BÀI TIỂU LUẬN TRIẾT học

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH TRIẾT HỌC DÀNH CHO KHỐI NGÀNH TN&CN Họ tên học viên: Lê Hồng Cơng Quốc Bình Lớp: Triết học (28).1_21 BÀI TIỂU LUẬN “VƠ THƯỜNG”, “VÔ NGÔ THEO QUAN NIỆM PHẬT GIÁO NỘI DUNG Đạo phật hệ thống tư tưởng thống quy tụ Nhất Thừa Phật pháp: Tất giáo lý phật tảng cho việc xây dựng người vị tha coi sống vị tha lý tưởng cao quý đời mình, tiến tới người từ, bi, hỷ, xả, người Phật Thế giới quan Phật giáo chịu ảnh hưởng hai luận điểm, thể qua bốn luận thuyết bản, có thuyết “vơ thường”, thuyết “vơ ngã” Thuyết vơ thường Vơ thường khơng thường, cịn chuyển biến thay đổi Luật vô thường chi phối vũ trụ, vạn vật, thần tâm ta Sự vật luôn biến đổi khơng có thường trụ, bất biến Với ngũ quan thô thiển ta, ta lầm tưởng vật yên tĩnh, bất động thật ln ln thể động, chuyển biến không ngừng Sự chuyển biến diễn hai hình thức a Một Satna (Kshana) vơ thường: chuyển biến nhanh, thời gian ngắn, ngắn nháy mắt, thở, niệm, chuyển biến vừa khởi lên chấm dứt Phật dùng danh từ Satna để khoảng thời gian ngắn b Hai Nhất kỳ vô thường Là chuyển biến giai đoạn Sự vô thường thứ trạng thái chuyển biến nhanh chóng, liên tiếp, ngắn ngủi, thường ta không nhận mà kết gây vô thường thứ hai Nhất kỳ vô thường trạng thái chuyển biến rõ rệt, kết thúc trạng thái cũ, chuyển sang trạng thái Vạn vật vũ trụ tuân theo luật: Thành – Trụ - Hoại – Không Vạn vật cấu thành, trụ thời gian, sau chuyển đến diệt, thành, hoại, không Các sinh vật tuân theo luật: Sinh, trụ, di, diệt Một hành tinh, có thời kỳ vũ trụ kéo dài hàng triệu năm, trụ hàng ngàn năm, sinh vật trụ hàng trăm năm, bơng hoa phù dung trụ ngày – sớm nở, chiều tàn Xung quanh ta vật chuyển biến không ngừng Theo luật vô thường, sinh gọi sinh, vạn vật diệt gọi diệt mà phút, giây, satna, vạn vật sống chết chết sống Sống, chết tiếp diễn liên tục với bất tận vịng trịn Khơng thân, tâm ta chuyển biến khơng ngừng mà hình thái xã hội theo thời gian chuyển biến Thuyết vô thường thuyết giáo lý phật, có nhận thức sai lầm thường cịn, khơng thay đổi, không chuyển biến Nhận thức sai lầm phật giáo gọi ảo giác hay huyễn giác Vì nhận thức thân ta thường cịn nên nảy ảo giác muốn kéo dài sống để hưởng thụ, để thỏa mãn dục vọng Khi luật vô thường tác động đến thân sinh phiền não đau khổ Thuyết vô ngã Từ thuyết vô thường, phật nói sang vơ ngã Vơ ngã khơng có ta Thực làm có ta trường tồn, vĩnh cữu ta biến đổi không ngừng, biến chuyển phút, giờ, satna Một câu hỏi đặt ta giây phút ta chân thực, ta bất biến ? Cái ta mà Phật nói thuyết vơ ngã gồm có hai phần: + Cái ta sinh tức thân + Cái ta tâm lý tức tâm Theo kinh Trung Quốc, ta sinh lý kết hợp bốn yếu tố bốn đại : địa, thủy, hỏa, phong Địa đại đặc cứng : tóc, răng, móng chân, móng tay, da, thịt, cơ, xương…… Thủy đại chất lỏng : mật gan, máu, mồ hôi, nước mắt…… Hỏa đại rung động thể : thở, chất dày, ruột …… Những thứ khơng phải ta, không thuộc ta, ta thứ Cái mà ta gọi ta sinh lý khoảng không gian giới hạn kết hợp da thịt, mà ta gọi túp lều khoảng không gian giới hạn gỗ, tranh, bùn để trát vách mà Tứ đại (địa, thủy, hỏa, phong) nêu thoáng ngoại cảnh, thống ta Vậy thực ? Cho nên mà ta gọi ta sinh lý giả tưởng, hợp sinh lý mà thơi Cịn ta tâm lý gồm : thụ, tưởng, hành, thức Bốn ấm với sắc ấm che lấp trí tuệ làm cho ta không nhận thấy ta chân thực, ta phật tính, chân ngã Cái chân lý gồm nhận thức, cảm giác, suy tưởng, kết hợp thất tinh : Hỷ, nộ, ai, lạc, ái, nổ, dục Thuyết vô ngã làm cho người ta khơng cịn tin có linh hồn vĩnh cửu, tồn kiếp sang kiếp khác, đời qua đời khác Sự tin có linh hồn dẫn dắt đến cúng tế linh hồn hành động mê tín Quan niệm có linh hồn bất tử, ta vĩnh cửu nguồn gốc sinh tình cảm, tư tưởng ích kỷ, tham dục vơ bờ kẻ dựa vào sức mạnh phi nghĩa để làm lợi cho mình, tức cho ta mà họ cho thường còn, bất biến Còn người bị hà hiếp, bị bóc lột mê tín có ta vĩnh cửu dẫn đến tư tưởng tiêu cực, chán đời, phó mặc cho số mệnh, hy vọng làm lại đời kiếp sau Hai thuyết vô thường, vô ngã hai thuyết giáo lý phật Chấp ngã chấp có ta thường cịn nguồn gốc vô minh mà vô minh đầu mối luân hồi sinh tử sinh đau khổ cho người Căn hai thuyết vô thường vô ngã phật xây dựng cho đệ tử phương thức sống, triết lý sống lấy vị tha làm lý tưởng cao cho sống mình, hay nói cách khác sống người người, người người  ... sinh đau khổ cho người Căn hai thuyết vô thường vô ngã phật xây dựng cho đệ tử phương thức sống, triết lý sống lấy vị tha làm lý tưởng cao cho sống mình, hay nói cách khác sống người người, người