Phức cảm genji trong sáng tác của một số nhà văn hiện đại nhật bản

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN TRƯƠNG ĐON PHỨC CẢM GENJI TRONG SÁNG TÁC CỦA MỘT SỐ NHÀ VĂN HIỆN ĐẠI NHẬT BẢN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP Thành phố Hồ Chí Minh - 2018 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN TRƯƠNG ĐON PHỨC CẢM GENJI TRONG SÁNG TÁC CỦA MỘT SỐ NHÀ VĂN HIỆN ĐẠI NHẬT BẢN Chun ngành: Văn học nước ngồi KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: ` TH.S NGUYỄN BÍCH NHÃ TRÚC Thành phố Hồ Chí Minh - 2018 LỜI CẢM ƠN Sau thời gian học tập nghiên cứu, tơi hồn thành luận văn Tốt nghiệp ngành Văn học Cho phép bày tỏ lịng biết ơn đến gia đình – nguồn sức mạnh to lớn, giúp tơi hết chặng đường vừa qua Tôi xin cảm ơn Thầy, Cô khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, dạy dỗ, dìu dắt suốt thời gian học tập trường Đặc biệt, cho phép gửi lời tri ân sâu sắc đến Thạc sĩ Nguyễn Bích Nhã Trúc Cảm ơn Cơ ln tận tình bảo, dạy dỗ suốt trình thực luận văn định hướng đường nghiên cứu khoa học sau Cuối cùng, xin cảm ơn bạn Lê Minh Tú Lâm Minh Trí, tất người bạn ủng hộ, động viên giúp đỡ trình thực luận văn Xin trân trọng cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 15 tháng năm 2018 Sinh viên thực Nguyễn Trương Đon DANH MỤC CÁC BẢNG BIỂU, SƠ ĐỒ STT Ký hiệu Tên Trang Các nhân vật nữ mối quan hệ hình Bảng 3.1 thành phức cảm Genji qua sáng tác 83 Kawabata Sơ đồ 2.1 Sơ đồ 2.2 Sơ đồ 3.1 Sơ đồ 3.2 Quá trình hình thành phức cảm Genji qua giấc mơ tỉnh thức Quá trình hình thành phức cảm Genji qua giấc mơ tự nhiên Ẩn dụ nghệ thuật qua phức cảm Genji từ góc độ xã hội Ẩn dụ nghệ thuật qua phức cảm Genji từ góc độ tâm lý 72 76 88 89 MỤC LỤC DẪN NHẬP Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu 11 Ý nghĩa đề tài 12 Bố cục luận văn 13 CHƯƠNG 1: “PHỨC CẢM GENJI” NHÌN TỪ GĨC ĐỘ VĂN HĨA –XÃ HỘI, VĂN HỌC VÀ TÂM LÝ HỌC 14 1.1 Phức cảm Genji nhìn từ góc độ văn hóa - xã hội Nhật Bản 14 1.1.1 Amaterasu - nguồn gốc văn hóa Nhật Bản 14 1.1.1.1 Amaterasu - “người mẹ đầu tiên” huyền sử dân tộc Nhật 14 1.1.1.2 Amaterasu - dấu vết văn hóa đại 17 1.1.2 Người phụ nữ đời sống xã hội Nhật Bản 21 1.1.2.1 Người phụ nữ đóng góp to lớn lịch sử 21 1.1.2.2 Người phụ nữ mẫu hình lí tưởng xã hội đại 23 1.2 Phức cảm Genji nhìn từ góc độ văn học 26 1.2.1 “Tính nữ” văn học Heian 26 1.2.2 Truyện Genji - mẩu gốc motif “Phức cảm Genji” 34 1.3 Phức cảm Genji nhìn từ góc độ nghiên cứu tâm lý học Nhật Bản 37 1.3.1 Amae - nguồn gốc tâm lý phức cảm Genji 37 1.3.2 “Phức cảm Genji” “mặc cảm Oedipus” 39 CHƯƠNG 2: “PHỨC CẢM GENJI” TRONG DÒNG CHẢY VĂN HỌC HIỆN ĐẠI NHẬT BẢN 44 2.1 Nhân vật nam - chủ thể phức cảm Genji 46 2.1.1 Nỗi đau xa lìa mẹ 46 2.1.2 Mong muốn giải phóng ẩn ức cá nhân 49 2.1.2.1 Sự giải phóng tính dục 49 2.1.2.2 Sự giải phóng khát vọng bị dồn nén mặc cảm thân 53 2.2 Nhân vật nữ - người tình mang hình bóng người mẹ 55 2.2.1 Sự hữu người mẹ qua người tình .55 2.2.1.1 Bộ ngực - hình ảnh gợi nhớ ấu thơ 55 2.2.1.2 Sự gợi nhắc tình mẫu tử qua chi tiết khác .61 2.2.2 Sự hóa thân tình mẫu tử thiêng liêng 65 2.3 Giấc mơ - phương tiện nghệ thuật biểu phức cảm Genji 71 2.3.1 Giấc mơ tỉnh thức 72 2.3.1 Giấc mơ tự nhiên 76 CHƯƠNG 3: ĐẶC TRƯNG “PHỨC CẢM GENJI” TRONG SÁNG TÁC CỦA BA NHÀ VĂN: TANIZAKI JUNICHIRO, KAWABATA YASUNARI VÀ MURAKAMI HARUKI 78 3.1 Phức cảm Genji hành trình tìm nguồn cội Tanizaki Yunichiro 78 3.2 Phức cảm Genji hành trình tìm kiếm Đẹp KawabataYasunari 80 3.3 Phức cảm Genji hành trình tìm kiếm ngã người đại Harumi Murakami 89 KẾT LUẬN 96 TÀI LIỆU THAM KHẢO 99 Lí chọn đề tài DẪN NHẬP Nhà phê bình Olga Kenyon phát biểu: “Phụ nữ mẹ tiểu thuyết Thế mà nhà phê bình nam giới dạy cha đẻ tiểu thuyết Defoe Richardson Nhưng trước họ lâu, phụ nữ bắt đầu phát triển thể loại tiểu thuyết Tác phẩm mà biết truyện Genji bà Murasaki viết vào kỉ XI Nhật Đó tiểu thuyết tâm lý giới có cảm hứng phi thường độc đáo vơ song” Quả vậy, Genji monogatari (Truyện Genji) tiểu thuyết (tâm lý) mang tính chất khai sáng thể loại Nhật Bản rộng nhân loại Bộ tiểu thuyết điểm trang cho văn học Nhật Bản màu sắc mẻ, góp phần nâng cao ưu thể loại truyện kể, cho hệ thống chữ kana (so với Hán tự) vào thời Heian Và hết, tiếng nói “có giá trị” nhà văn nữ lúc Nhà văn Kawabata phát biểu:“Kể từ xuất hiện, Genji monogatari, văn học Nhật Bản hướng đến Đã có tác phẩm bắt chước! Tất loại hình nghệ thuật, từ nghệ thuật ứng dụng đến nghệ thuật trí vườn cảnh, khơng nói đến thơ ca, tìm thấy Genji cội nguồn cảm hứng đẹp”[12,247] Genji monogatari tiểu thuyết tâm lý đặc sắc, kiệt tác văn học Heian Tác phẩm hạn chế chi tiết kì ảo, hoang đường – kỹ thuật hư cấu đặc trưng, phổ biến tiểu thuyết cổ điển, mà thay vào “sự thực” khách quan, gần gũi với sống thường ngày Đặc biệt, tâm lý nhân vật không khắc họa bề ngồi mà cịn soi rọi ngóc ngách sâu kín bên tâm hồn Bộ tiểu thuyết đưa người đọc phiêu lưu qua nhiều trạng thái tâm lý như: yêu thương, giận hờn, ghen tuông, giấu giếm, phản bội, luyến tiếc, sầu muộn,… Nổi bật tác phẩm hoàng tử “sáng chói” Genji, mẫu hình lí tưởng mà Murasaki Shikibu xây dựng Chàng người tình lí tưởng, chàng trai hào hoa, đa tài đa tình Genji câu chuyện lữ khách tìm đẹp: đẹp tình mẫu tử thiêng liêng qua nhiều tình với người gái mà chàng yêu thương Tiêu biểu mối tình sâu đậm với người mẹ kế Fujitsubo Một mối tình tưởng chừng vơ lý, trái lẽ thường xét mặt tâm lý, lại cho thấy góc khuất sâu thẳm thú vị, phổ biến nam giới nói chung nam giới Nhật nói riêng Sau này, tượng nghiên cứu cách nghiêm túc nhà nghiên gọi tên “phức cảm Genji” (Genji complex) Văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến có nhiều đóng góp to lớn cho văn học nhân loại Có thể kể đến tiểu thuyết tâm lý Genji monogatari nữ sĩ Murasaki Shikibu, hay thể loại thơ haiku với 17 âm tiết trở thành thể thơ quốc tế (world haiku),… Văn học Nhật kỉ XX chứng kiến trưởng thành bút trẻ thời đại: Kawabata, Murasaki, Tanizaki,… yêu thích khắp giới Tác phẩm họ cho tranh với đủ màu sắc không khí thời kì chuyển giao nước Nhật với chiều sâu văn hóa truyền thống cộng hưởng với luồng gió đến từ nước phương Tây Đọc tác phẩm họ ta du ngoạn vào Nhật Bản mn hình, mn vẻ Những nhân vật sáng tác tác gia kiệt xuất dù nam hay nữ, dù già hay trẻ tuổi, cho ta cảm xúc thật sâu lắng hiểu biết thú vị người, đời Tuy nhiên, ẩn sâu lại sợi dây kết nối họ với thời đại họ với thời đại trước Đó “nguồn suối sâu rộng” từ tác phẩm vĩ đại “Genji monogatari” Thời gian gần có nhiều nghiên cứu lĩnh vực văn học vào tìm hiểu đặc trưng tâm lý người qua sáng tác văn chương Phân tâm học lý thuyết nhiều người lựa chọn, cụ thể phạm trù “mặc cảm Oedipus” Freud Lý thuyết giúp giải nhiều vấn đề nhiều tác phẩm văn học phương Tây phương Đông như: chiều sâu vô thức, vấn đề tính dục biểu tượng tính dục, tượng tâm lý nhân vật,… Từ đó, thấy việc áp dụng lý thuyết tâm lý để nghiên cứu văn học tìm tịi mang tính chất khai phá Vì vậy, việc nghiên cứu, khám phá phức cảm Genji, phức cảm đặc trưng phương Đơng, có nhiều nét tương đồng dị biệt so với Oedipus phương Tây hướng có nhiều hứa hẹn Với tất lí trên, chúng tơi xác định đề tài PHỨC CẢM GENJI TRONG SÁNG TÁC CỦA MỘT SỐ NHÀ VĂN HIỆN ĐẠI NHẬT BẢN để thực đề tài luận văn tốt nghiệp Đại học, chuyên ngành Văn học Lịch sử nghiên cứu vấn đề “Phức cảm Genji” đối tượng nghiên cứu mẻ Việt Nam Trong q trình nghiên cứu Chúng tơi có tiếp xúc với viết sách, báo, tạp chí internet sau: Năm 2003, nhà nghiên cứu Nhật Chiêu, Văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến 1868, dựa vào nét tâm lý hoàng tử Genji tiểu thuyết Genji monogatari để khái quát lên biểu phức cảm Genji : “Trong suốt đời mình, Genji tìm kiếm bóng hình người mẹ người tình Để chàng sống lại thời thơ ấu cách đầy đủ tuổi thơ chàng sớm mẹ Và đồng thời, qua hình ảnh người tình- mẫu thân” chàng thõa mãn dục người trưởng thành” Khát vọng lưỡng tính giới phê bình gọi “phức cảm Genji” (Genji Complex)”[3,124] Khơng vậy, theo nhà nghiên cứu, “phức cảm Genji không trường hợp ‘ơng hồng sáng chói’, tượng tâm lý nhiều người nam giới”[3,124] Những đánh giá nhà nghiên cứu Nhật Chiêu mang lại cho định hướng, gợi ý đề tài “phức cảm Genji” tác phẩm nhà văn đại Nhật Bản sau Tuy nhiên, Nhật Chiêu chưa đưa cách khái quát hóa nội hàm phức cảm Genji ảnh hưởng sau, mà giới hạn tác phẩm kinh điển thời Heian Song, cơng trình viết quan trọng cho xác lập khái niệm “phức cảm Genji” Tiếp đến, viết Phức cảm Genji tiểu thuyết Kafka bên bờ biển Haruki Murakami Nguyễn Thị Bích Thúy năm 2010 đăng Tạp chí Văn học Bài viết minh chứng cho tiếp cận ban đầu nhà nghiên cứu phức cảm Genji Phân tích “phức cảm Genji” tiểu thuyết tác gia Murakami, tác giả đưa định nghĩa tương đối rõ ràng: “ ‘Phức cảm Genji’ (Genji complex) thuật ngữ mà nhà phê bình dùng để tượng tâm lý, nỗi xúc động, cảm xúc phức tạp Genji- nhân vật chính” Và “cốt lõi “phức cảm Genji”, tượng tâm lý phức tạp khát vọng “lưỡng tính” Chàng tìm kiếm vẻ đẹp tình yêu thương vĩnh cửu người mẹ hình ảnh người tình Bản chất tình cảm Genji người mẹ kế Fujitsubo vậy, khó tách bạch Đó tình mẫu tử thiêng liêng cao quý tình yêu nam nữ quyến rũ đầy đam mê nhục thể? Cả hai điều dường hịa trộn khơng phân biệt “phức cảm Genji”[34] Ở viết này, tác giả nghiên cứu “phức cảm Genji” đối sánh với “mặc cảm Oedipus” phương Tây liên kết với khái niệm Amae - khái niệm lĩnh vực nghiên cứu tâm lý học Nhật Bản tiến sĩ Takeo Doi Bài báo mở cho hướng tiếp cận phức cảm Genji từ góc độ tâm lý học thơi thúc tìm hiểu phức cảm Genji tác phẩm Kafka bên bờ biển Murakami Thạc sĩ Nguyễn Bích Nhã Trúc luận văn Nghệ thuật tự tiểu thuyết Murakami Haruki (2012), có viết : “phức cảm Genji” – cảm xúc phức tạp kiểu “mặc cảm Oedipus” người phương Tây, thứ cảm xúc mà phải tới kỉ XIX, nhà phân tâm học tiếng Sigmund Freud gọi tên”[45,25] Tác giả luận văn nhìn nhận mối quan hệ phức cảm Genji với mặc cảm Oedipus cho chúng “là cảm xúc phức tạp” Đồng thời, theo tác giả luận văn, phức cảm Genji Nhật Bản đời sớm so với mặc cảm Oedipus phân tâm học Freud Đây gợi ý cho việc nghiên cứu Sinh viên Trần Lam Vy luận văn tốt nghiệp đại học với đề tài Biểu tượng tác phẩm Kafka bên bờ biển Murakami Haruki nghiên cứu phức cảm Genji góc độ biểu tượng Tác giả xem phức cảm Genji dạng “nỗi sợ hãi dung hòa định mệnh” Kafa bên bờ biển Người viết khái quát phức cảm Genji: “Phức cảm Genji” rung động, xúc cảm phức tạp lưỡng phân vừa tình yêu nam nữ, vừa tình mẫu tử”[50,56] sâu vào phân tích biểu Phức cảm Genji mẫu gốc tiểu thuyết Kafka bên bờ biển (Murakami) Có đoạn viết “Genji hồn tồn đắn đo suy nghĩ hành động chàng chìm đắm vào tình yêu Kafka lại nằm khoảng đấy, cậu không Miss Saeki mẹ cậu ln tin tưởng vào điều Xét phương diện này, Kafka gần với Genji hơn”[51,56] Khơng vậy, luận văn cịn ý đến đặc điểm tâm lý phức cảm sở văn hóa: “Để hiểu hành động ngủ với người phụ nữ vài chục tuổi lại mẹ mình, người đọc khơng thể khơng tìm hiểu văn hóa Phù 92 người tìm đường ,… Tất mẫu hình tâm lý có tìm thấy cậu bé Kafka Trước hết, Kafka nhân vật tiêu biểu cho người trẻ cô đơn, xa lạ với gia đình, xã hội lưu vong thực Trong tác phẩm, mẹ Kafka bỏ nhà từ lúc cậu lên tuổi Lúc cậu sống giới khép kín, đơn chín nhà Mặc dù cậu sống người cha, nhiên, họ lại dường có tường cách ngăn Một nhà lại có hai giới riêng biệt Hai giới cô đơn “Đã lâu, cha tránh gặp Chúng sống chung mái nhà, thời gian biểu chúng tơi hồn tồn khác Phần lớn thời gian ơng phịng làm việc mình, cố tránh mặt ông”[11,12] Kafka dường muốn xây dựng cho giới riêng bap phủ ô đơn “Cố nhiên, chẳng có bạn Tơi xây quanh tường, khơng để lọt vào trong, cịn thân cố khơng mạo hiểm ngồi”.[11,13] Và cô đơn Kafka dường làm cho cậu trở thành người cô độc “Mắt gường nom lạnh mắt thằn lằn, thần thái trân trân không đọc Tôi không nhớ lần cuối cười thành tiếng chí nhếch mép với - kể với - bao giờ”[11,13] Kafka trở thành người cô đơn đến cô độc với thân cậu Và đôi lúc cô đơn lại tạo cho cậu tâm hồn trống rỗng vô nghĩa Cậu định hướng suy nghĩ Đơn độc rừng sâu, cậu bé Kafka cảm nhận đến tận nỗi cô đơn trống rỗng tâm hồn: “Trơ trọi rừng sâu, thằng cảm thấy trống rỗng, phải, trống rỗng kinh khủng Oshima có lần dùng cụm từ người rỗng Ờ, đích xác tơi trở nên Có khoảng trống tơi, bành trướng dần, nuốt hết cịn lại từ người vốn tơi Tơi nghe thấy điều diễn Tơi tong hoàn toàn rồi, tiêu sắc.” [11,.441] “Tơi hồn tồn đơn độc mê cung tối om”[11,443] Ngoài ra, nhân vật Miss Saeki người cô đơn Bà cô đơn cảm thấy sống dường vô nghĩa, trống rỗng từ chết người yêu bà tuổi 20 93 Những người cô đơn, trống rỗng tâm hồn kiểu người xã hội đại Nhật Bản người phải sống phát triển nhanh, vội vã guồng quay cơng nghiệp Nhật Bản nước có tốc độ phát triển thần kì nhanh đến mức khơng ngờ đến Nhưng, mà người xã hội Nhật bị cân sống Họ có cảm giác bị bỏ lại đằng sau chạy đua đất nước Mọi người hăm hở phát triển đất nước, sống công việc dự án phát triển,… Tiêu biểu, tác phẩm, cha Kafka, kiến trúc sư Ông quan tâm đến công việc, sống giới công việc mà thờ ơ, lạnh nhạt với trai Từ đó, dẫn đến đơn tình thân Sống đơn lâu, người ta dần khả giao tiếp với xã hội dần sống thu vào vỏ ốc cô độc trống rỗng cậu bé Kafka Theo Will Slocombe: “Sự hoang vắng cô biệt tác phẩm Murakami có nguồn gốc sâu xa từ bất lực nhân vật việc giao tiếp thực với Vấn nạn nhân vật Murakami, giới thực tại, họ khơng thể khỏi ngã đủ để hồn tồn thấu hiểu người khác.” [25,56] Tiếp đến, người đa ngã “Đa ngã cách để người tự vệ trước nguy hiểm, bất trắc rình rập, để giảm bớt áp lực tâm lý đời sống tinh thần Con người đa ngã thường che giấu ngã thật mình, họ sống ngã khác, chí có đến hai, ba ngã “phiên bản””[45,68] Trong Kafka bên bờ biển, Miss Saeki người “đa ngã thật sự” Ở bà xuất hai thể Một cô bé Miss Saeki 15 tuổi người đàn bà trung niên Miss Saeki Cô gái 15 tuổi ngự trị ẩn sâu tâm hồn bà Cô gái, thể ghi dấu tình yêu nồng cháy bà với người yêu lúc 20 tuổi Đó thể mà tâm hồn bà “thực sống”, biết u thương sơi Cịn Miss Saeki già nua, tâm hồn bà đa chế Bà sống nỗi cô đơn, trống rỗng tâm hồn “Dẫu đơn độc hành trình tìm lại ngã, nhân vật Murakami ln nỗ lực truy tầm tơi đích thực ý nghĩa tồn Thậm chí, họ sẵn sàng hi sinh mạng sống để bảo toàn ngã trước hủy hoại tất yếu giá trị lí tưởng sống Cái chết khơng đồng nghĩa với việc đầu hàng mà hành động 94 “khơng thỏa hiệp”[45,74] Bằng tài hoa mình, Murasaki thể nét tâm lý người đa diện xã hội Nhật Bản đại Những khía cạnh tâm lý ln đấu tranh người Nhật xã hội bộn bề tình yêu thương, nét đẹp truyền thống đại, tân tiến Con người tìm đường kiểu nhân vật quen thuộc Thế nhưng, vào tác phẩm Murakami lại mang ngụ ngơn, ẩn dụ đầy triết lí “Hầu hết nhân vật Murakami ln đặt trạng thái vận động “tìm đường” Họ phiêu lưu chuyến du hành kì lạ, thực hành trình tìm kiếm, khám phá số phận cá nhân lí giải chất xã hội”[45,76] Kafka Tamura, nói, cậu bị lời nguyền rủa từ cha Thế nên, cậu định vào sinh nhật lần thứ 15 mình.thế cậu chuẩn bị cho hành trang kĩ lưỡng Đó rèn tập thể săn khỏe mạnh từ “hai năm trường cấp hai” [11,12] Và ba lo với tiền mặt, bật lửa nhỏ, dao nhíp, đèn pin, kính râm nhãn Revo, đồng hồ Casio, ảnh chụp với chị, điện thoại di động cục sạc, quần áo Tất hành trang cho hành trình Trốn chạy Với tất hành trang mà có được, cậu lên xe xuyên đêm đến thư viện Komura Takamatsu Cuộc hành trình cho cậu traair nghiệm kì lạ đời Đó gặp gỡ Sakura Kafka nghĩ chị Hay với Miss Saeki, cậu nghĩ mẹ cậu Cậu thấy tỉnh dậy với áo đầy máu, cậu hoang mang khơng biết có giết cha cậu quê nhà hay không (thật trùng hợp, ông chết thời gian đó) Và tình cảm đặc biệt cậu với “linh hồn 15 tuổi” mà cậu cho Miss Saeki thuở thiếu thời với kỉ niệm mối tình vĩnh cửu,… Những lần quan hệ tình dục mơ, thực lẫn lộn Tất điều làm cho cậu bé vơ hoang mang hết phương hướng Thế nhưng, cậu thật cậu bé 15 tuổi kiên cường, cậu đến cuối hành trình Tất điều tìm kiếm số phận người Những người hướng câu hỏi: Tôi ai? Tôi đâu? Tôi từ đâu tới? Muarakami xây dựng cho nhân vật vật cơng “tìm đường” nhân mang đậm chất Thiền tính triết lí sâu sắc Phân tâm học Murakami 95 vẽ nên xã hội với người ln đau đáu nối niềm Đó vùng vẫy cố sống tù túng Khơng có giải pháp tối ưu người phải biết dối diện, phải dấn thân tìm câu trả lời cho thân Thứ ba, Murakami nhà văn đưa phức cảm Genji đến gần với “sex” Tanazaki nhà văn tiếng với lối viết sâu vào giới thầm kín cách “trần trụi” “bệnh hoạn”, nhưng, với thể phức cảm Genji Murakami bạo tay ơng Ơng có đoạn miêu tả cảnh quan hệ Kafka Tamura thật đến chi tiết Ông “phơi bày’ tất thước phim quay chậm “Tay bà nhẹ nhàng mơn quan quanh tinh hoàn mày lặng lẽ kéo tay mày đặt lên mu bà Âm đạo bà ấm nóng ướt Bà ngực mày, bú đầu vú mày Ngón tay mày bị hút, từ từ luốn vào bên bà”[11,319],… “Cả giới trở nên nồng ấm, ướt át, mờ mịt tồn cu cứng đơ, bóng nhẫy mày… Và chẳng chốc mày xuất tinh…”[11,320] Không nói đến lần mà cảnh tượng lặp lại nhiều lần tác phẩm Phức cảm Genji Murakami đưa đến gần với sống, với tâm lý người đại Nếu thời đại Heian, thời đại đẹp, cảnh ân nói đến hoa mỹ, đầy tinh tế thời đại, phải nói đến thật “rõ ràng, sáng rõ”, khơng uyển chuyển, hoa lệ Murakami đem Phức cảm Genji từ khứ đến với giới đại Ở giới ấy, bị hịa lẫn vào xã hội “bất thường” Nhật Bản Bằng tài mình, Murakami không thể phức cảm Gennji trở nên lạ lẫm mà mang gốc rễ Những gốc rễ bám sâu vào thời đại sản sinh biến đổi vi tế cách biểu mà 96 KẾT LUẬN Đề tài luận văn “Phức cảm Genji qua sáng tác số nhà văn đại Nhật Bản” hướng đến kết luận sau: Phức cảm Genji bắt nguồn từ cội nguồn văn hóa lâu đời với tôn thờ nữ thần Mặt Trời Amaterasu- thủy tổ, người mẹ dân tộc Nhật Trải qua bao biến thiên lịch sử với Amaterasu nối tiếp vai trò người phụ nữ Nhật Bản qua nhiều thời đại, hình ảnh người nữ sâu vào tiềm thức trở thành biểu tượng “người nữ vĩnh cửu” văn hóa Phù Tang Văn học phương diện làm thăng hoa yếu tố tính nữ Nhật Bản Trên tảng ấy, Genji monogatari nữ sĩ Murasaki Shikibu đời, làm rạng danh văn học Nhật Từ tiểu thuyết tâm lý hình thành nên phức cảm Genji Phức cảm đặc biệt trở thành dòng chảy tâm lý motif văn học độc đáo, thể chất văn hóa tinh thần Nhật Bản Trong q trình khảo sát, chúng tơi thấy tác phẩm nhà văn Tanizaki, Kawabata Murakami, phức cảm Genji biểu độc đáo qua cách xây dựng nhân vật việc sử dụng phương tiện nghệ thuật Nếu nhân vật nam có chung số phận mát thiếu vắng hình bóng người mẹ thơng qua phức cảm Genji, họ muốn thoả mãn ẩn ức cá nhân nhân vật nữ lại có đặc trưng gợi nhớ mãnh liệt người mẹ Đó ngực, biểu tượng cho nồng ấm, cho nguồn sống nữ tính Hay chi tiết cánh tay, cổ, da, lời nói… Tất điều dẫn đến “thiên tính nữ” tác động, làm trổi dậy hình ảnh người mẹ tâm hồn người đàn ơng Ngồi ra, biểu tượng giấc mơ yếu tố hữu hiệu nhà văn sử dụng việc thể phức cảm Genji Giấc mơ trở thành chất xúc tác, gương soi vơ thức để nhân vật tìm với “phức cảm Genji” – nguồn cội tinh thần Sống giai đoạn lịch sử, văn học với hồn cảnh, cá tính khác nhau, nhà văn Tanizaki, Kawabata, Murakami tạo phong cách riêng, sáng tác, đem đến cho văn đàn Nhât Bản ăn tinh thần mẻ Sự thể phức cảm Genji họ mang đến ngã rẽ khác 97 cho dòng chảy văn học độc đáo: phức cảm Genji Kawabata với tâm hồn “lữ khách u buồn tìm đẹp” thể phức cảm Genji phông màu xám đấu tranh truyền thống đại Nhật Bản giá trị văn hóa Ơng diễn tả biến chuyển xã hội, tinh thần Nhật Bản cách tinh tế uyển chuyển Cịn ngịi bút Tanizaki tìm nguyên vẹn chất phức cảm Genji thời Heian tác phẩm mẹ - Genji monogatari Dù vậy, phong cách ông rõ nét “phức cảm Genji” mang màu sắc sùng bái, cuồng si đẹp nữ tính – nét đặc trưng phong cách Tanizaki, nhà văn chủ nghĩa mĩ Nhật Bản Muarakami, nhà văn hệ Heisei, người ảnh hưởng sâu sắc văn hóa – văn học Tây phương, lại mang đến cho người đọc “phức cảm Genji” đầy triết lí, thể chủ đề tìm kiếm ngã người đại Phức cảm Genji Murakami mang màu sắc thở thời đại gợi mở đường tìm sức mạnh ngun, giúp người tìm thấy lối trước đời sống bất an, phi lí Qua nghiên cứu này, chúng tơi thấy phức cảm Genji có vai trị quan trọng góp phần khám phá góc khuất đời sống tâm lý văn hóa “phương Đông” Trong đối sánh với phương Tây thông qua phức cảm Oedipus, Phức cảm Genji mang đến nhiều phát thú vị Nếu người phương Tây nhìn nhận mặc cảm Oedipus góc độ đạo đức, luân lí đối chọi với vai trị người cha người Nhật lại xem tượng đỗi bình thường, có nguồn gốc lâu đời tâm lý dân tộc, đề cao vai trò quan trọng người mẹ đời sống tinh thần Văn hóa phương Tây đặt trọng tâm vào quyền lực người cha “sự trừng phạt” áp đặt Cịn phương Đơng lại khẳng định vai trị người mẹ hòa hợp, chở che mối quan hệ với Đề tài giới hạn phạm vi tác phẩm nhà văn Tanizaki, Kawabata, Murakami, khơng tránh khỏi hạn chế thiếu sót Bởi xem xét vấn đề phức cảm Genji – yếu tố quan trọng tinh thần Nhật Bản, thiết nghĩ cần soi rọi thêm nhiều góc độ phạm vi rộng lớn đủ tầm bao quát Trong thời gian tới, có điều kiện phát triển đề tài, mở rộng nghiên cứu thêm tác phẩm nhà văn đại khác 98 như: Natsume Soseki, Akutagawa Ryunosuke, Yukio Mishima,… Điều hứa hẹn mang đến kết khả quan cho nghiên cứu phức cảm Genji nói riêng văn học Nhật Bản nói chung 99 TÀI LIỆU THAM KHẢO  Sách, báo, tạp chí Nhật Chiêu (2001), Câu chuyện văn chương phương Đông, NXB Giáo dục Nhật Chiêu (2003), Nhật Bản gương soi, NXB Giáo Dục, Đà Nẵng Nhật Chiêu (2003), Văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến 1868, NXB Giáo dục Nhật Chiêu (2015), Ba nghìn giới thơm, NXB Văn học D.T.Suzuki, Eric Fromm, Richchard de Martino (2017), Như Hạnh dịch, Thiền phân tâm học, NXB Hồng Đức Nguyễn Tấn Đắc (2011), Truyện kể dân gian đọc type motif, NXB Khoa học –Xã hội, Hà Nội Eiichi Aoki (2008), Nguyễn Kiên Tường dịch, Nhật Bản, đất nước người, NXB Văn học Gheerbrant, Jean Chevalier (1997), Nhiều tác giả dịch, Từ điển biểu tượng văn hoá giới, NXB Đà Nẵng, Đà Nẵng Đoàn Lê Giang (chủ biên) (2011), Văn học cận đại Đơng Á từ góc nhìn so sánh, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 10 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2006), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội 11 Haruki Murakami (2009), Dương Tường dịch, Kafka bên bờ biển, Nhã Nam NXB Hội nhà văn, Hà Nội 12 Đào Thị Thu Hằng (2007), Văn hóa Nhật Bản Yasunari Kawabata, NXB Giáo dục 13 Phạm Ngọc Hiền (2016), Thi pháp học, NXB Văn học 14 Lý Kim Hoa (2006), Để tìm hiểu văn hóa Nhật Bản, NXB Văn nghệ 15 Nguyễn Tuấn Khanh biên soạn giới thiệu (2011), Những bút kiệt xuất văn học Nhật Bản đại, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Phạm Minh Lăng (2002), Sigmund Freud Tâm phân học, NXB Văn hóa Thơng tin, Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội 100 17 Mai Liên tuyển chọn, giới thiệu dịch (2010), Hợp tuyển Văn học Nhật Bản – Từ khởi thủy đến kỉ XIX, NXB Lao động – Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội 18 Trần Thị Ngọc Ly (2015), Thiên tính nữ qua tác phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc - Nguyễn Gia Thiều Chinh phụ ngâm khúc - Đặng Trần Côn; Luận văn Thạc sĩ, Đại học Sư phạm, TP.HCM 19 Phạm Phương Mai (2011), Yếu tố tình dục tiểu thuyết Murakami, Luận văn Thạc sĩ, Đại học Sư Phạm TP.HCM 20 Murasaki Shikibu (1991), Truyện kể Genji (2 tập), NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 21 N.I Konrad (2007), Nhiều tác giả dịch, Phương Đông học, NXB Văn học 22 Hữu Ngọc (2006), Dạo chơi vườn văn Nhật Bản, NXB văn nghệ 23 Hoàng Thị Mỹ Nhị (2016), Mỹ cảm “aware” văn học Nhật Bản qua tiểu thuyết “Truyện Genji” Murasaki Shikibu “Ngàn cánh hạc” Yasunari Kawabata, Luận án Tiến sĩ Văn học, Đại học quốc gia, Hà Nội 24 Nhiều tác giả (2013), Văn học Việt Nam Nhật bối cảnh Đơng Á, NXB văn hóa – văn nghệ, TP Hồ Chí Minh 25 Nhiều tác giả (2007), Kỷ yếu hội thảo Haruki Murakami, Công ty Cổ phần văn hóa truyền thơng Nhã Nam Đại sứ quán Nhật Bản Việt Nam, Hà Nội 26 Lê Thị Kim Oanh (2011), Nhật Bản: Một góc nhìn từ văn hóa lễ hội, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 27 Hồng Phê chủ biên (2003), Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng 28 Ronald de Sousa, Thái An dịch, Dẫn luận Tình yêu, NXB Hồng Đức 29 Ruth Benedict (2016), Thành Khang-Diễm Quỳnh dịch, Hoa cúc gươm, NXB Hồng Đức 30 Vĩnh Sính (2001), Việt Nam Nhật Bản –giao lưu văn hóa, NXB Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh 31 Takeo Doi (2008), Hoàng Hưng dịch, Giải phẫu tự ngã: cá nhân chọi với xã hội, NXB Tri Thức 101 32 Takeo Doi (2008), Hoàng Hưng dịch, Giải phẫu phụ thuộc, NXB Tri Thức 33 Tanizaki Junichiro (2008), Nhật Chiêu dịch, Yêu bóng tối, NXB Văn nghệ 34 Nguyễn Thị Bích Thúy (2010), Phức cảm Genji tiểu thuyết Kafka bên bờ biển Haruki Murakami, Tạp chí Văn học, số 35 Đỗ Lai Thúy (2003), Phân tâm học tình u, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 36 Ngô Minh Thủy (2010) , Phụ nữ Nhật Bản vai trò họ văn học, Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, trang 1-7 37 Ngơ Minh Thủy - Ngô Tự Lập (2003), Nhật Bản- Đất nước, người, văn học, NXB Văn hóa – thơng tin 38 Hoàng Thị Phương Thủy (2012), Kiểu nhân vật hành trình tiểu thuyết Y Kawabata, Luận văn Thạc sĩ, Đại học Vinh 39 Trần Minh Tiết (2015), Tìm hiểu người Nhật Bản, NXB Thế giới 40 Nguyễn Nam Trân (2011), Tổng quan Lịch sử văn học Nhật Bản, NXB Giáo dục, Hà Nội 41 Nguyễn Nam Trân (2013), Giáo trình lịch sử Nhật Bản (Quyển 1), Bản Pdf 42 Nguyễn Nam Trân chủ biên (2017), Tuyển tập truyện ngắn Tanizaki Junichiro, NXB Hội Nhà Văn 43 Nguyễn Bích Nhã Trúc (210), Tính nữ vĩnh cửu Tanka Nhật Bản, Tạp chí VHNT số 309 44 Nguyễn Bích Nhã Trúc (2011), Biểu tượng cổ mẫu thực phức diện qua tiểu thuyết Murakami Haruki, Tạp chí văn học – Nghệ thuật, số 328 45 Nguyễn Bích Nhã Trúc (2012), Nghệ thuật tự tiểu thuyết Murakami Haruki, Luận văn Thạc sĩ, Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh 46 Lưu Đức Trung (1997), Yasunari Kawabata – Cuộc đời tác phẩm, NXB Giáo dục, Hà Nội 47 Lưu Đức Trung (2004), Chân dung nhà văn giới, NXB Giáo dục 48 Liễu Trương (2011), Phân tâm học phê bình văn học, NXB Phụ nữ 102 49 Véronique Motter (2016), Thái An dịch, Dẫn luận Tính dục, NXB Hồng Đức 50 Viện văn hóa Nhật Bản (2014), Vũ Hữu Nghị dịch, Văn hóa Nhật Bản: từ vựng, phong tục, quan niệm, NXB Thế giới 51 Trần Lam Vy (2013), Biểu tượng tác phẩm Kafka bên bờ biển Murakami Haruki, Luận văn tốt nghiệp đại học, Đại học Cần Thơ 52 Nguyễn Thị Huê Vân (2012), Kiểu nhân vật tìm ngã tiểu thuyết Haruki Murakami, Luận văn Thạc sĩ, trường Đại học Sư phạm TPHCM 53 Yasunari Kawabata (1969), Trùng Dương dịch, Ngàn cánh hạc, NXB Trình bày 54 Yasunari Kawabata (2012), Quế Sơn dịch, Người đẹp ngủ mê, NXB Hội nhà văn 55 Yasunari Kawabata (2016), Uyên Thiểm dịch, Hồ, NXB Văn học  Tài liệu Internet 56 Lam Anh (2015), Thế giới nhân vật Genji monogatari, http://yenlam.blogspot.com/2015/11/the-gioi-nhan-vat-trong-genjimonogatari.html 57 Lam Anh (2016), Bối cảnh văn hóa – xã hội Nhật Bản thời Heian đời Genji monogatari, http://uyenlam.blogspot.com/2016/04/boi-canh-van-hoa-xa-hoi-nhat-banthoi.html 58 Hoàng Long, (2015), Truyện Genji- tiểu thuyết tâm lý giới, http://www.kilala.vn/van-hoa-nhat/truyen-genji-tieu-thuyet-tam-ly-dau-tien-cuathe-gioi.html 59 Thuần Chân (2015), Thiền định – Tinh hoa văn hóa Nhật Bản, https://www.dkn.tv/van-hoa/thien-dinh-tinh-hoa-van-hoa-nhat-ban.html 60 Nhật Chiêu (2017), Thiền (Zen) Nhật Bản, http://thientrithuc.vn/thien-zen-nhat-ban/ 103 61 Nguyễn Tuấn Dũng (2017), Phê bình Phân tâm học, http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/nghien-cuu/ly-luan-va-phe-binh-vanhoc/6467-ph%C3%AA-b%C3%ACnh-ph%C3%A2n-t%C3%A2mh%E1%BB%8Dc.html 62 Th.S Nguyễn Thị Bích Hằng, Quan niệm S.Freud động lực sinh tồn, phát triển người xã hội, http://tuhieuminh.blogspot.com/2013/12/quan-niem-cua-sfreud-ve-ong-lucsinh.html 63 PGS.TS Đỗ Thu Hà, Cái đẹp tác phẩm Kawabata, http://butnghien.com/cai-dep-trong-tac-pham-cua-kawabata.t54202/ 64 Thư Hiên (2015), Vai trò người mẹ giáo dục Nhật Bản, http://www.kilala.vn/gia-dinh-va-am-thuc/vai-tro-cua-nguoi-me-trong-nen-giaoduc-nhat-ban.html 65 TS Hoàng Thị Huế (2012), Biểu tượng giấc mơ thơ Nguyễn Bính, Hàn Mặc Tử, http://vietvan.vn/vi/bvct/id3430/Bieu-tuong-giac-mo-trong-tho-Nguyen-Binh,Han-Mac-Tu/ 66 Nguyễn Quang Huy (2011), Nguyên lý mẫu nữ tính vĩnh hằng, http://tapchisonghuong.com.vn/tap-chi/c243/n8697/Nguyen-ly-mau-va-nu-tinhvinh-hang.html 67 Dương Thị Huyền (2015), Nguyên lý tính mẫu truyền thống Văn học Việt Nam, http://vanhaiphong.com/ly-luan-phe-binh/1593-2015-03-04-04-35-57.html 68 Lê Đình Khẩn (2013), Bầu vú với văn hóa nhân loại http://vanhoanghean.com.vn/chuyen-muc-goc-nhin-van-hoa/nhung-goc-nhinvan-hoa/bau-vu-voi-van-hoa-nhan-loai 104 69 Nguyễn Tuấn Khanh (2012), Khái quát trăm năm văn học nhật đại qua bút kiệt xuất, http://www.inas.gov.vn/290-khai-quat-mot-tram-nam-van-hoc-nhat-ban-hiendai-qua-nhung-cay-but-kiet-xuat.html 70 Khuyết danh, Biểu tượng thể nữ tác phẩm “Người đẹp say ngủ” Kawabata (2010), http://baomuahe2011.vnweblogs.com/ac33071/van-hoc-nhat-ban.html 71 Khuyết danh, Kagura - điệu múa thần thánh Nhật Bản, http://duhoc.viet-sse.vn/2010/10/kagura-dieu-mua-than-thanh-cua-nhat-ban 72 Khuyết danh, Nguyên Tác: Tanizaki Jun.ichirô http://m.khotruyenhay.mobi/truyen-doc/235055/-nguyen-tac-tanizakijunichiro.html 73 Khuyết danh, Nhật Bản: Hoa cúc vàng, https://nationalsymbolss.com/2015/08/27/japan/ 74 Khuyết danh, Vai trò phụ nữ Nhật Bản, http://www.htc-vn.com/Vai-tro-cua-phu-nu-tai-Nhat-Ban-70302.dvit 75 Khuyết danh, Ý nghĩa lịch sử quốc kỳ Nhật Bản (2015), http://isenpai.jp/y-nghia-va-lich-su-quoc-ky-nhat-ban/ 76 Khuyết danh, The Genji complex: the search for the ideal woman (2017), https://yolandachavez.wordpress.com/2017/04/11/the-genji-complex/ 77 Nguyễn Thanh Nguyệt (2014), Nguyên lý Yasashi - nguyên lý quan niệm thẩm mỹ Nhật Bản qua tiểu thuyết “Xứ tuyết” Yasunari Kawabata (nhìn từ phương diện vẻ đẹp ngoại hình nhân vật nữ) http://nguvan.hnue.edu.vn/Sinhvien/Nghiencuu/tabid/116/newstab/260/Default.a spx 105 78 Nguyễn Công Lai (2017), Vài nét Thuyết Phân tâm học Sigmund Freud ý nghĩa đời sống cá nhân, http://ngoiloivn.net/suy-tu/vai-net-ve-thuyet-phan-tam-hoc-cua-sigmund-fruedva-y-nghia-cua-no-trong-doi-song-ca-nhan/ 76 Hoàng Long (2016), Hoa cúc gươm, kiến giả tính người Nhật, http://www.kilala.vn/van-hoa-nhat/hoa-cuc-va-guom-nhung-kien-giai-ve-cantinh-nguoi-nhat.html 80 Hồng Long dịch (2016), Một số khái niệm đặc thù xã hội Nhật Bản, http://www.kilala.vn/van-hoa-nhat/mot-so-khai-niem-dac-thu-trong-xa-hoi-nhatban-p2-.html 81 Đặng Hồng Nam (2011), Kafka bên bờ biển Thiền, http://www.vanhoanghean.com.vn/chuyen-muc-goc-nhin-van-hoa/nhung-gocnhin-van-hoa/kafka-ben-bo-bien-va-thien 79 Phương Nguyên, Hãy khát khao dại khờ https://news.zing.vn/tanizaki-hay-cu-khat-khao-hay-cu-dai-kho-post777543.html 83 Lê Thị Thanh Tâm (2016), Mono no aware ( 物 の 哀 れ ) văn chương Nhật – đôi điều cảm nhận, https://letamnet.wordpress.com/2016/07/04/mono-no-aware%E7%89%A9%E3%81%AE%E5%93%80%E3%82%8C-va-van-chuong-nhatdoi-dieu-cam-nhan/ 84 Trần Quang Thanh (2014), Thần đạo Shinto (P2): Truyền thuyết Vị thần, https://nipponkiyoshi.com/2014/12/06/shinto-phan-2-truyen-thuyet-ve-cac-vithan/ 85 Trần Quang Thanh (2014), Thần đạo Shinto (P3): Thủy tổ Thiên hoàng, https://nipponkiyoshi.com/2014/12/07/shinto-phan-3-thuy-to-cua-thien-hoang/ 106 86 Nguyễn Nam Trân (2013), Thần thoại cổ tích Nhật Bản, https://nghiencuulichsu.com/2013/08/01/than-thoai-va-co-tich-nhat-ban/ 87 Nguyễn Nam Trân (2017), Bước vào giới văn chương Tanizaki, https://news.zing.vn/buoc-vao-the-gioi-van-chuong-tanizaki-post747421.html 88 Wikipedia, Amaterasu, https://vi.wikipedia.org/wiki/Amaterasu#Amaterasu_trong_văn_hóa_đại_chú ng 89 Wikipedia, Danh sách Thiên hoàng (Nhật Bản), https://vi.wikipedia.org/wiki/Danh_s%C3%A1ch_Thi%C3%AAn_ho%C3%A0 ng_(Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) 90 Wikipedia, Quốc kỳ Nhận Bản https://vi.wikipedia.org/wiki/Quốc_kỳ_Nhật_Bản 91 Wikipedia, Tam chủng thần khí, https://vi.wikipedia.org/wiki/Tam_chủng_thần_khí 92 Wekipedia, Thần đạo, https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A1o 93 Wikipedia, Thời kỳ Heian, https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Heian 94 Wikipedia, Hiragana, https://vi.wikipedia.org/wiki/Hiragana ... luận văn ? ?Phức cảm Genji sáng tác số nhà văn đại Nhật Bản? ??, theo hướng nghiên cứu phù hợp với thực tiễn nghiên cứu văn học Nhật Bản Qua việc tìm hiểu khái niệm đặc trưng phức cảm Genji qua tác. .. “PHỨC CẢM GENJI? ?? TRONG DÒNG CHẢY VĂN HỌC HIỆN ĐẠI NHẬT BẢN Phức cảm Genji lưu giữ qua bao kỉ để hữu văn học đại Nhật Bản ngày Nó song hành q trình vận động biến đổi văn học Nhật qua nhiều kỉ Phức. .. SÁNG TÁC CỦA MỘT SỐ NHÀ VĂN HIỆN ĐẠI NHẬT BẢN để thực đề tài luận văn tốt nghiệp Đại học, chuyên ngành Văn học 7 Lịch sử nghiên cứu vấn đề ? ?Phức cảm Genji? ?? đối tượng nghiên cứu mẻ Việt Nam Trong