Thơ thái nguyên dưới góc nhìn sinh thái (qua thơ ma trường nguyên, võ sa hà, phan thái)

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TRẦN THỊ LAN THƠ THÁI NGUN DƯỚI GĨC NHÌN SINH THÁI (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái) LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TRẦN THỊ LAN THƠ THÁI NGUN DƯỚI GĨC NHÌN SINH THÁI (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái) Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS HOÀNG ĐIỆP THÁI NGUYÊN - 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn “Thơ Thái Ngun góc nhìn phê bình sinh thái (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái)” la kết qua nghiên cứu của riêng tôi, hoan toan không chép của bất cứ Các kết qua của đề tai la trung thực va chưa được công bố ở các công trình khác Nội dung của luận văn có sử dụng tai liệu, thông tin được đăng tai các tác phẩm, tạp chí, các trang web theo danh mục tai liệu tham khao của luận văn Nếu sai xin hoan toan chịu trách nhiệm Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Trần Thị Lan i LỜI CẢM ƠN Em xin bay tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS.Hoang Điệp - Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên về sự hướng dẫn tận tình, đầy đủ, chu đáo va đầy tinh thần trách nhiệm của cô toan bộ quá trình em hoan luận văn Em xin trân trọng cam ơn sự tạo điều kiện giúp đỡ của Ban chủ nhiệm Khoa Ngữ Văn va các thầy cô giáo Phòng đao tạo Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên giúp đỡ em thực hiện đề tai luận văn Em cũng xin chân cam ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên va nhiệt tình giúp đỡ em thời gian hoan luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Trần Thị Lan ii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tai Lịch sử vấn đề .2 Mục đích nghiên cứu .7 Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng va phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu .8 Đóng góp của luận văn 8 Cấu trúc luận văn Chương GIỚI THUYẾT CHUNG 10 1.1 Những vấn đề chung về sinh thái va văn học 10 1.1.1 Khái niệm sinh thái va phê bình sinh thái .10 1.1.2 Khái niệm văn học 12 1.1.3 Mối quan hệ giữa sinh thái va văn học 14 1.2 Thơ Thái Nguyên va hanh trình kiến tạo những giá trị sinh thái .21 1.2.1 Quá trình hình va phát triển thơ Thái Nguyên 21 1.2.2 Tinh thần sinh thái thơ Thái Nguyên 23 1.3 Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha, Phan Thái va quá trình sáng tác 25 1.3.1 Quá trình sáng tác của nha thơ Ma Trường Nguyên .25 1.3.2 Quá trình sáng tác của nha thơ Võ Sa Ha 28 1.3.3 Quá trình sáng tác của nha thơ Phan Thái .31 iii Chương CẢM QUAN SINH THÁI TRONG SÁNG TÁC CỦA CÁC NHÀ THƠ THÁI NGUYÊN (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái) 35 2.1 Cam quan sinh thái tự nhiên thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha, Phan Thái 35 2.1.1 Sự tuyệt mĩ của sinh thái tự nhiên thơ Ma Trường Nguyên 35 2.1.2 Sự kì vĩ của đại ngan thơ Võ Sa Ha .44 2.1.3 Sự bình dị, thân thuộc của canh quan lang quê thơ Phan Thái 55 2.2 Những hệ lụy từ cuộc sống hiện đại anh hưởng tới môi trường sống 61 2.2.1 Cam nhận sự giận dữ của tự nhiên thơ Ma Trường Nguyên .61 2.2.2 Nỗi buồn đô thị hóa thơ Võ Sa Ha .63 2.2.3 Lang hóa phố va sự chơi vơi thơ Phan Thái 66 Chương NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN VẤN ĐỀ SINH THÁI TRONG THƠ THÁI NGUYÊN (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái) 73 3.1 Nhan đề mang ý nghĩa sinh thái .73 3.1.1 Khái niệm nhan đề va đặc trưng của nhan đề thơ 73 3.1.2 Nhan đề mang ý nghĩa sinh thái thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha, Phan Thái .75 3.2 Ngôn ngữ mang đậm tinh thần sinh thái 77 3.2.1 Ma Trường Nguyên - ngôn ngữ nhẹ nhang, sâu lắng 78 3.2.2 Võ Sa Ha - Ngôn ngữ giau hình tượng 79 3.2.3 Phan Thái - ngôn ngữ mộc mạc, gian dị 83 KẾT LUẬN 87 TÀI LIỆU THAM KHẢO 89 iv MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hiện nay, người phai đối mặt với tình trạng mất cân sinh thái nghiêm trọng, quá trình đô thị hóa va san xuất công nghiệp vừa vắt kiệt tai nguyên, vừa gây ô nhiễm môi trường Thứ nữa, từ góc độ nhân văn, sự chia tách người khỏi môi trường lam méo mó nhân cách của cá nhân Rất có thể, hội chứng vô cam xã hội hiện đại cũng bắt nguồn từ chỗ người không còn biết rung cam trước vẻ đẹp của tự nhiên, ma ánh điện phố “vô hiệu hóa” ánh trăng, máy điều hòa không khí lam thay chức của những lan gió mùa hạ, va sự kết nối nguyên sơ giữa người với người bị cắt đứt bởi thời buổi công nghệ số trở kênh giao dịch chủ yếu của người va người đô thị bị nhốt chặt các nha hộp (building) Hiện nay, thiên nhiên cũng cang cang bị thu hẹp nhỏ dần bởi nhiều lí sự phá rừng, giam diện tích rừng, dân số tăng, di dân tự bùng phát, … lam suy giam tai nguyên rừng, tác không nhỏ đến môi trường sống khiến đất đai bị mất phì nhiêu, lụt lội, hạn hán xay liên tiếp anh hưởng tới cuộc sống của người Chúng ta đều biết rằng, phá hủy thiên nhiên cũng chính la phá hủy cuộc sống chúng ta vì người cần không khí để thở để sống Đặc biệt, sau những giờ lam việc căng thẳng người cũng cần có không khí lanh để thư giãn, thưởng thức những âm trẻo của cuộc sống Để ngẫm va để nhìn lại những gì va trôi Con người ở thời đại công nghiệp có tâm trí luôn bị động robot suốt ngay, lam việc lắp ráp các bộ phận dây chuyền san Con người biết lam va lam họ không biết nhau, xong việc la về nha Tâm lý bị dồn ép Sự tiến bộ kỹ thuật từ nhiều thập niên gần với sự tăng tốc lam phá vỡ cấu trúc các xã hội cổ truyền, lối sống Cuộc cách mạng kỹ nghệ đem đến cho nhân loại xe hơi, nha máy nay, chen chúc các đô thị lớn (Ha Nội, Đa nẵng, Thanh phố Hồ Chí Minh v.v ), với xe cộ ngổn ngang chạy xăng dầu, với nha máy nhiệt điện chạy than đá, với các khu kỹ nghệ toa bầu trời hang triệu tấn khí độc Va đương nhiên người va phai gánh chịu hậu qua đó Va đương nhiên, dân số đông dĩ nhiên kéo theo tiêu thụ về thực phẩm, về lượng, về khoáng san…, đó thì tai nguyên thiên nhiên không những suy thoái về lượng (rừng ít đi, đất đưa vao xây cất, nước ngầm thấp xuống v.v.) ma còn về phẩm (sa mạc hoá, mặn hoá, ô nhiễm nước, ô nhiễm không khí ) va đến một lúc tiêu dùng kinh tế vượt quá sức san xuất của vốn tạo hoá để lại hậu qua rất nặng nề Môi trường sinh thái cang bị suy thoái nghiêm trọng, đời sống của người bị anh hưởng rất lớn Cũng phai nói thêm la lượng va vật chất bị phế thái trở lại trạng thái ban đầu San xuất công nghiệp kéo theo rất nhiều hệ lụy tiêu thụ điện, nguyên liệu, khí thai đổ sông suối, ngoai không khí các phế thai lam anh hưởng lớn đến môi trường sinh thái, động thực vật vì vậy cang bị thu hẹp va hủy diệt La một người sinh va lớn lên ở vùng đồng Bắc Bộ va có 10 năm gắn bó với manh đất Thái Nguyên, muốn tìm hiểu nhiều về môi trường sinh thái lam nên ban sắc của đất va người Thái Nguyên Chúng muốn danh công trình nghiên cứu đầu tiên của mình để nghiên cứu về các tác gia thơ Thái Nguyên ma ban thân gặp gỡ va quen biết, kính trọng Nhằm lí giai cắt nghĩa những nét đặc trưng của thơ Thái Nguyên để tìm hiểu về sự tác động của môi trường sinh thái tác động đến cuộc sống, lối sống của người hiện đại sao? Nên lựa chọn ba nha thơ ở ba thế hệ để nghiên cứu Đây la một sự nỗ lực nhằm kiến giai sự tiếp kiến va giao thoa của môi trường sinh thái được biểu hiện thơ Thái Nguyên nói chung va ba nha thơ nói Đó la nguồn tư liệu tham khao cho rất nhiều người nghiên cứu, giang dạy, học tập về văn học Thái Nguyên Vì những lí nói trên, chúng tơi chọn đề tai: “Thơ Thái Ngun góc nhìn sinh thái (Qua thơ Ma Trường Nguyên - Võ Sa Hà - Phan Thái)” lam vấn đề nghiên cứu cho luận văn của mình Lịch sử vấn đề 2.1 Những nghiên cứu chung phê bình sinh thái thơ Việt Nam Lý thuyết Phê bình sinh thái la vấn đề khá mới mẻ va chưa nhận được nhiều sự quan tâm ở Việt Nam Mới có một số công trình nghiên cứu về vấn đề sinh thái như: Đỗ Văn Hiểu (2012), Phê bình sinh thái - khuynh hướng văn học mang tính cách tân, Tạp chí phát triển nghiên cứu va khoa học, Đại học Quốc gia Hồ Chí Minh; Nguyễn Thị Tịnh Thi (2013), Phê bình sinh thái - nhìn từ lí thuyết giải cấu trúc, Văn học hậu đại- lí thuyết thực tiễn, Lê Huy Bắc chủ biên, NXB Đại học sư phạm, Ha Nội; Lê Lưu Oanh, Trần Thị Ánh Nguyệt (2016) Khuynh hướng phê bình sinh thái nghiên cứu văn học, Tạp chí Lí luận phê bình văn học nghệ thuật, Số 41, Tháng va một số công trình nghiên cứu của các tác gia khác Đáng chú ý la cuốn Văn xuôi Việt Nam đại sau 1975 nhìn từ góc nhìn phê bình sinh thái của tác gia Lê Lưu Oanh - Trần Thị Ánh Nguyệt; Cảm quan sinh thái văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam đương đại của PGS TS Đao Thủy Nguyên đăng Tạp chí nghiên cứu văn học, sớ 7- 2016; Thơ từ góc nhìn sinh thái học văn hóa của Nguyễn Đăng Điệp đăng Tạp chí nghiên cứu văn học, số tháng 7/2014 Với ý thức về tầm quan trọng của việc phổ biến phê bình sinh thái văn học Việt Nam, Viện Văn học tổ chức buổi hội thao quốc tế “Phê bình sinh thái: Tiếng nói ban địa - Tiếng nói toan cầu” vao sáng 14/12/2017 tại Ha Nội Tham dự Hội thao có PGS.TS Nguyễn Thế Kỷ - Uỷ viên Ban chấp hanh Trung ương Đang, Tổng Giám đốc Đai Tiếng nói Việt Nam, Chủ tịch Hội đồng Lý luận Phê bình VHNT Trung Ương; GS TS Nguyễn Quang Thuấn - Chủ tịch Viện Han lâm KHXH Việt Nam; PGS.TS Nguyễn Đăng Điệp - Viện trưởng Viện Văn học đông đao các học gia, nha nghiên cứu, văn nghệ sĩ, các quan truyền thông va những đối tượng quan tâm tìm hiểu vấn đề tại Việt Nam Phát biểu tại buổi hội thao, GS.TS Nguyễn Quang Thuấn- Chủ tịch Viện Han lâm KHXH Việt Nam nhấn mạnh: “Trên thế giới va Việt Nam những năm qua phai đối mặt với những tham họa lớn về môi trường Điều đặt những câu hỏi lớn rằng, các nha văn cũng các nha nghiên cứu KHXH&NV lam gì để đóng góp phần bao vệ va xây dựng môi trường sống xanh - sạch - đẹp? Với tư cách một giang viên, TS Đặng Lưu, Khoa Sư phạm Ngữ văn, Đại học Vinh cho các lý thuyết về văn học, phê bình sinh thái có vẻ “cận nhân tình” ca Thơ Mai Văn Phấn Đồng Đức Bốn, khác biệt thành công - Kỷ yếu hội thảo thơ Hải Phòng, 15/ 5/ 2011, NXB Hội Nhà văn, 2011) Hệ sinh thái thơ Mai Văn Phấn: những linh hồn bầu trời Khi Mai Văn Phấn tuyên ngôn thơ: “Muôn năm người! Muôn năm thiên nhiên!” hay giãi bày đời: “(…) các nhà thơ lần theo thơ ca nhằm khai mở tiếng nói mới, tìm lại âm sắc thuở hồn ngun mất.“; “(…) thơ ca cịn tìm cách đặt tên lại vật, định hình lại giới”; “Việc sáng tạo thi ca gần giống trạng thái bàng hoàng đứa trẻ lần đầu nhìn thấy tượng kì lạ thiên nhiên khám phá bí ẩn, phức tạp người”; “Mục đích thi ca tạo lập từ trường, để không gian đặc biệt ấy, tất từ đồ vật đến linh hồn cất tiếng nói, cơng trật tự Những hình ảnh lên không gian cánh cửa mở tương lai tìm với quá khứ, tất đồng đồng hành thời khắc đặc biệt” (Trả lời tạp chí Thi Bình) 2.2 Những cơng trình nghiên cứu vấn đề sinh thái thơ Thái Nguyên thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái Trong thơ Thái Nguyên, vấn đề sinh thái ít nhiều được ban đến Trong cuốn Hiện đại mà dân tộc Ma Trường Nguyên có viết: “Người miền núi tiếp xúc với tiếng chim gọi bày thánh thót, tiếng thác dạt dào, tiếng gió thổi vi vu, tiếng thú gầm náo động Do sống vùng thiên nhiên thế, phải đấu tranh với thú để sinh tồn bảo vệ mùa màng nên người miền núi có tác phong hùng dung, dội… Mặt khác sống núi non hiểm trở… có lẽ phải đứng trước thiên nhiên khổng lồ muốn nuốt chửng mà người miền núi dễ có tâm trạng đơn, bất lực, tự ti? Chính biểu tượng “quả núi”, “vực thẳm”, “khe sâu” lặp lặp lại nhiều lần dân ca miền núi Trong “Mở núi”… cái khao khát giải phóng lực thiên nhiên cản trở Thế người nhỏ bé trước thiên nhiên “Móng chân anh đào núi đá mở đường/ Móng tay em cấu núi sắc dày họp chợ”[24,tr16] Ngoai ra, có thể kể đến các bai viết Thái Nguyên, vùng văn hóa đặc sắc, tác gia Ma Trường Nguyên, báo Vietnam.net; Thái Nguyên, vùng di tích lịch sử, cách mạng, Ma Trường Nguyên, Hiện đại ma dân tộc, Nha xuất ban văn hóa dân tợc; Khắc khoải “miền kí ức” thơ Nguyễn Hữu Bài, (Hội VHNT Thái Nguyên 2004); Người “bạn với cỏ cây” đau đáu tình đời, (Hờ Thủy Giang, Tạp chí văn nghệ Việt Bắc)… Phác thảo ban đầu thơ Ma Trường Nguyên, (Nguyễn Thúy Quỳnh, Hội thao nha văn Ma Trường Nguyên - tác gia, tác phẩm, HNVT Thái Nguyên) thiên nhiên, ở đó có mùa ve hát, có mùa lá vang, có mùa sương muối va mùa én dệt Mùa nao mùa nấy đều mang vẻ đẹp rất riêng hay chính la tâm trạng của nha thơ hòa mình vao với vạn vật đất trời Đất trời cởi mở hay chính lòng người - người thi sĩ Những nhan để khác cũng mang đậm ý nghĩa sinh thái như: Vũ điệu núi Voi, Tung cịn, Đón tết xứ người, Sương lạc phố, Ru biển, Sáo ma, Gặp sơn nữ Hà Thành, Những bà già phố núi, Kí ức, Hoa trăng, Quê hương, Nước mắt Khâu Vai Có nhan đề mang ý nghĩa sinh thái la ngẫu hứng bai Lũng Cú, Lộc trời Với Phan Thái môi trường lam việc có khác so với hai nha thơ trên, nữa Phan Thái sáng tác thơ vì đam mê nên những vần thơ của Phan Thái cũng rất phong phú Đặc biệt la nhan đề mang ý nghĩa sinh thái cũng rất đa dạng Lấy bối canh la không gian lang quê thân quen Phan Thái thường lựa chọn va đặt nhan đề cho những thi phẩm của mình có lúc theo tâm trạng, có lúc lại la ngẫu hứng Ví nhan đề mang ý nghĩa sinh thái như: Làng, Giếng làng, Thưa với cổng làng, Hoa gạo bên làng, Tre làng, Viết làng mình, Về làng, Tản mạn bên làng… Tất ca những tác phẩm thường viết về lang quê nơi in dấu bao kỉ niệm thời thơ ấu của nha thơ Với không gian bình, người sồng chan hòa với thiên nhiên, cỏ hoa lá, vạn vật sinh sôi nở va tran đầy sức sống Thanh bình, yên tĩnh la nơi quê nha ma Phan Thái muốn trở về sau những tháng mưu sinh, trở về lang ngắm canh hoang hôn, nghe tiếng chim hót, nhìn trâu nhẩn nha gặm cỏ… lòng người thấy bình đến kì lạ “Bao năm quê kiểng trễ tràng/ Trắng tay, biết làng tìm vui/ Q ta mía ngọt, khoai bùi/ Phố xa lạc bước, thui thủi Chùa làng rặng trúc xinh/ Gió xanh chuốt nắng sân đình nâu rêu/ Rắc đầy vai tiếng ve kêu/ Vẩn vơ nhặt tuổi têu thuở nào”(Về làng) Hay những câu thơ “Xa quê qua tuổi thơ ngây…/ Về quê thèm bữa cá kho tương bần/ Lối xưa cạn luống rau cần/ Chiều hoa nắng rụng đầy sân ngỡ ngàng” Có những nhan đề thể hiện rõ ý nghĩa sinh thái nha thơ viết về kỉ niệm ấu thơ với ong, bướm, với cánh cò lời ru của mẹ 3.2 Ngôn ngữ mang đậm tinh thần sinh thái Văn học nhận thức, phan ánh đời sống người Cũng hội họa, ca nhạc, điêu khắc… văn học la một môn nghệ thuật Đối tượng của văn học la người người học tập, lao động, chiến đấu, người tình yêu va những mối quan hệ xã hội khác, người không gian thời gian với thiên nhiên, vũ trụ 77 Nha văn nha thơ phai sử dụng ngôn từ va trau chuốt nó, tạo một thứ ngôn ngữ văn chương giau có, sang trọng, đẹp đẽ Ngôn ngữ văn học có những đặc điểm sau: Nói văn học la nhân học, đúng thế Văn học không phan ánh đời sống người ma còn phai nhận thức người va đời sống người, nói lên những ước mơ, khát vọng, những tâm tư, tình cam của người chiều sâu tâm hồn với sự đa dạng, phong phú Chỉ đến lúc nao đó văn học mới la văn học đích thực văn học thể hiện được sự khám phá va sáng tạo, có những kiến giai hay va đẹp về người va đời sống người Ngôn từ có Tính hệ thống, Tính chính xác, Tính truyền cam, Tính hình tượng, Tính ham súc, đa nghĩa, Tính cá thể hoá 3.2.1 Ma Trường Nguyên - ngôn ngữ nhẹ nhàng, sâu lắng Lớn lên không gian văn hóa dân gian của dân tộc Tay, lại chịu anh hưởng sâu sắc của dân ca qua những bai hát sli, câu lượn Ma Trường Nguyên trở một những tác gia kế thừa sâu săc truyền thống thơ ca dân gian của dân tộc mình Tác phẩm thơ đầu tiên “Mát xanh đồi cọ” tác gia viết về một người của quê hương miền núi, lớn lên dưới tán cọ xanh, cầm súng lên đường đánh Mỹ rồi lại trở về xây dựng quê hương Ở tập thơ chúng ta thấy rõ nha thơ sử dụng ngôn từ mang đậm tinh thần sinh thái Tác gia sử dụng những yếu tó của tự nhiên như: Cây cối, sông, suối, mưa, gió, các loai động vật, thực vật … để nói lên tâm trạng của chủ thể trữ tình Tâm trạng bịn rịn giờ phút chia ly mượn hình anh canh đao hé nụ chờ xuân hay chờ ai: “Cành mận đào nụ chờ xuân”(Anh đi, Ma Trường Nguyên) Tâm trạng vui vẻ đón xuân đèo De- một địa danh đầy bí hiểm va tự hao của người dân Việt Bắc Con đường núi đèo De Bên Rục Rã bên Tân Trào … Chim reo lá xôn xao núi Hồng … Chuối ngàn thắp lửa núi rừng (Mùa xuân đèo De) 78 Tâm trạng xa lạ trở lại nơi gốc nhội ma mình gắn bó để tìm lại chút hương xưa tất ca đều trở nên xa lạ, lạc lõng giữa lòng người … Gốc nhội xưa tơi ngơ ngác đến tìm Gặp người đàn bà lạ Chẳng nói với điều Cùng đứng im gốc nhội xưa (Tìm gớc nhợi xưa) “Lăn lóc vỏ đỗ queo” (Lòng u về thơi- Ma Trường Ngun) “Nghe gió tạt ngồi đường/ Em đầu núi đón/ Ngực vui suối “cọn”/ Xoay từ xa” (Mặt śi) “Câu hát vướng vào núi chiều/ Núi ngây mây bọc/ Con chim ăn mồi rơi xuống đất/ Con sóc chuyền chân bám vào cây/ Con gà gơ quên bới đất rừng dày/ Quên gọi đàn lạc/ Hạt sương rơi hắt ngược/ Vào bầu trời lang thang” (Câu hát vắt vai) Với việc sử dụng các từ ngữ so sánh chất liệu của hình anh tự nhiên như: gốc nhội xưa, cành đào, vỏ đỗ, suối, mây bọc … vừa cho thấy vẻ đa dạng của thiên nhiên thôn dã vừa cho thấy vạn vật tran đay sức sống Con người va thiên nhiên chan hòa, giao cam với 3.2.2 Võ Sa Hà - Ngơn ngữ giàu hình tượng Ngơn ngữ thơ Võ Sa Ha gian dị giau tính hình tượng, thể hiện sự tư sắc của nha thơ Song song với việc sử dụng những ngôn ngữ đời thường, dung dị, nha thơ còn sử dụng những từ ngữ được chọn lọc kĩ cang, được gọt rũa đến độ tinh tế Những từ ngữ đó rất giau giá trị tạo hình, đặc biệt la những bai thơ nói về vẻ đẹp, sự hùng vĩ của thiên nhiên miền núi Hoang hôn tím tụt dần vao bụng núi Vai sợi tơ vang ngóc vội ní vòm xanh Núi ngửa mặt ngắm vầng trăng dạo Đêm nở hoa sao, mắt long lánh cười Sương mù đỏ vờn bình minh nhay múa Xa xa kìa những đỉnh núi bay lên (Đừng nói) 79 Những từ ngữ những câu thơ được nha thơ chọn lọc nhằm lam bật lên được mau sắc của núi, của mây, của dòng sông va sự trùng điệp, kéo dai, liên tiếp tưởng chừng không bao giờ dứt của những dãy núi Mầm trăng ủ rũ nguồn thơm Trinh nguyên hương trời hương đất Trăng uốn vanh môi thiếu nữ Hôn dai mặt núi mờ xanh (Trăng non) Võ Sa Ha cũng sử dụng nhiều những động từ mạnh nhằm diễn ta trọn vẹn được những chuyển động, những hoạt động dữ dội của thiên nhiên, của người như: rắc, lấp, đao, mút, … Trăng rắc hoa suối ngọc Lũ sỏi lấp lóe cười Triệu hồn đao thao thức Mút giọt trăng rơi (Hoa Trăng) Võ Sa Ha còn sử dụng những động từ mạnh nha thơ còn sử dụng điệp từ, điệp cấu trúc câu lam ngôn ngữ cang giau tính hình tượng Thiên nhiên cang được khắc họa đời đời vẫn thế, cứ tròn vanh vạnh riêng đời người la méo mó ma Các điệp từ như: đừng, trịn,… Thơi đừng b̀n, đừng mơ, đừng day dứt Cuộc đời khuất khúc Bến ao giấc hòe Tìm lam chi Chờ đợ nữa ma chi Mặt trời tròn, mặt trăng tròn, qua đất tròn Chỉ kiếp người la méo (Xa) 80 Trong bai Nước mắt Khâu Vai điệp câu được lặp lại tám lân tám khổ thơ của bai thơ cho thấy tác gia đâng nhấn mạnh cam xúc dâng trao Hãy khóc nao lòng thấy giông tố Khóc la dâng cho đời những trái ngọt Em khóc đi! Giọt nước mắt được ủ vao lòng đất … Em khóc đi! Giọt nước mắt tan vao đá … Em khóc đi! Giọt nước mắt bay vao sương (Nước mắt Khâu Vai) Đến với thơ Võ Sa Ha cũng la cách so sánh dung hình anh tự nhiên thông qua ngôn ngữ diễn ta tâm trạng của chủ thể trữ tình Thể hiện niềm tự hao về Ha Giangnơi địa đầu của đát nước có rượu ngô vang nắng Nắng la vẻ đẹp rực rỡ của thiên nhiên “Hà Giang rượu ngô vàng nắng”(Ha Giang đấy) Hình anh nai chiều lạc mẹ được ví tâm trạng của người mất người thân Như Mẹ Trời, Nang Trăng, hồn hòn núi được mời gọi sâu thẳm tâm hồn, lời thúc giục trở về “Về Nàng Trăng mở mắt Chúng chào Ơi ba hồn Ơi núi bảy vía Đừng nai lạc mẹ Ngửng đầu lên nào” (Đêm linh) Va cuối cùng, Võ Sa Ha cũng sử dụng nhiều danh từ sáng tác của mình, nhất la những danh từ liên quan đến thiên nhiên, canh vật, đến núi đồi như: núi, trăng, đá, sông suối, mùa xuân, mùa hạ, mùa thu, mùa đông, trời, đất, nước, mưa, lửa, nắng, gió Ngoai còn có danh từ người như: ông, ba, bố, mẹ, anh, chị va những danh từ riêng những địa danh ma nha thơ sống va gắn bó một thời: Pác 81 Pó, Cao Bằng, Thái Nguyên, Ha Giang, núi Sa Ha, sông Cầu, Những danh từ chính la chất liệu quan trọng hỗ trợ đắc lực cho nha thơ để có thể vẽ lên khung canh quê hương với núi đồi trùng điệp, với ánh trăng lung linh, huyền ao, những lễ hội xuân tưng bừng, rộn rang; với nếp sống với những phong tục, tập quán phong phú, đậm chất chất phác của người miền núi Sông Lô rì rầm mách bao … Núi Cấm thì thầm kể chuyện … Ha Giang đêm ánh ngọc (Lộc trời) Ở bai thơ Vũ điệu núi Voi cho ta thấy không địa danh được nhắc đến ma còn la niềm tự hao của những người nơi thủ đô gió ngan- nơi diễn cuộc kháng chiến oanh liệt chống Pháp của ca dân tộc Việt Núi Voi trôi về đâu Chiều mơ người Thái Nguyên Đan chim Việt bay về … Lửa ngút trời ATK Pháp bại chiến Khu (Vũ điệu núi Voi) Võ Sa Ha la người ưa giao du, quý bạn va chiều bạn, cửa nha anh rộng mở với bạn văn chương Quê gốc Bắc Ninh, sinh tại Cao Bằng, hiện sống va lam việc ở phố Thái Nguyên: “Trông đằng Đơng chập chùng biên ải/ Ngược lên phía Bắc đá dựng lô nhô/ Xuôi phương Nam bắt tay Kinh Bắc” Những “dư địa chí” ấy xuất hiện thơ Võ Sa Ha những miền văn hóa, lúc xù xì dữ dội, mềm mại trữ tình Khác với vẻ ngoai quang giao, gặp nói cười rộn rang, thơ anh dường phang phất một nỗi buồn giau chiêm nghiệm của người bôn ba, tự lập từ nhỏ, lúc phai lam nhiều nghề để mưu sinh Những bai thơ anh viết về núi thường hay Núi với anh la bạn rượu, la người tình, la khí chất, la nơi lưu giữ ca sự cô đơn va kiêu hãnh 82 3.2.3 Phan Thái - ngôn ngữ mộc mạc, giản dị Nếu Ma Trương Nguyên- ngôn ngữ nhẹ nhang, sâu lắng, Võ Sa Ha - Ngôn ngữ giau hình tượng Thì Phan Thái lại có lựa chọn riêng đó la sự điêu luyện dùng từ ngữ mộc mạc, gian dị viết về nơi lang quê bình Thứ nhất về thể thơ, Phan Thái có 100 bai thơ được viết theo thể thơ lục bátmột thể thơ truyền thống của dân tộc Việt Với kết cấu lục bát, Phan Thái lựa chọn hình anh cũng ngôn ngữ rất “chân quê” Đọc lục bát Phan Thái, cam giác đầu tiên la những khoái cam hết sức thú vị về tâm tình quê hương, lang mạc được trai gan ruột, đọc lên thấy gần gũi va đáng yêu lạ lùng Các hình anh lúa, ngô, khoai, sắn, lũy tre lang, cánh đồng xanh bát ngát, dòng sông trở nặng phù sa, đa bến nước, sân đình … Bến sông ngơ ngác cánh cò Qua cầu thèm tiếng “ơi đò” … xa xôi Trăm năm lang cũng mồi Nắng om chín ca mồ hôi đồng (Ta về nhốt gió xưa) Giếng lang cữ ấy đương xuân Lau bọn trẻ cởi trần tắm chung Ngay xua nao biết thẹn thùng Tiếng cười va ánh trăng rung ca lang Mấy cô quẩy gánh trăng vang Tóc thơm hoa bưởi thơm sang ngõ gầy (Giếng lang) Phan Thái đưa vao thơ những hình anh quen thuộc từ ca dao tục ngữ hình anh cái cò, các vạc lời du của mẹ, của ba … Cái cò cái vạc … xưa Tan bì bõm luống bừa ruộng sâu (Bai thơ viết ở lang mình) 83 Những hình anh trầu cau gắn liền với sự tích trầu cau câu chuyện cổ tích Trong văn học dân gian có những câu ca nói về vị trí miếng trầu, qua cau đời sống sinh hoạt đời thường của người dân “Miếng trầu đầu câu chuyện” hay “Miếng trầu nên dâu nhà người”, “Gặp ăn miếng trầu/ Không ăn cầm lấy cho vừa lòng …” Trong thơ Phan Thái hình anh cơi trầu xuất hiện Bến rêu chiều gội đò Sóng cời nhay nháy tan tro đầu Mắt giêng hai ướt cơi trầu Men lang mặn vạt áo nâu cõi thiền (Chiếu rơm khểnh chiếc điếu cay) Ngôn ngữ thơ Phan Thái còn la ngôn ngữ của hoai niệm Nha thơ viết về rất nhiều những kỷ niệm đó la những kỷ niệm về tuổi thơ, về mẹ, về lang … Nhớ quê một ám anh thường trực tâm thức nha thơ: Xa quê bấy nhiêu Đêm đêm nỗi nhớ đầy giếng quê Đơn gian la vì, về quê đối với Phan Thái đồng nghĩa với việc hanh hương tìm lại chính mình Ở đó, sự lam lũ trở ban sắc, cái nghèo lam nên truyền thống, yêu thương la gia bao truyền đời Về với lang la hanh trình trở về với cái xưa, ma dư âm của nó la men say, mật ngọt: Ngay xưa nao biết thẹn thùng Tiếng cười va ánh trăng rung ca lang Với Phan Thái, xưa la một kho báu ma tấm ban đồ định vị kho báu ấy, cần một độ lùi thời gian đời người, mới dần hiển lộ Ta cam nhận được những khoái cam hồn nhiên của nha thơ, phút giây thư thái: Mắc câu thơ dưới hiên đình Anh ngồi nghe chuyện chúng mình xưa Với Phan Thái, chạm vao đâu cũng la chạm vao kỉ niệm: Lối xưa cạn luống rau cần Chiều hoa nắng rụng đầy sân ngỡ ngang Đến nỗi, không kìm lòng được, nha thơ phai thốt lên, phai tự phô mình, ít nhất la để khoe cái cốt chân quê của mình: Ngay xưa nhớ ta không Ta la của nâu sồng rạ rơm 84 Ý thức được nguồn cội cũng chính la sự tự ý thức về trách nhiệm của ban thân nha thơ, la động lực để vượt qua những thăng trầm, đa đoan của kiếp người: Buồn vui theo dọc kiếp người Ru ta xóm mạc vẫn lời tre pheo! Đến nỗi Mồ hôi lang mặn vao Nén nhang giỗ họ xa rồi vẫn thơm! Cang nhiều được trai đời, cang vấp ngã, Phan Thái cang khát khao được hồi quê, khát khao một sự yên bình, vô tư lự: Đi ngang đục bọt bèo Bao đêm khát manh trăng treo đầu lang Anh nhận một sự gọi mời da diết va đăm đắm: Đi qua cái thuở dại kh Mới hay gió thổn thức bờ sơng q Phan Thái nhận nỗi khát khao thúc của ước vọng trở về với cuộc sống phóng khoáng, thoát khỏi cái thế giới tù túng, chật hẹp nơi phố thị: Dại khôn cá chậu chim lồng Khát đêm ngập gió vắt đồng lên vai Mót quên thập thững phố dai Buồn cay mắt nắng, trăng hoai bóng gầy Chúng được láy lại, tạo nên cam giác luyến láy của khổ thơ: “Bước trâu sậm sụt luống cay Con đò lẻ bến, chiều hay háy chiều Mặn mòi nước vại cơm niêu Lang đau đáu thắp bao điều tri âm” (Mắc câu lục bát bờ ao) Từ láy tạo nên những âm hưởng đặc biệt va có tác dụng lớn việc biểu đạt nội dung câu thơ cần nói đến: “Nhấp nhô một nét thị Lẻ loi vai nếp nha tranh lối mòn” (Lạc ngõ nha ta) Trong những bai, đoạn thơ lục bát của Phan Thái có xuất hiện tín hiệu ngôn ngữ đặc biệt Đó la những dấu chấm lửng “…” Việc đưa dấu chấm lửng vao câu thơ la một ý đồ nghệ thuật mang lại cho câu thơ, bai thơ giá trị về nhịp điệu, tăng 85 kha biểu cam Dấu chấm lửng đó tạo chỗ ngắt nhịp khiến đọc lên dai hơn, lâu hơn, thể hiện những cam xúc riêng sâu lắng mạch thơ: “Bềnh bồng xứ Thái người xinh Vừa nâng nhấp chén tra tình…đã say!” (Bềnh bồng xứ Thái) “Đói no giấy rách giữ lề Lời xưa bầu bí…bộn bề tri âm Tha hồn bái vọng từ tâm Câu kinh kệ cũng ướt đầm đa đoan” (Lang) Đó cũng la những cam xúc rất riêng của nha thơ, muốn dừng lại để lắng nghe âm của cuộc sống, tạo không gian cho sự lắng đọng của tâm hồn: Bên sông ngơ ngác cánh cò Qua cầu thèm tiếng “ơi đò”…xa xôi (Ta về nhốt gió xưa) Có thể nói, ngôn ngữ tho Phan Thái có sự hai hòa cân đối, uyển chuyển va mềm mại, mang lại cho người nghe cam giác êm dịu nhẹ nhang Sử dụng nhuần nhuyễn, điêu luyện thể thơ lục bát thuần Việt, với lối viết tìm tòi những âm điệu, hình tượng thơ phong phú, sáng tạo, gọt giũa ngôn từ mới, Phan Thái mang đến cho người đọc những bai thơ lục bát hay, sáng về canh người quê hương thấm đậm phong cách ca dao từ hình anh, ngôn ngữ đến nhịp điệu va lối diễn đạt, góp thêm cho dòng thơ Thái Nguyên nói riêng va thơ Việt Nam nói chung nhiều tác phẩm có giá trị cao, được người đọc hôm va đến sau yêu thích va mến mộ Tiểu kết chương Đối với các phương diện: Không gian sinh thái, ngôn ngữ nghệ thuật thơ của Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha va Phan Thái có mang những nét đặc trưng riêng Bởi vì ba nha thơ sống, gắn bó với nhiên nhiên va người ở nhiều miền khác Mặt khác nha thơ lại có một xuất phát điểm khác nhau, có cách nhìn nhận cuộc sống cũng người khác nhau, sở trường va sở đoan cũng khác Nhưng chính những khác biệt tạo nên nét phong cách riêng, mang tính đặc trưng, không lẫn với bất kì của nha thơ Đồng thời qua đó tạo nên những mau sắc khác nhau, lam phong phú cho nền thơ ca các dân tộc thiểu số nói riêng va thơ ca Việt Nam hiện đại nói chung 86 KẾT LUẬN Kết luận về việc nghiên cứu Thơ Thái Nguyên dưới góc nhìn sinh thái Nghiên cứu văn học từ góc nhìn sinh thái đẫ được đề cập thế giới những năm 70 của thế kỉ XX Ở Việt Nam có một số nghiên cứu theo xu hướng đối với sáng tác phong trao thơ mới, của Nguyễn Minh Châu … Xu hướng khẳng định những ưu điểm nhất định tìm hiểu văn học mối quan hệ với môi trường sinh thái va đặc biệt chú ý đến tác động của môi trường đến đời sống của người Thơ Thái Nguyên (Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha, Phan Thái) được tìm hiểu ở những góc độ khác Nhưng dưới góc nhìn phê bình sinh thái thì chưa có công trình nao nghiên cứu, đề cập đến Vì vậy bai nghiên cứu có những đóng góp nhất định cho dòng chay của thơ ca Thái Nguyên nói riêng va thơ ca Việt Nam nói chung Sự khác rõ nét giữa ba nha thơ Thái Nguyên Mỗi tác gia mang phong cách riêng lại có những sáng tạo riêng cầm bút tùy thuộc vao vốn văn hóa ma họ có Nếu Ma Trường Nguyên đề cập đến không gian sinh thái la những hình anh rất riêng của quê hương mình Đó la hình anh gắn liền với đồi, với nha san thân yêu Võ Sa Ha cũng chọn cách trở về quê hương để với ban thể vốn có của nó chính la không gian hoang dã, ngôn ngữ tạo hình để tạo nên những tác phẩm mang thơ của cao nguyên Cao Bằng Con người sống ở đó phần lớn phụ thuộc vao tự nhiên nên không gian sinh thái thường huyền bí có phần hoang sơ Còn Phan Thái tìm về không gian bình của lang quê để viết, để lưu dấu ấn của cuộc đời va cũng để trai lòng mình Giọng thơ nhẹ nhang, gian dị, mộc mạc Ngôn ngữ thơ Phan Thái có sự hai hòa cân đối, uyển chuyển va mềm mại, mang lại cho người nghe cam giác êm dịu nhẹ nhang Sử dụng nhuần nhuyễn, điêu luyện thể thơ lục bát thuần Việt, với lối viết tìm tòi những âm điệu, hình tượng thơ phong phú, sáng tạo, gọt giũa ngôn từ mới, Phan Thái mang đến cho người đọc những bai thơ lục bát hay, sáng về canh người quê hương thấm đậm phong cách ca dao từ hình anh, ngôn ngữ đến nhịp điệu va lối diễn đạt, góp thêm cho dòng thơ Thái Nguyên nói riêng va thơ Việt Nam nói chung nhiều tác phẩm có giá trị cao 87 Những kết qua đạt được từ việc nghiên cứu, những đóng góp của đề tai Nghiên cứu khoa học không la tiếp nối, kế thừa ma còn la khám phá về những điều mới mẻ Hướng nghiên cứu văn học từ góc nhìn sinh thái, được kế thừa lý luận từ những người trước la công trình đầu tiên chúng áp dụng vao nghiên cứu của ba nha thơ Thái Nguyên Đây la một thử thách đối với chúng bởi chưa có nhiều nghiên cứu theo xu hướng đối với thơ Thái Nguyên nói chung va ba nha thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha, Phan Thái nói riêng Chính vì vậy luận văn nghiên cứu không tránh khỏi những thiếu xót Hy vọng chúng bổ sung những khuyết điểm những công trình nghiên cứu tiếp theo tìm hiểu sâu rộng về thơ Thái Nguyên nói chung va thơ của ba nha thơ Thái Nguyên nói riêng dưới góc nhìn phê bình sinh thái 88 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thị Ngọc Anh, Nguyễn Thị Vân Anh (2015), "Biểu tượng về thiên nhiên một diễn ngôn về văn hóa Tay tiểu thút Vi Hờng", Tạp chí diễn đàn Văn nghệ Việt Nam, số tháng 10/2015 Lại Nguyên Ân (1999), 150 Thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Ha Nội Ma Thị Ngọc Bích (2004), Thế giới nhân vật tác phẩm Vi Hồng, Luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ văn, Đại học sư phạm Thái Nguyên, Thái Nguyên Ha Minh Đức (chủ biên) (2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục Võ Sa Ha (2001), Ngựa đá, Nxb Quân đội Nhân dân, Ha Nội Võ Sa Ha (2004), Cánh chim núi, Nxb Hội nha văn, Ha Nội Võ Sa Ha (2009), Lửa trắng, Nxb Lao động, Ha Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2009), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo Dục, Ha Nội Đỗ Thị Hiện, Nhận thức đắn mối quan hệ người với tự nhiên - sở quan trọng việc giáo dục môi trường Việt Nam nay, Daihocxanh.hoasen.edu.vn 10 Đỗ Văn Hiểu (2008), Văn học sinh thái Lí luận phê bình sinh thái, dịch từ cuốn Đương đại tây phương tối tân văn luận giáo trình của Vương Nhạc Xuyên, Nxb Đại học Phúc Đán, Thượng Hai, 11 Đỗ Văn Hiểu (2016), “Tính “Khả dụng” của phê bình sinh thái ”, Tạp chí Văn học Nghệ thuật, tháng năm 2016 12 Đỗ Văn Hiểu, Phê bình sinh thái, Khuynh hướng nghiên cứu văn học mang tính cách tân, www.Tapchisonghuong.com.vn 13 Đỗ Văn Hiểu, Phê bình sinh thái, Cội nguồn phát triển, www.dovanhieu.wordprece.com 14 Phương Lựu (chủ biên) (2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 15 Đao Thuỷ Nguyên (2013), “Ban sắc văn hoá dân tộc qua hình anh thiên nhiên văn xuôi dân tộc thiểu số”, Tạp chí diễn đàn Văn nghệ Việt Nam, sớ tháng 5/2013 16 Đao Thuỷ Nguyên (2014), (chủ biên), Bản sắc văn hoá dân tộc các sáng tác các nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam đại, NXB Đại học Thái Nguyên 89 17 Đao Thủy Nguyên (2016), “Cam quan sinh thái văn xuôi dân tộc thiểu sớ Việt Nam đương đại”, Tạp chí nghiên cứu lí luận, phê bình lịch sử văn học 18 Đao Thủy Nguyên, Dương Thu Hằng (2014), Bản sắc văn hóa dân tộc văn xi các nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB Đại học Thái Nguyên 19 Ma Trường Nguyên (1992), Gió hoang, Nxb Thanh niên, Ha Nội 20 Ma Trường Nguyên (1993), Trăng yêu, Hội văn học nghệ thuật Bắc Thái 21 Ma Trường Nguyên (2007), Cây nêu, Nxb Văn hóa dân tộc 22 Ma Trường Nguyên (1987-1992), Trái tim không ngủ, Nxb Văn hóa dân tộc 23 Ma Trường Nguyên (2007), Câu hát vắt qua vai, Nxb Văn hóa dân tộc 24 Ma Trường Nguyên (2010), Hiện đại mà dân tộc, Tập tiểu luận, NXB Văn hóa dân tộc 25 Ma Trường Nguyên (2011), Trên cánh đồng chữ nghĩa, Tập tiểu luận, NXB Đại học Thái Nguyên 26 Ma Trường Nguyên (2012), Phượng hoàng núi, Nxb Đại học Thái Nguyên 27 Trần Thị Ánh Nguyệt (2015), "Con người va tự nhiên văn xuôi Việt Nam sau năm 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái”, Tạp chí nghiên cứu Văn học sớ 10 (tháng 10/ 2015) tr.53 28 Trần Thị Ánh Nguyệt (dịch) Nghiên cứu văn học thời đại khủng hoảng môi trường tapchisonhuong.com.vn 29 Nhiều tác gia (1994), Bốn mươi truyện ngắn, Nxb Hội Nha văn, Ha Nội 30 Nhiều tác gia (1996), Văn hóa truyền thống các dân tộc Tày Nùng, Nxb Văn hóa dân tộc Ha Nội 31 Nhiều tác gia (2006), “Kỉ yếu hội thảo Nhà Văn Vi Hồng”, Hội VHNT Thái Nguyên - Khoa Ngữ văn ĐHSP Thái Nguyên 32 Nhiều tác gia (2010), Văn năm 2006 - 2010, Hồ Anh Thái tuyển, Nxb Hội nha văn, Ha Nội 33 Lê Lưu Oanh, Trần Thị Ánh Nguyệt (2016), "Văn xuôi Việt Nam đại sau 1975 nhìn từ góc nhìn phê bình sinh thái" Tạp chí nghiên cứu Văn học sớ 10 (tháng 10/ 2016) 34 Hoang Phê (2007), Từ điển tiếng Việt, NXB Đa Nẵng 90 35 Hoang Thị Minh Phương (2011), Ảnh hưởng văn hóa dân gian số tiểu thuyết Vi Hồng, Văn học Thái Nguyên, NXb Đại học Thái Nguyên 36 Sở Giáo Dục va Đao Tạo Thái Nguyên (2008), Văn học Thái Nguyên, NXb Đại học Thái Nguyên 37 Cao Duy Sơn (2006), Đàn trời, Nxb Hội nha văn, Ha Nội 38 Trần Đình Sử (2005), Giáo trình Lý luận văn học, Nxb Đại học Sư Phạm, Ha Nội 39 Tạ Văn Sỹ (2008), Võ Sa Hà nặng lòng quê núi, Báo điện tử 360 plus 13/07/2008 40 Thanh Tâm (2011), Nguồn:http://www.moitruong.com.vn/ (12/6/2011) 41 Tuyển tập thơ văn Thái Nguyên (1990-2000)(2000), Hội VHNT Thái Nguyên 42 Tuyển tập thơ Thái Nguyên (2001-2006) (2007), Hội VHNT Thái Nguyên 43 Phan Thái (2012), Quẩy nắng vào đêm (Tập thơ), Nxb Hội Nha văn 44 Phan Thái (2014), Về sông xưa (Tập thơ), Nxb Hội Nha văn 45 Phan Thái (2016), Giấc mơ quay (Tập thơ), Nxb Hội Nha văn 46 Nguyễn Thị Tịnh Thi (2013), "Phê bình sinh thái - nhìn từ lí thuyết giải cấu trúc, Văn học hậu đại- lí thuyết thực tiễn" Tạp chí Triết học, sớ - 2013 47 Phạm Thị Ngọc Trâm (2004), “Về cách tiếp cận triết học - xã hội trạng môi trường sinh thái nhân văn Việt Nam: các vấn đề, nguyên nhân giải pháp”, Tạp chí Triết học, số - 2004 48 Trần Thị Việt Trung - Nguyễn Thị Thu Hiền (2014), "Lời văn nghệ thuật - số phương diện đặc sắc tiểu thuyết Vi Hồng", Tạp chí Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam - Truyền thống đại, NXB Đại học Thái Nguyên 49 Trần Thị Việt Trung (2014), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam - truyền thống đại, NXB Đại học Thái Nguyên 50 Trung tâm khoa học xã hội va nhân văn quốc gia (2002), Tổng tập văn học dân gian Việt (tập 15), NXB Khoa học Xã hội Ha Nội 51 Thơ Mai Văn Phấn va Đồng Đức Bốn, khác biệt va cơng - Kỷ yếu hội thảo thơ Hải Phịng, 15/ 5/ 2011, NXB Hội Nha văn, 2011 52 Khí thơ- sinh thái của Mai Văn Phấn: Thơ, bầu trời linh hồn: Báo điện tử 360 plus 23/10/2013 53 Viện Văn học tổ chức buổi hợi thao q́c tế “Phê bình sinh thái: Tiếng nói địa - Tiếng nói tồn cầu” vao sáng 14/12/2017 tại Ha Nội 91 ...ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TRẦN THỊ LAN THƠ THÁI NGUN DƯỚI GĨC NHÌN SINH THÁI (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái) Ngành: Văn học Việt Nam Mã... vấn đề sinh thái thơ Thái Nguyên thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Phan Thái Trong thơ Thái Nguyên, vấn đề sinh thái ít nhiều được ban đến Trong cuốn Hiện đại mà dân tộc Ma Trường Nguyên. .. các nha thơ Thái Nguyên (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha, Phan Thái) Chương 3: Nghệ thuật biểu hiện vấn đề sinh thái thơ Thái Nguyên (Qua thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Ha, Phan Thái