Hình tượng làng quê trong thơ đoàn văn cừ và thơ Xecgây Exênhin

Trong bài báo này, bằng phương pháp so sánh song hành, chúng tôi mong muốn làm nổi bật sự tương đồng và khác biệt trong sự sáng tạo hình tượng làng quê của hai nhà thơ Đoàn Văn Cừ và Exênhin và lí giải sự tương đồng và độc đáo đầy bất ngờ của hai thi sĩ thuộc hai dân tộc Nga – Việt.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2014, Vol 59, No 10, pp 76-84 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn HÌNH TƯỢNG LÀNG Q TRONG THƠ ĐỒN VĂN CỪ VÀ THƠ XECGÂY EXÊNHIN Đào Thị Anh Lê Khoa Xã hội, Trường Cao đẳng Sư phạm Nam Định Tóm tắt Xecgây Exênhin (1895 -1925) nhà thơ Nga tiếng đầu kỉ XX, ông biết đến thi sĩ cuối làng quê Nga Trong đó, Việt Nam, Đoàn Văn Cừ (1913 -2004) thi sĩ thuộc phái thơ điền viên phong trào thơ Mới Hai nhà thơ có gặp gỡ đầy thú vị hồn thơ đồng quê, đậm đà tính dân tộc Trong báo này, phương pháp so sánh song hành, mong muốn làm bật tương đồng khác biệt sáng tạo hình tượng làng q hai nhà thơ Đồn Văn Cừ Exênhin lí giải tương đồng độc đáo đầy bất ngờ hai thi sĩ thuộc hai dân tộc Nga – Việt Từ khóa: Exênhin, Đồn Văn Cừ, hình tượng làng quê, tương đồng, độc đáo Mở đầu Đầu kỉ XX, thi đàn Nga, Xecgây Exênhin (1895 -1925) xuất tài “độc đáo, kiệt xuất, thấm nhuần hương vị Nga khiết” (M.Gorki) Trong thơ trữ tình Exênhin bộc lộ tuyệt đẹp đồng quê mang đậm chất dân gian “Phái viên làng thôn Nga” danh hiệu cao quí mà giới văn học Pêtecbua trao tặng thi sĩ tài hoa Sau này, B.Paxtecnăc gọi Exênhin “người thể tuyệt vời hương thơm mảnh đất Nga” Đoàn Văn Cừ (1913 -2004) nhà thơ thuộc phái thơ điền viên phong trào thơ Mới, vinh danh người vun gốc hồn dân tộc, người neo giữ hồn quê Cùng với Anh Thơ, Nguyễn Bính, Bàng Bá Lân; Đoàn Văn Cừ trở thành tứ trụ dòng thơ đồng quê phong trào thơ Mới Hai nhà thơ Exênhin Đoàn Văn Cừ hai dân tộc khác có gặp gỡ thú vị hồn thơ đồng quê đậm đà sắc dân tộc Trong sáng tạo hình tượng làng q, hai nhà thơ có tương đồng khác biệt Chúng dùng phương pháp so sánh song hành để mô tả hai thái cực bước đầu lí giải tượng văn học Khi triển khai vấn đề, thơ Exênhin phong phú nội dung, dừng mảng thơ đồng quê ông để nghiên cứu Trái lại, thơ Đoàn Văn Cừ đề tài làng quê đề tài ông có nhiều biến đổi kéo dài suốt đường thơ ông Do đường thơ đường đời Exênhin ngắn ngủi, chọn tập Thôn ca I bao gồm sáng tác nông thôn trước Cách mạng tháng Tám Đoàn Văn Cừ để làm liệu so sánh với Exênhin triển khai viết Ngày nhận 11/1/2014 Ngày nhận đăng 25/05/2014 Liên lạc Đào Thị Anh Lê, e-mail: anhle7277@gmail.com 76 Hình tượng làng quê thơ Đoàn Văn Cừ thơ Xecgây Exênhin 2.1 Nội dung nghiên cứu Sự gặp gỡ hai hồn quê Nga – Việt 2.1.1 Bức họa làng quê Làng quê, nơi thân thương yêu dấu người, nơi tình sâu nghĩa nặng trở thành cảm hứng bao thi nhân giới Với Exênhin Đoàn Văn Cừ, làng quê cảm hứng chủ đạo thi ca Thật lạ khơng có liên hệ hai nhà thơ khắc tạc họa đồng quê tuyệt đẹp theo hình thức giống Trong thơ Exênhin, ta bắt gặp hình ảnh đồng quê quen thuộc cánh đồng lúa mạch chín vàng, thảo nguyên xanh tít chân trời, cánh đồng xơ xác gốc rạ sau mùa gặt hái, khu rừng mùa thu trải vàng rụng, nhà gỗ izơba bình yên, mùa xuân vườn đâm chồi nảy lộc Chất đồng quê khắc họa âm hương vị đồng quê Trong thơ Exênhin hòa ca tiếng nước chảy, tiếng rơi, tiếng chim hót, tiếng dế kêu bụi cây, tiếng cú vọng thảo nguyên, tiếng sói tru thảm thiết cánh đồng tuyết trắng, tiếng kẽo kẹt cỗ xe tam mã lăn bánh qua thảo nguyên, tiếng chuông nhà thờ ngân vang Thơ Exênhin thứ “mùi nhà hầm” phả nồng nặc tiểu thuyết Đôtxtôiexki mà tỏa ngát thứ hương thơm đồng nội vô quyến rũ: mùi mật ong, mùi táo chín, mùi nhựa thơng thơm lừng, mùi ngải cứu thơm nồng, mùi rơm mới, mùi đất khô ngai ngái, mùi tuyết chín, hương trầm, hương hoa hồng Tất hòa quyện thành hương đồng nội “Những mùi hương say đắm tựa men” (Nguyễn Viết Thắng dịch) Chưa hết, cịn hương hoa dại, mùi tuyết chín, mùi cỏ khơ nồng nàn đến mức tác giả phải lên: Tôi nghe mơi mùi khơng chịu Mùi cỏ dại nồng nàn da thiếu phụ hồi xuân (Đoàn Minh Tuấn dịch) Trong nhà gỗ nông dân tỏa hương bánh mì nướng thơm phức, mùi nước kvat thơm lừng Thậm chí cỗ xe ngựa lăn bánh qua thảo nguyên thơm ngát mùi gỗ tỏa từ bánh xe đóng Thật tuyệt vời! Một nước Nga mênh mơng, mơ màng, nên thơ mà bình dị khắc tạc từ diện mạo đến linh hồn Trong thơ Exênhin lan tỏa khơng khí đồng quê mênh mông vời vợi Trong giới thơ Đoàn Văn Cừ, làng quê đậm chất Việt lên thân thuộc với cánh đồng “bát ngát lúa vàng tươi”, dịng sơng trắng “lượn quanh đê”, nhịp cầu bắc ngang dịng sơng nhỏ, đàn cị trắng “dăng hàng bay phấp phới”, bầu trời xanh biếc “trăng gội xuống trần” diều “lơ lửng sông Ngân”, bầu trời hồng đẹp khơng thể tả: Chiều mạ vàng dãy núi chân mây/ Trăng bạc thêu trời gấm đỏ, mái nhà gianh, bãi cỏ non xanh, mái nhà tranh, hàng cau trước hè, hoa cải nở vàng hoe Quê hương đẹp bình yên Trong tranh quê Đoàn Văn Cừ dồi âm hương vị Hương vị đặc trưng thơ Đoàn Văn Cừ hương lúa chín thơm lừng trở trở lại tác phẩm nhà thơ; bên cạnh cịn phảng phất hương sen nước, hương xôi nếp quyện hương trầm thơm ngát ngày tết Tiếng diều sáo vi vu, tiếng chim gáy cúc cu, tiếng chim gù, tiếng gió lay cót két tre già, tiếng gà gáy sáng Những âm thiên nhiên đan xen với âm sống người Này tiếng kẽo kẹt khung cửi, tiếng hát lũ trẻ vang mặt sông, tiếng chày giã gạo, âm huyên náo phiên chợ tết tấp nập, tiếng chiêng trống đánh vang rền lễ hội xuân tiếng giảng ông đồ chen tiếng chích chịe Đó 77 Đào Thị Anh Lê âm vang vọng từ tranh quê hai nhà thơ Màu sắc tràn đầy tranh quê Đoàn Văn Cừ: Ngày vừa rạng: vàng son lồng mặt nước Trời thêu mây, núi tím, nắng phun hường Cây xanh rờn sương đọng ngọc kim cương Dòng nước lượn dòng ngọc chảy Đàn chim sẻ nấp nhìn qua kẽ sậy Tia nắng hồng đốt cháy hạt sương Con trâu đen chúi mũi đứng bên đồng Cứ liếm nắng vàng cỏ biếc (Nắng xuân) Và thơ Exênhin vậy: Ôi nước Nga, cánh đồng màu thắm đỏ Và màu xanh ngã xuống dòng sơng (Thúy Tồn dịch) Nhà thơ tỉ mẩn tơ màu cho vật thể nhỏ bé lá, giọt sương, tia nắng, sao, mặt hồ xanh biếc, nhà gỗ óng ánh vàng, khu vườn trắng xóa, đụn rơm vàng ươm Loài vật xuất thơ khốc áo màu: bầy chó nhỏ sinh màu đỏ, bầy cừu “như sương lam”, bò đỏ, gà đen Cây cối ln sinh động với màu sắc liễu xanh, bạch dương tuyết phủ trắng ngời, lương trà chín đỏ, anh đào trắng muốt Những khơng gian thơ Exênhin xác định màu sắc cho dù chúng mênh mông vô tận Người ta có cảm giác Exênhin hịa màu sắc thả xuống dịng sơng, hắt lên bầu trời, đổ tràn cánh đồng thảo nguyên, tung vào khu rừng, tưới lên thảm cỏ cách vơ hào phóng; tưởng nhà thơ dựng khn hình rỗng đổ màu sắc vào đúc vạn vật Như vậy, khắc họa tranh quê, hai nhà thơ khắc họa tranh làng quê tràn đầy sống với hình ảnh, màu sắc, âm thanh, hương vị mang chất dân tộc đậm đà Vẫn hình ảnh, hương sắc, âm, mùi vị thiên nhiên nhà thơ lại mang vẻ đẹp riêng làng quê Nga làng quê Việt Ở đó, hình tượng làng q miêu tả với nhìn tươi đầy ngỡ ngàng Những hình ảnh làng quê từ lâu quen thuộc với người hai nhà thơ phát nét đẹp tuyệt vời nó, thi ca 2.1.2 Bức tranh sinh hoạt nông thôn Không khắc tạc hình hài, diện mạo làng quê, nhà thơ cịn tái thành cơng sống làng quê với không gian sinh hoạt sinh hoạt nông thôn đặc trưng người nông dân Nhà thơ Đoàn Văn Cừ tái thơ cảnh tát nước đêm trăng, cày đồng xếp ải, lũ trẻ vơ đốt chơi, đàn bà dệt cửi canh khuya khó nhọc để đến hội xuân nhởn nhơ khuyên vàng yếm thắm, cảnh đập lúa trăng, cảnh êm đềm nhà nông Cảnh nhà túng êm đềm/ Ngày khó nhọc tối ngủ yên/ Mái rạ trăng vàng lơ lửng bóng/ Vịi cau, mưa chảy nước bên hiên (Bữa cơm q) hình ảnh người nơng dân hiền lành chất phác: Xong mùa, mỏ hái treo chuỗi Phản tối người chen, tiếng ngáy khò (Lúa về) Không gian sinh hoạt khắc họa sinh động với vật dụng quen thuộc: 78 Hình tượng làng quê thơ Đoàn Văn Cừ thơ Xecgây Exênhin Mấy cuốc treo cằm gác bếp Vài xẻng dựa bên cửa liếp Cối gạo nằm cắm mỏ nhà ngang Thang gác chân đống rơm vàng (Xóm nhỏ) Hình ảnh vật ni tạo nên gần gũi, ấm áp cho tranh quê với bầy gà, bầy vịt, đầu thềm chó ngủ lơ mơ, mèo quyện chân người, bò vàng liếm nắng cỏ biếc, gà trống mào hồng, đôi gà trắng mượt tơ, đôi ngỗng vươn cổ lơ ngơ, chim bồ câu sà xuống, vịt tranh ăn, cún Vàng vội vã tranh ăn Người đọc bất ngờ gặp thơ Exênhin nước Nga dân dã với sinh hoạt nông thôn đặc trưng giống thơ Đàn Văn Cừ Người nông dân cày ruộng, đánh cá, dệt vải, chăn gia súc, cắt cỏ, đập lúa, gieo trồng, gặt hái Họ cần cù làm lụng mảnh đất quê hương, nhà, mảnh vườn Khơng gian sinh hoạt người nông dân Nga khắc họa sinh động hình ảnh đồ vật, vật ni nhà Trong thơ Exênhin, ta thấy xuất nhiều hình ảnh đồ vật thân thuộc với người Nga cỗ xe tam mã, xe trượt tuyết, bếp lị, bình nước vát, cày gỗ, bình sữa tươi, túp lều, đống rơm, đụn rạ, sào đồ vật ln mang thở bình dị đời sống Nga phác họa sống họ nét sinh hoạt độc đáo: nhà ghép từ phiến gỗ nhẵn bóng, vững chãi tạo cảm giác sống thiên nhiên; bình nước kvat thơm lừng ủ từ lúa mạch, bếp lò to lớn kiểu Nga mồ hóng đen ám cửa lị, hàng rào thấp vừa đủ đánh dấu không gian vườn nhà Hình ảnh vật ni làm ấm lịng người Này hình ảnh mèo len lại gần bình sữa tươi vắt, bầy cừu xám khuất sau cổng vườn êm ả, ngựa già uống nước trước sân, bầy gà xao xác “poc poc poc” vai cày, chó già nua bên thềm nhà cũ Không gian sinh hoạt người khắc họa sinh động, đằm sâu làm ta xúc động mộc mạc, giản dị Từ phân tích trên, ta nhận thấy sáng tạo hình tượng làng quê, hai nhà thơ Đồn Văn Cừ Exênhin có tương đồng thú vị tái tranh làng quê tràn đầy âm thanh, sắc màu hương vị hình ảnh; tái chiều sâu văn hóa dân gian kết tụ tập tục, văn hóa, tín ngưỡng, kinh nghiệm dân gian; khắc họa sinh động sống đặc trưng người nông dân 2.2 Nét độc đáo riêng nhà thơ 2.2.1 Tâm điểm tranh làng quê Trong sáng tác Đoàn Văn Cừ lấy thiên nhiên làm điểm tựa để mô tả người sống Thiên nhiên dù đẹp tươi sinh động tranh cịn người sống họ tâm điểm Nhà thơ Vũ Quần Phương cho Thơ Đồn Văn Cừ góp vào việc nghiên cứu nông thôn với tư cách tư liệu tin cậy Cịn nhà phê bình Hồi Thanh ca ngợi “Trong nhà thơ đồng q, khơng có ngịi bút dồi rực rỡ Đoàn Văn Cừ” [8,202] Quả thật, đời sống người nông dân lên thật đầy đủ, trọn vẹn Những trang phục thơ Đoàn Văn Cừ xứng đáng sưu tập trang phục người nông dân miền Bắc trước Cách mạng tháng Tám Khi xuân tết đến, tháng giêng thong thả ngày rộng tháng dài, người nông dân thong thả chơi xuân: Đàn ông, khăn nhiễu đội đầu/ Đôi giày da láng, khăn trầu đỏ loe/ Đàn bà yếm đậu vàng hoe/ Hàm đen nhức, váy lê thẹn thùng (Chơi xuân) 79 Đào Thị Anh Lê Ở phiên chợ làng, gái trai chợ xuân nhìn thấy khác nhau: Trai tỉnh ô đen, quần lụa đũi Gái quê khuyên bạc, yếm tơ sồi (Chợ làng vào xuân) Trong đám cưới, trang phục người người Bọn trai tơ mặt mày hớn hở quần lụa chùng, nón dứa, áo sa huê Những bà lịch đầu nón nghệ, tay cầm khăn mặt đỏ Những thiếu nữ nông thôn áo đồng lầm, yếm đỏ, thắt lưng xanh (Đám cưới mùa xuân) Cảnh sống nhà nông thôn êm đềm, rõ nét nghệ thuật đặt: Từ nhà Nhà tre, mái rạ, vách bùn rơm Cửa chắn song mở gió vườn Chum nước mưa vần bên cạnh chái Dưới giàn thiên lí tỏa hương thơm (Nhà tranh) Đến mâm cơm bên hè: Cơm ngày hai bữa dọn bên hè Mâm gỗ, muôi dừa, đũa mộc tre Gạo đỏ, cà thâm, vừng giã mặn Chè tươi nấu đặc nước vàng hoe (Bữa cơm quê) Trong thơ Exênhin, thơ phong cảnh làng quê, sống làng quê, âm hương vị làng quê thiên nhiên tâm điểm, hình ảnh người mang tính chấm phá tranh thiên nhiên Thiên nhiên thơ ơng đẹp tuyệt viên mãn với đủ hình hài, màu sắc, hương vị, âm người thường xuất qua tiếng cười (Tiếng cười vang thơn nữ/ Đón gặp tơi tiếng khuyên vàng), tiếng mõ (Lão gác rừng ngái ngủ/ Khua vang hồi mõ khô), tiếng hát, điệu nhảy nhiều thơ khơng có hình ảnh người mà tranh thiên nhiên làng quê thấm đẫm tâm trạng mà điểm nhấn mặt hồ, khu vườn, cánh đồng, thảo nguyên tác phẩm “Nơi bình minh nghiêng đổ nước hồng”, “Anh đào rụng rơi tuyết”, “Cây bạch dương màu trắng”, “Miền quê ta hoang vắng” Trong thơ đồng quê Exênhin; âm, hương vị, sắc màu, hình ảnh tỏa lan, phát sáng, ngân rung từ thiên nhiên nhiều từ người 2.2.2 Nghệ thuật sử dụng màu sắc Thế giới mắt nhà thơ Đoàn Văn Cừ Exênhin giới màu sắc.Có gặp gỡ kì lạ Exênin Đoàn Văn Cừ tư nghệ thuật thể việc sử dụng màu sắc để chiếm lĩnh giới.Với Exênin giới cảm nhận qua màu sắc màu sắc ông chiếm lĩnh vẻ đẹp giới cách thần tình Vạn vật nhà thơ thụ cảm qua màu sắc từ vật thể, lồi vật, cối, khơng gian, thời gian, âm khái niệm trừu tượng mô tả qua màu sắc Cịn Đồn Văn Cừ coi màu sắc phương tiện hữu hiệu để chiếm lĩnh giới Thiên nhiên mang màu sắc Dải mây trắng đỏ dần đỉnh núi Sương hồng lam ơm ấp nhà gianh Trên đường viền trắng mép đồi xanh Sương trắng rỏ đầu cành giọt sữa Hình ảnh người tái qua màu sắc: 80 Hình tượng làng quê thơ Đoàn Văn Cừ thơ Xecgây Exênhin Trên cồn cỏ biếc, nắng hồng tuôn Dây thắt lưng xanh, nón nghệ trịn Cơ chủ khun vàng đeo lấp lánh Miệng cười đen nhánh, áo nâu non (Ngày mùa) Ngoài ra, vật tượng, loài vật tô màu ý thức nghệ thuật nhà thơ Cũng giống Exênhin, tần số màu sắc thơ Đoàn Văn Cừ lớn Nhưng Đoàn Văn Cừ thiên màu sắc sặc sỡ, tươi đẹp Hoài Thanh Hoài Chân nhận định: “Những tranh thơ Đồn Văn Cừ khơng phải đơn sơ vài nét tranh xưa Á Đông Bức tranh đầy dẫy sống rộn rịp hình sắc tươi vui Mỗi tranh giới linh hoạt Người xem tranh hoa mắt nét màu rối rít lại; nhìn kĩ màu nét ngộ nghĩnh vui vui” [8,202] Trong đó, bảng màu Exênhin bên cạnh màu sắc tươi thắm gam màu trung tính, trang nhã nhiều màu tối lạnh Trong thơ Exênhin, tranh hài hòa, trang nhã rực rỡ vui tươi Mặt khác, Đoàn Văn Cừ dùng màu sắc để tái giới giới gắn liền với đời sống sinh hoạt người Cịn Exênhin u thích màu sắc để vẽ phong cảnh thiên nhiên, hình ảnh người sinh hoạt người nét chấm phá Một điều nữa, Đoàn Văn Cừ khơng dùng màu sắc để biểu thị tính chất triết lí, cịn Exênhin điều thể rõ Màu sắc thơ Exênhin không dừng lại tái tài tình giới, màu sắc gắn chặt với tư tưởng Màu sắc bộc lộ triết lí đời, thể quan niệm Exênhin đất nước, người thân Sự phai màu, đổi màu mang tính triết lí tàn phai; chẳng hạn hình ảnh táo trắng ngả sang vàng đồng nghĩa với biến đổi dòng đời “Trong thơ Exênhin, màu sắc mang ý nghĩa tượng trưng đậm nét” [4,54] Màu hồng màu ước mơ, hi vọng hóa thân vào hình ảnh “ngựa hồng”, “ngày hồng”, trở trở lại tiếc nuối, dằn vặt Exênhin tuổi trẻ trơi qua, q khứ Các hình ảnh “nước Nga vàng”, “nước Nga xanh”, có ý nghĩa biểu trưng rõ rệt “Nước Nga vàng” hình ảnh nước Nga đốc giáo, nước Nga gỗ cổ xưa gợi nhớ hình ảnh ngơi nhà gỗ óng vàng, đụn rạ, đống rơm, buổi chiều vàng mênh mơng “Nước Nga xanh” hình tượng manh nha tư tưởng L.Tônxtôi, Tuốcghênhep được Exênhin tạo dựng thành công, ông khao khát gìn giữ nước Nga túy tự nhiên, đồng ruộng, nước Nga thôn dã từ ngàn đời khơng có băng hoại sắt thép cơng nghiệp, khơng có chiến tranh, khơng có đại hóa, khí hóa Nguyễn Đình Chiến cho rằng, tư tưởng triết học tinh thần Exênhin Rõ ràng, gặp gỡ hai nhà thơ đồng quê việc sử dụng màu sắc để chiếm lĩnh vẻ đẹp giới người có khác biệt 2.2.3 Cảm hứng chủ đạo Trong mảng thơ đồng q Đồn Văn Cừ khơng phải khơng có tranh thực đám ma, cháy nhà, cướp đêm có vài ba chủ đề đó; Đồn Văn Cừ nhà thơ hội, tết, đám cưới, mùa xuân; nhà thơ vui vẻ, náo nhiệt Niềm vui tái từ phiên chợ Tết lôi bao người đường từ trẻ già, trai gái với đủ thứ trời đất phiên chợ đông vui, quan trọng năm Đó ngày hội xuân với đủ trò chơi từ hát hội, đánh đu, đấu vật, tế lễ Đó đám cưới mùa xuân với ước hẹn sum vầy Thơ đồng quê Exênhin vần thơ tuyệt hay khắc tạc tuyệt vời hình tượng nước 81 Đào Thị Anh Lê Nga, thơ lại in đậm nỗi buồn M.Gorki gọi ông là“ca sĩ nỗi sầu đồng ruộng”[1,235] Thơ trữ tình Exênhin tràn đầy hình ảnh buồn Nỗi buồn cịn gửi hình ảnh đồn người ngước mắt lên cao nguyện cầu mưa xuống để tránh hạn hán, hình ảnh kẻ hành khất đứng bậc thềm nhà thờ với đôi mắt ngưu bàng phai lá, cô dâu hát đêm vui tiễn biệt chim nhỏ đơn cơi, hình ảnh người mẹ ln dạo đường ngóng đợi đứa yêu dấu ấp ủ nỗi buồn Trong thơ Exênhin chứa đựng nỗi buồn gọi thành tên: nỗi buồn đàn sếu, nỗi buồn chiều hôm, nỗi buồn Côlômen, nỗi buồn liễu rủ, nỗi buồn trăng thu, nỗi sầu hồ nước gợi lên nỗi buồn lớn hơn, diệu vợi mênh mông: nỗi buồn mùa thu, nỗi buồn làng quê, nỗi sầu đồng ruộng Từ cảm hứng chủ đạo xuất khác bút pháp Đoàn Văn Cừ thiên bút pháp thực với thủ pháp tả chân “Đoàn Văn Cừ lại chủ trương lối thơ thực, chuyên đề tài nông thôn Trong thơ ông, nông thôn nông thôn đời thực với chuyện gặt hái, ma chay, cưới xin, chợ búa, ông lái, ông đội đàn trâu, đàn vịt” (Vũ Quần Phương) “Giọng điệu ngơn từ phong vị thơ đích thực; cấu trúc tác phẩm lại đậm đà chất kí sự, truyện ngắn phảng phất yếu tố hoạt cảnh kịch Sự hòa lẫn tự nhiên hai yếu tố tạo nên sức sống, đặc sắc thi phẩm ông”(Nguyên An) [9] Exênhin khuynh hướng trữ tình với gợi mở Mỗi thơ tâm tình nhà thơ tình yêu Tổ quốc, tình yêu gia đình, bộc bạch suy tư tâm trạng cá nhân tâm trạng trữ tình nhân vật thường bộc lộ qua hình tượng thiên nhiên bộc lộ trực tiếp 2.3 Cội nguồn tiếng nói chung Vì có tương đồng hai nhà thơ hai dân tộc khác việc sáng tạo hình tượng làng quê Chúng tơi cho điều xuất phát từ ngun nhân sau 2.3.1 Hoàn cảnh xuất thân Exênhin từ nhỏ nuôi dạy nhà ông bà ngoại – gia đình nơng dân làng Cơngxtantinơvơ thuộc tỉnh Riazan miền Trung nước Nga Riazan vùng q bình, tuyệt đẹp nằm bên bờ sơng Ôka xanh biếc Đây dải đất đen phì nhiêu màu mỡ với cánh đồng, dịng sơng, khu rừng, thảo nguyên, bãi lầy, thung lũng vẻ đẹp quê hương in đậm, lắng sâu trong tâm trí cậu bé để sau tự ngân lên thành vần, thành điệu Ông bà Exênhin người nơng dân chất phác, bình dị Exênhin sớm am hiểu sống nông thôn Sinh trưởng gia đình nên Exênhin sớm có gắn bó mật thiết với người nơng dân đời sống nơng thơn, sớm hình thành lịng nhân u thương người, nhiều chịu ảnh hưởng màu sắc tơn giáo Đồn Văn Cừ sinh trưởng gia đình nơng dân Nam Trực, Nam Định – vùng nông thôn đặc trưng đồng Bắc Bộ, đắm đời sống nơng dân đồng ruộng mênh mơng bầu khơng khí văn hóa dân gian với lễ hội, phong tục, tập quán đặc sắc Nam Định đất văn hiến thuộc vùng Sơn Nam Hạ, tiếng chợ Viềng, đền Trần, phủ Giầy, lễ hội vùng ven biển với trò chơi đấu vật, bơi chải, nấu cơm, đánh đu đời sống văn hóa cư dân đồng lắng sâu vào tâm hồn nhà thơ, chắt lọc thành nhịp gieo vần tình yêu vơ bờ với q hương đất nước 82 Hình tượng làng quê thơ Đoàn Văn Cừ thơ Xecgây Exênhin 2.3.2 Tính chất đặc biệt thời đại lịch sử Thời đại Exênhin nhân tố quan trọng Là nghệ sĩ tài tinh tế, Exênhin mang tất xung đột có tính bi kịch biến động phức tạp dội xảy xã hội Nga hồi đầu kỏ XX Những biến cố lịch sử xã hội Nga năm in đậm vần thơ tự thú Exênhin Trong khoảng thời gian từ đầu năm kỉ XX năm 1925, nước Nga trải qua biến động lớn chóng vánh: thời kì nước Nga tiến hành cách mạng xã hội chủ nghĩa, không qua giai đoạn tư chủ nghĩa Cuộc Cách mạng tháng Mười năm 1917 - nước Nga trở thành nước theo đường vơ sản, điều làm chấn động rung chuyển giới; nội chiến, đại chiến giới lần thứ Những kiện lịch sử diễn q nhanh chóng làm cho nhiều người Nga có nhà thơ Exênhin cảm thấy ngỡ ngàng, vừa vui mừng vừa lo lắng, vừa tin tưởng vừa hoài nghi Exênhin yêu tha thiết nước Nga từ tâm não yêu đến đắm say, đến đau đớn – phần - tác động thời đại Đoàn Văn Cừ sinh trưởng thời đại đầy giông bão Đầu kỉ XX, đất nước rên xiết ách nơ lệ, nhân dân vô đau khổ lầm than Văn học có phân dịng phức tạp với ba dịng chủ lưu thực, lãng mạn cách mạng Trong dịng thơ Mới lãng mạn, có phân hóa Đồn Văn Cừ với số nhà thơ tìm cội nguồn văn hóa dân gian, tìm làng quê, đắm vẻ đẹp Bằng lĩnh cá nhân, nhà thơ thơ tự lọc thực xã hội, nghèo, khổ không in dấu ấn vào thơ ông mà cánh cửa thi ca mở với đẹp thực Có lẽ, nhạy bén tâm hồn, nhà thơ nhận quê hương mà họ yêu tha thiết cháy bỏng đứng trước nguy đe dọa vơ hình Những vẻ đẹp tuyệt vời thiên nhiên, đất nước bề mặt lẫn chiều sâu văn hóa khơng trở lại sống đại bắt đầu Và người nghệ sĩ nhận thức qui luật tất yếu ngàn đời sáng tạo để hóa hình tượng làng quê mà họ yêu mến vào thi ca Như vậy, tương đồng điều kiện, hoàn cảnh lịch sử nước Nga nước Việt vào đầu kỉ XX làm nảy sinh tương đồng hồn thơ đồng điệu 2.3.3 Tình u vơ bờ bến với quê hương đất nước Trong thơ Exênhin bộc lộ tình u đất nước sâu sắc Ơng khẳng định tình u tổ quốc mạch nguồn ni dưỡng thơ ơng: “thơ trữ tình tơi sống tình cảm lớn - tình yêu tổ quốc Tình yêu Tổ quốc cảm hứng chủ yếu thơ tơi” Tình u tổ quốc người có cung bậc khác Exênhin chẳng có giới hạn cung bậc, tình yêu lớn lao vô cùng: Tôi yêu quê hương tôi/Yêu đến mênh mông Yêu đến da diết đau đớn (Tôi yêu đến sướng vui đau khổ), yêu đến niềm vui nỗi đau, tình yêu trở thành trăn trở khắc sâu vào tâm hồn tác giả: Nhưng mạnh tình với q hương Hành hạ tơi Giày vị tơi Đêm ngày hun đốt (Một thơ - Xuân Diệu) Yêu quê hương, người thể tình u theo cách Có người u q hương qua truyền thống văn hóa, lịch sử Có người yêu đất nước qua kỉ niệm ấu thơ Có người u đất nước qua tình u người Cịn Exênhin yêu đất nước qua tình yêu thiên nhiên đồng quê 83 Đào Thị Anh Lê Nga Hiếm có tình yêu tổ quốc đắm say cuồng nhiệt tình yêu tổ quốc thơ Exênhin Nguyễn Hải Hà nhận định “Lòng yêu mến thiết tha quê hương đất nước tình cảm sâu nặng tạo mạch thơ trữ tình Êxênin”[1,340] Với Đồn Văn Cừ, q hương vơ thân thiết gắn bó Sinh sống dạy học Nam Định, ông trở thành cư sĩ, ẩn dật đời Ông tự nhận kẻ sĩ thành Nam, cư sĩ sông Ngọc Những địa danh ông lấy làm đề từ cho tác phẩm Đường Vàng, sơng Ngọc cho thấy trân trọng hết lòng nhà thơ với mảnh đất quê hương Tình yêu quê hương thiết tha đằm thắm Đoàn Văn Cừ thể qua gắn bó sâu nặng với người, quê hương, quán Và đọc Thôn ca I, ta khơng nhận thấy tình u tác giả với q hương so sánh thiên nhiên với bạc, vàng, gấm vóc, kim cương, lụa, ngọc Tình u bỏng cháy người nghệ sĩ với quê hương, đất nước dẫn dắt nhà thơ đến vẻ đẹp làng quê gặp gỡ tâm hồn đồng điệu Kết luận Giữa Đoàn Văn Cừ Exênhin có gặp gỡ độc đáo việc sáng tạo hình tượng làng quê giàu âm, hình ảnh, sắc màu hương vị; tái chiều sâu văn hóa dân gian tranh sinh hoạt người nông dân Tuy nhiên, nhà thơ có điểm độc đáo riêng làm nên sắc nhà thơ cảm hứng chủ đạo, cách xác định tâm điểm nghệ thuật sử dụng màu sắc để vẽ tranh làng quê Sự gặp gỡ hai nhà thơ phải xuất phát từ hoàn cảnh cá nhân, từ yếu tố thời đại lịch sử từ tình yêu cháy bỏng nghệ sĩ lớn với đất nước quê hương TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] Nguyễn Hải Hà, 1999 Văn học Nga – thật đẹp Nxb Giáo dục, Hà Nội Hà Thị Hòa, 2009 Văn học Nga nhà trường Nxb Giáo dục, Hà Nội Hà Thị Hòa, 2004 Chân dung nhà văn giới Nxb Giáo dục, Hà Nội Đào Thị Anh Lê, 2011 Nghệ thuật sử dụng màu sắc thơ Sergei Exênin Tạp chí khoa học Đại học Sư phạm Hà Nội, số 5, tr 52- 58 [5] Hoài Thanh – Hoài Chân, 1988 Thi nhân Việt Nam Nxb Văn học Hà Nội [6] Thúy Toàn (tuyển chọn), 1995 Thơ Exênhin Nxb Văn học, Hà Nội [7] Đồn Minh Tuấn, 1995 Thơ trữ tình Xécgây Exênin Nxb Văn học, Hà Nội [8] Tuyển tập Đoàn Văn Cừ, 1992 Nxb Văn học, Hà Nội [9] Thông xã Việt Nam, 2013 Lễ kỉ niệm 100 năm sinh nhà thơ Đoàn Văn Cừ http://thethaovanhoa.vn ABSTRACT Doan Van Cu and Sergei Yesenin, two iconic village poets Sergei Yesenin (1895-1925), the first well-known Russian poet of the 20th century, is also known as the last poet of the Russian countryside In Vietnam, Doan Van Cu (1913-2004) created idylls poetry as a part of the New Poetry (traditional pre-war) movement The two poets had an interesting encounter in pastoral poetry soul imbued ethnicity In this paper, the two poets are compared in order to highlight the similarities and differences of the works of the two iconic village poets 84 .. .Hình tượng làng q thơ Đồn Văn Cừ thơ Xecgây Exênhin 2.1 Nội dung nghiên cứu Sự gặp gỡ hai hồn quê Nga – Việt 2.1.1 Bức họa làng quê Làng quê, nơi thân thương yêu dấu... Với Exênhin Đoàn Văn Cừ, làng quê cảm hứng chủ đạo thi ca Thật lạ khơng có liên hệ hai nhà thơ khắc tạc họa đồng quê tuyệt đẹp theo hình thức giống Trong thơ Exênhin, ta bắt gặp hình ảnh đồng quê. .. thuộc: 78 Hình tượng làng quê thơ Đoàn Văn Cừ thơ Xecgây Exênhin Mấy cuốc treo cằm gác bếp Vài xẻng dựa bên cửa liếp Cối gạo nằm cắm mỏ nhà ngang Thang gác chân đống rơm vàng (Xóm nhỏ) Hình ảnh