Đang tải... (xem toàn văn)
Sử thi được sáng tác trong giai đoạn ngôn ngữ chưa phát triển cao nên khi nói về một sự vật, một hiện tượng nào đó người ta không thể sử dụng những số liệu cụ thể để biểu đạt mà buộc phả[r]
(1)CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY (Trích sử thi Đăm Săn)
1 Nội dung đoạn trích
• Các dân tộc Tây Nguyên có kho tàng sử thi anh hùng đồ sộ Hiện nay người ta sưu tầm khoảng hai trăm sử thi, Đủm Săn được ghi chép sớm (hồi Pháp thuộc) từ đồng bào Ê-đê Sử thi Đăm Săn kể tù trưởng hùng mạnh lãnh đạo cộng đồng đánh bại nhiều kẻ thù, mở mang bờ cõi, xây dựng buôn làng giàu mạnh Theo sử thi này, buôn làng Đăm Săn sáu lần chiến đấu chiến thắng tù trưởng buôn láng giềng Các chiến thường việc giành lại vợ Đăm Săn bị tù trưởng láng giềng chiếm đoạt Như vậy, nhìn vể hình thức chiến xuất phát từ quan hệ cá nhàn, xã hội nguyên ĩhuỷ, tù trưởng linh hồn cộng đồng, chiến thắng tù í rường mang ý nghĩa cộng đồng, mặt khác nhu cầu sáp nhập cộng đồng sống rải rác thành lạc hùng mạnh đủ sức chiến thắng kẻ thù (bốn chân hai chân) ià cần thiết để tồn phát triển Trong xã hội xưa, sáp nhập bạo lực phương thức thực phổ biến Chiến thắng tù trưởng tù trưởng khác đồng nghĩa với việc sáp nhập hai buôn làng lại với khiến dân cư đông đúc thêm, tài sản nhiều thêm sau lần chiến íhắng, tù trưởng lại lãnh đạo nhân dân xây dựng buôn làng giàu mạnh thêm Đặc trưng rõ rệt nhấí để nhà nghiên cứu đặt tên cho loại sử thi sử thi anh hùng nội dung chủ yếu xoay quanh chiến mà tù trưởng dẫn đầu vai trò bật tù trưởng
Đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây kể chiến Đăm Săn với Mtao Mxây, tù trưởng láng giềng, người cướp vợ Đăm Săn
(2)Mtao Mxây, tiếng Ế-đê có nghĩa ỉà tù trưởng sắt, miêu tả "là kẻ quen đi đánh thiên hạ, bắt tù bỉnh, quen đì xéo nát đất đai thiên hạ” Nhờ cuộc chiến Mtao Mxây trở nên giàu có với ngơi nhà đẹp mà cầu thang rộng một lá chiếu, người vào tấp nập Khiên dùng trịn đầu cú, gươm óng ánh cầu vồng Trông vị thần mà Đăm Săn đâm giáo thần vào đùi, vào người không thủng Cách miêu tả sức mạnh ghê gớm kẻ thù cũng cách để khẳng định thêm chiến thắng vĩ đại người anh hùng Đăm Săn Chiến thắng kẻ mạnh hẳn phải người hùng mạnh Hơn thê nữa, chiến Đăm Săn chống lại Mtao Mxây nhân dân xem cuộc chiến nghĩa Chứng cớ ống Trời đứng phía chàng, bàv cho chàng dùng chày mòn ném vào vành tai Mtao Mxây, nhờ chàng chiến thắng. Trong quan niệm dân gian, ông Trời đại diện cho cơng lí, cho lẽ phải, vậy ơng Trịi giúp có nghĩa chân lí, nghĩa thuộc người đó.
Trorig đoạn trích này, Đăm Săn miêu tả cơng phu với phẩm chất đẹp đẽ chiến binh anh hùng Mặc dầu bị cướp vợ, bị Mtao Mxây khiêu khích : "Tao cịn bận ôm vợ hai ", Đăm Săn bình tĩnh gọi xuống thách đấu không hèn hạ đâm Mtao Mxây xuống cầu thang, chưa sẵn sàng giao tranh
Trong đoạn trích, hình tượng Đăm Săn chiến binh dũng mãnh được miêu tả đẹp lúc chàng múa khiên : "Chủng múa cao, gió bão. Chàng múa thấp, gió lốc Chịi lẫm đổ lăn lóc Cây côi chết rụi Khi chàng múa thấp, vang lên tiếng đĩa khiên đồng Khi chàng múa cao, vang lên tiếng đĩa khiên kênh Khi chàng múa chạy nước kiệu, núi ba lần rạn nứt, ba đồi tranh bật rễ bay tung " Còn chàng vào trận : "Một lần xốc tới, chùng vượt đồi tranh Một lần xốc tới nữa, chùng vượt đồi ỉồ ô Chùng chạy vun vút qua phía đông, vun vút qua phía tây ” Trong Mtao Mxây "
bước cao bước thấp, chạy hết bãi tủy sang bãi đông Hắn vu/ỉg dao chém cái, chỉ vừa trúng chão cột trâu " Biện pháp so sánh làm bật thêm hình tượng Đăm Săn trước đối thủ mình.
(3)• Lễ ăn mừng chiến thắng phần kết thúc đoạn trích xem khúc khải hồn ca với đầy đủ lễ nghi thể phong tục tập quán đồng bào Ê-đê Tây Nguyên Nổi bật tục lệ cúng thần thánh, tổ tiên với lễ vật rượu bảy ché, trâu bảy con, Người ta quan niệm chiến thắng đéu
có phù trợ tổ tiên thần thánh Điều này, lần khẳng định nếp sống văn hoá "uống nước nhớ nguồn" đồng bào Ê-đê, cộng đồng người Việt Nam
2 Nghệ thuật
• Về mặt diễn xuất, khơng giống cách kể thể loại truyện thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, sử thi kê cách điệu thể văn sử thi kết hợp văn vần văn xuôi Mặt khác thần thoại, truyền thuyết truyện cổ tích thường kể sinh hoạt đời thường, trái lại, sử thi thường kể nhà rông, nơi thực sinh hoạt văn hố, tín ngưỡng chung bn làng Nói cách khác, sử thi bắt đầu có xu hướng sân khấu hố mà người kể nghệ nhân "sân khấu" Điều tạo nên nét phong cách ngốn ngữ riêng trong nghệ thuật sử thi Những câu "bà Xem", "thếlà bà xem", vừa tạo nên sự giao hoà người kể người nghe phản ánh bước đầu tách biệt hai tư cách (Trong chèo người Kinh, dấu tích cịn, ỉà tiếng đế Khi nhân vật xuất sân khấu liền hát : ''Tơi có pỉiải xưng danh không ?", tiếng đế vọng lên : "Khơng xưnq danh biết ?". Lời đáp vốn khán giả sân khấu chèo ngày diễn viên phụ từ sau rạp thực hiện)
(4)đồng bào Tây Nguyên Một lí tạo nên đặc điểm ngơn ngữ dân tộc Ê-đê Sử thi sáng tác giai đoạn ngôn ngữ chưa phát triển cao nên nói vật, tượng người ta khơng thể sử dụng số liệu cụ thể để biểu đạt mà buộc phải so sánh với vật thể cụ thể sống thường ngày Một người làm thơ Đường miêu tả thác hùng vĩ đến mức "Phi lưu trực há tam thiên xích - Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên" (Nước bay thẳng xuống ba ngàn thước - Tưởng dải Ngân Hà lạc từ chín tầng trời rơi xuống) Trong câu thơ đó, trước ví thác nước với dải Ngân Hà lạc khỏi trời, tác giả độ cao ba ngàn thước Trái lại, để nói cảnh dân làng đơng đúc theo Đăm Săn sau chàng chiến thắng Mtao Mxây, người Ê-đê diễn đạt sau : "Tôi tớ mang nhiều ong chuyển nước, vò vẽ đi chuyển hoa, bầy trai gải giếng làng cõng nước" Rõ ràng ngôn ngữ chưa phát triển, người xưa không biểu đạt số liệu mà phải mượn vật quen thuộc thay Như vậy, ví von có thủ pháp nghệ thuật có chủ tâm có hệ đặc trưng ngôn ngữ, cuối hiệu ứng tác động hai trường hợp tương tự Cũng phải nói thêm cách nói ví von vừa tạo nên phong cách ngôn ngữ riêng sử thi Tây Nguyên, vừa tăng thêm tính hấp dẫn lối nói ví von cịn phối hợp với lối diễn đạt nhiều tầng bậc (lối diễn đạt đồng vị ngữ) cho nội dung : "
Đoàn người đông bầy cà tong, đặc bầy thiêu thân, ùn ùn kiến như mối " Đây lại sáng tạo có chủ tâm chủ nhân sử thi bất hủ
Bản dịch tiếng Việt khơng cịn ngun vẹn giá trị nghệ thuật ngôn từ sử thi Đăm Sản, giữ phong cách ngôn ngữ sử thi nên phần cảm nhận tàỉ nãng sáng ĩạo nghệ thuật chủ nhân văn hoá dân gian khổng lồ không với hàng trăm sử thi, hàng trăm truyện thơ inà hàng chục nhạc cụ tiếng đàn Trưng, Krôngpút, PrốT sáo Đinh
năm, Đinh kré, giàn chiêng khổng
(5)