Ôn học sinh giỏi lý luận văn học

chuyến tàu Pháp như vậy, họ nói chuyện với nhau về một người khác địa vị, khác màu da...Có thể nói Vi hành là một ví dụ hết sức độc đáo về sức tưởng tượng phong phú tuyệt đỉnh của Nguyễn[r]

Lý luận văn học 1 Văn học nhận thức, phản ánh đời sống người

Cũng hội họa, ca nhạc, điêu khắc… văn học môn nghệ thuật Đối tượng văn học người – người học tập, lao động, chiến đấu, người tình yêu mối quan hệ xã hội khác, người không gian thời gian với thiên nhiên, vũ trụ Nói văn học nhân học, Văn học không phản ánh đời sống người mà phải nhận thức người đời sống người, nói lên ước mơ, khát vọng, tâm tư, tình cảm người chiều sâu tâm hồn với đa dạng, phong phú

Chỉ đến lúc văn học văn học đích thực văn học thể khám phá sáng tạo, có kiến giải hay đẹp người đời sống người

“Ramayana” có 24.000 câu thơ đôi, “Tam quốc diễn nghĩa” với hàng triệu chữ, thơ “Cây chuối” Nguyễn Trãi, thơ tình Xn Diệu… văn học

Văn học thể tinh tế tư tưởng tình cảm, ước mơ khát vọng, quan điểm lý tưởng thẩm mĩ nhà văn người sống Mỗi trang văn, thơ (đích thực) dù nói về gì, đề tài rộng lớn hay bé nhỏ thể lòng yêu, ghét tác giả, thể quan điểm nhân sinh lên án ác, ca ngợi tình yêu, đưa tới hướng thiện, cao cả, đẹp thiên nhiên người Văn học mang tính khuynh hướng rõ rệt.

“Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội, Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa mùi Lẽ trời đất dung tha

(Nguyễn Trãi)

“Trăng nhập vào dây cung nguyệt lạnh Trăng thương, trăng nhớ, trăng ngần. Đàn buồn, đàn lặng, ôi đàn chậm,

Mỗi giọt rơi tàn lệ ngân…

(Nguyệt Cầm – Xuân Diệu)

“Yêu biết mấy, người tới Hai cánh tay hai cánh bay lên Ngực dám đón phong ba dội Chân đạp bùn khơng sợ lồi sên”

(“Mùa thu tới” – Tố Hữu)

Văn học nhận thức thể hình tượng nghệ thuật

Văn thơ hàm chứa tư tưởng tình cảm Nhưng văn chương khơng nói ý cách khơ khan Vì mà có thơ nồi đồng, cóc? Văn chương đích thực hoa q nên có hương sắc Văn chương thấm vào lịng người, với thời gian, khơng có biên giới lẽ văn học nhận thức thể hình tượng nghệ thuật

Hình tượng nghệ thuật nhiều yếu tố, chi tiết nghệ thuật hợp thành Đọc tác phẩm văn học phải phát cảm nhận chi tiết nghệ thuật, khám phá hay, đẹp hình tượng nghệ thuật

Vậy hình tượng nghệ thuật gì?

của tâm trạng, tình cảm “Tương tư” Nguyễn Bính, v.v…

- Vậy, hình tượng vẽ người, đời, thiên nhiên cụ thể nhà văn sáng tạo nên qua liên tưởng, tưởng tượng để thể tư tưởng, tình cảm khái quát thực cách thẩm mĩ

- Có cảm nhận hình tượng thấy hay, ý vị văn chương

Văn học nghệ thuật ngôn từ

Ngôn từ chất liệu xây dựng hình tượng văn học

Hội họa dùng màu sắc, đường nét… âm nhạc diễn tả âm thanh, tiết tấu… điêu khắc dùng chất liệu (kim loại, đá, gỗ ) tạo nên hình khối, đường nét v.v… Cịn văn học phải diễn tả ngôn từ Mỗi tác phẩm văn học phải gắn liền với thứ ngôn ngữ văn tự (gốc) định Ngôn ngữ, văn tự công cụ nhà văn Nhà văn Nguyễn Tuân ca ngợi bậc thầy ngôn ngữ Văn ông tờ hoa, trang văn Hồ Chí Minh viết văn làm thơ tiếng mẹ đẻ, tiếng Pháp, chữ Hán Thật kì tài

Những đặc điểm ngôn từ văn học

Nhà văn nhà thơ phải sử dụng ngôn từ trau chuốt nó, tạo thành thứ ngơn ngữ văn chương giàu có, sang trọng, đẹp đẽ Ngơn ngữ văn học có đặc điểm sau:

- Tính hệ thống

- Tính xác

- Tính hình tượng

- Tính hàm súc, đa nghĩa

- Tính cá thể hố

Trong đó, tính xác, tính truyền cảm, tính hình tượng quan trọng Nói “Văn hoa dã chất chi đối”, “Lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm thêu” Kim Trọng khen Kiều nàng làm thơ viết lên tranh Kim Trọng vẽ:

“Khen tài nhả ngọc phun châu, Nàng Ban, ả Tạ đâu này!”

Nhà văn sử dụng ngơn từ để xây dựng hình tượng văn học Vì đọc sách phân tích thơ văn khơng li văn ngơn từ

Tính chất “phi vật thể” chất liệu ngôn từ khả diễn tả đặc biệt phong phú nghệ thuật ngôn từ

- Xem tranh xem ti vi… thấy cụ thể cảnh vật, việc biểu hiện Đọc văn, ta phải tưởng tượng, liên tưởng, suy luận, cảm xúc với tất giác quan tâm hồn, hình dung cảnh vật, việc Điều nói lên rằng, ngơn từ mang tính chất “phi vật thể” Con chứ đấy, câu thơ hiểu cảm nhau.

- Ngơn từ có sức mạnh vạn năng, diễn tả việc theo dòng chảy lịch sử qua hàng trăm năm, hàng vạn năm không gian hữu hạn rộng lớn vô hạn.

Thật kỳ diệu Nguyễn Trãi viết:

“Ngư ca tam xướng n hồ khốt,

Mục đích thiên nguyệt cao!”

(Ức Trai thi tập)

Nếu khơng hiểu ngơn từ cảm hay hai câu thơ trên?

Nh v ăn v qu tr ình s t ạo

1Vai trò nhà văn với đời sống văn học

Khơng có ong mật chẳng có mật ong Và khơng có hoa ong chẳng thể làm mật Khơng có nhà văn khơng có tác phẩm, tất nhiên khơng thể có đời sống văn học Lại cịn phải có thực phong phú tạo nguồn sáng tạo cho nhà văn có thơ văn Từ muốn mặn, phù sa, hương sắc đời… nhà văn sống với thực phong phú may có tác phẩm văn học

Viết mối quan hệ nhà văn đời sống thực, Chế Lan Viên nói:

“Bài thơ anh, anh làm nửa mà thôi, Còn nửa cho mùa thu làm lấy.

Cái xào xạc, hồn anh xào xạc lá Nó khơng anh, mùa…”

(“Sổ tay thơ – Đối thoại mới)

hồng không bôi đen chép thực Nhà văn khơng lặp lại “Văn chương q bất tùy nhân hậu” (Hồng Đình Kiên đời Tống”

Những nhân tố cần có nhà văn

Một vạn học sinh đỗ tú tài, sau 5, năm học tập đại học đào tạo thành kĩ sư, bác sĩ… khơng thể đào tạo thành nhà văn Có tượng kỳ lạ xã hội ta ngày mà nhiều “nhà thơ” Thật “thi sĩ – vè”, “thi sĩ – cóc”,… Lênin nói: “Trong lĩnh vực nghệ thuật, khơng có chỗ đứng cho kẻ trung bình” Vậy nhà văn cần nhân tố gì?

– Phải có khiếu, có tài

– Phải có tâm đẹp (chữ tâm ba chữ tài” – Kiều)

– Phải có vốn văn hóa rộng rãi (có học) Học vấn thấp hạn chế chẳng khác đất mầu mỡ, xanh tươi, hoa trái chẳng

– Phải có vốn sống ong rừng hoa Phải sống

– Phải có lí tưởng thẩm mĩ cao đẹp: sống viết chủ nghĩa nhân văn

– Phải có tay nghề cao Xuân Diệu gọi “bếp núc làm thơ”

– Ngồi cịn có điều kiện khách quan môi trường sáng tác Nhà văn phải sống tự do, dân chủ, phải có vật chất tạm đủ (cơm áo khơng đùa với khách thơ) …

Trong tập “Văn 10” tập có viết:

“Nhà văn phải có khiếu, có vốn văn hóa rộng rãi có tư tưởng nghệ thuật độc đáo Nói chưa đủ

3 Quá trình sáng tạo

Lao động nghệ thuật nhà văn thứ lạo động đặc biệt Phải có hứng, khơng có chưa có cảm hứng chưa thể sáng tác Mỗi

nhà văn có cách sáng tác riêng Xuân Diệu làm thơ “thiết kế” cơng phu chặt chẽ Tố Hữu “câu thơ trước gọi câu thơ sau” Hồng Cầm làm thơ, có đọc tả cho chép lại Ông sáng tác bài: “Lá Diêu Bông” vào nửa đêm mùa rét 1959 Khi nhà ngủ say, ông tỉnh giấc “chợt bên tai vẳng lên giọng nữ nhỏ nhẹ mà rành rọt, đọc chậm rãi, có tiết điệu, nghe từ thời nào, xa xưa vẳng đến, có lẽ từ tiền kiếp vọng về:

“Váy Đình Bảng bng chùng cửa võng…”

(“Về Kinh Bắc”, trang 160 – 161)

Nhà thơ Chế Lan Viên qua đời để lại núi “Phác thảo thơ – di bút” Đọc hồi kí nhà văn, nhà thơ danh tiếng, ta ngạc nhiên vô khâm phục lao động sáng tạo họ Có câu thơ viết hàng tháng

Có thơ hình thành nhiều năm Có tiểu thuyết sáng tác 1/10, 1/5 kỷ

Để có “thiên cổ hùng văn”, “thiên cổ kì bút”, “Sách gối đầu giường cho thiên hạ” phải bậc thiên tài sáng tạo nên

của họ làm tâm hồn ta thêm giàu có Văn chương đẹp mn đời Văn chương, văn hiến, văn hóa niềm tự hào quốc gia

Nhà văn phải người sống sâu với đời nhạy cảm với vấn đề xã hội vấn đề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng Tuy nhiên để có tác phẩm lớn người viết cẩm phải có tư tưởng, quan niệm phải có khiếu nghệ thuật tưởng tượng kĩ sáng tạo”.Bình luận ý kiến

Đ

ề văn

Nhà văn phải người sống sâu với đời nhạy cảm với vấn đề xã hội vấn đề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng Tuy nhiên để có tác phẩm lớn người viết cẩm phải có tư tưởng, quan niệm phải có khiếu nghệ thuật tưởng tượng kĩ sáng tạo”.Bình luận ý kiến trên.

Bài làm

Ý kiến nói bao quát chung tất hoạt động nhà văn họ phải thật người với tất tình cảm, lí trí, tưởng tượng cho nghề nghiệp mình!

giữa Chí Phèo, Thị khơng cịn người dở mà người phụ nữ với đủ làm vợ Trong Đôi mắt Nam Cao nhìn người nơng dân tun truyền đầy chất phác thật với bó tre vai ngăn qn thù, ơng nhìn thấy ngun cớ đẹp đẽ bên anh nơng dân Nói tóm lại, nhà văn có quan điểm riêng nhìn qn triệt quan điểm đó, họ nhìn nhân vật với đầy đủ đẹp tốt, nhìn với đơi mắt tình thương nhìn tồn vẹn nhân vật, tóm gọn đẹp phía nhân vật diện Đối tượng văn học sống nhà văn dều có khả chiếm lĩnh phạm vi đề tài nhà văn phải “lấy” tất đề tài từ sống ngồn ngộn, sống mn màu, mn vẻ, ngàn đề tài người đất nước, sống, tri thức, nông dân Nếu nhà văn tự “ôm” hết tất đề tài vào tác phẩm văn chương lúc sơ sài, xô bồ, chất văn chương mà lúc cịn phóng sự, báo khơng khơng kém! Có thể thấy rằng, Nam Cao quan tâm đến nơng dân trí thức nói nơng dân ơng hiểu sâu sắc vào vấn đề nên ông thật tạo nên tác phẩm văn chương độc đáo: Một Chí Phèo đời từ đề tài người nông dân! Và Vũ Trọng Phụng lấy đề tài từ xã hội tư sản thành thị với mặt trái tuyệt tác “văn chương đời” – Số đỏ đưa ông lên đỉnh cao nhà văn “trào phúng thực”! Nếu Nam Cao sâu vào đề tài,khoét sâu vào đề tài ngược lại thiên tài họ Vũ khả bao quát đề tài – chiều rộng chiều sâu, “rộng” mặt trái xã hội thành thị lúc Cho nên ta thường thấy văn chương bi kịch thường sâu, thường vào tim người để tìm thấy giọt nước mắt, “bi” số phận nhân vật, để cảm thông, thương xót nhân vật; cịn văn chương trào lộng thường lôi chất vật lên bề để phê phán, để tìm tiếng cười chua chát mỉa mai xã hội thối nát, nhân cách đê mạt

Nhà văn phải người sống sâu với đời “tức nhà văn phải thấu hiểu ngõ ngách đời, phải tận hiểu biến thái từ vật chất đến người, từ đồ vật đến động vật, từ tâm lí đến tình

viết, nhà văn phải hòa nhập vào “cuộc đời” tác phẩm – mà sống ban phát Nam Cao thường nắm bắt chất việc cốt truyện thực khơng rắc rối tình đời sống nội tâm căng thẳng, Nam Cao thường “sống sâu” sâu vào sống nông dân, thường khoét sâu vào nỗi đau người bần xã hội, văn chương ông bắt người đọc phải suy ngẫm nhiều, nhiều sống sâu họ Vũ phát tha hóa bọn thượng lưu Bọn chúng bịa thằng Xuân tóc đỏ tin ngồi lên, chà lên mặt nhiều người Khi sống sâu với sống đời nhà văn “hết sức nhạy cảm với vấn đề xã hội”, xã hội quan hệ phong phú đa dạng người với người vấn đề xã hội có ý nghĩa phổ quát văn chương vượt lên giới hạn Nam Cao sống với sống người nơng đân ông “ nhạy” với cực người nông dân Nam Cao cho thấy không người nông dân nghĩa hẹp mà bao quát đủ lớp người cực xã hội Có thể nói “phổ quát” đấy! “Những vấn đề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng”, cảm hứng mà Nam Cao mong muốn: “khơi nguồn chưa khơi ” cảm hứng cần nắm bắt ngay, chẳng hạn thơ hoa hải đường; cảm hứng suy ngẫm suốt đời người, chẳng hạn tác phẩm “Những người khốn khổ” Victo Huygô phải viết ba mươi năm Phaoxt-Gớt sáng tác dường suốt đời người Nguyễn Đình Thi viết Đất nước chủ đề bắt ông phải suy ngẫm năm trời! Cái cảm hứng hòa nhập hai mặt tình cảm lí trí: Đó thực đời thực tâm trạng, hai hòa nhập, đan xen vào để tạo nên cảm hứng đặc biệt cho nhà văn gián tiếp cho tác phẩm văn chương Nhà văn thấy số phận nhân vật giống số phận mình, thấy đau khổ nhân vật giống nhau, nhà văn thấy bứt rứt nhân vật nỗi đau dai dẳng lúc đồng điệu, lúc tình cảm lí trí tác giả hịa nhập vào tạo thành cảm hứng thực độc đáo, gây phấn khích cho nhà văn sáng tạo Tuy nhiên để có

Những tư tưởng, quan niệm “tiên quyết” cho trường tồn tác phẩm Cho nên, thường thấy đôi lúc tư tưởng quan niệm phát biểu cách trực tiếp, “Chao ôi, nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối; nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than ” (Nam Cao) đôi lúc tư tưởng quan niệm phát biểu cách gián tiếp thấy tác phẩm: “Ông già biển cả” trường dụ Sự chiến thắng ý nghĩa thực thất bại: - Con người chinh phục giới bên ngồi khơng vượt qua mình: Thế giới bên phong phú hơn, mạnh mẽ hơn, nắm bắt ngã người lại hạnh phúc hơn!Nhưng tác phẩm để nói lên suy nghĩ nhà văn với kiếm tìm vất vả tư tưởng, chủ đề tác phẩm Cuộc kiếm tìm mồ hơi, nước mắt, máu lịng dũng cảm

Và để có tác phẩm lớn, người viết cần phải có khiếu nghệ thuật, tưởng tượng kĩ sáng tạo Cho nên để hiểu ngẫu nhiên trở thành nhà văn, mà địi hỏi người muốn làm nhà văn có khiếu riêng - khiếu nghệ thuật! Chuyện văn chương không dễ, bọc trăm trứng Âu Cơ - có Nguyễn Du, Nguyễn Du trứng “lép” (Chế Lan Viên viết Nguyễn Du : “Trong trăm trứng Âu Cơ anh trứng lép Anh nở thành thi nhân”) Năng khiếu nghệ thuật tưởng tượng kĩ sáng tạo nhà văn Vi hành chuyện thật hay bịa? Chỉ có óc tưởng tượng thơng minh sắc sảo viết lên, vẽ lên đơi trai gái

chuyến tàu Pháp vậy, họ nói chuyện với người khác địa vị, khác màu da Có thể nói Vi hành ví dụ độc đáo sức tưởng tượng phong phú tuyệt đỉnh Nguyễn Quốc bên cạnh tưởng tượng sáng tạo cụ thể văn chương nói “kĩ sáng tạo” chuyện “bếp núc” nhà văn, khó nhọc người viết, để có độc đáo riêng, phong cách riêng cho Huy Cận phải cực nhọc, nhẫn nại việc chọn hình ảnh cho câu thơ mình:

Củi cành khơ lạc dịng

đơn”,”chút bèo đơn “gót bèo xanh”,”gỗ lạc rừng xa”, “củi cành xuôi” cuối chọn hình ảnh “củi cành khơ”.Đó hình ảnh độc đáo Huy Cận, cho người đọc hình tượng lạ, sắc sảo, gợi nên đời khô héo trôi nổi, dằn vặt lịng người đọc

Nói tóm lại, làm nhà văn chuyện dễ dàng họ khơng hội tụ khẳng định nhân cách chất thẩm mĩ sống, người mà họ phải nắm bắt trọn vẹn phong phú, đa dạng tâm hồn người trước sống Và thế, họ phải sống sâu để cảm nhận hết “phong phú đa dạng” Bên cạnh họ phải người “lớn” rành rọt tất chuyện “bếp núc” văn chương: Đó khiếu nghệ thuật riêng nhà văn – nhân tố định cho “hơi thở”, sức sống tác phẩm vĩ đại, nhà văn vĩ đại!

Lê Quý Đôn cho “Thơ phát khởi từ lịng người ta” cịn Ngơ Thì Nhậm nhấn mạnh : “Hãy xúc động hồn thơ cho ngọn

bút có thần” Từ ý kiến trên, nêu vai trị quan trọng tình cảm thơ.

BÀI LÀM

Sáng tạo nghệ thuật cơng trình đầy khó khăn, phức tạp, múôn làm Một nhà văn, muốn sáng tác tác phẩm ahy , tồn với thời gian, ngồi hiểu biết rộng rãi, tài bẩm sinh, cịn phải có lòng quảng đại, bao dung, phải biết trải qua đau khổ, cay đắng đời thấu hiểu nỗi đau người khác, phải có cảm xúc thật tự đáy lịng mình, sáng tác Và nhà thơ “Thơ tiếng nói trái tim”, ki nói đến “trái tim” tức đề cập đến tình cảm Muốn sáng tác tiếp thơ, Lê Quý Đôn cho rằng: “Thơ phát khởi từ lòng người ta” Ngơ Thì Nhậm nhấn mạnh : “Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần” Vậy thử tìm hiểu xem sao?

tình cảm thơ Nó yếu tố trình sáng tacs thơ Bởi lẽ thơ giao cảm tâm hồn người với nhau, ngẫu nhiên mà Lê Quý Đôn cho : “thơ phát khởi từ lòng người ta”

Con người làm thơ để làm gì? Thường htì người ta làm thơ có nhu cầu bộc lộ tình cảm, muốn bày tỏ tình cảm tâm tư, tình cảm để người khác thơng cảm hiểu đựơc phần Thơ thể loại trữ tình , sáng tác , nhà nghệ sĩ phỉa có rung động thật trước sống, trước đẹp Nhà hoạ sĩ múôn tạo trang hồn hảo, khơng phải phút, giây,

khoảnh khắc mà làm được, có khie tháng ngồi vẽ hồi mà khơng làm Có cần chút làm rung động cảm hứng vọt trào tất nhiên tạo tranh thật đẹp

Nếu khơng có rung động, khơng có cảm xúc khơng thể tạo nên thơ, mà có thơ có xác, khơng có hồn Chính mà Ngơ Thì Nhậm nói “ Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần” Bãn để tự “nàng thơ” tìm đến mình, đừng có van cầu, gõ cửa “nàng” không tiếp đâu

Khi đọc bat thơ ,trước mắt bạn không khung cảnh thiên nhiên, sống với buồn vui lẫn lộn mà qua bạn tấhy đơi điều tâm tác giả Đó tâm , suy nghĩ, nỗi niềm tác giả Bài thơ bao gồm nhiều yếu tố tạo thành, có chất liệu khai thác trực tiếp từ thực sống, có suy nghĩ nâng lên thành triết lí, có phần cảm xúc có tình cảm Tuy nhiên, tình cảm - chủ thể trữ tình, vấn đề cốt lõi thơ Nếu khơng có tình cảm, tình thương đồng loại Nguyễn Du đâu thể lời thơ giàu cảm xúc nhân đạo : Thương thay kiếp người

Hại thay mang lấy sắc tài làm chi Những oan khổ lưu ly

Chờ cho hết kiếp cịn thân

Nếu khơng có tình u non sơng đất nước, Chế Lan Viên đâu có câu thơ rạo rực viết Tổ Quốc

Ôi Tổ quốc, cần ta chết

Cho nhà, núi, sơng

Cũng Bác Hồ kính u chúng ta, khơng có đồng cảm mãnh liệt tâm hồn quảng đại, đâu thể nghe đựơc âm đứa bé nhà lao khóc , :

Cha trốn khơng lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi Phải theo mẹ đến nhà pha

Và có đồng cảm chắn Bác khơng thể thấy cảnh mà tưởng chừng không để ý chốn lao tù: Anh đứng cửa sắt

Em đứng cửa sắt Gần tấc gang Mà biển trời cách mặt Miệng nói chẳng nên lời

Họ gần lại tâm sự, nói chuyện nhau, thật cảm động thay trước chân tình Bác Bác nhận ra, họ tâm mắt:

Nói lên kh mắt Chưa nói, lệ tn đầy

Tình cảnh thật đáng thương

Nói đến thơ nói lên đồng cảm nhà thơ đẹp, với người sống quanh Mà nói đến đồng cảm nói đến gốc thiện cảu tình cảm, hiểu theo cách khác; lịng nhân dân “tâm” nhà thơ Vì mà thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Trần Tế Xương, Nguyễn Khuyến, Hồ Chí Minh sống lịng người, sống với thời gian? Phải bậc tiền nhân người có tài sáng tác thơ hay? Có lẽ điều phần Lê Quý Đôn cho : “Thơ phát khởi từ lịng ta” Nếu lịng ta trơ lạnh có thơ hay? Điều giải thích Nguyễn Du nói :

Thiện lại lòng ta

Chữ tâm ba chữ tài

có chữ Tâm tài trở nên vơ dụng Mở rộng vấn đè, ta thấy nhà văn, nhà thơ cầm bút phải có trách nhiệm, trách nhiệm với xã hội, với người tiếp xúc với tác phẩm

Nhìn chung sáng tác thơ, tác giả trọng đề cập đến gốc tình cảm, phỉa có “cái gốc tình cảm thơ” thơ vào lịng người Tố Hữu có lần nhấn mạnh “ Thơ nhịp điệu hồn tìm hồn đồng điệu, thơ tiếng nói đồng ý, đồng tình, tiếng nói đồng chí ”Rõ ràng quan niệm thơ Lê Q Đơn Ngơ Thì Nhậm mang ý nghĩa định với công việc sáng tác thơ văn

SU SANG TAO CUA NHA VAN

Bài làm

Ý kiến nói bao quát chung tất hoạt động nhà văn họ phải thật người với tất tình cảm, lí trí, tưởng tượng cho nghề nghiệp mình!

trong anh nơng dân Nói tóm lại, nhà văn có quan điểm riêng nhìn quán triệt quan điểm đó, họ nhìn nhân vật với đầy đủ đẹp tốt, nhìn với đơi mắt tình thương nhìn tồn vẹn nhân vật, tóm gọn đẹp phía nhân vật diện Đối tượng văn học sống nhà văn dều có khả chiếm lĩnh phạm vi đề tài nhà văn phải “lấy” tất đề tài từ sống ngồn ngộn, sống mn màu, mn vẻ, ngàn đề tài người đất nước, sống, tri thức, nông dân Nếu nhà văn tự “ôm” hết tất đề tài vào tác phẩm văn chương lúc sơ sài, xô bồ, chất văn chương mà lúc phóng sự, báo khơng khơng kém! Có thể thấy rằng, Nam Cao quan tâm đến nơng dân trí thức nói nơng dân ông hiểu sâu sắc vào vấn đề nên ông thật tạo nên tác phẩm văn chương độc đáo: Một Chí Phèo đời từ đề tài người nông dân! Và Vũ Trọng Phụng lấy đề tài từ xã hội tư sản thành thị với mặt trái tuyệt tác “văn chương đời” – Số đỏ đưa ông lên đỉnh cao nhà văn “trào phúng thực”! Nếu Nam Cao sâu vào đề tài,khoét sâu vào đề tài ngược lại thiên tài họ Vũ khả bao quát đề tài – chiều rộng chiều sâu, “rộng” mặt trái xã hội thành thị lúc Cho nên ta thường thấy văn chương bi kịch thường sâu, thường vào tim người để tìm thấy giọt nước mắt, “bi” số phận nhân vật, để cảm thơng, thương xót nhân vật; cịn văn chương trào lộng thường lơi chất vật lên bề để phê phán, để tìm tiếng cười chua chát mỉa mai xã hội thối nát, nhân cách đê mạt

Nhà văn phải người sống sâu với đời “tức nhà văn phải thấu hiểu ngõ ngách đời, phải tận hiểu biến thái từ vật chất đến người, từ đồ vật đến động vật, từ tâm lí đến tình

sống nông dân, thường khoét sâu vào nỗi đau người bần xã hội, văn chương ông bắt người đọc phải suy ngẫm nhiều, nhiều sống sâu họ Vũ phát tha hóa bọn thượng lưu Bọn chúng bịa thằng Xuân tóc đỏ tin ngồi lên, chà lên mặt nhiều người Khi sống sâu với sống đời nhà văn “hết sức nhạy cảm với vấn đề xã hội”, xã hội quan hệ phong phú đa dạng người với người vấn đề xã hội có ý nghĩa phổ quát văn chương vượt lên giới hạn Nam Cao sống với sống người nông đân ông “ nhạy” với cực người nông dân Nam Cao cho thấy không người nơng dân nghĩa hẹp mà bao qt đủ lớp người cực xã hội Có thể nói “phổ quát” đấy! “Những vấn đề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng”, cảm hứng mà Nam Cao mong muốn: “khơi nguồn chưa khơi ” cảm hứng cần nắm bắt ngay, chẳng hạn thơ bơng hoa hải đường; cảm hứng suy ngẫm suốt đời người, chẳng hạn tác phẩm “Những người khốn khổ” Victo Huygô phải viết ba mươi năm Phaoxt-Gớt sáng tác dường suốt đời người Nguyễn Đình Thi viết Đất nước chủ đề bắt ơng phải suy ngẫm năm trời! Cái cảm hứng hịa nhập hai mặt tình cảm lí trí: Đó thực ngồi đời thực tâm trạng, hai hòa nhập, đan xen vào để tạo nên cảm hứng đặc biệt cho nhà văn gián tiếp cho tác phẩm văn chương Nhà văn thấy số phận nhân vật giống số phận mình, thấy đau khổ nhân vật giống nhau, nhà văn thấy bứt rứt nhân vật nỗi đau dai dẳng lúc đồng điệu, lúc tình cảm lí trí tác giả hịa nhập vào tạo thành cảm hứng thực độc đáo, gây phấn khích cho nhà văn sáng tạo Tuy nhiên để có

dối; nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than ” (Nam Cao) đôi lúc tư tưởng quan niệm phát biểu cách gián tiếp thấy tác phẩm: “Ơng già biển cả” trường dụ Sự chiến thắng ý nghĩa thực thất bại: - Con người chinh phục giới bên ngồi khơng vượt qua mình: Thế giới bên phong phú hơn, mạnh mẽ hơn, nắm bắt ngã người lại hạnh phúc hơn!Nhưng tác phẩm để nói lên suy nghĩ nhà văn với kiếm tìm vất vả tư tưởng, chủ đề tác phẩm Cuộc kiếm tìm mồ hơi, nước mắt, máu lòng dũng cảm

Và để có tác phẩm lớn, người viết cần phải có khiếu nghệ thuật, tưởng tượng kĩ sáng tạo Cho nên để hiểu ngẫu nhiên trở thành nhà văn, mà địi hỏi người muốn làm nhà văn có khiếu riêng - khiếu nghệ thuật! Chuyện văn chương không dễ, bọc trăm trứng Âu Cơ - có Nguyễn Du, Nguyễn Du trứng “lép” (Chế Lan Viên viết Nguyễn Du : “Trong trăm trứng Âu Cơ anh trứng lép Anh nở thành thi nhân”) Năng khiếu nghệ thuật tưởng tượng kĩ sáng tạo nhà văn Vi hành chuyện thật hay bịa? Chỉ có óc tưởng tượng thơng minh sắc sảo viết lên, vẽ lên đôi trai gái

chuyến tàu Pháp vậy, họ nói chuyện với người khác địa vị, khác màu da Có thể nói Vi hành ví dụ độc đáo sức tưởng tượng phong phú tuyệt đỉnh Nguyễn Quốc bên cạnh tưởng tượng sáng tạo cụ thể văn chương nói “kĩ sáng tạo” chuyện “bếp núc” nhà văn, khó nhọc người viết, để có độc đáo riêng, phong cách riêng cho Huy Cận phải cực nhọc, nhẫn nại việc chọn hình ảnh cho câu thơ mình:

Củi cành khơ lạc dịng

đọc

Nói tóm lại, làm nhà văn khơng phải chuyện dễ dàng họ không hội tụ khẳng định nhân cách chất thẩm mĩ sống, người mà họ phải nắm bắt trọn vẹn phong phú, đa dạng tâm hồn người trước sống Và thế, họ ln phải sống sâu để cảm nhận hết “phong phú đa dạng” Bên cạnh họ phải người “lớn” rành rọt tất chuyện “bếp núc” văn chương: Đó khiếu nghệ thuật riêng nhà văn – nhân tố định cho “hơi thở”, sức sống tác phẩm vĩ đại, nhà văn vĩ đại!

Đặc điểm, chất phân tích văn học

a- Tác phẩm thơ, văn đích thực đẹp hay

Phân tích văn học phân tích hay, đẹp – hay, đẹp tư tưởng, hay, đẹp ngôn ngữ nghệ thuật mà người viết cảm nhận được: sở mà đánh giá tác phẩm văn học

b- Một tác phẩm văn học (một thơ, văn…) mà khơng hay có gì mà phân tích?

Một văn phân tích văn học dừng lại mức độ phân tích giá trị tư tưởng tác phẩm văn học chưa đạt u cầu: cách phân tích mang tính xã hội học đơn giản

c- Nội dung tư tưởng tình cảm tác phẩm văn học?

một nhuần nhuyễn phân tích nội dung tư tưởng với phân tích nghệ thuật, để hay, đẹp mà đánh giá tác phẩm.

d- Phải vào ngôn ngữ thể loại văn học để phân tích tác phẩm

Những thơ dịch (thơ chữ Hán, thưo Pháp, thưo Nga…) biết bám vào dịch đẻ “tán” việc làm thơ lậu, đơn giản, thiếu Phải đối chiếu với phiên âm, dịch nghĩa để phân tích hợp lý Phân tích truyên cổ, phân tích hịch, cáo, phú, văn tế, hát nói, thơ Đường luật… cần ý đến theer loại, đến đặc trưng ngôn ngữ, đến thi pháp, đến màu sắc cổ kính, cổ điển nó, có quan điểm lịch sử đắn Nếu phân tích văn, thơ đại cịn nghĩa lý gì? Đã có người phân tích “Văn tế Trương Quỳnh Như” Phạm Thái phân tích thơ tình đại (1) Có tượng người viết quan tâm đến thể loại tính lịch sử tác phẩm văn học

e- Một văn phân tích tác phẩm văn học học sinh làm lớp, làm phịng thi khơng phải giảng văn

Làm văn nhà trường có tính quy phạm chặt chẽ Từ kiến thức học đựoc giảng văn, học sinh phải trở thành ong hút nhuỵ hoa làm mật, tằm ăn dâu làm kén, nhả tơ Nếu nhà phê bình văn học viết vài dịng, vài đoạn ngắn “thần”, “hồn” thư văn người học sinh phải “sợi tóc chẻ làm tư”, phân tích chi tiết, tỉ mỉ, để có văn dài 6, trang… chữ viết nắn nót, trình bày sáng sủa, trang trọng

Các thành phần cấu tạo văn học Việt Nam

Nền Văn học dân gian đời từ thời viễn cổ tiếp tục phát triển sau Tính nhân dân, tính dân tộc từ nội dung tới hình thức có tác dụng sâu sắc đến hình thành phát triển văn học viết

Văn học viết đời vào khoảng kỷ thứ 10 (?) gồm có phận:

Văn học viết chữ Hán, Văn học viết chữ Nôm Văn học

viết chữ quốc ngữ Ba phận văn học nối tiếp, kế thừa phát triển cho thấy tinh thần sáng tạo, ý trí tự lập tự cường sức mạnh Việt Nam vô to lớn

Văn học dân gian cội nguồn văn học dân tộc Hai thành phần Văn học viết Văn học dân gian luôn tác động qua lại, hội tụ kết tinh thiên tài văn chương Nguyễn Trãi, Nguyễn Du,

Hồ Xuân Hương, v.v

Các thời kỳ phát triển

Có thể chia làm thời kỳ lớn:

Thời kỳ từ kỷ thứ X đến kỷ XIX: Thơ văn Hán - Nôm

Thời kỳ từ kỷ thứ XX đến năm 1945: Thơ văn Hán Nôm - thơ văn quốc ngữ

Thời kỳ từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 đến nay: thơ văn quốc ngữ mang nội dung cách mạng, kháng chiến, yêu nước tiến

Mấy nét đặc sắc truyền thống văn học Việt Nam

Truyền thống yêu nước tinh thần tự hào dân tộc

Tình nhân

- Tác phẩm văn học sáng tác cụ thể, văn ngơn ngữ hồn chỉnh, vừa có ý nghĩa vừa có tính thẩm mỹ

- Một ca dao hai câu, thơ tứ tuyệt, truyện ngụ ngôn nửa trang, truyện ngắn mi-ni, Tam quốc chí,… tác phẩm

văn học

Thế giới hình tượng tác phẩm văn học

Khái niệm:

Thế giới hình tượng hệ thống hình tượng dệt tiết, tình tiết, quan hệ,… cho phép ta hình dung hiểu biết

cảm nhận tác giả giới người

- Chú ý: Cần phân biệt khái niệm: hình ảnh, ngơn ngữ hình tượng, giới hình tượng

Ví dụ:

Trong ca dao, thuyền bến; thơ Xn Diệu, Biển sóng bờ, Thuyền biển, Sóng Xn Quỳnh thuyền, biển

-là cặp hình tượng nói tình u lứa đôi

Các lớp nội dung tác phẩm văn học

Đề tài, chủ đề, cảm hứng, nội dung triết lý, sắc điệu thẩm mỹ - năm lớp nội dung tác phẩm văn học

Đề tài:

- Đề tài tượng đời sống thể qua miêu tả

Chủ đề:

- Chủ đề vấn đề chính, vấn đề chủ yếu mà tác phẩm muốn nêu lên qua tượng đời sống

- Ví dụ: Chủ đề truyện “Đời thừa” bi kịch tinh thần người trí thức nghèo xã hội thực dân phong kiến

Cảm hứng:

- Cảm hứng “là nội dung tình cảm tác phẩm”

- Ví dụ, thơ “Chiều hơm nhớ nhà” Bà Huyện Thanh Quan, cảm hứng chủ đạo nỗi buồn cô đơn, lạnh lẽo nỗi buồn nhớ nhà

người lữ khách

Nội dung triết lý:

- Quan niệm giới, quan niệm người nội dung triết lý tác phẩm văn học

- Ví dụ, nội dung triết lý truyện ngắn “Đời thừa” gì?

+ Là khoái cảm văn chương “dẫu ăn ăn ngon đến đâu khơng thích bằng”

+ Là nghề văn nghèo mà sang trọng: “Tuy khổ khổ thật, thử có người giàu bạc vạn thuận đổi lấy địa vị (Hộ), chưa

chắc đổi”

+ Là quan niệm kẻ manh: “Kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác đơi vai mình”

cảm hứng chủ đề tác phẩm.

- Ta thường nói: “Lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm thêu” cách đánh giá sắc điệu thẩm mỹ tác phẩm văn học

- Nói sắc điệu thẩm mỹ “Nhật ký tù”, Hồng Trung Thơng viết:

“Văn thơ Bác vần thơ thép Mà mênh mơng bát ngát tình”.

Thể loại văn học phân loại tác phẩm văn học

Khái niệm thể loại văn học:

- Thể loại văn học phương thức tái đời sống thể thức cấu tạo văn

thể - chị Út Tịch - chồng đồng bào quê hương cầm súng đánh giặc - thể ký: “Người mẹ cầm súng”

Sự phân loại tác phẩm văn học:

- Phân loại tác phẩm văn học, chủ yếu theo ba tiêu chí sau:

+ Phương thức tái đời sống, cấu tạo tác phẩm

+ Loại đề tài, chủ đề

+ Thể văn

- Thể loại tác phẩm văn học gồm có:

+ Tự

+ Trữ tình

+ Kịch

Thể loại - thể văn

Tự sự (kể tả…), gồm có:

- Truyện đời xưa: thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngôn, truyện nôm (thơ)

- Truyện ngắn, truyện vừa, truyện dài (tiểu thuyết)

- Phóng sự, ký sự, bút ký,…

Trữ tình: (tả tâm trạng, đúc, giọng điệu, vần điệu,…)

- Các khúc ngâm, tuỳ bút, trường ca đại

- Phú, văn tế, thơ ca trù

Kịch

- Sân khấu dân tộc: chèo, tuồng, cải lương

- Sân khấu đại: kịch thơ, hài kịch, bi kịch, kịch câm

Tóm lại, lúc đọc để thưởng thức, lúc phân tích tác phẩm văn học, cần phải có định hướng Đề tài, chủ đề, cảm hứng, nội dung triết lý, sắc điệu phẩm mỹ, văn bản, ngơn từ, giới hình tượng thể loại tác phẩm văn học - để hiểu cảm, để giảng bình tác phẩm văn học

Lý luận văn học vốn khó thú vị Nó chìa khóa vàng để học đọc tác phẩm văn học

Kiểu sáng tác

Kiểu sáng tác văn học kiểu văn học xuất trong từng thời đại trào lưu văn học Mỗi kiểu sáng tác văn học thể

hiện phương thức cảm nhận đời sống, kiểu nhà văn, kiểu thể loại, phương thức biểu gắn với kiểu tự ý thức người

Có kiểu sáng tác văn học: kiểu sáng tác thần thoại, kiểu sáng tác

truyền thống kiểu sáng tác đại

thần thời đại nguyên thủy, người chưa phân biệt với thiên nhiên, tác giả tập thể Nó gắn liền với lễ hội, cộng đồng Nàng Âu

Cơ đẻ trăm trứng, Bà Nữ Oa đội đá vá trời, Hêraklét lập 12 chiến công…

b Kiểu sáng tác truyền thống bao gồm sáng tác cổ đại sáng tác văn học trung đại Đó sáng tác dựa quy tắc chung, phương tiện chung, kế thừa phát triển từ đời sang đời khác

Kiểu sáng tác cổ đại chịu ảnh hưởng trực tiếp kiểu tư quyền uy thần thoại Đam Săn gọi Trời cậu, lấy Hnhí Hbhí theo tục nối

dây, chặt Thần, bắt nữ thần Mặt Trời Sử thi Đam Săn, Ihát

Ôđixê, Ramayana,… tiêu biểu cho kiểu sáng tác cổ đại Kiểu sáng tác

trung đại hình thành phát triển xã hội phong kiến Các quan hệ vua – tôi, cha – con, vợ - chồng, phạm trù đạo lý quy phạm trung thần với nghịch tử, quân tử với tiểu nhân, anh hùng, tài tử, mĩ nhân, v.v… thể hình thức nghệ thuật mang tính ước lệ định hình, trở thành chuẩn mực Cáo, hịch, phú, thơ Đường, v.v…

là sáng tác trung đại, “Sử ký” Tư Mã Thiên, thơ Lý Bạch,

Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi, Truyện Kiều Nguyễn Du,… tác phẩm thuộc kiểu sáng tác truyền thống

c Kiểu sáng tác đại: văn học phương Tây khởi đầu từ thời

Phục hưng, phát triểu xã hội tư chủ nghĩa xã hội loại người đương đại Kiểu sáng tác đại bao gồm nhiều trào lưu văn

học nối tiếp đồng thời xuất hiện.

Trào lưu văn học khuynh hướng sáng tác nhà văn có chung cương lĩnh, mục đích, niềm tin nguyên tắc sáng tác Văn

họcphục hưng, Văn học cổ điển chủ nghĩa, Văn học lãng mạn chủ nghĩa, Văn học thực chủ nghĩa… trào lưu văn học tiêu

biểu

- Văn họcphục hưng: lên án thần quyền, bạo lực trung cổ, ca ngợi tự do, nhân đạo, tình yêu, khẳng định vẻ đẹp tính tự nhiên, vật chất

Gacgăngchuya Păngtagruyen Rabơle tiếng cười hê, sảng khoái đời sống thân xác… kiệt tác Văn họcphục hưng

- Văn học cổ điển chủ nghĩa: xuất Pháp Tây Âu kỷ 17 Văn học cổ điển chủ nghĩa coi người đặt lý trí lên tình cảm riêng tư, chiến thắng dục vọng thấp hèn, coi nhẹ lợi ích danh

dự dòng dõi quốc gia đẹp nhất, lý tưởng nhất, Kịch Coocnây, kịch Môlie… tiêu biểu cho văn học cổ điển chủ

nghĩa

- Văn học lãng mạn chủ nghĩa cảm nhận sâu sắc đối lập gay gắt thực lý tưởng, rõ bất mãn với thực bế tắc khơng có lối thoát, ca ngợi niềm khao khát vươn tới mộng ảo thiên nhiên, Văn học lãng mạn chủ nghĩa phát triển Tây Âu kỷ 18, 19 Thi sĩ Lamactin, văn hào Huygô (Pháp), nhà thơ Bairơn (Anh), thi hào Puskin (Nga)… tên tuổi tiêu biểu cho trào lưu văn học

lãng mạn chủ nghĩa Ở Việt Nam ta, tự lực văn đoàn với nhà thơ nhà văn Nhất Linh, Khái Hưng, Xuân Diệu,… văn sĩ trào

lưu văn học lãng mạn 1930 – 1945

- Văn học thực chủ nghĩa xuất Tây Âu kỷ 19 Nó cảm nhận giới khách quan qua chi tiết cụ thể, xác thực; khẳng định quy luật môi trường xã hội chất người, miêu tả

đời sống nội tâm q trình có nảy sinh phát triển biến đổi Tính thực chân thực thước đo giá trị tác phẩm văn chương Banzắc (Pháp), Đickenx (Anh), Sêkhốp (Nga), v.v… nhà văn

tiêu biểu trào lưu văn học thực chủ nghĩa Ở Việt Nam ta,

nhà văn Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Nguyên Hồng, Vũ Trọng Phụng,… nhà văn thực 1930 – 1945

Phong cách nghệ thuật

1 Phong cách nghệ thuật một nhìn mẻ, khám phá độc đáo có tính phát đời sống Cái nhìn mẻ thể hiện một bút pháp nghệ thuật đặc sắc mang dấu ấn riêng, vẻ đẹp

riêng nhà văn.

Nhà văn có thực tài có phong cách Phong cách định hình qua hàng loạt tác phẩm xuất sắc Phong cách nhà văn vừa thống

nhất vừa đa dạng, phát triển tạo nên bút đa phong cách

Từ “Vang bóng một thời” đến “Sơng Đà”, “Tờ hoa”, “Trong hoa”,… - phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân uyên bác, tài

hoa, độc đáo.

Thơ Tố Hữu thơ trữ tình trị thống cảm hứng lý tưởng, Tổ quốc, nhân dân, niềm vui lớn cách mạng, ân tình thủy chung Sâu sắc lý trí, dạt tình cảm, ngào, sâu lắng, thiết tha Có lúc dân ca Có lúc thơ Kiều, có lúc nghe Thơ

Hồ Chí Minh nhà văn đa phong cách Viết tiếng Pháp, tiếng Hán tiếng Việt, thống tính giản dị, hồn nhiên, thâm

thuý Truyện ký sắc sảo, hóm hỉnh Thơ chữ Hán giàu chất Đường thi Thơ chúc tết dân dã, dễ hiểu Văn luận khúc chiết đanh

thép, hùng hồn Cảm hứng yêu nước thương dân cảm hứng chủ đạo văn thơ Người Độc lập, tự chủ nghĩa xã hội đề tài

nhất quán tỏc phm H Chớ Minh

Bài văn

Bài làm

Ý kiến nói bao quát chung tất hoạt động nhà văn họ phải thật người với tất tình cảm, lí

trí, tưởng tượng cho nghề nghiệp mình!

Chúng ta cần biết “chủ thể sáng tạo” tác phẩm phải giới quan nhân sinh quan, hai bổ sung cho nhau, hòa quyện vào

nhau để tạo nên cách nhìn Đó “đơi mắt tình thương”, lòng nhân đạo tác giả sống người, tư tưởng tác phẩm:

Một Nguyên Hồng nhân đạo để lại cho nhân vật Huệ Chi chết – chết thản đầy đức tin nơi đấng Chúa Và nhà văn họ nhìn nhân vật cách khác Nam Cao nhìn người nơng dân có tính hệ thống riêng, ơng trân trọng nhân vật ơng miêu tả họ với giọng văn đồng cảm, thương mến: Lão Hạc đói khổ khơng nỡ giết chết chó thân thương; Chí Phèo

trong buổi sáng thức dậy khơng quỷ làng Vũ Đại, mà anh Chí lại hiền hậu, chân chất với ước mơ bình dị, người lương thiện ngày Và Thị Nở sau thấy tình u Chí Phèo, Thị khơng cịn người dở mà người phụ nữ với đủ làm vợ Trong Đôi mắt Nam Cao nhìn người nơng dân tun truyền đầy chất phác thật với bó tre vai ngăn qn thù, ơng nhìn thấy nguyên cớ đẹp đẽ bên

trong anh nông dân Nói tóm lại, nhà văn có quan điểm riêng nhìn quán triệt quan điểm đó, họ nhìn nhân vật với đầy đủ đẹp tốt, nhìn với đơi mắt tình thương nhìn tồn vẹn nhân vật, tóm gọn đẹp phía nhân vật diện Đối tượng văn học sống nhà văn dều

có khả chiếm lĩnh phạm vi đề tài nhà văn phải “lấy” tất đề tài từ sống ngồn ngộn, sống

thì mn màu, muôn vẻ, ngàn đề tài người đất nước, sống, tri thức, nông dân Nếu nhà văn tự “ôm” hết tất đề tài

ấy vào tác phẩm văn chương lúc sơ sài, xô bồ, chất văn chương mà lúc cịn phóng sự,

vào vấn đề nên ông thật tạo nên tác phẩm văn chương độc đáo: Một Chí Phèo đời từ đề tài người nơng dân! Và Vũ Trọng Phụng lấy đề tài từ xã hội tư sản thành thị với mặt trái tuyệt tác “văn chương đời” – Số đỏ đưa ông lên đỉnh cao

của nhà văn “trào phúng thực”! Nếu Nam Cao sâu vào đề tài,khoét sâu vào đề tài ngược lại thiên tài họ Vũ khả bao quát đề tài – chiều rộng chiều sâu, “rộng” mặt trái xã hội thành thị lúc Cho nên ta thường thấy văn chương bi kịch thường sâu, thường vào tim người để tìm thấy giọt nước mắt, “bi” số phận nhân vật,

để cảm thông, thương xót nhân vật; cịn văn chương trào lộng thường lôi chất vật lên bề để phê phán, để tìm tiếng cười chua chát mỉa mai xã hội thối nát, nhân cách đê

mạt

Nhà văn phải người sống sâu với đời “tức nhà văn phải thấu hiểu ngõ ngách đời, phải tận hiểu biến thái từ

vật chất đến người, từ đồ vật đến động vật, từ tâm lí đến tình cảm Nói chung nhà văn phải thật “sống” sống mà tác phẩm cần

viết, nhà văn phải hòa nhập vào “cuộc đời” tác phẩm – mà sống ban phát Nam Cao thường nắm bắt chất việc cốt

truyện thực không rắc rối tình đời sống nội tâm căng thẳng, Nam Cao thường “sống sâu” sâu vào sống nông dân, thường khoét sâu vào nỗi đau

người bần xã hội, văn chương ông bắt người đọc phải suy ngẫm nhiều, nhiều sống sâu họ Vũ phát tha hóa bọn thượng lưu Bọn chúng bịa thằng Xuân tóc đỏ tin ngồi lên, chà lên mặt

nhiều người Khi sống sâu với sống đời nhà văn “hết sức nhạy cảm với vấn đề xã hội”, xã hội quan hệ phong phú

đa dạng người với người vấn đề xã hội có ý nghĩa phổ quát văn chương vượt lên giới hạn Nam Cao sống với

cuộc sống người nông đân ông “ nhạy” với cực người nông dân Nam Cao cho thấy không

đề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng”, cảm hứng mà Nam Cao mong muốn: “khơi nguồn chưa khơi ”

cái cảm hứng cần nắm bắt ngay, chẳng hạn thơ bơng hoa hải đường; cảm hứng

sự suy ngẫm suốt đời người, chẳng hạn tác phẩm “Những người khốn khổ” Victo Huygô phải viết ba mươi năm Phaoxt-Gớt sáng tác dường suốt đời người Nguyễn Đình Thi viết Đất nước chủ đề bắt ông phải suy ngẫm năm trời! Cái cảm hứng hịa nhập hai mặt tình cảm lí trí: Đó

thực ngồi đời thực tâm trạng, hai hòa nhập, đan xen vào để tạo nên cảm hứng đặc biệt cho nhà văn gián tiếp cho tác

phẩm văn chương Nhà văn thấy số phận nhân vật giống số phận mình, thấy đau khổ nhân vật giống

nhau, nhà văn thấy bứt rứt nhân vật nỗi đau dai dẳng lúc đồng điệu, lúc tình cảm lí trí tác giả hịa nhập vào tạo thành cảm hứng thực độc đáo, gây phấn khích cho nhà văn sáng tạo Tuy nhiên để có tác phẩm lớn, người viết cần phải có tư tưởng, quan niệm

Những tư tưởng, quan niệm “tiên quyết” cho trường tồn tác phẩm Cho nên, thường thấy đôi lúc

tư tưởng quan niệm phát biểu cách trực tiếp, “Chao ôi, nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối; nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp lầm than ” (Nam Cao) đôi lúc tư tưởng quan niệm phát biểu

một cách gián tiếp thấy tác phẩm: “Ông già biển cả” trường dụ Sự chiến thắng ý nghĩa thực thất bại: - Con người chinh phục giới bên ngồi khơng vượt qua

được mình: Thế giới bên phong phú hơn, mạnh mẽ hơn, nắm bắt ngã người lại hạnh phúc hơn!Nhưng

tác phẩm để nói lên suy nghĩ nhà văn với kiếm tìm vất vả tư tưởng, chủ đề tác phẩm Cuộc kiếm tìm

ấy mồ hơi, nước mắt, máu lịng dũng cảm Và để có tác phẩm lớn, người viết cần phải có khiếu nghệ

hỏi người muốn làm nhà văn có khiếu riêng - khiếu nghệ thuật! Chuyện văn chương không dễ, bọc

trăm trứng Âu Cơ - có Nguyễn Du, Nguyễn Du trứng “lép” (Chế Lan Viên viết Nguyễn Du : “Trong trăm trứng

Âu Cơ anh trứng lép Anh nở thành thi nhân”) Năng khiếu nghệ thuật tưởng tượng kĩ sáng tạo nhà văn Vi hành chuyện thật hay bịa? Chỉ có óc tưởng tượng

thông minh sắc sảo viết lên, vẽ lên đôi trai gái chuyến tàu Pháp vậy, họ nói chuyện với người khác địa

vị, khác màu da Có thể nói Vi hành ví dụ độc đáo sức tưởng tượng phong phú tuyệt đỉnh Nguyễn Quốc bên cạnh tưởng tượng sáng tạo cụ thể văn chương nói “kĩ sáng tạo” chuyện “bếp núc” nhà văn, khó nhọc người viết, để có độc đáo riêng, phong cách riêng cho Huy Cận phải cực nhọc, nhẫn nại việc chọn

các hình ảnh cho câu thơ mình: Củi cành khơ lạc dịng

Tác giả thử bút hình ảnh: “Cánh bèo trơi, cánh bèo đơn”,”chút bèo đơn “gót bèo xanh”,”gỗ lạc rừng xa”, “củi cành xuôi” cuối chọn hình ảnh “củi cành khơ”.Đó hình ảnh độc đáo Huy Cận, cho người đọc hình tượng lạ, sắc sảo, gợi nên đời khô héo trôi nổi, dằn vặt lịng người

đọc

Nói tóm lại, làm nhà văn chuyện dễ dàng họ khơng hội tụ khẳng định nhân cách chất thẩm mĩ sống, người mà họ phải nắm bắt trọn vẹn

phong phú, đa dạng tâm hồn người trước sống Và thế, họ ln phải sống sâu để cảm nhận hết “phong phú đa dạng” Bên cạnh họ phải người “lớn” rành rọt tất chuyện “bếp núc” văn chương: Đó khiếu

nghệ thuật riêng nhà văn – nhân tố định cho “hơi thở”, sức sống tác phẩm vĩ đại, nhà

Các giá trị văn học

Văn học (nghệ thuật) sản phẩm tinh thần cao quý người Nó thước đo trình độ văn minh, tầm vóc sắc văn hóa dân tộc

Giá trị thẩm mĩ, giá trị nghệ thuật nhân văn giá trị mà văn chương đích thực mang lại cho người đọc Nội dung tác phẩm

cảm hứng nhà văn chân chính, có thực tài tạo nên tính tư tưởng, giá trị tư tưởng, tính nhân dân, tư tưởng nhân văn Tính chân thực tảng, sở lâu bền giá trị văn học Có tác phẩm văn học sớm nở tối tàn, lại có thiên cổ hùng văn, thiên cổ kỳ bút,…

Tiếp nhận văn học

Muốn tiếp nhận văn học điều kiện tiên yêu văn học ham mê đọc sách Người đọc sách phải có trình độ học vấn, có chất văn hố, tích cực chủ động thâm nhập vào tác phẩm văn học Đọc mà không hiểu, không cảm hay đẹp tác phẩm đọc sách vơ ích Phải có trí tuệ tâm hồn tiếp nhận văn học với ý nghĩa

ngôn từ

Văn học đích thực vốn đa nghĩa Có người đọc thơ văn để giải trí Có người đọc tác phẩm để học tập, để nghiên cứu Tùy lực cảm thụ thị hiếu người đọc để xác định yêu cầu mức độ tiếp nhận văn học Chỉ đọc sách với thái độ trân trọng, đối thoại với tác giả, biết khám phá đồng sáng tạo, đọc sách để giải trí hay học tập, đọc sách

Đọc sách nhảm nhí đừng có nói đến chuyện tiếp nhận văn học

SÁCH KỂ CHUYỆN HAY… SÁCH CA HÁT

… Nhiều lần tơi khóc đọc sách: sách kể chuyện hay con người, họ trở nên đáng yêu gần gũi Là thằng bé bị công việc ngu độn cho kiệt lực, luôn phải hứng lấy lời chửi mắng đần độn, trịnh trọng hứa với lớn lên, tơi giúp đỡ người, hết lòng phục vụ họ.

Như chim kì diệu truyện cổ tích, sách ca hát việc cuộc sống đa dạng phong phú nào, người táo bạo thế khát vọng đạt tới thiện đẹp Và đọc, lịng tơi tràn đầy tinh thần lành mạnh hăng hái Tôi trở nên điềm tĩnh hơn, tin hơn, làm việc hợp lý ngày để ý đến vô số chuyện bực bội sống.

Mỗi sách bậc thang nhỏ mà bước lên, tách khỏi thú để lên tới gần người, tới gần quan niệm sống tốt đẹp thèm khát sống ấy…

Văn học chân có khả nhân đạo hóa người

học chân giáo dục người thật đẹp, sâu sắc “văn học chân có khả nhan đạo hóa người”

Văn học nâng cao nhận thức người, chức hàng đầu văn học Có thể nói ngu dốt thành lũy kiên cố ác Văn học chân góp phần cơng vào thành lũy Văn học mở rộng tâm trí người phản ánh chân thực sống muôn màu muôn vẻ tự nhiên xã hội Đọc tác phẩm văn học, người hiểu khứ, tương lai Những tác phẩm “Bình Ngơ Đại cáo” Nguyễn Trãi, “Truyện Kiều” Nguyễn Du giúp hiểu biết khứ đau thương hào hùng dân tộc Những tác phẩm khoa học viễn tưởng giúp mường tượng xã hội loài người tương lai Ngay dự báo tác phẩm văn học đại giúp người mở mang tâm trí nhiều Những dự báo diễn biến tư tưởng sống hịa bình Tố Hữu thơ “Việt Bắc” khơng đáng kinh ngạc sao?

“Mình thành thị xa xôi

Nhà cao cịn thấy núi đồi Phố đơng cịn nhớ làng

Sáng đèn nhớ mảnh trăng rừng.”

Khi nhà văn G.Macket (Nobel 1983) nói lớn lên: “Sự vong ân người vô bờ bến” làm thức tỉnh nhân loại

Trong thực muôn màu muôn vẻ văn học, thấy có hai hướng chính: nhà văn hướng đến nhân cách cao thượng hướng đến thân phận bé nhỏ, bi kịch người Hướng thứ coi giấc mơ nhân loại Prômêtê, Đôn Kisốt, Giăng Van Giăng, anh hùng Lương Sơn Bạc, Thánh Gióng, Từ Hải… hướng người đến tình cảm cao thượng Những ước vọng đẹp đẽ ác hoành hành, nhân loại cần lưỡi gươm vung lên (một lưỡi dao phay được) dù giấc mơ

Hướng thứ hai liều thuốc chống bệnh vô cảm – bệnh nan y nhân loại đại Những Thúy Kiều, vợ chàng

có thể nói tâm hồn người chết

Cũng hướng này, sâu nữa, nhà văn rọi ánh sáng vào tâm hồn người bé nhỏ bị tha hóa để thấy họ chút lương tri Nếu xã hội phẳng cứu vớt

những linh hồn tội lỗi Một A.Q, Chí Phéo, Binh Chức, Năm Thọ có sức cảnh giới người, kêu gọi xã hội không nên xô đẩy người vào đường tội lỗi

Sức mạnh văn học chân cịn góp phần tố cáo lực đen tối, tàn bạo xã hội, chà đạp lên sống người Bằng hình tượng, văn học tiếp sức cho người thêm sức mạnh để chống lại điều ác, để xóa bỏ xã hội đen tối tàn bạo

Cái chết bi thảm cặp tình nhân Rơmêơ Giuliet làm dịu tất xung đột dòng họ đời Bi kịch có sức lọc tình cảm người

Nguyễn Du vẽ lên hàng loạt chân dung gớm ghiếc Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh, Hồ Tôn Hiến… khiến cho người ghê tởm với xấu, ác, với cường quyền

Hàng loạt nhân vật văn học thực 1930-1945 Nghị Quế, Nghị Lại, Nghị Hách, Bá Kiến, Xuân tóc đỏ… khiến cho người đọc thấy xã hội thực dân phong kiến đen tối, xấu xa, tàn bạo, khơng cịn sở để đứng vững Văn học chân cịn ca ngợi hành động đấu tranh để thay đổi hoàn cảnh làm cho hoàn cảnh trở nên nhân đạo người Lục Vân Tiên, anh học trò “bẻ làm gậy” tả đột hữu xung đánh tan bọn cướp cứu người lương thiện biểu dương sức mạnh nghĩa Chị Dậu giận đánh bọn cai lệ hành vi lĩnh, nhân cách cần thiết sống Bà Má Hậu Giang chửi vào mặt lũ thực dân bọn tay sai hạnh động anh hùng để bảo vệ lí tưởng cao đẹp Cao hành động đầy ý thức có tổ chức đấu tranh thắng lợi, cải tạo hoàn cảnh, “Đất nước đứng lên” Nguyên Ngọc, “Người mẹ cầm súng” Nguyễn Thi

Văn học định hướng chuẩn bị cho cá nhân diều kiện để làm hành trình tinh thần hồn thiện nhân cách bên “Đơi mắt” Nam Cao trang bị cho cách nhìn đời sáng suốt “Con cá chột nưa” Tố Hữu cảnh giới cho chủ nghĩa cá nhân nguy hiểm “Chữ người tử tù” biểu dương nhân cách cao đẹp hài hòa đẹp dũng

Thơ trữ tình tác động mãnh liệt vào tâm trí người đọc Những hình tượng thơ có giá trị nghệ thuật cao truyền cho người đọc tình yêu mãnh liệt đẹp, cao cả, đồng thời kích thích người thái độ căm ghét xấu, tàn bạo chà đạp lên quyền sống người Thế biết thơ có tác dụng giáo dục lớn lao người

Khổng Tử nhận xét Kinh Thi: “Thi hứng, quan, quần, nộ…” Lời nhận xét Khổng Tử Kinh Thi Trung Quốc hiểu rộng nhận xét chung văn học chân Hiểu theo Khổng Tử, văn học chân mang lại cảm hứng cho người, văn học chân có khả mở rộng tầm mắt người, văn học chân có khả đồn kết người (tất nhiên lad để chiến đấu cho thiện tồn thắng) Văn học chân cịn có khả gây cho người lòng căm phẫn xấu, ác, tàn bạo… Văn học chân có khả nhân đạo hóa người

Chức chủ yếu văn học Nội dung chức năng gì?

BÀI LÀM

Có nhiều tiêu chí phân biệt khác văn học mơn khoa học khác Nhưng có lẽ M Gorki nói đặc thù môn “ Văn học nhân học”

Văn học có chức khám phá quy luật khách quan đời sống xã hội đời sống tâm hồn người Nó có khả đáp ứng nhu cầu người muốn hiểu biết giới xung quanh thân mình.Khơng phải ngẫu nhiên có người cho “ Văn học sách giáo khoa đời sống” Chính sách thể cách tinh tế sắc sảo đổi thay, bước vận động xã hội Nó tự “chiếc chìa khố vàng mở mn cánh cửa bí ẩn, đưa người tới ngưỡng cửa hiểu biết giới xung quanh” Qua tác phẩm văn học nghệ thuật chân ta thấy sống dường phập phồng chữ Đọc Chí Phèo Nam Cao, Tắt đền Ngô Tất Tố, Bỉ vỏ Nguyên Hồng, Bước đường Nguyễn Công Hoan hiểu đầy đủ sống khổ cực người dân Việt Nam năm tháng đen tối trước Cách mạng tháng Tám Tiếng trống , tiếng từ rúc ngày nộp sưu thuế, tiếng thét uất nghẹ kẻ không – – làm - người, lưỡi dao vung lên, vũng máu tươi, đời vào ngõ cụt tất giúp nhận thức sâu sắc bi kịch số phận người xã hội cũ Qua tác phẩm Hòn đất Anh Đức, Người mẹ cầm súng Nguyễn Thi hiểu biếtt hêm nhiều chiến dấu gian khổ, hi sinh anh hùng cảu nhân dân kháng chiến giải phóng dân tộc Và đọc Chiến tranh hồ bình Lép Tơnxtơi, ta hình dung toàn đời sống nước Nga kỉ XIX, người Nga, tính cách Nga kiên cường nhân hậu Cuộc sống mn màu mn vẻ, phức tạp thân vậy, nhiều vấn đề buộc ta tìm tịi suy nghĩ, lại khơng rã mà tiềm ẩn, chứa đựng muôn vàn vịêc khác Tiếp xúc với giới tác phẩm văn học lớn, tiếp cận gần với sống, hiểu rõ hơn, thấu đáo kĩ sống người thân Ta bắt đầu nắm bắt đuợc chân lí sống, hiểu khám phá quy luật sống Hãy lắng nghe tiếng giã gạo:

Gạo đem giã bao đau đớn

(Hồ Chí Minh) Tiếng giã gạo âm đời thường, qua thơ Bác chân lí sống, quan điểm nhân sinh : “Gian nan rèn luyện thành công”

Từ nhận thức đời sống xã hội, người văn học giúp đỡ, cho ta nhận thức tâm hồn mình, để từ có thái độ dẫn đến việc làm, thích hợp với sống xung quanh Đọc câu thơ Hồ Xuân Hương “Ví đổi phận làm trai được” ta thấy rõ khát vọng sống mãnh liệt người phụ nữ thời phong kiến, muốn sống tự do, muốn làm nên nghiệp đấng mày râu thường xuyên bị thê slực thống trị đầy đoạ, vùi dập Từ đó, sở so sánh với xã hội hôm nay, ta cảm nhận sâu sắc với đời chìm người phụ nữ xã hội cũ biết trân trọng xã hội tạo cho người quyền sống đán Do chức nhận thức văn học nhằm mục đích giúp người khám phá thân

Bên cạnh chức nhận thức chức giáo dục Qua tác phẩm văn học, sống không phản ánh đơn thân mà đằng sau việc, tượng cụ thể lớn hơn, vấn đề đặt cho buộc phải suy nghĩ, phải tìm tịi Nếu văn học từ thời xa xưa sáng tác mục đích giải trí làm kinh cầu tế lễ ngày vượt xa giới hạn để trở thành người bạn, người thầy đồng hanh với Đọc câu ca dao, tác phẩm văn học ca ngợi non sông đất nước, ta thấy yêu cánh đồng,những dịng sơng, đêm trắng : “Hoa cau rụng trắng thềm: ta thấy yêu tiếng cảu mẹ, tiếng võng kẽo kẹt trưa hè

Đọc hùng văn Lí Thường Kiệt, Nguyễn Trãi ta đỗi tự hào dân tộc ta, tự hào truyền thống anh hùng đất nước ta để từ tâm bảo vệ phát huy truyền thống

Đọc truyện Kiều Nguyễn Du, nhận thấy bất công xã hội, ta cảm thấy sâu sắc với thân phận người phụ nữ căm giận cho tội giai cấp thống trị phong kiến thời buổi mạt vận

con người biết yêu thương quý trọng tốt, đẹp, căm ghét ác xấu Tóm lại, nói văn học có chức giáo dục thơng qua nhận thức nói đến việc giáo dục đạo đức người

Tuy nhiên số tác phẩm văn học lay chuyển mạnh mẽ tâm hồn người đọc giúp người sống tốt hơn, trái lại có số tác phẩm làm cho người trở nên yếu đúôi bất lực, có nghĩa văn học mang tác dụng tiêu cực cho người Tác dụng tiêu cực thể rõ tác phẩm thiên tình cảm ủy mị kích động bạo lực, kích động truyền thống, tạo cho người nhận thức lệch lạc sống Vì thế, đến với văn học, ta vần phải quan tâm đến tác dụng tác phẩm văn học chân ngăn ngừa tác hại sách báo độc hại, nhảm nhí Có phát huy chức giáo dục tích cực văn học

Nhưng thiếu sót khơng đề cập đến chức thẩm mĩ văn học Ý nghĩa nhận thức - giáo dục văn học có khả phát huy tác dụng tích cực đầy đủ tạo người ta tình cảm – thẩm mĩ, tức gây xúc động đẹp khả gợi cảm đẹp sống người Chế Lan Viên cảm sâu sắc vẻ đẹp Tổ quốc, vẻ đẹp truyền thống ngàn xưa Hỡi sơng Hồng tiếng hát bốn nghìn năm

Tổ quốc đẹp chăng?

Chưa đâu! Ngay ngày đẹp Khi Nguyễn Trãi làm thơ đánh giặc

Nguyễn Du viết kiều đất nước hóa thành văn

Khi Nguyễn Huệ cưỡi voi vào cửa Bắc

đời, hình ảnh Chí Phèo ngất ngưởng bước tác phẩm có sức sống mãnh liệt, ln ám ảnh ta gây cho ta xúc động mãnh liệt Vì vậy? Qua Chí Phèo, ta thấy số phận bi kịch người dân xã hội cũ Nhân vật Chí Phèo hư cấu, đời Chí Phèo đời thực xã hội Đó nơi tập trung nỗi đau khổ đời người bị tước đoạt quyền làm người, bị tách khỏi quan hệ xã hội Chính mà Chí Phèo tồn ln gây xúc động mãnh liệt

Hay đọc xong Sông Đông êm đềm Sôlôkhốp vậy, miền đất sông Đông xa xôi thân quen với chúng ta, tạo cho ta xúc động mãnh liệt số phận người chiến tranh Rất tự nhiên nẩy sinh tình cảm ấy, tác phẩm Sôlôkhốp tranh sinh động, chân thực đẹp đẽ sống người Hơn nữa, qua đời nhân vật, ta thấy đời, số phận người Nga chiến tranh Quả thật “cái đẹp sống” (Sécnưisépxki) “chỉ có Đẹp cứu văn giới này” (Đốt)

Như vậy, việc tái chân thực sống tác phẩm văn học thơng qua điều có thực sống đặc biệt thơng qua tính sinh động hình tượng văn học tạo tác phẩm đạt giá trị cao thẩm mĩ, làm rung động người đọc hướng họ đến Đẹp chân

Tuy nhiên, bên cạnh đó, chức thẩm mĩ văn học cịn phụ thuộc vào trình độ tiếp nhận văn học Một tác phẩm tác động mạnh đến tâm hồn người lại tác động đến người khác Nguyên nhân tình cảm, cảm xúc người khác Hơn nữa, trình độ tiếp thu, lập trường tư tưởng, quan niệm nhân sinh, trải nghiệm sống người đọc vốn đa dạng chi phối

Thế nên phải có nhìn vật biện chứng có quan điểm lịch sử, phải có khả nhạy cảm với đẹp đắn, phát huy chức thẩm mĩ văn học

đặc trưng thẩm mĩ, đồng thời tác phẩm có giá trị thẩm mĩ chứa đựng tri thức sâu sắc sức mạnh giáo dục lớn lao

Bình luận câu nói Hồ Chí Minh : “Văn hoá nghệ thuật là mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy”.

BÀI LÀM

Hồ Chí Minh nhà trị, yêu nước vĩ đại đồng thời Người nhà văn lớn Bác Hồ lại người hết hiểu vai trò văn chương xã hội, lịch sử Người luôn ý thức sử dụng văn chương vũ khí tư tưởng sắc bén Vì vậytỏng dịp nói chuyện với nghệ sĩ ( 1951) lần Người khẳng định : “Văn hoá nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy”

Lời khuyên nhủ Bác Hồ vào thời điểm đựơc xem chân lí Trước tiên, thấy đựoc tầm quan trọng, tính chất liệnt văn chương mặt trận bao mặt trận khác khơng có tiếng súng, kẻ thù khơng trực tiếp mà tính chất phức tạp mặt trận lịch sử chứng minh

Mỗi nhà văn dù thiên tài, dù người viết lách bình thường thơi thuộc giai cấp định Và tác phẩm họ gửi gắm trăn trở, suy nghĩ, khát vọng tâm tư tình cảm đồng thời thể tư tưởng tình cảm với giai cấp gắn bó

Một tác phẩm văn học phục vụ tốt cho giai cấp xã hội lại phục vụ ngược lại giai cấp Vì thế, nhà

vănchính người đại diện cho giai cấp Goocki nói “Nhà văn tai, mắt, máy cảm quan cảu giai cấp Nhà văn khơng có ý thức điều Song phận giai cấp”.Vấn đề giai cấp khẳng định rõ ràng dứt khoát Mỗi nhà văn phải tự phấn đấu vươn lên cính vươn lên giai cấp mà đấu tranh

nghệ sĩ Học hoạt động “mặt trận văn hoá” với tư cách nhiệm vụ người chiến sĩ Thực tiễn lịch sử chứng minh suốt ba mươi năm qua nhà văn lớn dường chiến sĩ Ở nghĩa đen ta thấy chiến tranh ác liệt thúc họ phải cầm súng bảo vệ đất nước, có người bị thương, bị tàn phế có người hi sinh Và bên cạnh ta phải thừa nhận lãnh đạo Đảng, định hướng văn học phục vụ trị, phục vụ giai cấp, phục vụ dân tộc Cho nê, với vai trị nghệ sĩ khơng thể làm nơg Từ khám phá, sáng tạo hình tượng nghệ thuật độc đáo , có chiều sâu để cổ vũ người đọc lao động, chiến đấu xây dựng tổ quốc XHCN đời Không phải ngẫu nhiên mà cảm hứng lãng mạn sử thi quán xuyến cảm hứng văn học suốt ba mươi năm qua, ngẫu nhiên mà tác phẩm lấy cảm hứng cơng dân chi phối tồn Tất xuất phát từ quyền lợi giai cấp công dân quyền lợi dân tộc

“Nhà thơ phải biết xung phong” Câu thơ Bác vào thời điểm thật Nhà thơ thụ động trước chiến đấu, tối rúc vào “vỏ rùa” cứng cáp mà nhà thơ “phải biết xung phong”, phải biết trách nhiệm, lương tâm Nhà thơ khơng thể nhà đại ngôn, hoa ngữ mà nhà thơ phải biết hành động.Vấn đề khơng phải ngồi bàn trịn phiếm đàm, nên làm vấn đề văn nghệ sĩ phỉa tham gia vào nghiệp cách mạng cảu dân tộc có mặt mũi nhọn nhiều trận tuyến chiến tranh Cảnh đầu rơi máu chảy dân tộc không cho phép người nghệ sĩ ngồi luận bàn chuyện gian Không tự nguyện đứng “mặt trận văn hố”, khơng “hát cho đồng bào tơi nghe” nghệ sĩ vơ lương tâm vơ trách nhiệm

Từ ơng hồng thơ bế tắc giai đoạn sau, Xuân Diệu nói “tơi xương, thịt với nhân dân, đổ mồ hôi, sôi giọt máu” Từ lối riêng, Xuân Diệu đến với đời chung, tác phẩm Xuân Diệu nói lên ý hướng ngoại đó: “Riêng

chung”, “Cầm tay”, “Tơi giàu đơi mắt” Và Chế Lan Viên có ý m rộng lịng đón gió thời đại:

Bài thơ anh làm nửa mà thơi Cịn nửa mùa thu làm lấy

nhân dân kháng chiến mà nhân dân tiến àhnh việc ai, trò lố đáng cười

Lời nói Bác nói lên lập trường kháng chiến Cuộc chiến đấu vào thời điểm sinh tử Cho nên “quyết tử cho Tổ quốc sinh” không dành cho người biết cầm súng mà phải tận tư chất nhà văn Câu nói kêu gọi, thúc giục họ dừng ngòi bút để phá bom đạn, cường quyền Chứ mà lần chần, lừ chừ lỡ có hội phục vụ nhân dân, phục vụ đất nước, có tội với quê hương, với Tổ quốc

Quả thật , Bác khơng thể nói khác nhiều vào thời điểm Đất nước lâm nguy người tham gia kháng chiến, văn nghệ sĩ tham gia theo lời kêu gọi kháng chiến Bác “Tồn dân, tồn trí, tự lực cánh sinh, trường kì kháng chiến” Từ cho thấy lời nhắn nhủ văn nghệ sĩ thời điểm chân lí xác.Và theo Mác nói “ Vũ khí phê phán khơng thể thay phê phán vũ khí”, ta khẳng định mối quan hệ văn chương nghệ thuật bạo lực cách mạng nhân dân Nói cách khác tác phẩm văn học lật đổ làm nên cách mạng long trời lở đất nhân dân Nhưng nắm lấy văn chương nắm lấy vũ khí chiến trường văn chương nghệ thuật mặt trận Nó khơng phải thứ vũ khí thật mà công cụ chuẩn bị đắc lực cho phê phán vũ khí xuất phát lúc, bắn trúng đích trúng nơi Nam Cao phát giác thấy thời điểm dầu sôi lửa bỏng thời điểm tiếng kêu la phát từ kiếp lầm than khơng thể, khơng phép ngồi ca ngợi, mơ tưởng người đàn bà đẹp xích đu hay mơ màng chuyện xa thực

Chân lí phần có tính phổ quát Ta thấy tác phẩm phản phong văn học dân gian tố cáo, đả kích bêu riếu giai cấp thống trị, làm cho chim lồng “Bay thẳng cánh muôn trùng Tiêu Hán Phá ngàn mây làm bạn với kim ô” Các loại truyện cười, truyện cổ tích có nội dung đấu tranh xã hội cao Và câu tục ngữ, ca dao công cụ đấu tranh người nghèo bị áp bức, bóc lột:

Bao dân can qua Con vua thất lại quét chùa

không phải ngẫu nhiên Việt Nam phần lớn nhà trị nhà văn lớn Họ kêu gọi, tập hợp nhân dân theo tiếng nói đầy sức thuyết phục

Hịch tướng sĩ lôi người nghe trái tim sôi sục yêu nước Trần Quốc Tuấn, văn hào hùng, sảng khối, Bình ngô đại cáo Nguyễn Trãi , lời kêu gọi tha thiết Phan Bội Châu chứng minh hùng hồn

Dòng văn học cách mạng 1930-1945 để lại lòng người đọc nhiều điều : Buồn thương, đau đớn êm đềm không không nhớ lời kêu gọi thảm thiết Phan Bội Châu:

Dậy ! Dậy !

Đúc gan sắt để dời non lấp bể Xối máu nóng rửa vết nhơ nơ lệ

Để có tổng diễn tập tiến tới Cách mạng tháng TÁm có ca, thơ cách mạng đời Và nhà văn chiến sĩ phê phán vũ khí, vào tù họ lại tiếp tục phê phán vũ khí văn chương Có lẽ Đảng ta mạnh , phát triển làm nê trang sử hào hùng nhờ chiến sĩ tự xác định:

Nếu mai có chết thân Hai mươi tuổi tim dạt máu

(Tố Hữu)

Đến Cách mạng thành công bước vào giai đoạn chống Pháp, đời sống văn nghệ hình thành nhiều lớp nhà văn - chiến sĩ , nhà văn hăng hái tham gia vào nghiệp cách mạng, dùng ngòi bút phục vụ cách mạng cách tận tuỵ, Những nhà văn khơng cho máu mà biết hiến hết máu cho mảnh đất quê

hương, cho rừng núi, non sông Việt Nam Họ - học sinh trẻ tuổi xếp bút nghiên, từ giã học đường – theo tiếng gọi kháng chiến Phần lớn văn nghệ sĩ tự nguyện lột xác cất tơi cũ để đến với nhân dân Dù phải sống cực khổ, ăn uống tạm bạc có thật thiếu thốn họ bám trụ với Việt Bắc, đấu tranh Việt Bắc khơng bỏ hàng ngũ, bỏ đồng đội

hương vùng địch hậu Nguyễn Thi với trang văn ngồn ngộn, hình ảnh chiến đấu dải đất Nam Bộ bỏ góc phố Sài Gòn đường Minh Phụng, chết tay nắm chặt AK người khác bỏ quên đời Tây Bắc, Việt Bắc, khắp chiến trường lớn nhỏ Khơng cịn nghi ngờ nữa, ta khẳng định họ sinh để phục vụ sống Rồi Lê Anh Xuân ngã

xuống chiến sĩ đường bay Tân Sơn Nhất để lại “Dáng đứng Việt Nam” bất khuất anh hùng Họ mãi để lại trang văn in dấu mộ thời Cái nhiệt tình cơng dân tạo nên cảm hứng sáng tạo hin sinh nhà văn chiến sĩ to lớn, vô giá Họ ! Chiến đấu với bệnh tật, với chết kề cận mà Nguyễn Minh Châu phục vụ Tổ Quốc, nhân dân, viết Phiên Chợ Giát quê hương Nguyên Hồng ẩn nơi rừng sâu Yên Thế viết anh hùng Hoàng Hoa Thám Rồi hàng loạt nhà văn tiền chiến tham gia cách mạng , từ chối phòng văn sang trọng Hà Thành Nguyễn Tuân, Nguyễn Công Hoan, Chế Lan Viên, Nguyên Hồng, Xuân Diệu vác ba lơ theo bước chân anh vệ quốc Cũng hôm ta đọc lại Trận phố Ràng ( Trần Đăng), Tây Tiến (Quang Dũng) thấy văn học nghệ thuật tham gia vào mặt trận theo cách riêng

Quan điểm “Văn học nghệ thuật mặt trận” , rõ ý nghĩa lâu dài xác định trách nhiệm tính “chiến đấu” người nghệ sĩ Bác muốn khẳng định rõ cho tất tầm quan trọng tính liệt địa hạt Và Bác khuyên nhủ hoạ sĩ, văn nghệ sĩ, người tham gia lĩnh vực phải có đơi mắt cách mạng, tinh thần cách mạng sắc bén nghĩa

BÀI LÀM

Sáng tạo nghệ thuật cơng trình đầy khó khăn, phức tạp, múôn làm Một nhà văn, muốn sáng tác tác phẩm ahy , tồn với thời gian, ngồi hiểu biết rộng rãi, tài bẩm sinh, cịn phải có lòng quảng đại, bao dung, phải biết trải qua đau khổ, cay đắng đời thấu hiểu nỗi đau người khác, phải có cảm xúc thật tự đáy lịng mình, sáng tác Và nhà thơ “Thơ tiếng nói trái tim”, ki nói đến “trái tim” tức đề cập đến tình cảm Muốn sáng tác tiếp thơ, Lê Quý Đôn cho rằng: “Thơ phát khởi từ lòng người ta” Ngơ Thì Nhậm nhấn mạnh : “Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần” Vậy thử tìm hiểu xem sao?

Thường nói đến thơ người ta múơn nhấn mạnh đến vai trị tình cảm thơ Nó yếu tố trình sáng tacs thơ Bởi lẽ thơ giao cảm tâm hồn người với nhau, ngẫu nhiên mà Lê Quý Đôn cho : “thơ phát khởi từ lòng người ta”

Con người làm thơ để làm gì? Thường htì người ta làm thơ có nhu cầu bộc lộ tình cảm, muốn bày tỏ tình cảm tâm tư, tình cảm để người khác thơng cảm hiểu đựơc phần Thơ thể loại trữ tình , sáng tác , nhà nghệ sĩ phỉa có rung động thật trước sống, trước đẹp Nhà hoạ sĩ múơn tạo trang hồn hảo, khơng phải phút, giây,

khoảnh khắc mà làm được, có khie tháng ngồi vẽ hồi mà khơng làm Có cần chút làm rung động cảm hứng vọt trào tất nhiên tạo tranh thật đẹp

Nếu khơng có rung động, khơng có cảm xúc khơng thể tạo nên thơ, mà có thơ có xác, khơng có hồn Chính mà Ngơ Thì Nhậm nói “ Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần” Bãn để tự “nàng thơ” tìm đến mình, đừng có van cầu, gõ cửa “nàng” không tiếp đâu

nghĩ, nỗi niềm tác giả Bài thơ bao gồm nhiều yếu tố tạo thành, có chất liệu khai thác trực tiếp từ thực sống, có suy nghĩ nâng lên thành triết lí, có phần cảm xúc có tình cảm Tuy nhiên, tình cảm - chủ thể trữ tình, vấn đề cốt lõi thơ Nếu khơng có tình cảm, tình thương đồng loại Nguyễn Du đâu thể lời thơ giàu cảm xúc nhân đạo : Thương thay kiếp người

Hại thay mang lấy sắc tài làm chi Những oan khổ lưu ly

Chờ cho hết kiếp thân

Nếu khơng có tình u non sơng đất nước, Chế Lan Viên đâu có câu thơ rạo rực viết Tổ Quốc

Ôi Tổ quốc,ta yêu máu thịt Như mẹ cha ta, vợ chồng Ôi Tổ quốc, cần ta chết

Cho nhà, núi, sông

Cũng Bác Hồ kính u chúng ta, khơng có đồng cảm mãnh liệt tâm hồn quảng đại, đâu thể nghe đựơc âm đứa bé nhà lao khóc , :

Cha trốn khơng lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi Phải theo mẹ đến nhà pha

Và có đồng cảm chắn Bác khơng thể thấy cảnh mà tưởng chừng không để ý chốn lao tù: Anh đứng cửa sắt

Em đứng cửa sắt Gần tấc gang Mà biển trời cách mặt Miệng nói chẳng nên lời

Họ gần lại tâm sự, nói chuyện nhau, thật cảm động thay trước chân tình Bác Bác nhận ra, họ tâm mắt:

Nói lên kh mắt Chưa nói, lệ tn đầy

Nói đến thơ nói lên đồng cảm nhà thơ đẹp, với người sống quanh Mà nói đến đồng cảm nói đến gốc thiện cảu tình cảm, hiểu theo cách khác; lịng nhân dân “tâm” nhà thơ Vì mà thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Trần Tế Xương, Nguyễn Khuyến, Hồ Chí Minh sống lòng người, sống với thời gian? Phải bậc tiền nhân người có tài sáng tác thơ hay? Có lẽ điều phần Lê Q Đơn cho : “Thơ phát khởi từ lòng ta” Nếu lịng ta trơ lạnh có thơ hay? Điều giải thích Nguyễn Du nói :

Thiện lại lòng ta

Chữ tâm ba chữ tài

Nhà thơ, trước hết phải có tâm, phải có lịng đơn hậu, biết q trọng, thông cảm, san sẻ nỗi đau người khác Khơng có chữ Tâm tài trở nên vô dụng Mở rộng vấn đè, ta thấy nhà văn, nhà thơ cầm bút phải có trách nhiệm, trách nhiệm với xã hội, với người tiếp xúc với tác phẩm

Nhìn chung sáng tác thơ, tác giả trọng đề cập đến gốc tình cảm, phỉa có “cái gốc tình cảm thơ” thơ vào lòng người Tố Hữu có lần nhấn mạnh “ Thơ nhịp điệu hồn tìm hồn đồng điệu, thơ tiếng nói đồng ý, đồng tình, tiếng nói đồng chí ”Rõ ràng quan niệm thơ Lê Quý Đôn Ngô Thì Nhậm mang ý nghĩa định với công việc sáng tác thơ văn

Bạn hiểu biết nội dung khái niệm tính nhân dân văn học? Liên hệ thực tế văn học.

BÀI LÀM

Tính nhân dân văn học thể mối liên hệ văn học nhân dân.Nhân dân tầng lớp quần chúng lao động đơng đảo dân tộc Chính họ làm nên lịch sử, sáng tạo giá trị vật chất tinh thần cho xã hội Họ lực lượng lớn lao công xây dựng bảo vệ Tổ quốc

quần chúng lao động thành phần xã hội khác mang xu tiến thời đại

Tính nhân dân phẩm chất văn học, mặt nói lên ý thức gắn bó nhà văn với nhân dân mặt khác phản tư tưởng, tình cảm, quyền lợi nhân dân tác phẩm văn học

Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định vai trò lớn nhân dân lịch sử, động lực góp phần định phát triển lịch sử dân tộc, đso nghệ thuật phải gắn bó với nhân dân Lênin rõ “Nghệ thuật nhân dân Nó phải họ hiểu ưa thích Nó phải thống tư tưởng, tình cảm ý chí quần chúng nâng họ lên trình độ cao hơn”

Như Lênin nhấn mạnh đến hai yêu cầu quan trọng văn học Văn học phải gắn bó biết tiếp nhận giá trị lớn lao nhân dân góp phần nâng cao trình độ quần chúng Tính nhân dân tác phẩm văn học biểu dqua nhiều yếu tố

gây nên độc lập” tác phẩm văn học cổ điển thấm sâu tính nhân dân Chả trách mà hồi kí đây,cựu Bộ

trưởng Quốc phòng Mỹ Mắc –na-ma-ra cho nguyên nhân thất bại Mĩ Việt Nam không hiểu lịch sử nhân dân Việt Nam “Ngày chốn biên cương, gió bấc lùa lịng anh lạnh buốt Nịng súng thép dán câu thơ, ý thơ tuyệt thơ Lí Thường Kiệt Lịng người Việt nam đadau thích bom đạn” Lời hát t huở nói hộ lịng dân thời

Tư tưởng thần dân Nguyễn Trãi trở thành nguồn máu nóng chảy huyết mạch tác phẩm ông tạo nên tính nhân dân đậm đà đầy niềm tự hào xúc động

Và “Tố lệ chảy quanh thân Kiều” Tiếng khóc vĩ đại Nguyễn Du , lòng nhân đạo vĩ đại ông làm bao hệ người Việt Nam rơi lệ Truyện Kiều huyền diệu có lẽ trước hết tiếng nói địi quyền sống, quyền tự do, hạnh phúc, quyền đựơc bảo vệ nhân phẩm tốt đẹp người Nguyễn Du đứng lập trường nhân dân, đứng giẫm chân nỗi đau nhân dân mà bênh vực cho giá trị đạo đức nhân dân phẫn nộ với lực mà nhân dân căm ghét Có nhiều người bắt bẻ Nguyễn Du vốn người lao động , nàng Kiều mà truyện Kiều đâu có tính nhân chốn đoạn trường dân tộc, nhân dân ta thời “ma đưa lối quỷ đưa đường” sờ sẫm xã hội ngạt thở

Một tác phẩm văn học có tính nhân dân phải nói lên tư tưởng tiến nhân dân thời kì lịch sử, cách đánh giá nhân dân với tượng xã hội Tư tưởng yêu nước trọng dân Nguyễn Trãi tư tưỏng tiến thời kì lịch sử

Nguyễn Đình Chiểu qua văn tế mình, đặc biệt Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc ca ngợi nhân dân yêu nước chống giặc ngoại xâm Họ có : “Một manh áo vải”, “một tầm vông” hăng hái công đồn vũ bão

“Chi nhọc quan quản trống kì, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc không, sợ thằng Tây bắt đạn to, xô cửa xơng vào, liều chẳng có”

trong văn học thời trung đại Tư tưởng Nguyễn Đình Chiểu sáng tác đỉnh cao tư tưởng yêu nước tiến giai đoạn lịch sử đau thương anh dũng

Một số tác phẩm không trực tiếp viết nhân dân dù viết đề tài khác mà bộc lộ cách nhìn đánh giá nhân dân mang tính nhân dân Chinh phụ ngâm Cung oán ngâm khúc khúc ngâm gần gũi với tâm tình nhân dân nhân vật sáng tác không trực tiếp người lao động

Một tác phẩm có tính nhân dân phải có giá trị mặt thẩm mĩ cao để cung cấp ăn tinh thần cho quần chúng vốn nhu cầu thẩm mĩ phong phú, đa dạng Nhân dân địi hỏi văn học phản ánh mn màu muôn vẻ thiên nhiên, đời, phải đề cập tới niềm vui, nỗi buồn người Nhân dân khong chấp nhận tác phẩm giả tạo, hời hợt vơ dụng Điều giải thích hai trăm năm đại thi hào Nguyễn Du “thuở vui buồn Kiều sống lòng dân” Và đến “tiếng thươgn tiếng mẹ ru ngày” Tố Như làm say lòng người

Hình thức tác phẩm phải bình dị, gần gũi với người đọc, tránh lối viết cầu kì, xa lạ Có thế, thơng điệp tư tưởng, tình cảm nhà văn đến trái tim quần chúng đường ngắn Các nhà văn, nhà thơ phải biết tiếp thu, nhuần nhĩ tác phẩm m ình Mặt khác, nhà văn phải góp phần khơng ngừng nâng cao trình độ thưởng thức văn học quần chúng

diễn đạt hay khơng dùng so sánh bình dị Ghét thói nhà nơng ghét cỏ

Nhân dân vốn Mẹ Hồn thơ, hào hiệp cho ta vầng trăng nghệ thuật Không nên dùng ngôn ngữ nhân dân mà lại không mài giũa sáng tạo

Có lẽ để thay cho lời kết luận ta đọc lời nhà phê bình văn học Nga bê –ê – lin- xki : “ Nhân dân với nghệ thuật dầu với lửa, dầu xuôi lửa thành ánh sáng đất với cối, đát cấp thức ăn cho cối”

Ngôn ngữ yếu tố thứ văn học, màu sắc hội họa, âm âm nhạc, hình khối kiến trúc Nói cho cùng,

văn học nghệ thuật ngôn ngữ Những nhà văn lớn nhà ngôn ngữ trác tuyệt Trong sáng tạo nhà văn, sáng tạo ngơn ngữ đóng vai trị quan trọng Trong lao động nghệ thuật nhà văn có lao tâm khổ tứ ngôn ngữ

Nhà văn sử dụng ngơn ngữ tồn dân để sang tác tác phẩm văn học, để sang tạo ngôn ngữ văn học Giữa ngôn ngữ đời sống ngơn ngữ

văn học có khác biệt Theo Go-rơ-ki, ngơn ngữ nhân dân tiếng nói “ngun liệu”, cịn ngơn ngữ văn học tiếng nói nhứng người thợ tinh xảo nhào luyện

Ngơn ngữ văn học có đặc điểm riêng:

Ngơn ngữ văn học xác, tinh luyện Thường khái niệm có nhiều từ để diễn tả, từ đúng, xác với điều nhà văn muốn nói Trong viết văn, nhà văn phải lựa chọn từ xác Các nhà văn cổ điển giác ngộ ngôn ngữ sâu sắc, vậy, tác phẩm họ có giá trị bền lâu

Nguyễn Du tả Thúy Vân:

“… Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da” Và tả Thúy Kiều:

“… Hoa ghen thua thắm, liễu hờn xanh”

“Thua” “nhường”, “ghen” “hờn” từ “định mệnh” hai nhân vật, xác cách tuyệt đối

Và: “Suối khô dòng lệ chờ mong tháng ngày”

Cuối cùng, tác giả chọn từ “khơ” sâu hơn, xác hơn, tinh luyện

Nói đến đặc điểm này, nên nhớ đến ý kiến Vích to Huy-Go Ơng nói: “Trong tiếng Pháp khơng có từ hay, từ dở, từ đặt chỗ từ hay”

Thật vậy, thưởng thức hay “đặt chỗ” đó: “Lúa níu anh trật dép”

(Trần Hữu Thung)

Từ “níu” quen thuộc, đặt vào văn cảnh ý nghĩa trở nên mênh mơng

“Mình có nhớ mình” (Việt Bắc – Tố Hữu)

Từ “mình” cũ, Tố Hữu dung với ý nghĩa để diễn đạt nội dung tư tưởng cách mạng

Đúng Mai-a-cốp-xki nói “làm thơ cân từ 1/1000 mg quặng chữ” Đặc điểm thứ hai ngơn ngữ văn học tính hình tượng Ngôn ngữ

văn học không trừu tượng ngôn ngữ triết học, trị, khơng phải ngơn ngữ kí hiệu hóa số mơn khoa học

Ngơn ngữ văn học trực tiếp xây dựng hình tượng tác phẩm nên khơng trừu tượng mà mang tính chất cảm tính cụ thể

Ngơn ngữ gợi màu sắc:

“Vườn mướt quá, xanh ngọc.” (Hàn Mặc Tử)

“Trong vườn sắc đỏ rủa màu xanh” (Xuân Diệu)

“Đầu tường lửa lựu lập lịe đơm bơng” (Nguyễn Du)

Ngôn ngữ gợi đường nét:

“Lơ thơ tơ liễu buông mành”

Ba âm “ơ” (lơ, thơ, tơ) gợi đường nét thưa thớt liễu buông mành

“Súng bên sung đầu sát bên đầu” (Chính Hữu)

cong (đầu) tình cảm Ngơn ngữ gợi hình khối:

“Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa” (Hồ Chí Minh)

“Cổ thụ” khối to đậm tiêu biểu cho vĩ núi rừng “Hoa” nét nhỏ, nhẹ tiêu biểu cho vẻ thơ mộng núi rừng Tất nhuốm ánh trăng thật huyền ảo

“ Lớp lớp mây cao đùn núi bạc

Chim nghiêng cánh nhỏ bong chiều sa.”

Từ “đùn” miêu tả vận động khối mây núi bạc Bên cạnh khối khổng lồ đó, cánh chim nhỏ lại nhỏ Huy Cận diễn tả tài tình tâm trạng lieu tâm hồn thi nhân

Nhà thơ Tố Hữu diễn tả tâm trạng ông trở thăm người mẹ nuôi xưa với ngôn ngữ thơ giàu hình ảnh nhạc tĩnh:

Tơi lại quê mẹ nuôi xưa Một buổi trưa nắng dài bãi cát Gió lộng xơn xao sóng biển đu đưa Mát rượi long ta ngân nga tiếng hát

Nhà thơ Tố Hữu nói: “Nhịp điệu hai câu thơ nhịp điệu sóng

gió nhịp điệu náo nức xôn xao sung sướng êm lòng người trở quê cũ, nơi ni mình”

Đặc điểm thứ ba ngơn ngữ văn học tính biểu cảm Ngơng ngữ văn học phải xác, phải có tính hình tượng mà cịn có giá trị biểu cảm Văn học trực tiếp bộc lộ cảm xúc nhà văn qua ngôn ngữ văn học Nhà nghệ sĩ giàu cảm xúc nên ngơn ngữ văn học giàu tính biểu cảm Tất nhiên, tính biểu cảm bộc lộ nhiều dạng thức: trực tiếp, gián tiếp, có hình ảnh ngôn từ túy

Khi Nguyễn Trãi viết: “Nướng dân đen lửa tàn” từ “nướng” chứa chất tinh thần phẫn nộ ông giặc Minh Khi Tú Xương viết: “Tơi nghe kẻ cướp lèn ơng” từ “lèn” vữa diễn tả xác hành vi kẻ cướp, lại vừa bộc lộ thái độ châm biếm, chế giễu tên quan tuần phủ

Khi Xuân Diệu viết: “Con cị ruộng cánh phân vân” cánh cị cánh cò đầy tâm trạng trái tim yêu thi sĩ

với sống, tự hào thời đại dân tộc mà ông diễn tả thứ ngôn ngữ trần trụi

Nói đến ngơn ngữ văn học, quên lời nhận xét tinh tường Pau-tốp-xki (Nga): “Thi ca có đặc tính kì lạ Nó trả lại cho chữ tươi mát, trinh bạch ban đầu Những chữ tả tơi mà nói cạn đến cùng, tính chất hình tượng, chúng cịn lại chẳng khác vỏ chữ Những thi ca lại sáng lấp lánh, lại kêu giòn tỏa hương

Đặc điểm ngôn ngữ văn học

Bài làm

Kết thúc “Một thời đại thi ca” đánh giá thành tựu phong trào Thơ Hoài Thanh viết: “Bi kịch họ gửi vào tiếng Việt, họ yêu vô thứ tiếng mươI kỉ chia sẻ vui buồn với cha ơng, họ dồn tình u q hương tình yêu tiếng Việt Tiếng Việt, họ nghĩ lụa hứng vong hồn hệ qua Đến lượt họ, họ muốn mượn tâm hồn bạch chung để gửi nỗi băn khoăn riêng” Nhắc đến tiếng mẹ đẻ, Lưu Quang Vũ có vần thơ tha thiết: Trái đất rộng giàu sang bao thứ tiếng

Cao quí, thâm trầm, rực rỡ, vui tươi

Tiếng Việt rung rinh nhịp đập trái tim Người Như tiếng dây đàn máu nhỏ

Nhờ ngôn ngữ tiếng Việt mà ta nghe được: Tiếng tủi cực kẻ ăn cầu ngủ quán

Thành Nguyễn Du vằng vặc nỗi thương đời… (Tiếng Việt)

Như vậy, người sáng tạo lẫn nhà phê bình văn học quan tâm đến yếu tố định cho thành bại giá trị tác phẩm: ngơn ngữ nghệ thuật, chất liệu cấu thành tác phẩm

Ngôn ngữ yếu tố văn học (M.Gorki)

văn học Dùng ngôn ngữ làm chất liệu, văn học mang nhiều đặc điểm khác biệt với môn khoa học khác

Văn học giới sáng tạo Cuộc sống văn học phản ánh sống nhà văn tái tạo nhìn chủ quan ngơn ngữ văn chương Ngơn ngữ văn học phải có đặc điểm mà ngơn ngữ thơn thường khơng có tính biểu cảm,tính hình tượng,tính hàm súc,…Văn học giáo dục tâm hồn người trình tự nhận thức,bằng cách tác động vào tình cảm phải trải qua thời gian dài để thấm sâu dần.Do đó,ngơn ngữ văn học phảI giàu hình tượng,giàu tính biểu cảm để tránh diễn đạt nơm na,dơng dài,nó phảI gợi nên cảm xúc sâu sắc nhờ tính hàm súc,chính xác

Ngơn ngữ văn chương có văn học Các mơn khoa học khác cần dùng đến chất văn chương sử dụng ngơn ngữ.Để viết nên định lí,1 cơng thức,1 thống kê…

Người ta khơng cần đến tính biểu cảm,tính hình tượng,hoặc tính cá thể hố ngơn ngữ

Nói đến ngơn ngữ văn chương,ta nghĩ đến ngơn ngữ thơ.Nó tiêu biểu cho phong cách văn chương với cách dùng từ,đặt câu lạ mà ngơn ngữ thơng thường khơng có được.Mỗi câu chữ hướng tới mức độ cao cảm xúc.Đọc thơ Xuân Diệu,ta thấy sáng tạo ngôn ngữ văn chương,trong lối sử dụng ngữ âm khác với thông thường

Những luồng run rẩy rung rinh

Đôi nhánh khô gầy xương mong manh

Tác giả thể hiên cáI rét mướt,run rẩy,cáI cảm giác lẻ loi,đơn độc nhờ lối diễn tả lạ giấu chủ từ câu,nhờ vị trí đứng sát bên phụ âm “r”.Khơng nói gió mà người ta thấy gió,khơng nói rõ cành mà người ta biết cành cây,đó cách nói hàm súc thơ.Chưa biết cáI làm “run rẩy”,chưa biết cáI mong manh mà người ta nghĩ đến cáI lạnh lẽo,cáI ảm đạm ngày thu xứ Bắc,đến cáI lo

Ngôn ngữ văn chương không trọng đến cảm xúc,đến tình cảm mà cịn ý tính hệ thống tính xác.Cảm xúc trạng tháI tinh tế tâm hồn.Từ ngữ sử dụng văn chương cách có chủ ý thơng làm tăng thêm vẻ tinh tế

Miêu tả Từ HảI Sở Khanh “Truuyện Kiều”,Nguyễn Du xây dung nên mơ hình ngơn ngữ tương tự nhau.Nhưng bên cạnh từ lặp lại ấy,các từ khác có ý nghĩa khác nhau.Từ HảI hiên đầy tự tin đấng trượng phu:

Lắng nghe ,vừa ý, gât đầu

Cười rằng:Tri kỉ trước sau người

Vẵn “nghe”,”gật đầu”nhưng Sở Khanh lại nguyên hình gã huênh hoang,rỗng touch,một tên lừa đảo:

Lặng nghe ,lẩm nhẩm gật đầu Ta phảI đâu mà

Nhờ tính hệ thống việc lặp từ,lặp cách miêu tả,ta phát người giả Sở Khanh người anh hùng thật Từ HảI nhiều diều thú vị khác mà tác giả khơng trực tiếp nói.Tính xác ngơn ngữ văn chương có sức thể cao tâm lí tình cảm nhân

vật.Trong buổi giao duyên Kiều Vân,Nguyễn Du dùng từ”cậy”: Cậy em,em có chịu lơì

“Cậy” tháI độ người chịu ơn phảI mang ơn,”chịu”lại mang vẻ mệnh lệnh,uy quyền người chị.TháI độ Kiều từ

“cậy”mà khơng phảI “nhờ”.”Chịu”mà khơng phảI “nhận” tính xác từ đạt đến mức hồn tồn,khơng thể thay từ hay hơn!

“Ngôn ngữ văn chương”là ngôn ngữ sử dụng cách nghệ thuật.Các biện pháp tu từ:so sánh,ẩn dụ,chiết tự,đảo ngữ,nói nhấn,nói giảm…được huy động tối đa.Bằng thay đổi,phối hợp điệu,câu văn trở nên sống động,nó thở nhịp thở thời đại,của lịch sử sôI sục:

Pháp chạy,Nhật hàng,vua Bảo Đại thoáI vị

đọc lời Nguyễn Du viết họ,ta không khỏi bồi hồi: Ngẩn ngơ trơ già

Chồng đâu tá biết nhờ cậy

Đọc "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc"chứng kiến cảnh"Vợ yếu chạy tìm chồng",giữa lúc "Cơn bóng xế dật dờ trước ngõ"ta cảm thấy ngậm ngùi.Cảm xúc bật lên từ hồn cảnh,nhưng khơng có từ"ngẩn ngơ","bóng xế dật dờ"thì có lẽ cảm xúc đến người đọc không trọn vẹn

Có thấy bóng chiều"dật dờ trước ngõ"có thấy cảnh quạnh hiu thân người phụ nữ"khi trở già"ta có cảm xúc với lời văn.Tính hình tượng ngơn ngữ nghệ thuật chứa đựng tính sáng tạo nhà văn cách nhìn thực.Hình tượng thơ,trong văn cụ thể,rất sắc nét,đến mức gây ấn tượng mạnh người ta thấy,như sờ mó

Cách dùng từ thơ-trong ngơn ngữ nghệ thuật-giàu hình tượng nhờ cách nói lạ sáng tạo nhà thơ.Trong"Thề non nước"Thế Lữ chữa câu thơ Tản Đà từ:"suối tn dịng lệ chờ mong tháng ngày"thành"suối khơ dịng lệ chờ mong tháng ngày".Tuy sáng tạo hình ảnh"suối tn dịng lệ"nhưng cách nói Tản Đà chưa đạt hiệu cao mặt hình tượng.Cách nói"suối tn"vẫn gần với cách nói thơng thường,nhưng"suối khơ dịng lệ"thì lại chuyện khác.Hình ảnh hồn tồn có ngơn ngữ văn chương.Chỉ có ngơn ngữ văn chương tạo hình ảnh độc đáo thế!Trong thân tựa đề"Sống mòn"của Nam Cao,nó gợi bao hình ảnh chán chường,cùng quẫn hình tượng kiếp"sống mịn",sống mà chết,chưa sống mà đạ chết đời thường vô nghĩa.Trong ngôn ngữ thơng thường khơng có cách nói cách nói riêng Nam Cao

Nói đến cách nói riêng tác giả ta đề cập đến tính cá thể ngơn ngữ văn chương.Ngơn ngữ văn chương ngôn ngữ mang phong cách nhà văn.,Văn Nam Cao

Vốn là"văn lạnh".Các nhân vật ông thường gọi

Các từ"bâng khuâng","mơ hồ","già nua","bệnh tật"…với cách nói câu theo logic nhân quả,đã làm bật phong cách Nam

Cao.Cách đặt tựa đề:"Tờ hoa"cũng mang đậm phong cách Nguyễn Tuân,một người say mê cáI đẹp.Với tài hoa ,un bác,ơng khai thác"thời gian người".Q trình lao động,chiến đấu người Nguyễn Tuân gọi là"Tờ hoa!".Các câu chư xô bồ ném lên hỗn loạn lên mặt giấy,viết theo thần hứng theo cảm xúc đầy nước mắt phong cách Nguyên Hồng

Nhà"nóng này"đã gửi gắm vào chữ cảm xúc dạt mình.Hình tượng cá thể hóa.Trong Truyện Kiều,các mùa thu khơng giống nhau;Thúy Vân.Thúy Kiều hai mĩ nhân ngôn ngữ diễn tả người vẻ

Ngôn ngữ nghệ thuật phảI ngôn ngữ hàm xúc,"ý ngôn

ngoại".Dù cô đúc,ngắn gọn bốn tám câu thơ tứ tuyệt bát cú Đường Luật hay xem tác phẩm có tính hàm xúc,tính đa nghĩa ngôn ngữ thơ

Hai câu thực trong"Thu vịnh"của Nguyễn Khuyến: Nước biếc trơng tầng khói phủ Song thưa để mặc bóng trăng vào

Đâu tả thực"Trông như"chỉ phán đốn thực"Trong chốn nước biếc ta trơng tầng khói phủ"."Để mặc"là tháI độ hờ hững khơng quan tâm.Vịnh mùa thu mà lại thờ với cảnh.Vậy từ ngữ hai cau thơ Yên Đổ nói nhiều tâm

Sự

tác phẩm Thuốc Lỗ Tấn đằng sau cáI im lặng người quán trà,đằng sau cáI câu"Điên thật rồi!"được lặp lại ba đối tượng khác tháI độ đánh giá Hạ Du nhân dân Trung Hoa,từ già chí trẻ.Những điều đó,tác giả nhắn gửi tới người đọc không trực tiếp mà thơng qua cách xếp lời nói,các hình ảnh tác phẩm Có cảm nhận điều khơng có câu chữ,văn đó,mới hiểu hết cáI hay ngôn ngữ văn chương

ngôn ngữ để đưa vào tác phẩm ngơn ngữ văn chương Văn cấu thành từ ngôn ngữ,mà ngôn ngữ nghệ thuật gây nên hiệu ứng người đọc.Tư tưởng nhà văn,cảm hứng nghệ thuật tác giả truyển tảI ngôn ngữ.Những choc to lớn văn học xây dựng thể từ cấu trúc ngôn ngữ.Dùng chất liệu ngôn ngữ để xây dựng tác phẩm,nhà văn phảI ln tự giác biết tận dụng tối đa cáI chất văn chương ngơn ngữ.Vì học tập trau dồi sử dụng thành cơng ngơn ngữ tác phẩm có lẽ điều kiện trước hết,điều kiện kiên để sáng tạo văn chương

Viết lời bình cho tác phẩm văn học

Đã từ lâu, viết lời bình cho tác phẩm văn học nhiều tao nhân mặc khách sử dụng, để lại “trang hoa, tờ hoa” diễm lệ

Người viết lời bình vốn am hiểu sâu sắc từ chương học, lịch lãm đời văn chương, lại tài hoa Tác phẩm văn chương có hay người ta mói viết lời bình Những lời bình đặc sắc dệt gấm thêu hoa cho tác phẩm; hay văn chương thăng hoa thấm sâu vào hồn người Người viết lời bình qua thẩm bình mà hướng dẫn người đọc sâu vào nơi sâu kín tác phẩm để cảm nhận, thưởng thức yêu mến

Phê bình đại cịn dàn tải, chưa đạt đến chỗ thâm hâu, tinh tế linh diệu văn chương Những “giới thiệu sách” đăng tải báo, pjhần lớn nhạt nhẽo, vô vị mang tính chất rao hàng!

Những lời bình số nhà nho kỷ XIX “Truyện Kiều”, lời bình Mao Tơn Cương “Tam quốc chí diễn nghĩa”, lời bình Thánh Thán Đường thi, “Hồng lâu mộng”, vừa hay, vừa sâu sắc, đọc lên nghe thú vị

cái hay, đẹp tác phẩm thi pháp quan điểm thẩm mỹ tiến

Trong “Một đôi điều tâm câu chuyện bình thơ” nhà văn Hoài Thanh viết:

“Làm thơ cách phát biểu ý kiến, Bình thơ cách phát biểu ý kiến Không phải phát biểu thơ, mà trước hết phát biểu vấn đề tư tưởng tình cảm đặt sống (…)

Người bình thơ khơng phải muốn nói nói, phải dựa vào thơ mà nói, khơng mượn cớ bình thơ để nói chuyện khơng có dính dáng với thơ Cho nên trước hết phải tìm hiểu thơ, tập thơ cho Tìm hiểu thơ, tìm hiểu người làm thơ, am hiểu hoàn cảnh đời thơ Bình thơ địi hỏi phải có cảm xúc, có tình cảm cảm xúc, tình cảm sở hiểu biết khoa học, thứ cảm tính vu vơ Điều khhơng dễ thơ xưa”

Cũng kiểu Tóm tắt tác phẩm, Giới thiệu tác giả, kiểu Viết lời bình chưa đề cập đến, chưa coi trọng thỏa đáng Chúng hy vọng kiểu Viết lời bình khơng hình thức tập dượt bình giảng mà cịn đưa vào tập ngắn thường xuyên trình giảng dạy học tập

Những lời bình - đọc tham khảo

“Vui buồn, tan hợp, mười năm trời, văn tả hệt, khơng khác tranh Xem đến chỗ giấc mộng đoạn trường tỉnh dậy mà duyên gỡ chưa rồi, khúc đàn bạc mệnh gáy xong, mà ốn hận cịn chưa hả, đời xa người khuất, khơng mục kích tận nơi lời văn tỏ ngậm ngùi, đau đớn đứt ruột Thế gọi tên “Đoạn trường tân thanh” phải

khơng phải có mắt thấu cõi, lòng nghĩ suốt nghìn đời, tài có bút lực ấy, vui mà viết tựa này”

(Tiên phong Mộng Liên Đường chủ nhân Bùi Kỷ dịch)

Tu thân

Thấy người hay cố mà bắt chước, thấy người dở phải tự xét xem có dở khơng sửa đổi,

Chính có điều hay, phải cố mà giữ lấy, có điều dở, pahỉ cố mà trừ

Người chê ta, mà chê phải, tức thầy ta; người khen ta, mà khen phải, tức bạn ta; người nịnh hót ta lại cừu địch, hại ta

Cho nên người quaan tử trọng thầy, quý bạn ghét cừu địch, thích điều phải mà không chán, nghe lời can mà biết răn… Như dù muốn hay không không đạt

Kẻ tiểu nhân khơng Cực bậy, mà lại ghét người chê mình; dở, mà lại thích người khen mình; bụng da hổ lang, ăn cầm thú, mà thấy người ta không phục, lại khơng lịng; thân với kẻ xiềm nịnh, xa cách kẻ can ngăn, thấy người trực cười, thấy người trung tín chê… Như dù muốn không dở không

(Tuân Tử)

* Lời bàn Nguyễn Văn Ngọc Trần Lê Nhân, đồng tác giả sách “Cổ học tinh hoa” tiếng, xuất từ năm 1925:

“Nên ưa người ta khun người ta khe minh”, có thế, tu thân được”

* Bình câu thơ sau Đỗ Phủ:

“Độc thư pá vạn quyển,

Hạ bút hữu thần”

(Đọc sách phá vạn quyển,

Hạ bút (viết) có thần)

Có người hỏi: “Thơ khơng phải loại kinh điển, cần phải nêu thuyết “Đọc sách phá vạn quyển” Thiếu Lăng? Vậy người khơng biết ba chữ “phá” “hữu thần” toàn phép dạy người đọc sách làm văn Đó “phá” sách để tiếp thu lấy “thần” nó, khơng phải hồn tồn nhặt nhạnh cặn bã Tằm ăn dâu nhả tơ nhả dâu Ong hút nhuỵ hoa mà gây thành mật gây thành nhuỵ hoa Đọc sách ăn cơm vậy, kẻ “khéo ăn”, tinh thần xẽ lớn lê, kẻ “không khéo ăn” sinh đờm, bướu”

Viên Mai (Đời Thanh) (“Tuỳ viên thi thoại”)

* “Thi hữu biệt tài, thi hữu biệt thú”

(Thơ tài riêng, thơ có hứng thú riêng)

gom vào được, âm tầng không, thần sắc nơi hình tướng, bóng trăng in đáy nước, hình ảnh mặt gương, lời hết mà ý vơ Các nhà thơ gần đay thích kỳ lạ lập di, họ coi vắn tj thơ, coi tài học tơ, coi nghị luận thơ Có khơng phải khơng hay, khác với thơ cổ nhân lăm”

Nghiêm Vũ (đời Tống) (“Thương Quang thi thoại”)

* Kim Vân Kiều tiếng nói hiểu đời,

Hoa Tiên tiếng nói răn đời

“Than ơi! Lấy quốc ngữ làm văn chương, ta chưa dám, lấy văn chương mà coi quốc ngữ , ta có phần tán thành

Nước ta từ sau Hàn Thuyên, tác gia mọc lên rựng: Ôn Như Hầu làm thơ cổ, cận, khuôn mẫu ngang với Thiếu Lăng Bằng Quận công đặt điệu cung từ, giọng ruồi không nhường Hán, Nguỵ, đến văn truyện khúc đến ta thấy Hoa Tiên Kim Vân Kiều

Như vậy, coi quốc ngữ quốc ngữ, hai truyện khơng có được, cịn cần phải tiến lên tìm cách làm cho rõ văn chương ta, bạn yêu văn với ta nghĩ đây?

Kim Vân Kiều tiếng nói hiểu đời, Hoa Tiên tiếng nói răn đời vậy”

ong Đôi mắt phân tích văn học “Việt Bắc” khơng đáng ki n dấu mộ t Văntế nghĩa sĩ Cần Giuộc ca ng Đặc điểm ngôn ngữ văn học Cao Bá Quát (