Tài liệu lý luận văn học ôn thi học sinh giỏi văn 12 phạm minh nhật

ĐẤT NƯỚC ( Trích “ Mặt đường khát vọng”- Nguyễn Khoa Điềm ) 1.Tác giả : Nguyễn Khoa Điềm bút xuất sắc văn học Việt Nam thời kì kháng chiến chống Mĩ Tác phẩm : a Hoàn cảnh sáng tác: 1971 , chiến khu Trị - Thiên Nhân dân, đất nước kháng chiến chống Mĩ cứu nước b Nội dung: - Tác giả cảm nhận vẻ đẹp Đất Nước phương diện địa lí , lịch sử, văn hóa - Khẳng định, nhấn mạnh tư tưởng Đất Nước Nhân dân, người cần cù lao động, anh hùng chiến đấu nghĩa tình sâu nặng - Tình yêu, niềm tự hào tác giả quê hương đất nước Việt Nam * Đoạn 1: Lí giải nguồn gốc đất nước Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất Nước có từ ngày - Mở đầu đoạn thơ với giọng nhẹ nhàng, thủ thỉ lời tâm tình kết hợp với hình ảnh thơ bình dị , gần gũi đưa ta với cội nguồn đất nước Đất nước có từ ngày tháng năm không rõ ,chỉ biết rằng: “ Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất Nước có “ ” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc “ - Thật vậy, Đất nước hình thành từ lâu rồi, từ ta cất tiếng chào đời đất nước trải qua lịch sử tồn bốn nghìn năm - Khi lí giải cội nguồn đất nước, tác giả lí giải ĐN gắn liền với mĩ tục phong , với cổ tích truyền thuyết ĐN với tập tục ăn trầu , búi tóc ; với truyền thống cần cù lao động ( hạt gạo phải nắng hai sương xay giã dần sàng), anh hùng bất khuất chống giặc ngoại xâm ( ĐN lớn lên dân biết trồng tre đánh giặc), ĐN hình thành từ lối sống giàu tình nghĩa “ Cha mẹ thương gừng cay muối mặn” Sự đời ĐN gắn liền với hình thành văn hóa , lối sống, phong tục tập quán truyền thống cao đẹp người Việt Nam - ĐN không đâu xa mà gần gũi với người, có gia đình : kèo, cột, hạt gạo, - Lời thơ lời kể , hình ảnh giản dị, gần gũi tác giả vận dụng yếu tố văn hóa dân gian để lí giải cội nguồn đất nước ĐN thân thuộc, gần gũi có gia đình ĐN bình dị, gần gũi thật thiêng liêng - Lí giải nguồn gốc ĐN thể tình yêu, gắn bó, niềm tự hào tác giả quê hương ĐN * Đoạn 2: Cảm nhận Đất Nước phương diện địa lí , lịch sử nhắn nhủ ý thức cội nguồn dân tộc - Về phương diện địa lí , tác giả cảm nhận : Đất nơi em đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Đất nơi “con chim phượng hoàng bay núi bạc “ Nước nơi “ cá ngư ông móng nước biển khơi” + Tác giả tách thành tố để định nghĩa “ Đất ., Nước tổng hợp Đất Nước + Tác giả cảm nhận ĐN không gian gần gũi, gắn bó kỉ niệm người : nơi anh đến trường, nơi em tắm, nơi ta hò hẹn, nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Những không gian gần gũi, gắn bó sâu nặng quên người + ĐN không gian rộng lớn bao la, núi sông rừng biển, biên cương tổ quốc : Đất nơi “con chim phượng hoàng bay núi bạc “ Nước nơi “ cá ngư ông móng nước biển khơi” ĐN tất gần gũi, bé nhỏ đến hùng vĩ , thiêng liêng hợp nhất, thống toàn vẹn - Về phương diện lịch sử: “ĐN nơi dân đoàn tụ “ Thời gian đằng đẵng Không gian mênh mông Đất Nước nơi dân đoàn tụ Đất nơi chim Nước nơi rồng Lạc Long Quân Âu Cơ Đẻ đồng bào ta bọc trứng ĐN không gian sinh sống cộng đồng dân tộc ta qua bao hệ từ thời Lạc Long Quân Âu Cơ sinh đồng bào ta bọc trứng mai sau ĐN không gian tồn tại, phát triển dân tộc ta qua hệ nên ĐN trường tồn theo thời gian đằng đẵng , trải rộng không gian mênh mông Chính mà hệ hôm nay, hệ hôm qua Từ cách cảm nhận nhà thơ nhắn nhủ phải có ý thức cội nguồn dân tộc, hay hệ sau phải biết nhớ ơn hệ trước – dù bôn ba tận chốn , người dân Việt Nam hướng đất Tổ , nhớ đến dòng giống Rồng Tiên Những khuất Những Yêu sinh đẻ Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ - Với thể thơ tự do, lời thơ nhẹ nhàng, tình cảm sâu lắng ; Cách diễn đạt bình dị, đại gây ấn tượng vừa gần gũi vừa mẻ cho người đọc Giọng thơ trữ tình – trị tha thiết, sâu lắng , giàu chất suy tư Đoạn thơ cảm nhận tác giả ĐN phương diện Khẳng định, tự hào vẻ đẹp ĐN thể tình yêu nước tha thiết tác giả * Đoạn 3: Cảm nhận Đất nước gắn bó thân thiết với người VN lời nhắn nhủ tác giả Trong anh em hôm Làm nên Đất Nước muôn đời * Đất Nước gần gũi gắn bó thân thiết với anh , với em, với người: Trong anh em hôm Đều có phần Đất Nước Với giọng thơ tâm tình , ngào lời đôi lứa yêu Tác giả khẳng định Đất Nước có người, hay người phần tử cộng đồng, đất nước Mỗi người “ phần “ bé nhỏ Đất Nước gần gũi, yêu thương tự hào * Ở phần trước nhà thơ cảm nhận : Đất nơi em đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hò hẹn Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Đất Nước không gian gần gũi, quen thuộc người ĐN hóa thân người người làm nên ĐN - Chính mà Khi hai đứa cầm tay Đất Nước hài hòa nồng thắm Khi cầm tay người Đất Nước vẹn tròn to lớn + Khi “ hai đứa cầm tay” hay hai đứa giao duyên, yêu thương mái ấm gia đình xây dựng gia đình ‘một phần” Đất Nước Chỉ có tình yêu , hạnh phúc gia đình tạo nên “ hài hòa nồng thắm” cho Đất Nước + Khi cầm tay người – người có cầm tay nhau, yêu thương giúp đỡ lẫn - có đoàn kết, yêu thương đồng bào taọ nên sức mạnh cho Đất Nước “ Đất nước vẹn tròn to lớn” Từ “ hài hòa nồng thắm” đến “ vẹn tròn to lớn” bước phát triển lên lịch sử dân tộc đất nước ĐN cảm nhận sức mạnh khối đaị đoàn kết dân tộc Chỉ có đoàn kết tạo nên sức mạnh cho ĐN , cho dân tộc - ĐN anh em, ĐN hôm mai sau Nhà thơ nhắn nhủ: Mai ta lớn lên Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng Thế hệ cháu mai sau tiếp bước cha ông xây dựng ĐN ngày tươi đẹp, đưa ĐN ngày cường thịnh, văn minh Điều mà “mơ mộng” hôm thành thực tương lai không xa - Bốn câu thơ cuối đoạn cảm xúc dâng lên mạnh mẽ Giọng thơ trở nên ngào, say đắm : Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời Đoạn thơ thật hay, thật trữ tình sâu lắng Nhà thơ cất lời gọi yêu thương “ em em” để nhắn nhủ : ĐN huyết hệ, thân thể ruột thịt thân yêu , mồ hôi bxương máu tổ tiên, dân tộc ngàn đời Vì mà “phải biết “ gắn bó, san sẻ, hóa thân cho dáng hình ĐN – phải biết đoàn kết, chia sẻ cống hiến, hi sinh cho ĐN Động từ “ phải biết” mệnh lệnh phát từ tim làm cho giọng thơ mạnh mẽ, chấn động Ngay hoàn cảnh chống Mĩ liệt, lời thơ NKĐ lời thức giục tim, ý thức trách nhiệm người ĐN Gắn bó, san sẻ, hóa thân cho ĐN nghĩa vụ thiêng liêng, tình yêu ĐN anh, em người Việt Nam * Đoạn 4: Cảm nhận đất nước phương diện văn hóa Những người vợ nhớ chồng góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Những đời hóa núi sông ta Đoạn thơ ngợi ca Đất Nước hùng vĩ, khẳng định phẩm chất cao đẹp nhân dân ta , dân tộc ta Tình yêu , niềm tự hào quê hương đất nước, người Việt Nam tác giả * Đoạn câu thơ đầu : Hình tượng ĐN hùng vĩ, giang sơn gấm vóc đáng ngợi ca, tự hào - Khắp nơi miền ĐN ta , đâu có danh lam thắng cảnh Núi Vọng Phu, Hòn Trống Mái vào huyền thoại cổ tích Nguyễn Khoa Điềm có nhìn nhân văn núi ấy, “ người vợ nhớ chồng “, hay” cặp vợ chồng yêu nhau” mà góp cho để làm đẹp thêm cho ĐN Những người vợ nhớ chồng góp cho Đất Nước núi Vọng Phu Cặp vợ chồng yêu góp nên Trống Mái Núi Vọng Phu Lạng Sơn, Thanh Hóa , Bình Định , Hòn Trống Mái Sầm Sơn không vẻ đẹp thiên nhiên mà biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn người Việt Nam Vợ có nhớ chồng, cặp vợ chồng có yêu góp cho ĐN nhúi Vọng Phu, Trống Mái Như vậy, tình yêu đôi lứa có thắm thiết, tình nghĩa vợ chồng có thủy chung ĐN có hình tượng kì thú, đẹp đẽ - Hai câu thơ ca ngợi vẻ đẹp ĐN mặt lịch sử truyền thống Gót ngựa Thánh Gióng qua trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng đất Tổ Hùng Vương + Cái “ gót ngựa Thánh Gióng” để lại cho ĐN bao ao đầm vùng Hà Bắc ngày + Chín mươi chín voi Phong Châu quần tụ, chung sức chung lòng “góp dựng đất tổ Hùng Vương” Những từ ngữ “ qua để lại”, “ góp dựng” thật bình dị mà đáng tự hào biết bao, tự hào thiêng liêng ĐN với khí phách anh hùng, sức mạnh đoàn kết để xây dụng bảo vệ ĐN - ĐN có núi cao, biển rộng, sông dài ĐN có Sông Hồng “ đỏ nặng phù sa”, có Cửu Long Giang với dáng hình thơ mộng, ôm ấp huyền thoại kiêu sa mà tác giả ví rồng Những rồng nằm im góp dòng sông xanh thẳm Những rồng “nằm im” từ bao đời mà người dân Nam Bộ mến yêu có “ dòng sông xanh thẳm” với nước phù sa, tôm cá, biến lúa bốn mùa Tác giả ngợi ca giang sơn gấm vóc Việt Nam tươi đẹp, người Việt Nam tài hoa chịu thương chịu khó - Quảng Nam , Quảng Ngãi quê hương Hoàng Diệu, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng , có núi Ấn sông Trà , có núi Bút non Nghiên Ngắm núi Bút non Nghiên Nguyễn Khoa Điềm không * Tính cách : - Một người đàn bà cam chịu, nhẫn nhục + Hành động lời nói người chồng :“trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà, lão vừa đánh vừa thở hồng hộc, hai hàm nghiến ken két, nhát quất xuống lão lại nguyền rủa giọng rên rỉ, đau đớn: “Mày chết cho ông nhờ Chúng mày chết hết cho ông nhờ” + Trước hành động tàn bạo người chồng, người đàn bà hàng chài không kêu tiếng, không chống trả không tìm cách chạy trốn - Giàu lòng tự trọng + Chồng đánh vậy, chị ta đâu có khóc + Nhưng sau biết hành động vũ phu chồng bị thằng Phác người khách lạ (nghệ sĩ Phùng) phát chị lại cảm thấy đau đớn, vừa đau đớn, vừa vô xấu hổ nhục nhã Nhiều khi, đau đớn đòn roi làm người ta bật khóc, điều trường hợp người đàn bà hàng chài Những giọt nước mắt đau đớn chứa đựng nhọc nhằn thực rơi thấy đứa yêu chứng kiến cảnh tượng bị chồng đánh, thực rơi có người khách lạ chứng kiến - Sống sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời, hiểu chồng, thương vô bờ bến, người phụ nữ vị tha giàu đức hy sinh + Được mời đến tòa án huyện để giải việc gia đình, lúc đầy chị ta rụt rè, tìm góc tường chốn công đường để ngồi Nhà văn có miêu tả, lần đầu người đàn bà đến chốn công đường người đàn bà sợ sệt, lúng túngcái sợ sệt lúng túng lúc chị ta đứng bãi xe tăng không thấy có Chị thấy sợ hãi đến không gian lạ Chị ta thật tội nghiệp, ngồi bị động, ngồi vào mép ghế cố thi người lại, ngồi thể để tự vệ cho dù Đẩu nói lời thân mật, chia sẻ, cảm thông + Nguyễn Minh Châu dụng công nhấn vào thay đổi ngôn ngữ tâm người đàn bà hàng chài Ban đầu, gặp chánh án Đẩu, chị xưng “con” có lúc van xin, “con lạy quý tòa”… “Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó” Nhưng thấy Phùng xuất hiện, cúi gục người đàn bà hàng chài ngẩng lên, nhìn thẳng, “ chị cám ơn chú… Lòng cách tốt đâu có phải người làm ăn… đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc” Vẻ bề khúm núm, sợ sệt, điệu khác, ngôn ngữ khác làm cho Đẩu Phùng ngạc nhiên Người đàn bà hàng chài không giản đơn Đẩu Phùng nghĩ Thì ra, nghề chài lưới thuyền vó bè lênh đênhh thiếu bàn tay sức lực người đàn ông Để trì tồn cho gia đình họ phải hợp sức lại mà làm quần quật để nuôi đàn nhà chục đứa Tình cảnh người đàn bà hàng chài bao gia đình hàng chài khác, chị nói “giá đẻ sắm thuyền rông hơn” + Trong câu chuyện kể đời mình, người đàn bà hàng chài chấp nhận đau khổ, coi nỗi khổ vận vào đời lẽ đương nhiên Chị sống cho sống cho Nếu phụ nữ thuyền khác chấp nhận người đàn ông uống rượu chị chấp nhận để chồng đánh xin chồng đánh bờ, đừng để nhìn thấy Đó cách ứng xử nhân + Ở đây, lẽ đời chiến thắng Người lao động lam lũ, nghèo khổ uy quyền có tâm người thương con, thấu hiểu lẽ đời thứ quyền uy có sức công phá lớn Nó làm chánh án Đẩu nghệ sĩ Phùng thức nhận nhiều điều Thức nhận được, nỗi nhọc nhằn vất vả công việc làm ăn cư dân vùng biển Thức nhận sống bấp bênh khiến họ phải chấp nhận nghịch cảnh, ngang trái Thức nhận người đàn bà không chịu đòn roi cách vô lí, Đầu Phùng chua chát nhận : thuyền cần có người đàn ông… dù man rợ, tàn bạo, cần có người đàn ông để chèo chống biển phong ba bão táp Thức nhận người phụ nữ chứa đựng mẫu tính sâu xa năng: “Ông trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi khôn lớn phải gánh lấy khổ”, lời lẽ người đàn bà hàng chài lên từ niềm tin đơn giản mà vững vào thiên chức mà trời giao phó cho người đàn bà Thức nhận rằng, người đàn bà hàng chài biết tìm cho niềm vui, hạnh phúc nhỏ nhoi sống đầy khó khăn Ở chị vững bền niềm tin, tình yêu lạc quan vào sống Hãy biết sống đời chịu nữa, nụ cười ửng sáng lên khuôn mặt rỗ chằng chịt chị nghĩ đến “trên thuyền có lúc vợ chồng sống hòa thuận vui vẻ” niềm vui “nhìn đàn chúng ăn no” Hạnh phúc với người đàn bà hàng chài thật giản dị mà không phần sâu sắc Thức nhận nỗi đau, thâm trầm việc thấu hiểu lẽ đời người đàn bà không để lộ bên Kết thúc truyện ngắn, người đọc người đàn bà hàng chài tên gì, phải nhà văn sơ xuất? Không phải, dụng ý nghệ thuật nhà văn, người nghệ sĩ nhiếp ảnh kể nắm thật kĩ ảnh mà chụp anh lại thấy người đàn bà hàng chài bước từ ảnh “mụ bước bước chậm rãi, bàn chân rậm mặt đất chắn, hòa lẫn đám đông….” nghĩa người đàn bà người đám đông người lam lũ, nhọc nhằn, người lao khổ, đông đúc vô danh Qua nhân vật người đàn bà hàng chài, Nguyễn Minh Châu khẳng định: lam lũ, vất vả, nhọc nhằn không làm người phụ nữ vùng biển nói riêng, người phụ nữ VN nói chung lòng yêu thương, nhân hậu bao dung, vị tha Và với người phụ nữ, gia đình hạnh phúc gia đình trọn vẹn thành viên cho dù có tính cách chưa hoàn thiện 5.3 Một số nhân vật khác - Chánh án Đẩu : + Là người đại diện cho công lý, luật pháp; có lòng tốt, sẵn sàng bảo vệ công lý + Nhưng Đẩu nhìn đời người đàn bà vùng biển phía, anh chưa thực sâu vào đời sống nhân dân - Nhân vật người chồng người đàn bà hàng chài + Vốn “anh trai cục tính hiền lành lắm” + Một gã đàn ông vũ phu, tàn nhẫn, ích kỉ + Một nạn nhân hoàn cảnh sống khắc nghiệt - Thằng bé Phác + Một cậu bé giàu tình cảm yêu thương mẹ + Nhưng giống Đẩu, Phùng, nhìn thấy cha khía cạnh độc ác, tàn nhẫn mà chưa hiểu “lẽ đời” bên + Hình ảnh tiêu biểu đứa trẻ gia đình có nạn bạo hành Đặc sắc nghệ thuật - Tình truyện độc đáo, “tình nhận thức”, có ý nghĩa khám phá, phát chân lí đời sống, chân lí nghệ thuật - Ngôi kể, điểm nhìn nghệ thuật sắc sảo, đa diện - Lời văn giản dị mà sâu sắc Chủ đề Qua tác phẩm Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu thể cảm thông sâu sắc cảnh đời, thân phận trớ trêu, gặp nhiều bất hạnh sống đồng thời gửi gắm chiêm nghiệm sâu sắc nghệ thuật : nghệ thuật chân phải luôn gắn bó với đời đời; người nghệ sĩ nhìn đời cách giản đơn, cần phải nhìn nhận sống người cách đa diện, nhiều chiều Lưu Quang Vũ đầu nhiều người biết đến với tư cách nhà thơ Nhưng sau, ông gây tiếng vang đặc biệt biết tới với tư cách nhà viết kịch tài ba Những năm tám mươi, kịch Lưu Quang Vũ chiếm lĩnh sàn diễn nhiều nhà hát Lưu Quang Vũ mang khát vọng bày tỏ, muốn thể tâm hồn vào giới xung quanh, muốn tham dự vào dòng chảy mãnh liệt đời sống, trao gứi dâng hiến Khi đất nước bước vào thời kì vận động đổi mới, ý thức dân chủ đời sống xã hội ùa vào văn học Hiện thực phản ánh mang tính đa diện, đa chiều Số phận người, vấn đề cá nhân khám phá, thể đầy đu hơn, sâu sắc Khát vọng tham dự, trao gứi dâng hiến, khát vọng đẹp, thiện, hoàn thiện nhân cách người vừa ý thức công dân vừa trớ thành nhiệt hứng nghệ sĩ Lưu Quang Vũ Lúc ấy, viết kịch hình thức có điều kiện tham dự, “xung trận” trực tiếp Hồn Trương Ba, da hàng thịt sáng tác theo hướng khai thác cốt truyện dân gian gửi gắm suy ngẫm nhân sinh, hạnh phúc, kết hợp phê phán số tiêu cực lối sống thời Truyện dân gian gây kịch tính sau hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt dẫn tới “vụ tranh chấp” chồng hai bà vợ phải đưa xử, bà Trương Ba thắng kiện đưa chồng Lưu Quang Vũ khai thác tình kịch bắt đầu chỗ kết thúc tích truyện dân gian Khi hồn Trương Ba sống “hợp pháp” xác anh hàng thịt, trở nên rắc rối, éo le để cuối đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba không chịu phải cầu xin Đế Thích cho chết hẳn Xâv đựng tình giải xung đột vậy, Lưu Quang Vù gứi gắm triết lí sâu sắc lẽ sống, lẽ làm người: sống thật đáng quý, sống Nếu sống vay mượn, sống chắp vá, hài hòa vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách nhu cầu vật chất người gặp bi kịch mà Cuộc sống người thực hanh phúc, có giá trị sống mình, sống tự nhiên thể thống Đó chủ đề tư tưởng kịch Tài kịch Lưu Quang Vũ thể nhiều phương diện, tiêu biểu tài dựng cảnh dựng đối thoại Kịch tính căng xung đột, mâu thuẫn bên bên nhân vật Ngôn ngữ hành động ngôn ngữ nội tâm diễn tả sống động, lời thoại thấm đẫm triết lí nhân sinh Đoạn trích gọi “Thoát nghịch cảnh” cảnh cuối, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng “bên đằng, bên nẻo”, nhân vật hồn Trương Ba ngày trờ nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét Hồn Trương Ba cảm thấy sống “da” anh hàng thịt, không kéo dài “nghịch cảnh” Hồn muốn tách khỏi thân xác kềnh càng, thô lỗ Trong tình trạng ấy; nhà văn sáng tạo dựng lên đoạn đối thoại hồn xác để trước giễu cợt, mỉa mai xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba trở nên đau khổ, bế tắc Thái độ cư xử người thân gia đình khiến hồn tuyệt vọng Hồn Trương Ba châm hương gọi Đế Thích, hai bên đối thoại cu Tị chết Đế Thích gợi ý để hồn rời xác anh hàng thịt sang xác cu Tị Nhưng hồn Trương Ba, sau “quãng đời” vô thấm thía, hình dung “nghịch cảnh” khác phải sống thân xác đứa bé định xin cho cu Tị sống chết hẳn Đúng “nghịch cảnh” trớ trêu Lưu Quang Vũ dựng lên hai đối thoại đặc sắc (đối thoại hồn xác đối thoại hồn Đế Thích) đối thoại hỗ trợ khác (hồn với người vợ, với Gái, với chị dâu) để đẩy xung đột nội tâm hồn Trương Ba lên đến tận từ ý nghĩ tư tưởng, triết lí nhân sinh phát biểu cách sâu sắc, thấm thía Trước diễn đổì thoại hồn xác, nhà viết kịch hồn Trưưng Ba “ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy” với lời độc thoại đầy khẩn thiết: Không! Không! Tỏi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ cùa rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát” Rõ ràng, hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải hồn nói lên điều Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ không Trương Ba đâu người làm vườn chăm chỉ, hết lòng thương yêu vợ con, quan tâm tới hàng xóm láng giềng ngày trước Ông Trương Ba người kính trọng chết Trương Ba vụng thô lỗ, phũ phàng Người đọc người xem lúc thấy rõ điều qua đối thoại hồn Trương Ba cáng lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn hồn phải thừa nhận Đó đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với “tay chân run rẩy”, “hơi thớ nóng rực”, “cổ nghẹn lại” “suýt ” Đó cảm giác “xao xuyến” trước ăn mà trước hồn cho “phàm Đó lần ông tát thằng ông “tóe máu mồm máu mùi”, tất thật Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy minh ti tiện Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ông đưa để ngụy biện: “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn.” Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo, lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Không đau khổ, hồn xấu hổ trước lời nói công khai xác mà trước hồn cảm thấy mà không muốn nói ra, không muốn thừa nhận Nỗi đau khổ, tuyệt vọng hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Người vợ mà ông mực vêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà “đi đâu này” Bà nói điều mà ông cám nhận được: “ông đâu ông, đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa” Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình cảm ông: cháu ông Ông nội chết Cái Gái yêu quý ông chấp nhận người có “bàn tay giết lợn”, bàn chân “to bè xẻng” làm “gãy tiệt chồi non”, “giẫm lên nát câv sâm quý ươm” mảnh vườn ông nội Nó hận ông ông chữa diều cho cụ Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với “ông nội đời nào, thô lỗ, phũ phàng vậy” Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Chị dâu người sâu sắc chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, khổ xưa nhiều lắm” Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình “như tan hoang cả” khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: “Thầy bảo con: Cái bên không đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, có lúc không nhận thầy ” Tất người thân yêu hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ “cũng không khổ bây giờ” Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến hồn Trương Ba cảm thấy chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào Đặc biệt sau hàng loạt câu hỏi tuyệt vọng chị dâu: “Thầy ơi, làm giữ thầy lại hiền hậu, vui vẻ tốt lành thầy chúng xưa kia? Làm nào, thầy ơi?” đương nhiên hồn chịu đựng thêm Nhà viết kịch hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: “Mày thắng đấy, thân xác ta Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? “Chẳng cách khác”! Mày nói hả? Nhưng có thật không cách khác? Có thật không cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Cuộc trò chuyện giừa hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gởi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Không thể bên đằng, bên nẻo Tôi muốn toàn vẹn Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ông chẳng cần biết!” Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa Không thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gứi, sống chắp vá, không sống thật vô nghĩa Những lời thoại hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày chênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khoát xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn không nhập hồn vào thân thể nhân vật hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối” vô lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cua cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ “mở nút” Dựng tả trình đến định dứt khoát nhân vật hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm Không có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, với tinh thần chiến đấu thẳng thắn nghệ sĩ hăng hái tham dự vào tiến trình cải cách xã hội, kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, chi thích hường thụ trở nên phàm phu, thô thiển Nói Chế Lan Viên thơ cánh báo “muốn nuôi sống xác thân đem làm thịt linh hồn” Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, không phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Thực chất biểu chủ nghĩa tâm chủ quan, lười biếng, không tưởng Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài ra, kịch đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Lưu Quang Vũ chết cách thương tâm tai nạn giao thông Khoảng trống mà nhà viết kịch tài ba để lại sân khấu Việt Nam không lấp đầy Vở kịch cuối Lưu Quang Vũ đặt tên Chim sâm cầm không chết Với tất để lại cho đời mãi Lưu Quang Vũ không chết Từ đến nay, Hồn Trương Ba, da hàng thịt gần 50 vờ kịch khác Lưu Quang Vũ dàn dựng công diễn Những triết lí đời, người, xã hội đặt kịch có ý nghĩa với người, thời đại ... “người lái đò Sông Đà” mà sông Đà với bạo, trữ tình thơ mộng tác giả miêu tả thật tài hoa Phân tích hình tượng sông Đà Phân tích hình tượng sông Đà Sông Đà bắt nguồn từ huyện Cảnh Đông, tỉnh Vân... sinh tồn đầy sức sống mãnh liệt không chôn cất tiếng đàn tiếng đàn cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng Không chôn cất tiếng đàn hay không chôn cất tiếng đàn ? Có lẽ nên hiểu... dòng chảy riêng, không khuôn vào lẽ thường Vẻ nguy hiểm sông qua thác nghềnh mà “đá bờ sông, dựng vách thành, mặt sông chỗ lúc ngọ có mặt trời Có vách đá thành chẹt lòng Sông Đà yết hầu Đứng