Đang tải... (xem toàn văn)
1. Tính cấp thiết của đề tài Nhận thức luận lý luận về bản chất, quá trình hình thành, phát triển của nhận thức cũng như khả năng phản ánh thế giới của con người – vốn là một trong những nội dung cơ bản của triết học. Trong nhiều vấn đề đặt ra, việc nhận thức vận động như thế nào để đạt tới chân lý luôn là một đề tài thu hút sự chú ý và gây tranh cãi. Nguyên nhân là vì, thứ nhất, ngay trong những nguyên lý mang tính nền tảng của nhận thức vốn chứa đựng mâu thuẫn biện chứng nội tại, thứ hai, mỗi quan niệm, dù đặc sắc đến thế nào, chỉ có giá trị khi giúp con người giải quyết được những vấn đề cụ thể do thực tiễn đặt ra. Thật vậy, trong khi chủ nghĩa duy tâm chủ quan cho rằng nhận thức là sự phức hợp những cảm giác của con người thì chủ nghĩa duy tâm khách quan lại coi nhận thức là sự “hồi tưởng lại” của linh hồn bất tử về “thế giới các ý niệm” hay là sự vận động của “Ý niệm tuyệt đối” trong sự “chiêm ngưỡng” lại chính mình (Hegel). Trong khi những người theo thuyết hoài nghi coi nhận thức là trạng thái hoài nghi về sự vật và biến sự nghi ngờ về tính xác thực của tri thức thành một nguyên tắc của nhận thức thì chủ nghĩa duy vật lại thừa nhận khả năng nhận thức được thế giới của con người, coi nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong đầu óc của con người… Trong dòng chảy sôi động của lịch sử tư tưởng về nhận thức đó, Hiện tượng học Husserl xuất hiện, một mặt là những suy tư nhằm giải quyết phần nào “nan đề” của nhận thức, mặt khác, quan trọng hơn nhằm “đối mặt” với cuộc khủng hoảng của xã hội Đức cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX. Với quan niệm về “Bản chất”, “Tính ý hướng”, “Thế giới sống”…, Hiện tượng học Husserl đề xuất cách tiếp cận mới, với phương pháp nhận thức đặc thù, giúp con người soi rọi sâu hơn vào thế
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC KHOA TRIẾT HỌC NGUYỄN THỊ THU TRANG LÊ THỊ DIỆU NGỌC HIỆN TƢỢNG HỌC EDMUND HUSSERL DƢỚI GĨC NHÌN CỦA TRẦN ĐỨC THẢO TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA N.MACHIAVELLI TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Khóa học: QH 2016 - X NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH 2016 – X HÀ NỘI NỘI -– 2020 2020 HÀ ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC - NGUYỄN THỊ THU TRANG HIỆN TƢỢNG HỌC EDMUND HUSSERL DƢỚI GĨC NHÌN CỦA TRẦN ĐỨC THẢO KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH 2016 - X NGƯỜI HƯỚNG DẪN: Th.s Trần Minh Hiếu HÀ NỘI - 2020 MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG HIỆN TƢỢNG HỌC HUSSERL 11 1.1 Cuộc đời nghiệp Edmund Husserl 11 1.1.1 Tiểu sử .11 1.1.2 Giai đoạn tâm lý .12 1.1.3 Giai đoạn phản tâm lý 14 1.1.4 Giai đoạn Hiện tượng học .15 1.2 Hiện tƣợng học Husserl .18 1.2.1 Bối cảnh hình thành Hiện tượng học Husserl 18 1.2.2 Tiền đề tư tưởng Hiện tượng học Husserl 21 1.2.3 Một số nội dung Hiện tượng học Husserl .25 1.3 Một số ý nghĩa ảnh hƣởng Hiện tƣợng học Husserl triết học phƣơng Tây đại 38 CHƢƠNG QUAN ĐIỂM CỦA TRẦN ĐỨC THẢO ĐỐI VỚI HIỆN TƢỢNG HỌC EDMUND HUSSERL 42 2.1 Đôi nét Trần Đức Thảo hƣớng nghiên cứu ông 42 2.2 Lập trƣờng nhìn nhận Hiện tƣợng học Husserl Trần Đức Thảo 44 2.2.1 Chủ nghĩa vật Trần Đức Thảo .44 2.2.2 Quan điểm Trần Đức Thảo “Bản chất” Hiện tượng học Husserl .47 2.2.3 Quan điểm Trần Đức Thảo “Tính ý hướng” Hiện tượng học Husserl .49 2.2.4 Quan điểm Trần Đức Thảo phương pháp quy giản Hiện tượng học 54 2.3 Sự “vƣợt bỏ” Trần Đức Thảo với Hiện tƣợng học Husserl 55 2.3.1 Quan điểm Trần Đức Thảo nguồn gốc chất ý thức 55 2.3.2 Vấn đề người cách mạng Việt Nam 61 KẾT LUẬN .68 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nhận thức luận - lý luận chất, trình hình thành, phát triển nhận thức khả phản ánh giới người – vốn nội dung triết học Trong nhiều vấn đề đặt ra, việc nhận thức vận động để đạt tới chân lý đề tài thu hút ý gây tranh cãi Nguyên nhân vì, thứ nhất, nguyên lý mang tính tảng nhận thức vốn chứa đựng mâu thuẫn biện chứng nội tại, thứ hai, quan niệm, dù đặc sắc đến nào, có giá trị giúp người giải vấn đề cụ thể thực tiễn đặt Thật vậy, chủ nghĩa tâm chủ quan cho nhận thức phức hợp cảm giác người chủ nghĩa tâm khách quan lại coi nhận thức “hồi tưởng lại” linh hồn “thế giới ý niệm” vận động “Ý niệm tuyệt đối” “chiêm ngưỡng” lại (Hegel) Trong người theo thuyết hoài nghi coi nhận thức trạng thái hoài nghi vật biến nghi ngờ tính xác thực tri thức thành nguyên tắc nhận thức chủ nghĩa vật lại thừa nhận khả nhận thức giới người, coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người… Trong dịng chảy sơi động lịch sử tư tưởng nhận thức đó, Hiện tượng học Husserl xuất hiện, mặt suy tư nhằm giải phần “nan đề” nhận thức, mặt khác, quan trọng nhằm “đối mặt” với khủng hoảng xã hội Đức cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Với quan niệm “Bản chất”, “Tính ý hướng”, “Thế giới sống”…, Hiện tượng học Husserl đề xuất cách tiếp cận mới, với phương pháp nhận thức đặc thù, giúp người soi rọi sâu vào giới tinh thần, từ góp phần lý giải vấn đề xã hội đương thời, tạo tảng cho triết học phương Tây đại Trần Đức Thảo – nhà nghiên cứu triết học Việt Nam - tìm thấy giá trị cốt lõi, khoa học Hiện tượng học Hurrserl nhận số hạn chế nó, đặc biệt vận dụng vào việc lý giải, tìm đường cho thực Việt Nam năm 1952 Trần Đức Thảo có chuyển âm thầm, đầy nội lực kết hợp Hiện tượng học Chủ nghĩa vật biện chứng, theo kiểu “trung dung”, “hài hoà” mà trăn trở phản tư đau đáu, dấn thân mạnh mẽ vào thực tiễn với trở về, góp sức kháng chiến chống Pháp, cho nhận cốt cách, “sống trải” đáng kính Đó lý chúng tơi lựa chọn đề tài “Hiện tượng học Edmund Husserl góc nhìn Trần Đức Thảo” Tổng quan tình hình nghiên cứu * Các cơng trình nghiên cứu Hiện tượng học E Husserl: Hiện tượng học học thuyết đời năm đầu kỷ XX, nhiên việc tiếp cận Việt Nam thể nghiên cứu thơng qua cơng trìBản chất” người Đấy lớp hình ảnh tâm thần xuất phát từ tiếng gọi âm hiệu, hiệu liên hệ thần kinh bề sâu vỏ óc, xây dựng từ tuổi nhi đồng cộng đồng gia đình, hàng xóm, dân tộc, lồi người,…” [trích theo 3, tr 1053] Trần Đức Thảo đặt vấn đề cấp thiết xây dựng xã hội Suy cho cùng, xã hội lịch sử phát triển coi giá trị lớp đời sống tinh thần người, sở xã hội thời kỳ sau tiếp tục phát triển tảng xã hội trước Tiểu kết chƣơng Trần Đức Thảo tiếp nhận chủ nghĩa Marx, phát triển chủ nghĩa vật biện chứng Ông giáo dục Pháp, tiếp nhận học thuyết tâm , đặc biệt chủ nghĩa lý, ơng có sở hiểu rõ Marx vận dụng phép biện chứng Hegel , cải tạo áp dụng vào chủ nghĩa vật, hồn thiện chủ nghĩa vật biện chứng Trần Đức Thảo tiếp thu luận điểm Husserl tồn “Tính ý hướng” Song ơng khẳng định Hegel lẫn Husserl nằm giới hạn chủ nghĩa tâm, họ chưa phân tích nhận thức mối liên hệ tinh thần, ý thức lịch sử sống Trần Đức Thảo muốn sâu tìm hiểu điều buộc ơng phải chuyển nhãn quan triết học lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Trần Đức Thảo đưa câu trả lời đầy sáng tạo cho câu hỏi hóc búa xưa cũ đầy tính tranh cãi chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật nguồn gốc ý 66 thức Trần Đức Thảo khẳng định tính thứ vật chất ý thức, phân tích ý thức vận động vật chất, tron trình lao động sản xuất mà ý thức xuất phát triển Ông phê phán Husserl, phương pháp Hiện tượng học giúp cho người lần có mơ tả tuý, tỉ mỉ “cái sống trải”, cho phép giải thích biểu nghĩa mang tính cấu tạo đối tượng cảm tính xét đối tượng cảm tính Tuy nhiên, dù mơ tả có tỉ mỉ, chi tiết đến đâu “thiếu vắng hoàn toàn động quy định thực”, mà “cái thực có nghĩa mối quan hệ với chủ thể cụ thể, đời sống thực tế chủ thể Tồn xác định tồn tơi, theo nghĩa tư biện mà theo nghĩa sống trải” [28, tr 105] Nghĩa là, chân lý tồn khơng phải thuộc tính chủ thể quy định mà phụ thuộc vào thực tiễn sống mang tính vật chất chủ thể 67 KẾT LUẬN Với luận đề tiếng “Mọi ý thức ý thức đó”, Husserl đặc trưng “Bản chất” ý hướng tính ý thức khái quát lý luận nhận thức: Mọi tri giác tri giác tri giác, kinh nghiệm kinh nghiệm trạng thái kinh nghiệm, mong muốn mong muốn mong muốn, Đây hồn tồn khơng phải liên quan từ, mà theo Husserl, mô tả Hiện tượng học đời sống tinh thần tư nhắm vào ý hướng Nghĩa là, kinh nghiệm, nhận thức vật bao gồm việc dọi chiếu tới đối tượng nhắm tới; đối tượng ý thức Tôi Tôi nhắm vào, hướng tới, xây dựng, tạo thành, nghĩa là, có ý hướng Tơi Theo đó, cần phải hiểu ý thức ln hướng tới khác nó, “mở ra” cho khác Tuy nhiên, bên cạnh đóng góp đó, thấy học thuyết “Tính ý hướng” Husserl cịn có hạn chế định Những luận chứng ông ý thức lập thành ý nghĩa cho đối tượng buộc phải nghĩ đến luận điểm Becoli: vật phức hợp cảm giác, cách tương tự tư tưởng chủ nghĩa Kant hành vi nhận thức kiến thiết đối tượng sáng tạo tưởng tượng chủ thể, nắm bắt tính đối tượng Chính hạn chế đưa Husserl tới quan điểm tâm khẳng định “Bản chất” giới tuỳ thuộc vào chủ thể tiên nghiệm; rằng, giới có ý nghĩa thực hữu sản phẩm ý hướng chủ thể tiên nghiệm Con đường tìm kiếm mối liên hệ qua lại phổ biến chủ thể khách thể từ khám phá “Tính ý hướng”, với nỗ lực xây dựng hệ thống tiên nghiệm mối quan hệ cho thấy khát vọng chủ nghĩa tâm muốn vươn tới tảng cụ thể 68 Các tư tưởng lớn thường gặp nhau, gặp gỡ có nhiều tâm đắc Những tư tưởng Hiện tượng học Husserl gặp gỡ chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử để tạo nên luận giải độc đáo Trần Đức Thảo Trần Đức Thảo lần phân tích lý giải hạn chế khắc phục mâu thuẫn Hiện tượng học Husserl đồng thời mở cho đường nghiên cứu riêng Những trăn trở suy tư Trần Đức Thảo logic thời sống động, biện chứng trình tiến hố sống, hình thành chất người, nguồn gốc tiếng nói ý thức, động tác dẫn ký hiệu tiền ngôn ngữ,… cịn giao hưởng cịn dang dở, giúp ta khơng ngừng phê bình tự phê bình, tự vấn, đặt câu hỏi tái xác lập giá trị, ý nghĩa sứ mệnh lịch sử cảu cá thể, cá nhân -nhân cách: Anh ai? Anh đến từ đâu? Cuộc sống có ý nghĩa gì? Con người với người quan hệ với nào? Đâu tận Thiện, Ác? Liệu Đẹp có cứu chuộc giới? Vì đố quỳnh ngát hương sương đêm ướt đẫm? Vì chim hoạ my hót mưa rừng đại ngàn? Vì suối rì rầm thủ thỉ tâm với núi? Vì sóng mải mê miệt mài vỗ vào bờ cát? Vì mây trắng thảnh thơi thản trôi bầu trời?… Những câu hỏi ngọ lửa dẫn dắt qua đêm đen cám dỗ, bạo động, ngã,… giúp thoát khỏi bi kịch khốn “những kẻ chết chết mà chưa sống” [xem 2] 69 TÀI LIỆU THAM KHẢO Jocelyn Bonist Michel Espagne (chủ biên), Hành trình Trần Đức Thảo: Hiện tượng học trình chuyển giao văn hố, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2016 Nguyễn Trọng Chuẩn: Lời giới thiệu, Nguyễn Trung Kiên (sưu tầm biên soạn), Triết gia Trần Đức Thảo di cảo luận kỷ niệm, Nxb Đại học Huế, Thừa Thiên – Huế, 2016 Cù Huy Chử: Giáo sư Trần Đức Thảo với vấn đề lịch sử Nguyễn Trung Kiên (sưu tầm biên soạn), Triết gia Trần Đức Thảo di cảo luận kỷ niệm, Nxb Đại học Huế, Thừa Thiên – Huế, 2016 Cù Huy Chú - Cù Song Hà: Về hai tác phẩm cuối đời giáo sư Trần Đức Thảo Nguyễn Trung Kiên (sưu tầm biên soạn), Triết gia Trần Đức Thảo di cảo luận kỷ niệm, Nxb Đại học Huế, Thừa Thiên – Huế, 2016 Lưu Phóng Đồng (chủ biên), Giáo trình hướng tới kỷ 21 - Triết học phương Tây đại Nxb Lý luận trị, Hà Nội, 2004 Albert Einstein,Thế giới thấy, Nguyễn Vũ Hảo, Đinh Bá Anh nhiều tác giả dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội, 2005 Ngô Hương Giang: Hiện tượng học Hiện tượng học Trần Đức Thảo, Tạp chí triết học số 9, tháng - 2013 Daniel J Herman: Trần Đức Thảo nửa kỷ trầm tư triết học, Nguyễn Trung Kiên (sưu tầm biên soạn), Triết gia Trần Đức Thảo di cảo luận kỷ niệm, Nxb Đại học Huế, Thừa Thiên – Huế, 2016 Nguyễn Chí Hiếu, Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Quỳnh Trang, Hiện tượng học Husserl, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2008 70 ... Hiện tƣợng học Husserl Trần Đức Thảo 44 2.2.1 Chủ nghĩa vật Trần Đức Thảo .44 2.2.2 Quan điểm Trần Đức Thảo “Bản chất” Hiện tượng học Husserl .47 2.2.3 Quan điểm Trần Đức Thảo. .. tơi lựa chọn đề tài ? ?Hiện tượng học Edmund Husserl góc nhìn Trần Đức Thảo? ?? Tổng quan tình hình nghiên cứu * Các cơng trình nghiên cứu Hiện tượng học E Husserl: Hiện tượng học học thuyết đời năm... ý hướng” Hiện tượng học Husserl .49 2.2.4 Quan điểm Trần Đức Thảo phương pháp quy giản Hiện tượng học 54 2.3 Sự “vƣợt bỏ” Trần Đức Thảo với Hiện tƣợng học Husserl