Tải Phân tích giá trị hiện thực và nhân đạo của Vợ chồng A Phủ - Tô Hoài - Phân tích tác phẩm Vợ chồng A Phủ

Truyện Vợ chồng A Phủ góp phần tái hiện một cách chân thực và sâu sắc những giá trị về cuộc sống, những triết lí sống nhân văn, những sự cảm thông của chính tác giả với đứa con tinh thần[r]

Đề bài: Phân tích giá trị thực nhân đạo Vơ chồng A Phủ - Tơ Hồi Ngữ văn 12

Dàn ý chi tiết 1 Mở bài

- Giới thiệu tác giả, tác phẩm - Dẫn dắt vấn đề cần nghị luận 2 Thân bài

- Khái niệm: + Giá trị thực + Giá trị nhân đạo

- Giá trị thực Vợ chồng A Phủ

+ Phản ánh chân thực tranh đời sống người nông dân miền núi trước cách mạng tháng Tám bị áp bức, bóc lột

+ Bộ mặt tàn bạo bọn phong kiến miền núi

+ Phản ánh chân thực phong tục tập quán, hủ tục người miền núi vùng Taya Bắc

- Giá trị nhân đạo:

+ Tác giả phát hiện, ca ngợi vẻ đẹp sống vẻ đẹp tâm hồn người Tây Bắc

+ Tin tưởng miêu tả khả cách mạng người dân miền núi đấu tranh giành tự do, đánh đổ chế độ thực dân, phong kiến

+ Biểu lộ căm ghét chế độ thực dân, phong kiến 3 Kết bài

- Khái quát lại vấn đề Bài làm

Truyện Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi phản ánh cách chân thực sinh động tranh đời sống xã hội dân tộc miền núi Tây Bắc trước ngày giải phóng Điện Biên Đó thành cơng có ý nghĩa khai phá nhà văn Tơ Hồi đề tài miền núi văn học Việt Nam đại Dưới ngòi bút nhà văn người đọc thấy vùng giặc Pháp chiếm đóng thời tồn chế độ lang đạo Thổ Ty, kiểu phong kiến miền núi khắc nghiệt tàn ác nhiều so với chế độ phong kiến thực dân miền xuôi mà nhà văn thực khác Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng mô tả chân thực tác phẩm trước Cách mạng tháng Tám Hiện thân chế độ lang đạo Thổ Ty dã man cha nhà thống lý Pá Tra Bọn chúng lợi dụng dùng cường quyền hủ tục phong kiến miền núi để biến người lao động thành nô lệ không công, lao động khổ sai trâu ngựa để làm giàu cho chúng Nhà thống lý Pá Tra bắt Mị làm dâu trừ nợ! Đã bao lần Mị định trốn với bố bị trình ma nhà thống lý nhận mặt nên đành phải cam chịu chờ đến ngày mà rũ xương Sau A Phủ bị buộc vay nợ nộp phạt phải nợ đời đời, khơng mong Để củng cố cho sách cai trị ấy, chúng dùng tư tưởng mê tín dị đoan tạo thành lực vơ hình trói buộc hù dọa người dân lao động miền núi, làm cho họ sợ hãi, cam chịu vịng kìm kẹp Cướp vợ trình ma đành, cho vay cúng trình ma Cảnh Pá Tra đốt hương khấn vái lầm rầm kêu ma nhận mặt người vay nợ tạo nên cảnh tượng ma quái hãi hùng địa ngục trần gian, nơi giam hãm người dân vơ tội

Ngịi bút giàu tính thực Tơ Hồi cung cấp cho độc giả trang mô tả cảnh trói người, đánh người tàn nhẫn thời trung cổ Chồng MỊ không xem cô người, chẳng năm cho Mị chơi ngày Tết Khi thấy Mị muốn chơi, A Sử liền bước lại xách thúng đay trói đứng Mị lại quấn tóc vợ lên cột nhà làm cho vợ không cúi, không nghiêng đầu Sau trói vợ thắt dây lưng, tắt đèn, khép cửa, dửng dưng lạnh lùng không suy nghĩ, không xúc động Sau này, Mị bóp thuốc cho A Sử, mệt thiếp đi, A Sử liền đạp chân vào mặt Mị cách tàn nhẫn, phũ phàng Mà Pá Tra có lần trói đứng dâu chết Đến lượt A Phủ, bị đánh anh dám đánh lại quan thống lý: A Phủ quỳ nhà chịu đòn, im tượng đá Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu Người đánh, người quỳ kể lể chửi bới Cứ thể suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh Chưa đâu mạng sống phẩm giá người bị coi nhẹ thế!

Vợ chồng A Phủ không vạch trần tội ác bọn phong kiến miền núi mà phơi bày tội ác bọn thực dân Pháp lâu chiếm đóng Tây Bắc Bọn chúng tìm đến làng xa xôi đốt phá nhà cửa, cướp nhà, cướp cửa bắt nhân dân phải phục dịch cho chúng

Vợ chồng A Phủ tranh chân thực sống đau thương bi thảm người lao động miền núi Dưới hai tầng áp phong kiến đế quốc thực dân, người lao động phải chịu đựng nỗi khổ đau Cuộc đời Mị A Phủ trước bỏ trốn khỏi Hồng Ngài Phiêng Sa lòng bàn tay cha Pá Tra tượng trưng cho nỗi khổ Mị vốn gái đẹp mang biết phẩm chất tốt đẹp Thế mà kể từ bước chân làm dâu trừ nợ, thực chất nô lệ không công cho nhà thống lý, mắt tầng áp cường quyền, thần quyền hủ tục phong kiến miền núi, Mị phải sống chuỗi ngày đau thương tăm tối tủi nhục Mị không bị hành hạ thể xác mà bị đày đọa tinh thần

Sự đau khổ tủi cực cướp tuổi xuân Mị, biến cô thành kẻ cam chịu Cô gái Mèo trẻ đẹp, tài hoa, giàu lòng yêu đời thủa gần chết, chí cịn người đàn bà thân xác héo khơ, tâm hồn lạnh lẽo trống vắng, Mị ngày không nói

Mị hết cảm giác thời gian, khơng dĩ vãng, không tại, không tương lai Cuộc đời Mị cịn thu nhỏ lại qua cửa sổ bàn tay mờ mờ trăng trắng sương hay nắng Mị gần tê liệt sống rùa xó cửa Băng chi tiết ấy, Tơ Hồi làm cho tranh thực thêm sinh động, vừa có chiều rộng, vừa có chiều sâu

Sự xuất nhân vật A Phủ bị bắt làm trừ nợ làm hoàn chỉnh thêm tranh thực giá trị tố cáo tác phẩm A Phủ chàng trai khoẻ mạnh, gan góc u nghĩa, vốn khơng nợ nần nhà thống lý Pá Tra, lại lao động giỏi, sống phóng khống tự chim trời núi rừng Tây Bắc Vậy mà cuối khơng khỏi ách áp bọn chúa đất phong kiến, phải rơi vào thân phận kẻ nô lệ suốt đời nhà thống lý Pá Tra Chỉ dám đánh lại quan A Sử việc phá đám chơi ngày Tết mà A Phủ bị bắt làm đứa gạt nợ, làm trâu, ngựa cho nhà thống lý Cũng Mị, ngày sống nhà Pá Tra, A Phủ chịu đày đọa nhục hình thể xác lẫn tinh thần A Phủ gần tê liệt phản kháng Anh phải ngồi im tượng đá để chịu đòn phải bất lực dòng nước mắt chảy đêm bị trói đứng góc nhà, thần chết dường vẽ nét đen ngòm hai hõm má xám đen lại tuyệt vọng đau khổ A Phủ

những người tự do, người tự chủ chiến đấu chống lại lực bạo tàn để xây dựng sống hạnh phúc cho Hiểu giá trị nhân đạo vậy, ta thấy tác phẩm Vợ chồng A Phủ tư tưởng nhân đạo biểu trước hết niềm cảm thông sâu sắc số phận bất hạnh bị quyền sống người lao động miền núi mà tiêu biểu Mị A Phủ

Tác phẩm lên án gay gắt lực thực dân phong kiến mà điển hình cha thống lý Pá Tra, lợi dụng cường quyền, thần quyền, hủ tục phong kiến miền núi để biến người lao động thành nô lệ không công đối xử với họ lạnh lùng, tàn nhẫn đối xử với vật Ngịi bút Tơ Hồi thấm nhuần tinh thần nhân đạo thể việc khám phá nét phẩm chất tốt đẹp người lao động đặt niềm tin, trân trọng khát vọng sống tốt đẹp người bị đọa đày đau khổ Đó truyền thống nhân đạo dân tộc phát triển mức cao Tác phẩm đường giải phóng thực người lao động từ tự phát đến tự giác, tư tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng tự lãnh đạo Đảng Đó tỏa sáng chủ nghĩa nhân đạo khác hẳn với chủ nghĩa nhân đạo thời phong kiến mà số nhà văn nhà thơ xưa tác phẩm đề cao quyền sống người, khát vọng tự người chưa tìm đường cho họ

Vợ chồng A Phủ cho người đọc thấy cách chân thực, sinh động sống người vùng cao Tổ quốc Tác giả lên án lực phong kiến miền núi, lực thực dân xâm lược, thông cảm sâu sắc với số phận người nông dân miền núi đồng thời khẳng định phẩm chất tốt đẹp họ Và tác phẩm sống với thời gian nhờ có ngịi bút thực sắc sảo lòng nhân đạo cao nhà văn viết đồng bào Tây Bắc giàu tình nghĩa, thuỷ chung với cách mạng

Bài tham khảo

Tơ Hồi trước 1945 tiếng với tiểu thuyết “Dế mèn phiêu lưu ký” Đi theo Cách mạng kháng chiến chống Pháp, Tơ Hồi hoạt động vùng rừng núi Tây Bắc Kết rực rỡ chuyến thực tế dài ngày tập “Truyện Tây Bắc” đời, giải giải thưởng Hội Văn Nghệ Việt Nam 1954 - 1955 “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm hay trong truyện “Truyện Tây Bắc” Tơ Hồi Truyện diễn tả trình giác ngộ vùng dậy chống phong kiến đế quốc dân tộc Tây Bắc lãnh đạo vủa Đảng “Vợ chồng A Phủ” kết trình chuyển biến đến độ chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Tình cảm tác giả quyện lẫn với tình cảm dân tộc anh em cách chan hịa tự nhiên, lịng biết ơn, thủy chung, tình nghĩa vùng du kích tiếp tế che chở cho cán bộ, đội hoạt động vùng địch hậu Tây Bắc

thống lí (H’Mơng) Dưới chế độ thống trị tàn bạo man rợ bọn thống lí, quan bang, người trừ nợ A Phủ, làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Mị “kiếp trâu ngựa”, khốn khổ, nhục nhã ê chề Thật kiếp người Mị, A Phủ kẻ nô lệ vùng cao Bọn thống lí thứ “vua” vùng cao, chúng có quyền sinh quyền sát người dân Tây Bắc

Chúng có quyền bắt bớ, đánh đập, bắt làm nơ lệ, gả bán, chí giết người cách dã man (trong truyện có nhắc đến người gái bị trói đứng chết A Phủ chết) Chỉ truyện ngắn mà tác giả mô tả tranh toàn cảnh giai cấp thống trị Tây Bắc, giá trị thực tác phẩm thật sâu sắc Mị cô gái đẹp (tả gián tiếp ví đêm tình mùa xn, trai đến đứng nhẵn đầu buồng Mị…), tài hoa (biết thổi khèn, thổi sáo, thổi hay thổi khèn) giàu tình cảm Vẻ đẹp Mị gợi nhớ Kiều Sinh gia đình nghèo, Mị bị A Sử, trai thống lí cướp làm vợ để trừ nợ Mị vợ A Sử thực người đầy tớ, nô lệ gia đình thống lí Mị lặng lẽ rùa xó cửa, quanh năm biết vùi đầu vào công việc lao động nặng nhọc “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp… Bao thế, suốt đời suốt năm Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào làm việc đêm, ngày” Ngày tết, A Sử trói Mị buồng tối rủ bạn chơi Tơ Hồi, qua nhân vật Mị phản ánh tập tục man rợ dân tọc vùng cao Người đàn bà bị cướp trình ma vơ hình người đàn bà (mà Mị điển hình) trói đời vào nhà Nếu chẳng may chồng chết người phải làm vợ người khác nhà, có người anh chồng già lụ khụ, có người em chồng cịn tuổi trẻ con, chồng lại chết, lại phải với người đàn ông khác nhà ấy…Phải suốt đời nhà Mị chết dần chết mịn nhà thống lí Ngồi lúc còng lưng làm việc trâu, ngựa Mị lại bị nhốt buồng kín mít nhìn ngồi qua

“lỗ vuông bàng bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng”

điển hình cho giai cấp thống trị tàn bạo, man rợ vùng cao Tây Bắc Mị A Phủ - Hai số phận bi thảm thân thứ nô lệ chế độ phong kiến man rợ Tây Bác Nhưng Tơ Hồi không dừng lại việc phản ánh chất tàn bạo, dã man giai cấp thống trị Tây Bắc, nhà văn sâu vào chất sống dân tộc vùng cao, phản ánh sức sống mãnh liệt dân tộc Tây Bắc vùng dậy chiến thắng dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng

Mị bị trói buộc, bị chà đạp nặng nề, câm lặng Mị tiềm tàng sống mãnh liệt Ngày Tết, Mị muốn chơi, bị A Sử trói vào cột nhà, quấn tóc vào cột “Cả đêm Mị phải trói đứng Lúc khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ Hơi rượu toả Tiếng sáo Tiếng chó sủa xa xa” Sự đàn áp tàn bạo dập tắt sức sống tuổi xuân, dập tắt lửa tình yêu Đau khổ ê chề thế, nhìn thấy A Phủ bị trói Mị lại động lịng, thương “Trời ơi, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thôi…Người việc phải chết thế” Đấy biểu lạon lòng, Còn hành vi loạn Mị: Nàng cắt dây trói cho A Phủ nàng tự cắt dây trói vơ hình trói nàng vào gia đình thống lí Pá-Tra Rồi hai lao chạy xuống dốc núi Mị tự giải khỏi ách áp nơ lệ chế độ phong kiến tàn bạo, dã man Sức sống tiềm tàng người Mị trỗi dậy Tuổi trẻ, sức xuân, tình yêu chiến thắng bạo tàn Khi sắc xuân đầy ắp vườn bơng hạnh chìa ngồi tường nở điều tất nhiên:

“Xuân sắc mãn viên quan bất trú Nhất chi hồng hạnh xuất tường lai”

(Du viên bất trị - Chơi vườn không vào)

phản ánh trưởng thành dân tộc Tây Bắc ánh sáng Đảng Đồng thời tác phẩm phản ánh sách nhân đạo Đảng dân tộc anh em giải phóng người lao động bị áp bức, bóc lột, giải phóng sức sống bị lực thống trị kìm hãm, trói buộc Chính có giá trị thực nhân đạo sâu sắc mà truyện “Vợ chồng A Phủ” có sức hấp dẫn có giá trị bền lâu

Bài tham khảo

Một tác phẩm có giá trị thơng qua việc phơi bày chân thực sống, số phận người, tác phẩm lên án, tố cáo lực chà đạp lên quyền sống người, đồng cảm với ước mơ, khát vọng đáng người, trân trọng phẩm chất tốt đẹp người mở hướng giải cho người khỏi tình cảnh Những tác phẩm có giá trị thực nhân đạo sâu sắc thể góc nhìn tinh tế nhạy bén, lòng nhà văn hướng người đời Thông qua đời, số phận Mị A Phủ, sống người miền núi lên thê thảm, điều đáng quý họ dù có lúc bị bóc lột, chà đạp lòng yêu đời khát vọng sống âm ỉ sục sôi, chờ hội bùng phát mãnh liệt Bức tranh thực "Vợ chồng A Phủ" trước hết tranh đời tăm tối người nông dân miền núi cách mạng chưa giải phóng A Phủ Mị lên thân phận người đầy tủi nhục Họ nạn nhân bi thảm nghèo truyền kiếp, nợ truyền kiếp

Với Mị, từ đời cha mẹ khơng có bạc để cưới nhau, phải vay nặng lãi nhà thống lý Pá Tra cưới Món nợ theo suốt đời cha mẹ Mị năm trả phần lãi nương ngơ Mẹ Mị chết, nợ cịn Mặc dù không muốn, Mị bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra Mị trở thành nạn nhân nợ truyền kiếp Cả đời Mị sống trả cho xong nợ

Còn với A Phủ, số phận có Vì nghèo đói, gia đình A Phủ chết nạn dịch Cũng sống nghèo khổ mà A Phủ bị người ta bắt đem bán cho người Thái Chốn vùng cao 10 tuổi, A Phủ phải làm thuê để kiếm sống Ngồi vịng vía đeo cổ, A Phủ khơng có bạc, khơng có ruộng Cho nên gái làng nói: "Đứa có A Phủ có trâu tốt nhà, chẳng mà giàu", A Phủ giỏi bẫy hổ, săn bị tót lại biết đúc lưỡi cày…, A Phủ chẳng thể lấy vợ Rồi đánh A Sử mà A Phủ bị buộc phải làm người gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra Ta thấy A Phủ bị buộc phải điểm bàn tay văn tự bán đời mình, sống mình, nữa, bán sống kiếp con, kiếp cháu cho bọn nhà giàu cho bọn nhà giàu để gạt nợ

Phủ kiếp sống trâu ngựa xã hội làm cáo trạng hùng hồn tội ác xã hội giai cấp lúc giờ, nhân chứng sống để phơi bày tàn bạo xã hội mà giai cấp thống trị đè nén, áp bức, chà đạp lên sống người thời trung cổ Đồng thời mảng đời sống viết Hồng Ngài ngày cách mạng chưa giải phóng cịn làm lên mặt quỷ bọn thống lý Pá Tra, bọn quan lang thống quán, Bọn chúng ngỡ ăn sống nuốt tươi người nghèo khổ A Phủ Mị Chúng ngang nhiên đánh người, bắt người cách vô tội vạ, xử kiện bọn quan lang A Phủ thật rùng rợn… Tác phẩm làm bật tội ác vô khủng khiếp chúng để làm đậm lên tranh thực, tăm tối xã hội thực dân phong kiến vùng núi cao

Viết "Vợ chồng A Phủ", Tơ Hồi phản ánh vận động tính cách (từ cam chịu đến vùng đứng lên) số phận gắn liền với vận động đời sống xã hội để khẳng định quy luật tất yếu: có áp bức, có đấu tranh Cái logic tất yếu đấu tranh từ tự phát đến tự giác Nhưng Tô Hồi khơng phản ánh quy luật, logic tất yếu triết lý than mà vận động hình tượng nghệ thuật

Mị A Phủ bị dồn xuống đường A Phủ khơng Mị cứu chết cảnh bị trói đứng Mị cứu A Phủ lòng nhân hậu mình, niềm cảm thơng người cảnh ngộ Mị không nghĩ tới việc bỏ trốn Mị sẵn sàng trói thay vào chết Nhưng cứu A Phủ, tính cứng cỏi cô Mị năm trỗi dậy mạnh mẽ, sức sống tiềm tàng giây phút bị thử thách liệt bật dậy niềm khao khát tự do, thành sức mạnh để Mị vượt qua tất ràng buộc luật lệ hà khắc mà vùng lên để tự giải phóng Mị chạy theo A Phủ để khỏi sống tăm tối suốt năm Mị phải chịu đựng Bởi hành động Mị diễn cách tự nhiên Tơ Hồi chuẩn bị cho hành động Mị từ nói với người cha để khơng bán cho nhà giàu, để tự tay trồng ngơ trả nợ thay cho bố mẹ Cái sức mạnh ngỡ chìm đi, lụi tàn hồi sinh, lớn lên với nhận thức sống đầy đau khổ trở thành hành động đêm cứu A Phủ ta thấy

chúng tích cực A Phủ cịn trở thành đội trưởng đội du kích tham gia trực tiếp vào chiến đấu tiêu diệt đồn Pe, giải phóng quê hương

Với đời số phận hai nhân vật Mị A Phủ, Tô Hoài thể cảm quan nhân đạo mẻ sâu sắc Tơ Hồi trân trọng, nâng niu người, đời, số phận đầy đau thương Ở nhân vật Mị, người gái nghèo khổ nạn nhân nghèo truyền kiếp Mị hoa tươi thắm núi rừng Mị xinh đẹp mà tài hoa Mị có tâm hồn phóng khống, có tình yêu mãnh liệt với sống tự mà người có tài thổi sáo, thổi hay thổi sáo Dưới ngịi bút Tơ Hồi, Mị cịn gái có lĩnh, lĩnh gan góc, cứng cỏi Mị sẵn sàng chọn lấy chết để sống nhục, sống đau khổ chốn địa ngục trần gian Khi bị đè nén đến cực, sức sống tiềm tàng Mị không bị lụi tàn Ngược lại, sức sống trở nên mạnh mẽ để giúp Mị giải số phận sau đến với kháng chiến Mị trở thành biểu tượng cho sức sống, cho vẻ đẹp người thiếu nữ vùng cao Tơ Hồi trân trọng, nâng niu bước thay đổi số phận người gái nghèo khổ

Với A Phủ vậy, Tơ Hồi đem đến cho nhân vật màu sắc tươi đẹp vẽ chân dung cậu bé nghèo khổ trở thành người gạt nợ cách phi lý, người có lịng hào hiệp, người mà gái lòng ao ước: "Đứa có A Phủ có trâu tốt nhà, chẳng mà giàu" A Phủ thể cách đậm nét trình đến với cách mạng sau Nhân vật A Phủ trở thành biểu tượng cho trình giác ngộ, cho đấu tranh mạnh mẽ người nông dân miền núi nói chung Khắc họa nhân vật thế, ngịi bút Tơ Hồi thể tinh thần nhân đạo mới, tinh thần nhân đạo công sản: vừa yêu thương, vừa trân trọng người lao động nghèo khổ, lại vừa mở cho họ đường giải phóng Từ đời số phận hai nhân vật này, nhà văn muốn khẳng định giá trị lớn lao sống mới, sống kháng chiến đời người chịu bao đau khổ xã hội cũ

Qua đời, tâm trạng Mị đêm tình mùa xn, Tơ Hồi tố cáo mạnh mẽ thực xã hội miền núi trước cách mạng với chế độ thống trị khắc nghiệt, với phong tục tập quán chà đạp, đè nén, vùi dập người, cướp quyền hạnh phúc người, biến kiếp người trở thành kiếp trâu, kiếp ngựa Đồng thời tác giả bộc lộ niềm cảm thông sâu sắc, trân thành trước đời người có số phận bất hạnh Tơ Hồi cịn trân trọng, nâng niu phẩm chất tốt đẹp người dân lao động miền núi Mị A Phủ, trân trọng sức sống tiềm tàng hai nhân vật Đó giá trị thực nhân đạo mà tác phẩm mang lại

Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công đem đến cho văn nghệ sĩ nước ta tái sinh nhiệm màu Các nhà văn, nhà thơ đứng lên cờ cách mạng, với ý thức công dân sâu sắc, tích cực sáng tác phục vụ xã hội Tơ Hồi nhà văn thực sớm đến với sống lớn nhân dân Trong kháng chiến chống Pháp, ông đội tham gia chiến dịch Tây Bắc giải phóng đồng bào ba tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hoàng Liên Sơn Trước mắt Tơ Hồi giới với phong cảnh mới, người mới, vấn đề xã hội Ngịi bút ơng vươn khỏi làng Nghĩa Đô bé nhỏ để hướng đến miêu tả, tái vùng đất phong phú kì lạ đất nước: vùng Tây Bắc Và nhiều nhà văn, nhà thơ khác, Tơ Hồi trăn trở “nhận đường” rèn luyện cho giới quan nhân sinh mới, xác định phương pháp sáng tác phù hợp với thời đại Kết chuyến niềm trăn trở nhận đường tác phẩm Truyện Tây Bắc gồm ba truyện Cứu đất cứu Mường, Mường giơn Vợ chồng A Phủ Truyện Tây Bắc chứa đựng giá trị thực giá trị nhân đạo thông qua việc miêu tả đời số phận hai nhân vật trung tâm Mị A Phủ

Trong Vợ chồng A Phủ, Tô Hoài kể đời đầy gian truân đau khổ hai vợ chồng người Mèo Mị A Phủ Họ vốn người nô lệ nhà thống lí Pá Tra; Mị bị bắt làm dâu gạt nợ, A Phủ dám đánh bại trai nhà thống lí nên phải làm người để đền tội với chủ

Trong cảnh ngộ tối tăm ấy, họ gặp gỡ, đồng cảm giúp thoát khỏi nhà Pá Tra tìm đến vùng Phiềng Sa Tại họ trở thành vợ chồng Giữa lúc bọn lính Pháp đến đánh phá cướp bóc Phiềng Sa, cán Đảng đến để giúp đồng bào dân tộc tự bảo vệ sống Mị A Phủ gặp A Châu, cán Đảng, kết làm anh em thành đội viên du kích Nhớ lại thời điểm sáng tác Vợ chồng A Phủ, nhà văn Tơ Hồi viết: “Câu chuyện Vợ chồng A Phủ xây dựng mắt thấy tai nghe cảm nghĩ người việc chiến đấu giải phóng quê hương dân tộc thiểu số anh em biên giới Tây Bắc đất nước" Qua câu nói đó, nhận thấy giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm nhà văn Tơ Hồi xây dựng cách có ý thức

Giá trị thực Vợ chồng A Phủ thể trước hết việc trình bày chân thực sống đau thương, tăm tối đầy bi kịch người dân miền núi Tây Bắc ách phong kiến nặng nề bóc lột thực dân Pháp Giá trị thực tác phẩm gắn liền với tố cáo, vạch trần tội ác bọn phong kiến (thống lí, thổ li, lang đạo) vùng cao

cả đêm lẫn ngày” Lẽ sống bình thường người gái Mị phải vui chơi, dự hội hè, tìm thấy tình yêu hạnh phúc cho Nhưng ngược lại, đến ngày Tết, A Sử lại chơi với bạn trai, cịn Mị bị trói đứng buồng tối

Cùng chung nghịch cảnh với Mị A Phủ, nhân vật trung tâm thứ hai truyện Nếu Mị hình tượng tượng trưng cho đẹp bị vùi dập A Phủ tượng trưng cho sống, sức lao động lòng khao khát tự người bị kìm hãm A Phủ chạy nhanh ngựa, biết đúc lưỡi cày, lưỡi cuốc, cày bừa giỏi săn bò tót thành thạo Lẽ người phải tự núi rừng để phát huy sức mạnh Nhưng A Phù bất bình phản ứng, đánh lại A Sử, kẻ phá vỡ vui ngày Tết, mà A Phủ bị bắt làm kẻ nơ lệ nhà thống lí, anh phải đốt rừng, săn bị tót, bẫy hổ, chăn ngựa quanh năm Một lần hổ ăn thịt bò mà A Phủ bị thống lí trói đứng suốt ngày góc nhà Hình tượng A Phủ thể sống bị trói buộc, tượng trưng cho sức lao động bị bóc lột đè nén Giá trị thực truyện ngắn Vợ chồng A Phủ không bộc lộ qua việc trình bày chân thực sống đầy bi kịch nhân dân miền núi Tây Bắc nói chung, đồng bào dân tộc H’Mơng nói riêng mà cịn thể qua việc khắc họa mặt tàn bạo cha thống lí Pá Tra A Sử bọn lí dịch, quan lại, thống quản Đây nguyên nhân trực tiếp gây nên nỗi khổ người dân thấp cổ, bé miệng Mị A Phủ Bộ mặt tàn bạo chúng không qua hành động đánh đập dã man kẻ ăn người nhà mà qua lời nguyền rủa thâm hiểm: “đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thơi” Có lẽ khơng lời nguyền rủa hai cá nhân mà lời nguyền rủa chế độ xã hội Bao chế độ xã hội cịn kẻ ác Pá Tra nạn nhân Mị A Phủ

Xã hội phong kiến Việt Nam vốn lạc hậu, nói nguyên nhân bi kịch mà người dân miền núi phải chịu đựng, Tơ Hồi cho đứng đằng sau lực phong kiến chỗ bóng dáng quân đội xâm lược phương Tây tràn đến Trong tranh thực tác phẩm Vợ chồng A Phủ hình ảnh giặc Pháp lên chỗ dựa, lực mà bọn phong kiến vùng cao sẵn sàng cấu kết để trì ách thống trị chúng Người dân Tây Bắc sống đời ấm no, hạnh phúc chấm dứt hai lực Vấn đề áp giai cấp gắn liền với vấn đề áp dân tộc nét tạo nên giá trị thực Vợ chồng A Phủ

nhà ba ngày, chơi, nhìn đến vợ chết Nhờ Mị sợ quá, Mị cựa quậy xem cịn sống hay chết Cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói xiết lại, đau đứt mảnh thịt” Đọc đến ta nhớ lại câu thơ Nguyễn Du: “Đau đớn thay phận đàn bà”

Đó nỗi đau thân xác, cịn nỗi đau tinh thần? Trong hồn cảnh bị trói buộc Mị nghĩ minh đành ngồi nhà tù chật hẹp nhìn qua lỗ vng mà trơng đợi chết Dù vậy, khát vọng làm người hạnh phúc không lụi tàn lòng Mị Nghe tiếng sáo thổi rừng, Mị tha thiết nhớ lại ngày xuân tươi đẹp tràn trề lịng ham sống Ngịi bút nhân đạo Tơ Hồi khơng dửng dưng với khát vọng Mị

Giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ cịn tìm thấy qua việc nhà văn tái trình thức tỉnh cách mạng người bị áp Như nói, tác phẩm này, chủ đề giải phóng dân tộc gắn liền với chủ đề giải phóng giai cấp nơng dân giải phóng phụ nữ Mị A Phủ gặp hoàn cảnh thật éo le, họ số phận đứng bên bờ vực thẳm Hai nhân vật kháng cự lại chết, kháng cự lại số phận để giữ lại sống Trong bước đường quẫn, vẻ đẹp Mị lại không mặt mà tâm hồn Điều bộc lộ rõ qua thái độ Mị A Phủ: thái độ vị tha, gánh chịu khổ đau Tình yêu họ đến từ việc chia sẻ số phận chung Chính Tơ Hồi nhận xét: “Cái biểu cởi trói cho A Phủ xảy khoảnh khắc khoảnh khắc có ý nghĩa định tồn đời đời” Mị cởi trói cho A Phủ tìm đến khu du kích làng H’Mông hẻo lánh vùng Phiềng Sa Được A Châu giác ngộ, họ tham gia đội du kích chống Pháp, trở thành người tự tin vào sức mạnh Vợ chồng A Phủ đấu tranh tự phát vươn đến đấu tranh tự giác, từ phản ứng có tính chất đến phản kháng có ý thức, nhận ngun nhân đau khổ lịng kẻ thù Có thể nói, qua hình tượng Mị A Phủ, Tơ Hồi xây dựng nhân vật có tính cách biến đổi theo q trình cách mạng

Giá trị Vợ chồng A Phủ không tách rời với đường lối cách mạng sách dân tộc Đảng Cộng sản giải phóng người lao động bị áp bóc lột, giải phóng sức sống vẻ đẹp bị lực đen tối kìm hãm, trói buộc

Bài làm 4

Tây Bắc tập truyện ngắn Tô Hoài nhận Giải thưởng Hội Văn học - Nghệ thuật 1954 - 1955 Trong tập Tây Bắc "Vợ chồng A Phủ" truyện ngắn đặc sắc Thông qua đời số phận Mị A Phủ, nhà văn dựng lại quãng đời tăm tối, đau khổ người dân miền núi trước Cách mạng, nêu cao khát vọng sống vạch đường giải phóng cho họ Đó giá trị thực giá trị nhân đạo cúa tác phẩm

nhà thống lí Pá Tra Đó qng đời tăm tối, bị đối xử trâu, ngựa Giai đoạn sau, Phiềng Sa sống khác hẳn, Mị A Phủ đổi đời, đứng lên chiến đấu đê bảo vệ mình, bảo vệ đất nước Như vậy, phản ánh thực, tác phẩm Vợ chồng A Phủ chọn hai đề tài chính: đề tài sống bị áp bức, tủi nhục người dân miền núi chế độ nô lệ thực dân với mặt tàn bạo bọn “thổ ti lang đạo” cuối đề tài thức tỉnh đồng bào dân tộc vùng cao Tây Bắc vùng dậy chiến đấu để giải phóng tự giải phóng

Trước hết, Vợ chồng A Phủ tranh chân thực số phận bi thảm người dân nghèo miền núi ách áp bọn chúa đất phong kiến thực dân phản ánh qua đời Mị A Phủ

Mị có gái trẻ đẹp, giàu lịng u đời, chăm hiếu thảo Mị yêu có đêm tình mùa xn hạnh phúc Nhưng nợ truyền kiếp cha mẹ mà Mị bị cướp làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra Mị bị biến thành nơng nơ, bị chà đạp nhân phẩm lẫn thể xác Quãng đời sống nhà thống lí quãng đời đau thương, tăm tối, áp nặng nề biến cô gái hồn nhiên, đa cảm thành thân nhẫn nhục, cam chịu Mị sống câm lặng lầm lũi, quanh năm vùi đầu vào công việc khổ sai Mị cịn bị ràng buộc mê tín thần quyền Một đem “cúng trình ma” người đàn bà phải tn theo trói buộc vơ hình suốt đời Cho nên, biết khố, biết nhục, biết bị đày đọa khơng dám phán kháng chống lại đày đọa khổ nhục Hơn nữa, người Mị thật bé nhỏ trước lực tàn bạo cường quyền Bị giam hãm “địa ngục trần gian'’ nhà thống lí Pá Tra, Mị chết mòn theo ngày tháng, Mị “lúc cúi mặt, mặt buồn rười rượi”, “lùi lũi như rùa ni xó cửa” Bị cầm tù ngục thất tinh thần, Mị khơng cịn nhớ đến tuổi nữa, Mị bị tê liệt dần cảm xúc, ý thức, tâm hồn, tình cảm Cái ác bọn thống trị khơng bóc lột - đày đọa người vật chất, thể xác mà giết chết dần người giá trị nhân tốt đẹp Con người bị biến thành công cụ, thành vật chịu sai khiến

thực phản ánh áp kiểu trung cổ miền núi Hủ tục đẩy người nghèo vào thảm cảnh cực đói khổ Những hủ tục vừa tiếp tay vừa cóng cụ cho bọn phong kiến thống trị người dân, chà đạp lên nhân phẩm họ Việc A Phủ bị bắt làm nô lệ nhà thống lí Pá Tra tăng thêm sức tố cáo tác phẩm

Hết ngày qua ngày khác, A Phủ phải làm việc cật lực, chăn dắt đàn bò, hàng chục Chắng may bò bị hổ vồ mất, A Phủ bị đánh trói vào cột chờ chết Trong tay bọn thống trị, tính mạng người thật vật

Cuộc đời nô lệ khổ đau Mị A Phủ điển hình cho thân phận người ngheo miền núi chế độ cũ Bần hóa người, chà đạp lên nhân phẩm đối xử với người khơng vật, chất cùa chế độ “thổ ti lang đạo”

Giá trị thực tác phẩm thể nội dung miêu tá cảnh tàn bạo bọn chúa đất phong kiến bè lũ thực dân Điều thể sâu sắc qua hình ảnh cha thống lí Pá Tra mối quan hệ với Mị A Phủ

Nhà Pá Tra giàu có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thc phiện Hắn làm giàu việc bóc lột sức lao động, chế độ lao dịch, cho vay lãi nặng bắt người ta để trừ nợ Cha thống lí cịn nhẫn tâm Tơ hồi nhiều lần nói tới cảnh đánh người, trói người Pá Tra A Sử chi tiết thực:” A Sử lầm lì trói đứng Mị vào cột nhà, tóc Mị xõa xuống, A Sử ln tóc lên cột y tắt đèn, đóng cửa lại.” Cái kĩ rành rẽ hành độngbiểu tàn ác tới thản nhiên A Sử Mị phải thức suốt đên xoa thuốc dấu cho A Sử, lần buồn ngủ thiếp “ A Sử đạp chân vào mặt Mị”, Thống lí Pá Tra định trói A Phủ chết , mà trói nào? A Phủ bị trói từ trân lên tận đầu Khơng tàn ác thản nhiên chúg cịn hại nước cấu kết với thực dân làm giàu để áp bóc lột người dân Dưới thời phong kiến thực dân bọn lang đạo chúa đất vùng cao làm mưa làm gió

Phản ánh thực khốn khổ nhân dân Tây Bắc, Tơ Hồi khơng tơ vẽ khơng nói q thật Tất lên tranh chân thực sống động Tài đóng góp Tơ Hồi làm cho tranh thực miền núi cao Tây Bắc trở nên phong phú với chi tiết phong phú sinh động sống người Đó Tơ hồi có thời gian thực tế ăn sống với nhân dân nên có vốn sống thực tế đáng quí

bừng lên Cách nhìn nhà văn tác phẩm nhân Tác giả dồn bút lực tập trung khắc họa diễn biến tâm lí hồi sinh Mị Đó vào đêm tình mùa xuân” Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát một” Mị sống với khứ tuổi xuân mình” đầu Mị rập rờn tiếng sáo đưa Mị theo chơi”.” Mị thấy phơi phới trở lại”.” Mị trẻ, Mị trẻ lắm, Mị muốn chơi” Giữa lúc lòng ham muốn trỗi dậy mãnh liệt nhất, A Sử phũ phàng dập tắt Những giây phút trỗi dậy có ý nghĩa thức tỉnh để dẫn tới hành động cắt dây trói giải cứu A Phủ đoạn tiếp

Trước cảnh A Phủ bị trói, bắt gặp “dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Mị lên lòng ”Trời ơi! Nó bắt trói người ta đến chết Chúng thật độc ác giọt nước mắt tuyệt vọng A Phủ đánh thức tình thương trắc ẩn Mị, với phản kháng âm ỉ dẫn Mị tới hành động táo bạo: cắt dây trói cứu A Phủ vùng chạy theo A Phủ Đây hành động cứu người tự cứu Mị

Nhà văn thấu hiểu nỗi khổ người dân miền núi, từ thấy thức tỉnh, vùng dậy họ, trước hết khỏi dây trói cường quyền thần quyền Rồi họ dừng lại Phiềng Sa, thành vợ chồng theo cách mạng

Quá trình giác ngộ cách mạng vợ chồng A Phủ Tiêu biểu cho đường đến với Đảng, đến với cách mạng đồng bào dân tộc người miền núi Tây Bắc Tơ Hồi tái tranh thực với nét chất nó, khơng thể khơng miêu tả q trình vận động mang tính qui luật sống Đây giá trị nhân đạo tiến Vợ chồng A Phủ Bài làm 5

Văn xuôi giai đoạn kháng chiến chống Pháp (1945 - 1954) thực q trình thí nghiệm, kiếm tìm phù hợp nghệ thuật đời sống Thời gian ngắn, số lượng tác phẩm cịn lại đến hơm không nhiều, hai thể loại tiểu thuyết truyện ngắn Chúng ta đặc biệt trân trọng phẩm kết tinh bước phát triển chặng đường văn học đặc biệt này, có truyện ngắn xuất sắc Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi

dưới thoát ! Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế khơng có cưới hỏi, khơng cần tình u mà hồn tồn hợp lẽ Có dám bênh vực Mị ! Ngịi bút thực tỉnh táo Tơ Hồi phanh trần chất bóc lột giai cấp ẩn sau phong tục tập quán Cô Mị, tiếng dâu thực nô lệ, thứ nô lệ người ta khơng phải mua mà lại bóc lột, hành hạ Mị nhà chồng địa ngục Khơng có tình thương, khơng chia sẻ vợ chồng; có ơng độc ác, thơ bạo nô lệ sống âm thầm, tăm tối Dần dần Mị qn ln người

Suốt ngày “Mị lầm lũi rùa ni xó cửa”, lúc có mặt, giới Mị thu hẹp ô cửa sổ “mờ mờ trăng trắng, sương nắng” Kết hoàn cảnh sống thật chua xót: “ở lâu khổ Mị quen rồi”, cố nhẫn nhục, cam chịu đến thành tê liệt ý thức: “là trâu ngựa phải đổi từ tàu ngựa nhà sang tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thơi” Ai ngờ gái trẻ trung, yêu đời ngày thổi sáo hồi hộp chờ đợi người yêu, hái ngón định ăn để khơng chịu nhục, lại chai lì, u mê đến Quả thật hồn cảnh định tính cách Nguyên tắc biện chứng chủ nghĩa thực nhà văn tuân thủ nghiêm ngặt Sự yếu đuối kẻ nô lệ, vùi dập tàn bạo bọn bóc lột tất dẫn đến cảnh ngộ bi đát Nỗi khổ nhục cô gái Mèo so sánh với nỗi nhục Chí Phèo “đánh nhân tính lẫn nhân hình" (Thật ra, Chí Phèo cịn có lúc nghênh ngang, doạ nạt người khác) Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thực sống, Vợ chồng A Phủ cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ bóc lột phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền Tâm lí nơm nớp lo “con ma nhà thống lí” nhận mặt từ buổi bị bắt “cúng trình ma” ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị (ngay đến trốn khỏi Hồng Ngài) Xem đủ thấy bọn thống trị cao tay đến nhường nghệ thuật “ngu dân” để dễ trị

Có thể nói nhà văn không hà tiện cung cấp cho người đọc chi tiết có giá trị bóc trần chất xã hội vơ nhân đạo Ở thân phận người nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi hơ lửa đêm đông buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại cịn hình ảnh nhức nhối phũ phàng người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi bạn bè Sự bất lực Mị trang theo dòng nước mắt chát má mơi mà khơng có cách lau

cũng đồng thời kẻ ngồi ghế quan tồ nói tới cơng lí nữa! Vậy nên có cảnh xử kiện quái gở nhât đời mà chứng kiến nhà thống lí Kết người trai khoẻ mạnh phóng khống lẽ cơng mà phải đem đời trả nợ nhà quan

Cảnh ngộ hai nhân vật Mị A Phủ nhiều gợi đến Chí Phèo, chị Dậu, thím Tường Lâm Đó hình tượng nghệ thuật đúc từ đời đau khổ xã hội cũ

ngày tàn nhẫn lưu giữ lòng Mị vết bỏng rát để đến bắt gặp dòng nước mắt chảy “lấp lánh” gị má hốc hác A Phủ, biến thành đồng cảm sâu sắc người khổ Toàn ý thức phản kháng Mị hình qua câu hỏi sáng rõ: “Người việc phải chết?” Mị định khoảnh khắc: cắt dây trói giải cho A Phủ Và tất nhiên, Mị bỏ trốn, tự giải Hai kẻ chạy trốn chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào để tạo lập hạnh phúc, đồn Tây lù lù xuất lại có cha thống lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mắt họ, lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thủy chung với cách mạng lẽ tất yếu!

Bằng am hiểu sống khả phân tích vấn đề xã hội sắc bén, ngịi bút miêu tả tâm lí tinh tế, Tơ Hoài tái chân thật sinh động hành trình từ đau khổ, tối tăm phía ánh sáng cách mạng người dân lao động chế độ cũ Tác phẩm đem lại cho bạn nhận thức đắn đường cách mạng dân tộc dân chủ nước ta Ngoài ra, giá trị thực truyện gia tăng màu sắc địa phương đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt người Mèo, sắc tâm hồn độc đáo nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khốt dường chín chắn lại yếu đuối

Bất tác phẩm văn học chứa đựng thái độ nhà văn sống, trước hết với người Ngay giá trị thực Vợ chồng A Phủ để lại nhìn nhân đạo, ưu Tơ Hồi Khi đúc nỗi khốn vào hai thân phận nô lệ với ý thức làm cáo trạng xã hội cũ, Tơ Hồi gợi lên căm phẫn, đau xót, cảm thơng Khi miêu tả buổi lễ ăn thề A Châu A Phủ nhân duyên quần chúng cách mạng, ông đem lại niềm tin tương lai sáng sủa cho người bị áp

mê mụ, tro tàn lịng cịn âm ỉ đốm than hồng niềm ham sống, khát khao thương yêu Nếu nhà văn tuân theo thứ thực khách quan lạnh lùng ơng đón đợi nắm bắt tài tình giây phút sống lại bất ngờ mãnh liệt đến cô gái Không, trước sau ông tin hồn cảnh có khắc nghiệt đến mấy, khơng thể tiêu diệt hồn tồn nhân tính Mị sống lại băng luổi trẻ, day dứt thân nhân Chính khát vọng sống mãnh liệt chết Mị, làm cho Mị đồng cảm với cảnh ngộ A Phủ đến định giải thoát cho A Phủ, giúp Mị tự giải thoát khỏi chốn địa ngục để làm lại đời, để sống người

Tơ Hồi trân trọng bước trưởng thành Mị A Phủ Cái nhìn ông hai nhân vật nhìn nhân đạo tích cực Ơng cảm thơng nỗi đau Mị A Phủ Cái nhìn ơng hai nhân vật nhìn tích cực Ơng cảm thông nỗi đau Mị A Phủ, mặt khác ông trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng tin khả tự làm chủ trước đời hai người đau khổ Phải chăng, nhìn tạo nên giá trị tác phẩm

Bài làm 6

“Vợ chồng A Phủ” tác phẩm tiêu biểu Tô Hoài rút từ tập Truyện Tây Bắc nhà văn Tơ Hồi sáng tác năm 1953 Đây thành cơng xuất sắc Tơ Hồi sau cách mạng, thành tựu văn học kháng chiến chống Pháp đồng thời tác phẩm tiêu biểu đề tài miền núi Với lối dẫn dắt tự nhiên hấp dẫn, truyện chinh phục nhiều độc giả Qua ngịi bút Tơ Hồi , giá trị lớn sâu sắc , giá trị thực nhân đạo

Vợ chồng A Phủ phản ánh cách chân thực sinh động tranh đời sống xã hội dân tộc miền núi Tây Bắc trước ngày giải phóng Điện Biên Cách khai thác tác giả tạo thành cơng có ý nghĩa khai phá đề tài miền núi văn học Việt Nam

Tơ Hồi cho độc giả trang mô tả cảnh trói người, đánh người tàn nhẫn thời trung cổ Ngay tới chồng Mị không xem Mị người, chẳng năm cho Mỵ chơi ngày Tết “Khi thấy Mỵ muốn chơi, A Sử liền bước lại xách thúng đầy trói đứng Mị lại quấn tóc vợ lên cột nhà làm cho vợ khơng cúi, khơng nghiêng đầu Sau trói vợ thắt dây lưng tắt đèn, khép cửa, dửng dưng lạnh lùng không suy nghĩ, không xúc động” Ngay A Sử bị thương Mỵ bóp thuốc cho A Sử, mệt q thiếp A Sử liền “đạp chân vào mặt Mỵ” cách tàn nhẫn, phũ phàng Tàn nhẫn nhà thống lí Pá Trađã có lần trói đứng dâu chết

A Phủ k phải ngoại lệ , bị đánh anh dám đánh lại quan thống lý: “A Phủ quỳ nhà chịu đòn, im tượng đá” Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu “Người đánh, người quỳ kể lể chửi bới Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh” Chưa đâu mạng sống phẩm giá người bị coi nhẹ

Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ không vạch trần tội ác bọn phong kiến miền núi mà phơi bày tội ác bọn thực dân Pháp lâu chiếm đóng Tây Bắc

Khơng dưng lại với giá trị thực, mà ẩn chứa giá trị nhân đạo sâu sắc Từ niềm cảm thông sâu sắc đối vối nỗi đau người,sự trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ Và tác phẩm chủ nghĩa nhân đạo không yêu thương, đồng cảm với nỗi khổ người mà cịn hướng tới, nhằm giải phóng cho người khỏi xiềng xích áp khổ ,xây dựng sống hạnh phúc cho Cách kết truyện Mỵ A phủ tháo chạy,đi tìm miền đất số nét tiêu biểu

Trong tác phẩm , tác giả muốn lên án gay gắt lực thực dân phong kiến mà điển hình cha thống lý Pá Tra, lợi dụng cường quyền, biến người lao động thành nô lệ không công đối xử với họ lạnh lùng, tàn nhẫn đối xử với vật

Hơn thế, Tác phẩm” Vợ chồng A Phủ” góp phần đường giải phóng thực người lao động từ tự phát đến tự giác, từ tám tối đau thương vươn lên ánh sáng tự lãnh đạo Đảng Những giá trị thật so với tác phẩm thời

Truyện Vợ chồng A Phủ góp phần tái cách chân thực sâu sắc giá trị sống, triết lí sống nhân văn, cảm thơng tác giả với đứa tinh thần mình.Qua tác phẩm, Tơ Hồi lên án lực phong kiến miền núi, lực thực dân xâm lược; ông đặc biệt thông cảm sâu sắc với số phận người nông dân miền núi đồng thời khẳng định phẩm chất tốt đẹp họ

Trước sau sáng tác truyện này, Tơ Hồi giữ tình cảm sâu nặng với đồng bào miền núi Ơng sống chung với họ, ơng học tiếng Thái, Hmông để giao tiếp, đọ tay kết làm anh em với số người, nhận người Hmông làm nuôi, bạn thân nhiều cán lãnh đạo người miền núi Có thể nói Vợ chồng A Phủ truyện khác Truyện Tây Bắc kết tinh vốn sống, vốn hiểu biết tình yêu thương, lịng kính trọng nhà văn người dân miền núi Tây Bắc nước ta

"Vợ chồng A Phủ" tập "Truyện Tây Bắc" có vị trí chắn văn học đương đại Việt Nam Nó mở rộng đề tài văn học sang vùng núi hẻo lánh chưa nhà văn đào xới Nó nhìn nhận người miền núi với tình cảm trân trọng, yêu thương, gần gũi Và chủ yếu truyện ngắn xây dựng hình tượng sống động làm người đọc nhớ Tác phẩm nhà văn chuyển thể dựng thành phim

Bản thân truyện "Vợ chồng A Phủ" viết viết lại lần Văn kết lần viết thứ ba, khác nhiều so với lần Tuy tác giả thấy thành công chưa “Phần sau truyện lỏng lẻo so với phần trước” Phần sau phần kể vợ chồng A Phủ sau đến Phiềng Sa, Tơ Hồi mong viết lại Trong kịch phim "Vợ chồng A Phủ" ông viết hay hơn, nhà văn Nguyễn Tuân khen Nhưng câu chuyện viết lại chuyện dễ dàng Trong tập "Truyện ngắn Việt Nam 1945-1985" (Nxb Văn học, Hà Nội, 1985), tuyển truyện này, tác giả cắt bỏ phần sau truyện kết thúc đoạn hai người bỏ xa Hồng Ngài tới Phiềng Sa Câu “Hai người nhận vợ chồng Mà thật A Phủ Mị thành vợ chồng” khép lại câu chuyện

Chủ đề truyện "Vợ chồng A Phủ", theo lời Tơ Hồi phát biểu vào năm 1960 là: “Nông dân dân tộc Tây Bắc bao năm gian khổ chống đế quốc bọn chúa đất Cuộc đấu tranh giai cấp, riêng Tây Bắc, mang sắc thái đặc biệt Nhìn lướt qua nơi lực phong kiến đương kéo lùi đất nước lại hàng trăm năm trước”, “các dân tộc không lặng lẽ chịu đựng Họ thức tỉnh Cán Đảng tới đâu dân tộc đứng lên tới đấy, trước người trẻ tuổi Họ thật đẹp yêu đời… phút sống cịn chờ đợi, mong, tin ngày bình yên, yên vui tình yêu đất nước” Hơn 40 năm sau, khoảng năm 1994, Tơ Hồi lại nhấn mạnh đến số phận đắng cay người phụ nữ miền núi, ngồi việc lao động cực nhọc, cịn bị mê tín, thần quyền cầm tù tinh thần Nhưng tình yêu tuổi trẻ chiến thắng tù ngục phong kiến thần quyền Cuộc kháng chiến dân tộc đưa học lên đường chiến đấu bảo vệ hạnh phúc họ Tác giả đặc biệt lưu ý tới vẻ đẹp tuổi trẻ tình yêu họ, vẻ đẹp tâm hồn Mị khắc cắt dây cứu thoát cho A Phủ cho Có thể coi gợi ý để sâu phân tích nội dung nghệ thuật tác phẩm

cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi” – Đó nét mặt muôn thuở cô dâu trừ nợ, sản phẩm chế độ bóc lột nợ lãi miền núi

Bố mẹ Mị vay tiền thống lí để làm đám cưới, năm trả lãi nương ngô Mười năm, bố mẹ đẻ Mị, Mị lớn, mẹ Mị chết, bố Mị già yếu mà không trả hết nợ! Nhà thống lí bắt Mị làm dâu gán nợ Sau A Phủ bị buộc vay nợ nộp phạt phải nợ “Bao có tiền cho về, chưa có tiền phải làm trâu ngựa” cho thống lí Đời này, “đời con, đời cháu, hết nợ thơi” Như người nợ trở thành trâu ngựa đời đời, không mong được!

Hai từ “trâu ngựa” miệng thống lí Pá Tra nói hồn tồn khơng phải nói theo nghĩa bóng, mà theo nghĩa đen Mị làm dâu có vùi vào việc đêm lẫn ngày Quanh năm suốt tháng, lúc nhớ nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẽ trước mặt… Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp, dù hái củi, lúc bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước sợi Bao thế, suốt năm suốt đời

Chồng Mị không xem Mị người, “chẳng năm cho Mị chơi Tết” Khi thấy Mị muốn chơi, A Sử liền bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xỗ xuống, quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu Trói xong vợ, A Sử thắt lưng xanh áo tắt đèn, khép cửa buồng lại Hắn trói vợ thắt dây lưng, tắt đèn khép cửa, dửng dưng, lạnh lùng, không suy nghĩ, khơng xúc động! Đoạn sau, Mị bóp thuốc cho A Sử, mệt thiếp đi, A Sử tàn nhẫn “đạp chân vào mặt Mị” Nhà Pá Tra có lần trói đứng người dâu chết Đến lượt A Phủ bị trói đứng vậy! Có thể nói tục lệ hết nhân tính

Củng cố cho tục lệ tư tưởng mê tín dị đoan Cướp vợ về, trình ma, cho người vay nợ, trình ma Một lực vơ hình trói buộc hù doạ người dân lao động miền núi, làm cho họ sợ hãi, cam chịu, nằm im kìm kẹp Cảnh tiếng nhạc sinh tiền cúng ma rập rờn, cảnh Pá Tra đốt hương lầm rầm khấn ma nhận mặt người vay nợ vàng tăng thêm khơng khí khủng khiếp nơi miền núi âm u, ma thiêng nước độc Tác giả khắc hoạ sâu sắc cảnh địa ngục trần gian, nơi giam hãm người dân lao động vơ tội Đó cáo trạng chế độ phong kiến miền núi man rợ, cấu kết với thực dân Pháp Theo Tơ Hồi Cát bụi chân cho biết, từ năm 1918, người Mèo (Hmơng) Đơng Dương trực thuộc phủ Pháp mà đại diện quan công sứ đầu tỉnh Người Mèo đặt thống lí, thống sối cai trị tự quản Đó chức quan đặt từ thời Pháp để kìm kẹp nhân dân Khơng có cách mạng khơng thể giải phóng cho người vơ tội

Nhà văn khắc họa không nhiều, vài nét mà người đọc không quên mặt tàn nhẫn, hết tính người chúng

Mị nhân vật chính, nhân vật trung tâm truyện Vợ chồng A Phủ Mị thân cho tuổi trẻ miền núi bị vùi dập vùng lên tự giải cho Mị linh hồn truyện Vợ chồng A Phủ

Mở đầu tác phẩm, Tơ Hồi giới thiệu Mị gái lúc làm cúi mặt, mặt buồn rười rượi Đó hình bóng người bị chà đạp tuyệt vọng Nhưng Mị ai, đứng làm khách nhà thống lí khơng thể hiểu Phải người nghèo Hồng Ngài, người số phận với Mị hiểu Mị

Đời Mị tác phẩm chia làm bốn đoạn: Đoạn trước làm dâu, đoạn làm dâu, đoạn làm dâu quen đoạn cứu A Phủ bỏ trốn A Phủ Ta phân tích nhân vật Mị theo bốn chặng đường đời

Trước bị bắt làm dâu trừ nợ, Mị người gái hạnh phúc Cô yêu đời, thổi kèn hay thổi sáo Cô trải qua đêm tình mùa xuân say mê “Trai đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” Mị lại có khát vọng tự do, muốn làm chủ đời Khi nhà Pá Tra muốn lấy cô trừ nợ, bố Mị chưa kịp có ý kiến gì, Mị nói ngay: “Con làm nương ngô trả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu”

Khi bị cướp làm dâu, bị trình ma nhà thống lí, Mị đau đớn, uất ức “Có đến tháng, đêm Mị khóc” Cơ khơng thể chấp nhận thân phận làm nô lệ cho nhà giàu Cô hái ngón (thứ độc), hai mắt đỏ hoe, chào bố để chết Nhưng chết bố phải trả nợ, mà bố già yếu Cô chết “Mị bưng mặt khóc Mị ném nắm ngón xuống đất” Mị khóc cho đời mình, cho số phận Mị ném nắm ngón ném khát vọng giải cho riêng mình! Từ đây, Mị khơng nghĩ nữa, sống làm trâu ngựa để trả nợ cho bố mà thôi!

một cách tuyệt vọng thế! Mị cam chịu thân phận rùa ni xó cửa, biết ngồi buồng kín mít trơng cửa sổ vuông mờ mờ trăng trắng, “đến chết thơi”

Nhưng phần người Mị Chỗ sâu sắc tác giả, lịng nhân đạo tác giả khơng biểu tình cảm xót thương Mị, việc tố cáo thói tục phi nhân tính tầng lớp thống trị, mà cịn thể việc nhìn người bên Mị đặt trọn niềm thương yêu vào

Như nói Mị có tuổi trẻ hạnh phúc, có tính cách muốn làm chủ đời Tính cách khơng chết, tạm thời bị nén xuống để có dịp lại bùng lên Dịp mùa xuân Tết đến, năm sau, đầu núi có tiếng sáo rủ bạn chơi Mị nghe tiếng sáo thiết tha, bổi hổi, tự nhiên ngồi nhẩm thầm hát Trong khơng khí đón tết người “Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát” Cách uống rượu Mị báo hiệu hành động loạn chống lại thân phận mà Mị chưa ý thức rõ rệt “Rồi say, Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng… lịng Mị sống ngày trước” Cơn say giúp Mị quên tình cảnh để sống với đêm tình Thời gian ngày trước Mị sống với hai người: người thực tại, theo quán tính “đứng dậy”, “từ từ bước vào buồng”, “ngồi xuống giường, trông cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng”; người tâm linh “đột nhiên vui sướng đêm Tết ngày trước”

Nhói lên tâm tư Mị tình cảm thương xót mình: “Mị trẻ Mị cịn trẻ”, tình cảm ốn hờn: “Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết Huống chi A Sử với Mị, khơng có lịng với mà phải với nhau”, đột khởi, tình cảm uất hận: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa” Thế người đích thực tâm linh Mị sống lại, hoà lẫn với người thực tại, làm cho cô vào trạng thái mộng du, vừa sống không gian thực tại, vừa sống với thời gian khứ, chập chờn, bất định Mị thêm mỡ vào đèn, quấn lại tóc, lấy váy hoa… sống thực tại, thực Mị sống mơ Cô không nghe A Sử hỏi, “khơng biết bị trói”, tai nghe tiếng sáo đưa Mị chơi Chỉ vùng bước mà không được, tay chân đau không cựa được, thổn thức nghĩ khơng ngựa Nhưng khuya, nghe tiếng chó sủa xa xa, lại qn tại, nín khóc lại bồi hồi với sống mộng, lúc mơ, lúc tỉnh

một lòng nhân đạo tha thiết, hiểu thấu đường nét quanh co, bí ẩn

Đỉnh cao loạn chống lại thân phận trâu ngựa Mị đoạn đứng lên giải cho A Phủ cho Khi A Phủ đêm bị trói đứng vào cột để chịu tội hổ ăn bị trạng thái vơ cảm Mị lên đến mức cao Mị ngủ có thói quen ngồi sưởi lửa đêm Những lửa bùng lên, Mị thấy mắt A Phủ mở trừng trừng biết A Phủ sống “Nhưng Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thôi… Mị biết cịn với lửa” Mị vơ cảm với sinh mệnh A Phủ với mình!

Nhưng thức tỉnh lòng trắc ẩn Mị? Một lần trở dậy, “ngọn lửa bập bùng sáng lên, Mị lé mắt trông sang thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Cái giọt nước mắt làm Mị “chợt nhớ lại” việc Mị bị trói đứng năm trước, nước mắt chảy mà không lau được; Mị lại nhớ tới người đàn bà bị trói chết nhà này, A Phủ đêm mai chết thơi Chỉ có trí nhớ làm Mị sống lại Trí nhớ có sức sống riêng nó, khơng phải muốn qn quên đâu Tết năm trước thế, lần trí nhớ lại l lên cách vơ thức, phản ứng dây chuyền nối lại ba số phận Mị khơng cịn sống với lửa Lửa vạc mà khơng thổi Mị chìm vào tưởng tượng Mị nghĩ chết thay cho A Phủ “Người việc mà phải chết thế” Mị đứng lên lấy dao nhỏ cắt dây trói cho A Phủ ý thức chấp nhận hi sinh mình, sẵn sàng mạng cho anh bị bắt trói vào cột Đó giây phút tuyệt đẹp đời Mị Cô trở thành người cao cả, nên khơng cịn cảm thấy sợ!

Hành động khơng thể đốn trước, hồn tồn khơng ngẫu nhiên chút Mị nguyện làm rẫy trả nợ thay bố, chịu khổ để làm dâu trừ nợ cho bố, dám chết để giải cho mình, Mị lại không dám chết để cứu người vô tội?

Trong Vợ chồng A Phủ A Phủ nhân vật phụ thời kì Hồng Ngài trở thành nhân vật đoạn đời Phiềng Sa Phần đầu truyện, nhà văn chủ yếu kể chuyện góc nhìn ý thức Mị, sang phần sau ngòi bút nhà văn lại đưa đẩy chủ yếu theo góc nhìn A Phủ

A Phủ đứa mồ cơi, nạn nhân bệnh dịch nạn đói làm chết người hàng loạt Mới mười tuổi A Phủ bị bán xuống vùng người Thái, anh lại trốn để lưu lạc đến Hồng Ngài Quanh năm làm th, A Phủ khỏe nghèo khơng thể lấy vợ Có thể nói A Phủ người đáy xã hội miền núi A Phủ bị đánh đập tàn nhẫn bị biến thành đứa trừ nợ, bị trói đứng chờ chết… chứng tỏ số phận trâu ngựa người lao động nghèo vùng cao

Nhưng A Phủ người đẹp núi rừng A Phủ làm khỏe trâu, chạy nhanh ngựa, trở thành niềm mơ ước cô gái A Phủ bị trói buộc mê tín thần quyền Sau bị đánh đập tàn nhẫn suốt ngày đêm, A Phủ lê gối làm thịt lợn, làm cỗ cho chức việc ăn vạ Khi Pá Tra bắt A Phủ đóng cọc lấy dây để trói mình, A Phủ ngoan ngỗn theo Anh khơng nghĩ đến việc trốn chạy Và biết chạy đâu cho thoát? Cái đẹp A Phủ tâm hồn phóng khống, hồn nhiên, yêu nghĩa, tự tin tuổi trẻ mà sống nơ lệ khơng thể huỷ diệt Chính sức sống sau đưa A Phủ theo cách mạng

Với cảnh đời éo le, với nỗi khổ đau đến cực, tưởng mãi phải chìm u tối, nhân vật tỉnh ngộ, vùng dậy cách bất ngờ cương quyết, thành công lớn tác phẩm giá trị cao đẹp tác phẩm Tác giả có cảm thông sâu sắc trước nỗi đau Mị A Phủ, trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng tin khả tự làm chủ trước đời hai người đau khổ

Bài làm 8

Tơ Hồi bút lão luyện làng văn học Việt Nam với nghiệp văn chương đồ sộ bao gồm nhiều thể loại phong phú, độc đáo Được mệnh danh “Nhà văn thiếu nhi”, giọng văn Tô Hồi ln mang phong vị tự nhiên, hồn hậu, ngơn ngữ sáng, dễ hiểu, dễ cảm Tác phẩm bật ông sau Cách mạng Tháng phải kể đến “Vợ chồng A Phủ”, kiệt tác văn chương thai nghén hoàn thiện chuyến thực tế lên vùng Tây Bắc tác giả Với khả xây dựng hình tượng nhân vật điển hình lối viết chân thực, “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm mang giá trị thực sâu sắc, đả kích lên án bất cơng xã hội phân chia giai tầng vùi dập người đến tận khổ đau, đồng thời bêu riếu bọn cường hào, thống lý tàn ác, phơi bày lực đen tối tồn khu vực vùng núi phía Bắc trước Cách mạng

được sàng lọc cách kĩ lưỡng nhằm nêu bật lên đặc điểm điển hình thời kì, giai cấp Phần lớn giá trị thực tác phẩm văn học mang tiếng nói chung đại đa số quần chúng đương thời, cáo trạng thói hư tật xấu tiếng lòng thổn thức người thấp cổ bé họng, khơng có tiếng nói xã hội

Với “Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi tự thâm nhập vào sống người lao động Tây Bắc để thấm nhuần suy nghĩ, cảm nhận xuất phát từ lòng thiện lương người nơi Từ đó, ơng thấu hiểu nỗi đau đớn, tủi cực ngày đêm day dứt, trăn trở, thơng qua ngịi bút vốn hiểu biết, Tơ Hồi xây dựng cốt truyện tuyến nhân vật Mị, A Phủ,… tranh thật, nói lên sống bi kịch nhân dân lao động cần cù, chăm chỉ, bóc trần mặt hèn ác, xấu xa kẻ có chức quyền xã hội

Đoạn trích kể số phận nghiệt ngã nhân vật Mị, cô gái hiền lành, chăm khơng may lại mang thân phận “món đồ gạt nợ”, bị gả vào nhà thống lý Pá Tra nợ truyền đời từ cha mẹ để lại Tại đây, cô phải làm việc quần quật, bị bòn rút hết tất sống sức phản kháng, tưởng chừng khơng có đường giải Rồi cô gặp A Phủ, nạn nhân cha thống lý Pá Tra Chứng kiến số phận khổ đau giống mình, Mị tiếp thêm nguồn sức mạnh, dám đứng lên chống lại số phận, A Phủ bỏ trốn, tìm đến sống, nơi mà họ sống người thực thụ

Giá trị thực “Vợ chồng A Phủ” lột tả qua sống bi kịch người lao động vùng Tây Bắc, điển hình hai hình tượng nhân vật Mị A Phủ Giới thiệu nhân vật Mị, Tơ Hồi khơng chọn cách kể tên tuổi, quê quán, hay chí câu tả dáng hình chẳng xuất hiện, vỏn vẹn: “Ai xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trơng thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tầu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi Người ta nói: nhà Pá Tra làm thống lý, ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho muối bán, giầu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng Thế gái cịn phải xem khổ mà biết khổ, mà buồn Nhưng hỏi rõ cô gái thống lý: cô vợ A Sử, trai thống lý.” Đoạn văn mở đầu để lại cho người đọc nỗi ám ảnh kiếp người mòn, số phận đau thương dai dẳng không dứt Nét mặt buồn rười rượi Mị lời tố cáo chân thực tội ác cha thống lý Pá Tra đè nặng lên kiếp người, không khiến độc giả đau xót, mà cịn khơi gợi căm tức, phẫn nộ, cảm thông với nhân vật

cô gái xinh đẹp, hay lam hay làm thành “con rùa ni xó cửa”, lúc cúi mặt, “mặt buồn rười rượi” lầm lũi, khơng nói Chúng coi cơng cụ lao động để làm giàu, “mỗi năm mùa, tháng lại làm làm lại: Tết xong lên núi hái thuốc phiện; năm giặt đay; đến mùa nương bẻ bắp Và dù hái củi, bung ngô, lúc gài bó đay cánh tay để tước sợi Bao thế, suốt năm, suốt đời Con ngựa, trâu làm có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc đêm ngày” Số phận Mị chí cịn khơng trâu, ngựa nhà thống lý Hơn nữa, cô Mị cịn bị bóc lột tinh thần đến mức sức phản kháng vốn tiềm tàng số phận bất hạnh Cơ bị trói, bị đánh tưởng đến chết đêm Tết Hồng Ngài Từ cô gái dám uống rượu để quên sầu khổ, dám chuẩn bị chơi đêm tình mùa xuân, cịn lại xác khơng hồn, quanh năm làm lụng, không dám nghĩ đến việc bỏ trốn hay tìm cách khỏi số phận bi phẫn Để nói đời Mị, Tơ Hồi viết: “Lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng cịn nghĩ đến Mị ăn ngón tự tử lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa Con ngựa biết ăn cỏ, biết làm mà thôi.” Người ta thấy trào lên cảm thương sâu sắc nhân vật, rõ ràng người gái tuổi xuân phơi phới thế, lại quẩn quanh suy nghĩ trâu, ngựa, câm lặng cam chịu làm bạn với khổ đau Cịn đâu Mị dám trốn nhà Pá Tra gặp bố mẹ, đâu tia hi vọng nhen nhóm, ăn ngón để giải cho số phận, cịn đâu chơi đêm tình mùa xn sơi động, náo nhiệt, câu hát văng vẳng tìm bạn “tao khơng có gái trai, tao tìm người yêu” Cuộc sống Mị gói gọn bốn tường, chừa ô cửa sổ nhỏ bàn tay Tưởng tuổi xuân đời Mị mãi bốn tường ấy, khác bị giam lỏng đời người chốn ngục tù trần gian

đời bất hạnh cịn tồn tại, gái sa chân vào làm dâu nhà quan to, tưởng sống hạnh phúc, đủ đầy, cuối lại trở thành kiếp trâu ngựa tủi hờn, nhục nhã Tô Hồi khơng trực tiếp lên án xã hội cổ hủ lạc hậu, bất nhân, coi người cỏ rác, thơng qua hình ảnh Mị, đường nét thực khắc họa cách chân thực, rõ ràng Hiện thực sống lao động khổ đau, thực thân phận mòn mỏi, thực ác hữu, tất tác giả khai thác phơi bày trước ánh sáng

Xây dựng hình tượng nhân vật A Phủ, tác giả muốn phản ánh thực sống người dân lao động xuất thân thấp kém, đời lam lũ vất chịu thương chịu khó, sức khỏe dồi dào, khơng may số phận lại rơi vào tay cha nhà thống lý độc ác Cái khổ đau A Phủ thể qua trắc trở đường đời, “Bố mẹ đẻ A Phủ Hắng Bìa Năm xưa, làng Hắng Bìa phải trận bệnh đậu mùa, nhiều trẻ con, người lớn chết, có nơi chết nhà Cịn sót lại A Phủ Có người làng đói bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng A Phủ mười tuổi, A Phủ gan bướng, không chịu cánh đồng thấp A Phủ trốn lên núi, lưu lạc đến Hồng Ngài Đi làm cho nhà người, lần mùa sang mùa khác.”, anh bị trói mang nhà Pá Tra, bị đánh đập tàn bạo bọn trai làng Bọn chúng bắt sống anh bắt vật, đánh đập anh tàn bạo “môi đuôi mắt giập chảy máu” Đỉnh điểm anh làm bị, Pá Tra trói đứng anh vào cột, chờ đến có người mang hổ tha cho anh Bị trói đứng ngày trời, không ăn, không uống, chịu rét, A Phủ kiệt sức tưởng chết đến nơi Từ hình ảnh chàng trai khỏe mạnh, tràn đầy niềm lạc quan, yêu đời, A Phủ trở thành trâu cày không công cho nhà thống lý Sống xã hội thối nát, mục ruỗng ấy, người khơng cịn có quyền sống người, tất bị phụ thuộc vào kẻ có quyền, có tiền Sự thật số phận người dân lao động khu vực Tây Bắc trước Cách mạng Tháng tám chuỗi ngày tháng đau thương, nơi người bị vắt kiệt sức lao động, nơi ác ngự trị tính mạng người dân giống vật nuôi nhà

Mị A Phủ thân kiếp đời nô lệ chế độ phong kiến, Tơ Hồi xây dựng từ chất liệu thực gần gũi nhất, thẳng thắn Qua hai nhân vật, tác giả gián tiếp khắc họa sống số phận người dân lao động trước Cách mạng, tiếng nói mang tính tố cáo, lên án kẻ lợi dụng chức quyền vùi dập người, đứng lập trường nhân dân, bảo vệ người dân lao động, tố cáo tội ác quân thù bọn bất lương

quan lại tay sai nhằm kìm kẹp nhân dân lao động ách thống trị, bóc lột Chúng tiếp tay cho dân ta hãm hại lẫn miếng ăn, quyền lực, kẻ có quyền nhũng nhiễu, thu bạc thu vàng, lại cho muối, cho thuốc phiện bán nhằm tư lợi cá nhân Chính điều làm cho mâu thuẫn giai cấp xã hội ta ngày rõ ràng, nhóm lên lòng căm thù bọn quan liêu đốn mạt, bê tha Một đoạn văn miêu tả chân thực tác phẩm phải kể đến cảnh A Phủ bị trói, bị đánh phạt vạ Bị chịu đòn từ trai làng, anh biết đứng im, khơng dám nhúc nhích hay chống trả mang tội đánh trai thống lý Cái tàn ác thể chỗ, tên A Sử gây đánh nhau, bị đánh lại bênh vực, cha tìm kẻ đánh trai hành hạ, A Phủ, khơng có cha mẹ, thân phận hèn lại phải chịu đòn, chịu phạt “A Phủ quỳ chịu tội xó nhà, khơng dự tiệc hút ấy.”, “A Phủ quỳ nhà Lập tức, bọn trai làng xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lên thống lý quay lại đánh A Phủ A Phủ quỳ chịu đòn, im tượng đá Cứ đợt bọn chức việc hút thuốc phiện xong, A Phủ lại phải quỳ nhà, lại bị người xô đến đánh Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt giập chảy máu Người đánh, người quỳ lạy, kể lể, chửi bới Xong lượt đánh, kể, chửi, lại hút Khói thuốc phiện ngào ngạt tuôn qua lỗ cửa sổ Rồi Pá Tra lại ngóc cổ lên, vuốt tóc, gọi A Phủ Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh, chửi, hút.”, “A Phủ lê hai đầu gối sưng bạnh lên mặt hổ phù A Phủ cúi sờ lên đồng bạc tráp, Pá Tra đốt hương, lầm rầm khấn gọi ma nhận mặt người vay nợ Pá Tra khấn xong, A Phủ nhặt xong bạc, nhặt làm phép lên lại để xuống mặt tráp Rồi Pá Tra lại trút bạc vào tráp.” Tất chi tiết thể tàn bạo, coi người rơm rác bọn quan lại, dã man xuống tay đánh đập bọn chúng thảnh thơi hút thuốc, chửi bới, thóa mạ Thật khơng thể tưởng tượng lại tồn xã hội thối rữa, nơi nhân phẩm người không vật, kẻ phạm tội lại quan tịa, người vơ tội lại trở thành nợ mạt kiếp, bị đánh đập tàn ác Phải chăng, góc khuất lực đen tối dung túng để bọn quan liêu tung hồnh, nhũng nhiễu, bóc lột dân chúng, bợ đỡ bọn Tây nhằm trục lợi, vơ vét cải

buộc tội lực quan lại độc ác, vơ nhân tính, cáo trạng chân thực tội ác cha thống lý Pá Tra đè nặng lên kiếp người, không khiến độc giả đau xót, mà cịn khơi gợi căm tức, phẫn nộ, cảm thông với nhân vật

Tơ Hồi khơng phê phán cách trực tiếp, từ hành động thống lý Pá Tra A Phủ Mị, bị đẩy vào số phận sâu kiến, người đọc nhận mặt bóc lột, lên án gay gắt chế độ quan lại xã hội thực dân nửa phong kiến khu vực miền núi Tây Bắc khiến người khỏe mạnh, chịu thương chịu khó trở thành tay sai cho chế độ bóc lột bạo tàn Giá trị thực tác phẩm phơi bày mặt xấu xa chế độ phong kiến lỗi thời, đốn mạt, nơi kẻ ác nghiệt nắm quyền sinh quyền sát tay, nơi kiếp người bị rẻ rúng, không trâu, ngựa

Tơ Hồi xuất sắc việc tái lại tranh thực số phận người khốn khổ nơi vùng núi cao, đồng thời lên án, vạch mặt lực đen tối vùi dập, chà đạp người Bằng nghệ thuật miêu tả đặc sắc, xây dựng tâm lý nhân vật qua hành động, cử tiến suy nghĩ nhân vật, tác giả không khiến cho người đọc hình dung cách rõ ràng góc khuất xã hội xưa mà thể thương cảm, xót xa với người dân lao động vơ tội Xét cho cùng, văn học thực phản ánh cách chắt lọc, mục đích văn học khơi gợi đồng cảm nơi độc giả Trên phương diện ấy, Tơ Hồi hồn thành cách trọn vẹn với tư cách người quan sát, nhà truyền đạt, sợi dây kết nối bạn đọc người họ chưa lần gặp gỡ

Giá trị thực “Vợ chồng A Phủ” thực sống người dân Tây Bắc, cần cù, chăm chỉ, chân phương bất hạnh, khổ cực Qua hai hình tượng nhân vật điển hình, tác giả khái quát tồn khơng gian xã hội thực dân nửa phong kiến nơi vùng cao, đồng thời lên án mạnh mẽ, phơi bày mặt tàn bạo lực đen tối tồn chèn ép người đến bước đường Qua tác phẩm, Tơ Hồi gửi gắm nâng niu, trân trọng đến nhân vật người dân vùng núi phía Bắc, tìm kiếm lay động lịng độc giả chứng kiến khó khăn, gian khổ mà nhân vật phải trải qua