn Giàu (1996), Miền Nam giữ vững thành đồng, tập II, Nxb Khoa học, Hà Nội: 342, 434 Hồng Xn Hào (1972), Phật giáo trị Việt Nam ngày nay, Quyển (Luận án Tiến sĩ Luật khoa - Ban Công pháp, Trường Đại học Luật khoa Sài Gòn: 266 Nguyễn Khải (1993), Sư già chùa Thắm ông Đại tá hưu, Báo Lao Động, số 24, ngày 25/3 10 Lửa căm hờn rực cháy, Xã luận báo Nhân Dân, ngày 13/6/1963, tr 11 Pha ̣m Hoài Nam (2005), Bồ tát Thı́ch Quảng Đức ngọn đuố c xã thân vı̀ Đạo pháp và Tổ quố c, Báo Sài Gòn Giải phòn g, ngày 30/5 12 Phỏng vấn Pháp sư Thích Giác Đức ngày 20/10/1995 Boston, USA 13 Quốc Tuệ (1964), Công tranh đấu Phật giáo Việt Nam, Tác giả xuất bản, Sài Gịn: 113 46 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 14 Thích Thơng Bửu (2000), “Tư tưởng Bồ tát Quảng Đức”, Đại lễ kỷ niệm năm thứ 37 ngày tự thiêu Bồ tát Quảng Đức”, Tổ đình Quán Thế Âm ấn hành, Tp Hồ Chí Minh: 15, 15 Thích Mãn Giác (1964), Ơng René De Berval, Nguyệt san Liên Hoa, Huế, ngày 27/2, tr 37-38 16 Trung tâm Lưu trữ Quốc gia II, Ký hiệu tài liệu SC.04-HS 8467 17 Tuệ Giác, Việt Nam Phật giáo tranh đấu sử, Nxb Hoa Nghiêm, Sài Gòn: 211, 207 Abstract THE HISTORICAL MEANING OF THICH QUANG DUC FLAME THROUGH SOME DOMESTIC AND INTERNATIONAL DOCUMENTS Le Cung Hue University’s College of Education After the beginning of Vietnam Buddhism’s campaign in 1963, the leaders stated that the method of struggle is nonviolent During the campaign (from May 7th, 1963 to November 1st, 1963), the nonviolent methods were adopted by Buddhist monks and nuns The fire of the Venerable Thich Quang Duc is considered the most typical By historical documents, the article shed a light on the historic meaning of the self-burning of Thich Quang Duc (June 11th, 1963) during the Vietnam Buddhism’s campaign in 1963 Keywords: Campaign, Buddhism, non-violent, Thich Quang Duc, 1963  ... Cung Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức? ?? 43 phải khách quan mà nhìn nhận lửa Thích Quảng Đức giữ vị trí trung tâm, đạt đến tầm cao mà khơng có kiện so sánh Ngọn lửa Thích Quảng Đức tập... thơng điệp, lên án tự thiêu Thích Quảng Đức ? ?một số người bị đầu độc gây án mạng” Lời lẽ Lê Cung Ý nghĩa lịch sử “ngọn lửa” Thích Quảng Đức? ?? 41 thơng điệp bộc lộ chất độc tài Ngơ Đình Diệm, y tun... cấp số nhân, đẩy chế độ Ngơ Đình Diệm đến chỗ bị cô lập cao độ quốc nội lẫn quốc ngoại, sụp đổ ngày 01/11/1963 Một số nét “chấm phá” lửa Thích Quảng Đức, cho phép rút ý nghĩa lịch sử lửa Thích Quảng