ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI & CÁC CÂU TRUYỆN VỀ HIẾU DƯỠNG PHỤ MẪU

ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI & CÁC CÂU TRUYỆN VỀ HIẾU DƯỠNG PHỤ MẪU MỤC LỤC PHẦN THỨ NHẤT LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI PHẦN 33 CÂU TRUYỆN VỀ HIẾU DƯỠNG PHỤ MẪU 33 Lòng Hiếu chim Oanh Vũ (Loài vật báo hiếu cha mẹ.) 33 Nước mắt mẹ hiền (Phàm phu bất hiếu với cha mẹ) 33 Máu Sanh Linh Không Rửa Sạch Tội Lỗi Của Người (Quốc vương báo hiếu cha mẹ chưa?) 40 Tôn giả Xá Lợi Phất (A La Hán báo hiếu mẹ viên mãn chưa?) 44 Mục Kiền Liên Tôn Giả (A LA HÁN báo hiếu mẹ viên mãn chưa?) 67 Lời thề nguyện – Hay Địa Tạng Vương Bồ Tát cứu mẹ (Bồ Tát độ cho mẹ) 70 Ngày gặp phụ vương (Đức Phật Thích Ca độ cho cha) 76 Tịnh Phạn Vương Niết Bàn (Phật Thích Ca Mâu Ni báo hiếu cha) 79 Vì phải Niệm Phật? 80 LỜI NĨI ĐẦU “Chúng-sanh có mối thâm ân khó đền đáp, ơn cha mẹ Giả sử có người suốt đời thường để cha mẹ hai vai, cung cấp cho áo mặc thức ăn thứ cần dùng, bịnh lại thuốc thang săn sóc, chưa thể báo ân sâu Tại thế? Vì ơn cha mẹ cao dày Ðại khái việc: chịu khổ lúc mang thai; sanh sản; chăm nom phần bú sữa sú cơm; thường tắm rửa cho không kể hôi nhơ; dùng lịng từ săn sóc ni khôn lớn; cung cấp cho trẻ y phục, thức ăn ngon, đồ chơi vật trang điểm; dạy dỗ cách nói năng, nghi thức, cho học hành; lo lắng đau yếu; tâm thường muốn cho trẻ khỏi khổ vui; chăm non tưởng nghĩ đến bóng theo hình Ân cha mẹ sâu thế, phải đền đáp cho xứng? (Kinh Bản sự) Trong kinh nói bốn câu “Hiếu dưỡng cha mẹ”: Thế Dưỡng”? …“Dưỡng” chữ hay, dưỡng thân cha mẹ, mà phải “dưỡng” tâm cha mẹ: Chăm sóc đứng đời sống tuổi già cha mẹ, tuổi tác lớn rồi, thể lực suy yếu, cần có người chăm sóc, dưỡng thân cha mẹ Đời sống đứng chăm sóc rồi, để cha mẹ thường hay lo buồn, bất hiếu, chưa thể tận hiếu Cha mẹ lo buồn thứ nào? Đại khái khó xả cháu Nếu nhiều, bất hoà họ lo lắng Con bất hoà, thành gia rồi, chị em bạn dâu bất hoà, cha mẹ buồn lo, cháu nhiều, quyến thuộc nhiều, mà họ buồn, lo, phân tâm nhiều Do biết phải “dưỡng” tâm cha mẹ, để cha mẹ khơng có lo buồn, hoan hỉ vui vẻ mà trải qua ngày tháng Việc khơng dễ, khơng gia đình hài hồ, thân tộc hồ thuận, bè bạn hồ kính, học trường, tơn trọng lão sư, hịa thuận với đồng học, hữu đồng học, làm việc xã hội, tơn trọng người lãnh đạo bạn, hồ thuận đồng liêu bạn, cha mẹ bạn an lịng Những người làm đế vương, quốc gia, địa phương chọn nhân tài lãnh đạo, họ đề bạt người vậy? Đề bạt người hiếu tử, nên gọi “Trung thần xuất thân từ hiếu tử” Những người họ nhà tận hiếu, tuyển chọn ra, họ tự nhiên liền tận trung tổ quốc “Trung hiếu” thể, khơng có giới hạn Thế chữ hiếu nhà Phật làm chưa Bạn làm vậy, dùng tiêu chuẩn nhà Phật để nói, bạn làm đến phần mười, cịn chín phần mười bạn chưa làm Nhưng phần mười người gian mà nói viên mãn rồi…(trích Phật thuyết Đại thừa Vô Lượng Thọ - Trang nghiêm – Thanh Tịnh – Bình Đẳng – Giác - Kinh – Chủ giảng Pháp sư Tịnh Không – Lần thứ 10, đạo tràng cư sĩ Lâm, Singapore –VCD 23) Thế “Hiếu”? “Nếu cha mẹ Phật, Pháp, Tăng, lịng tin tưởng, phải dùng phương tiện giảng giải, khuyến khích, tán dương lợi ích phụng Tam-bảo, cho song thân sanh lòng tin Như cha mẹ không giữ tịnh giới, phải khuyên lơn cho thọ trì cấm giới Nếu song thân chưa hiểu rộng Phật-pháp, phải dùng phương tiện khiến cho nghe hiểu chánh-pháp Hoặc cha mẹ có tánh tham lam bỏn sẻn, khơng ưa bố thí, phải giải rõ lợi hại việc ấy, khuyên cho sanh tâm rộng rãi, thích làm việc bố thí Nếu song thân bẩm tánh ngu tối, phải thường dẫn giải, khuyến khích đạo pháp, phương châm tu hành, cho cha mẹ phần thắng huệ” (Kinh Bản-Sự) …«Nhưng dù có làm Phật pháp nói bạn chưa tận hiếu? Phật pháp hiểu rõ tường tận sinh mạng vĩnh hằng, đời, có đời khứ, có đời vị lai, bạn cha mẹ nhiều đời nhiều kiếp bạn sáu cõi luân hồi, bạn đại bất hiếu Nếu muốn cha mẹ thoát khỏi sáu cõi luân hồi, phải làm nào? Trước tiên phải khỏi sáu cõi ln hồi, bạn giúp đỡ cha mẹ, bạn giúp đỡ thân quyến thuộc bạn Cịn bạn khơng thể khỏi sáu cõi ln hồi, chữ hiếu nói nhà Phật bạn cịn q xa Chỗ nói đến phải “dưỡng” chí cha mẹ Cái ý nghĩa sâu, rộng, làm làm Bồ Tát, làm Phật, việc hiếu cha mẹ xem làm đến viên mãn Tuy nhiên, Bồ Tát Đẳng giác, cịn phẩm sanh tướng vơ minh chưa phá, hiếu đạo khuyết phần, chưa làm đến viên mãn Nếu lấy tiêu chuẩn nhà Phật mà nói, định phải chứng Phật viên mãn, chữ hiếu làm đến viên mãn Làm song thân thế, gọi chân thật báo đáp thâm ân”…(trích: Phật thuyết Đại thừa Vô Lượng Thọ - Trang nghiêm – Thanh Tịnh – Bình Đẳng –Giác - Kinh – Chủ giảng Pháp sư Tịnh Không – Lần thứ 10, đạo tràng cư sĩ Lâm, Singapore – VCD 23) Trong sách nhỏ giới thiệu với bạn gương hiếu dưỡng phụ mẫu, nhìn từ thấp loài súc sanh, đến người (phàm phu) người dân thường, Quốc vương, đến cao vị A La hán, Bồ tát đỉnh Phật Mở đầu câu chuyện nói lồi vật báo hiếu cha mẹ (Lòng hiếu chim oanh vũ); Tiếp đến phàm phu (người phàm) cha mẹ qua câu chuyện «Nước mắt mẹ hiền», vị quân vương cách báo hiếu họ sao? Có thể cứu giúp cha mẹ hay khơng? (Câu chuyện «Máu Sanh Linh Không Rửa Sạch Tội Lỗi Của Người»)? Báo hiếu vị A La hán (Tôn giả Xá lợi Phất, Tôn giả mục Kiền Liên); Báo hiếu vị Bồ tát («Lời thề nguyện – Hay Địa Tạng Vương Bồ Tát cứu mẹ»); Và cuối Đức Phật báo hiếu cha mẹ (Ngày gặp phụ vương; Tịnh Phạn Vương Niết Bàn) Qua câu chuyện trên, cần rút học xem làm báo hiếu cha mẹ viên mãn? Đúng có vị Phật báo hiếu cha mẹ viên mãn Vậy câu chuyện cuối «Vì phải niệm Phật» dạy cho bạn muốn cứu cha mẹ viên mãn phải thành Phật, «Niệm Phật nhân, Thành Phật quả» Ngồi bạn muốn giầu có, muốn khỏe mạnh, muốn thơng minh, giỏi giang thành đạt đời phải niệm Phật Lý sâu, đạo mầu, khơng thể lúc nói Trước mắt cần bạn tin vào Phật niệm Phật có thành tựu Ban biên tập đạo tràng 1108 PHẦN THỨ NHẤT LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI BÀI I Ðịnh Nghĩa Hai Chữ Giáng Sanh Thường danh từ nhà Phật, nói đến diện đức Phật Thích Ca cõi đời này, người ta thường dùng chữ đản sanh (nghĩa đời vui vẻ, làm hân hoan, xán lạn cho cõi đời); hay thị (nghĩa xương thịt, cho mắt trần thấy được); hay giáng sanh (nghĩa từ chỗ cao mà xuống chỗ thấp để sanh ra) Ba chữ có ý nghĩa khác nhau: Chữ đản sanh dùng để ca tụng bậc tơn q đời; chữ thị hàm ý Phật có cả, mắt người không thấy được, phải rõ ràng thấy; chữ giáng sanh hàm ý đức Phật cảnh giới cao hơn, tốt đẹp mà hạ xuống cảnh giới phàm trần Ba chữ khác nhau, dùng để đời đức Phật Trái lại, nguời phàm đời gọi "đầu thai" Ðầu thai có nghĩa bị nghiệp báo thiện hay ác bắt buộc phải luân hồi để chịu báo lành hay Còn giáng sinh hay thị khơng hàm nghĩa bị nghiệp nhân câu thúc, mà nơi lịng từ bi, muốn lợi ích cho chúng sanh, nên tự nguyện ứng thân xuất đời thời gian để cứu độ chúng sanh; xong xi thâu thần tịch diệt, tự vơ ngại ngồi sống chết II Hồn Cảnh Và Dịng Dõi Của Ðức Thích Ca Ðức Phật giáng sinh xứ trung Ấn Ðộ, nước Népal, nước ven sườn dãy núi Hy Mã Lạp Sơn, dãy núi cao giới Phong cảnh đẹp; đến mùa xuân nước đơm nảy vườn hoa vĩ đại Dân cư xứ lương Vị vua trị Tịnh Phạn, vị vua thuộc dịng Thích Ca, dịng họ lớn mươi đời nối nghiệp trị đất nước Bà Hồng Hậu Ma Da, người thuộc dịng vua chúa lâu đời Cả hai ông bà vua Tịnh Phạn người nhiều kiếp tu hành, có đức hạnh lớn, xứng đáng làm cha mẹ mn dân Một hôm, thành Ca Tỳ La Vệ, kinh vua Tịnh Phạn, có l vía tinh tú, vua tơi mở hội ăn chơi Hồng Hậu Ma Da, sau dâng hương hoa cúng kiến cung điện rồi, ngọ mơn bố thí thức ăn, đồ mặc cho dân bần Khi trở cung an giấc, Bà nằm mộng thấy voi trắng sáu ngà từ hư không xuống, lấy ngà khai hông bên hữu Bà mà chun vào Bà đem điềm chiêm bao thuật lại cho vua Tịnh Phạn nghe Vua lịnh mời thầy đoán mộng Các nhà tiên tri đốn rằng: "Hồng hậu sanh quý tử tài đức song toàn" Vua Tịnh Phạn mừng rỡ, ngơi báu từ có người truyền nối Ðến sáng ngày mồng tám tháng tư âm lịch (trước Tây lịch 624 năm), vườn Lâm Tỳ Ni, cách thành Ca Tỳ La Vệ 15 số, Hồng hậu Ma Da ngoạn cảnh, trơng thấy cành hoa Vô Ưu nở, thơm ngát, bà đưa tay phải với hái, Thái Tử vừa xuất Ngày đản sanh Thái Tử, thành Ca Tỳ La Vệ, cảnh vật vui vẻ lạ thường, khí hậu mát mẻ, cỏ đơm hoa trổ trái; sơng, ngịi, mương, giếng nước đầy; hư khơng chim chóc hào quang chiếu sáng mười phương 10 lời phương-tiện khuyên nhủ bà mẹ người, hầu làm cho bà mẹ người sanh chánh kiến, bà mẹ người chưa tin hẳn Chẳng bà chết, thần hồn sa đọa vào Vô Gián địa ngục Lúc đó, Thánh Nữ biết người mẹ cịn sống khơng tin nhơn quả, liệu phải theo nghiệp quấy mà sanh vào đường ác Thánh Nữ bán nhà, đất, sắm nhiều hương hoa đồ lễ cúng, đem cúng dường chùa tháp thờ đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Trong ngơi chùa thấy hình tượng đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương đắp vẽ oai dung đủ cách tôn nghiêm Thánh Nữ chiêm bái tượng đức Phật lại sanh lịng kính ngưỡng, tự nghĩ thầm rằng: “Đức Phật đấng Đại Giác đủ tất trí huệ, đức Phật cịn trụ đời, mẹ tơi khuất, tơi đến bạch hỏi Phật, rõ mẹ sanh vào chốn nào” Nghĩ đến đó, Thánh Nữ buồn tủi rơi lệ chăm nhìn tượng Như-Lai mà lịng quyến luyến Bỗng nghe hư khơng có tiếng bảo rằng: - Thánh Nữ đương khóc kia, thơi đừng có bi lắm! Nay ta bảo cho biết chỗ mẹ Thánh Nữ chắp tay hướng lên hư khơng mà vái rằng: - Đức Thần mà giải bớt lịng sầu lo tơi thế? Từ mẹ đến nay, thương nhớ ngày đêm, không để hỏi cho rõ mẹ thác sanh vào chốn nào? Trên hư khơng lại có tiếng bảo Thánh Nữ rằng: - Ta đức Phật khứ Giác Hoa Định Tự Tại Vương 71 Như-Lai mà đương chiêm bái Thấy thương xót nhớ mẹ trội thường tình chúng- sanh nên ta đến bảo Thánh Nữ nghe nói xong liền té xỉu xuống, tay chân mẩy bị tổn thương Những người đứng bên vội vàng đỡ dậy, lát sau Thánh Nữ tỉnh lại bạch hư khơng rằng: - Cúi xin đức Phật xót thương bảo cho rõ chỗ thác sanh mẹ con, thân tâm chết mất! Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như-Lai bảo Thánh Nữ rằng: - Cúng dường xong, mau mau trở nhà, ngồi thẳng nghĩ tưởng danh hiệu Ta, thời biết chỗ thác sanh mẹ Lễ Phật xong, Thánh Nữ liền trở nhà Vì thương nhớ mẹ, nên Thánh Nữ ngồi thẳng niệm danh hiệu Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như-Lai trải suốt ngày đêm Bỗng thấy thân đến bờ biển Nước biển sơi sùng sục, có nhiều thú thân thể toàn sắt bay nhảy mặt biển, chạy rảo bên này, xua đuổi bên Thấy trai gái số nhiều đến nghìn mn chìm biển, bị thú giành ăn thịt Lại thấy quỉ Dạ Xoa hình thù lạ lùng: Hoặc nhiều tay, nhiều mắt, nhiều chân, nhiều đầu, nanh chỉa miệng bén nhọn dường gươm, lùa người tội gần thú Rồi quỉ lại chụp bắt người tội, túm quắp đầu chân người tội lại, hình trạng mn thứ chẳng dám nhìn lâu 72 Khi ấy, Thánh Nữ nhờ nương sức niệm Phật nên tự nhiên khơng kinh sợ Có vị Quỉ-Vương tên Vô Độc, đến cúi đầu nghinh tiếp, hỏi Thánh Nữ rằng: - Hay thay Bồ-tát! Ngài có duyên đến chốn nầy? Thánh Nữ hỏi Quỉ-Vương rằng: - Đây chốn nào? Quỉ-Vương Vô Độc đáp rằng: - Đây biển thứ nhứt phía Tây núi đại Thiết Vi Thánh Nữ hỏi rằng: - Tôi nghe núi Thiết Vi có địa ngục, việc có thiệt chăng? Vô Độc đáp rằng: - Thiệt có địa ngục Thánh Nữ hỏi rằng: - Nay tơi để đến chốn địa ngục đó? Vơ Độc đáp rằng: - Nếu sức oai thần, cần phải nghiệp lực Ngoài hai điều nầy khơng đến Thánh Nữ lại hỏi: - Duyên cớ mà nước biển nầy sơi sùng sục thế, có người tội với thú dữ?” Vô Độc đáp rằng: 73 - Những người tội biển nầy kẻ tạo ác cõi Diêm-Phù-Đề chết, khoảng bốn mươi chín ngày khơng người kế tự để làm công đức hầu cứu vớt khổ nạn cho; lúc sống, kẻ lại khơng làm nhơn lành Vì nên theo nghiệp ác họ gây tạo mà cảm lấy báo khổ địa ngục, tự nhiên họ phải lội qua biển nầy Cách biển nầy mười mn tuần phía Đơng lại có biển, thống khổ biển gấp bội biển nầy Phía Đơng biển lại có biển nữa, thống khổ trội Đó nghiệp nhơn xấu xa ba nghiệp mà cảm vời ra, đồng gọi biển nghiệp, ba biển nầy Thánh Nữ lại hỏi Quỉ-Vương Vô Độc rằng: - Địa ngục đâu? Vô Độc đáp rằng: - Trong ba biển địa ngục, nhiều đến số trăm nghìn, ngục khác Về địa ngục lớn thời có 18 chỗ, bực kế có 500 chỗ đủ khơng lường khổ sở, bực kế có đến nghìn trăm đầy không lường thống khổ Thánh Nữ lại hỏi Đại Quỉ-Vương rằng: - Thân Mẫu khuất gần đây, không rõ thần hồn người phải sa vào chốn nào? Quỉ-Vương hỏi Thánh Nữ rằng: - Thân mẫu Bồ-tát cịn sống, quen làm nghiệp gì? 74 Thánh Nữ đáp rằng: - Thân mẫu mê tín tà đạo khinh chê ngơi Tam Bảo, có lúc tạm thời tin chánh pháp, xong chẳng kính Dầu khuất khơng bao lâu, mà chưa rõ đọa lạc vào đâu? Vô Độc hỏi rằng: - Thân mẫu Bồ-tát tên họ gì? Thánh Nữ đáp rằng: - Thân phụ thân mẫu tơi dịng dõi Ba La Môn Thân phụ Thi La Thiện Kiến Thân mẫu hiệu Duyệt Đế Lợi Vô Độc chắp tay thưa Thánh Nữ rằng: - Xin Thánh Nữ trở về, đem lòng thương nhớ buồn rầu Tội nữ Duyệt Đế Lợi sanh lên cõi Trời đến ba ngày Nghe nói nhờ gái người có lịng hiếu thuận, mẹ mà sắm sửa lễ vật, tu tạo phước lành, cúng dường chùa tháp, thờ đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như-Lai Chẳng phải riêng thân mẫu Bồ-tát đặng thoát khỏi địa ngục, mà ngày tội nhân Vơ Gián vui vẻ, đồng đặng thác sanh cả” Nói xong, Quỉ-Vương chắp tay chào Thánh Nữ mà cáo lui Bấy giờ, Thánh Nữ dường chiêm bao tỉnh, rõ biết việc rồi, đối trước tháp tượng đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như-Lai mà phát thệ nguyện rộng lớn rằng: - Tôi nguyện từ nhẫn đời vị lai 75 chúng-sanh mắc phải tội khổ, tơi lập nhiều phương chước (phương thức) làm cho chúng giải thốt” Đức Phật bảo Ngài Văn-Thù Sư-Lợi rằng: - Quỉ-Vương Vơ Độc trước ơng Tài Thủ Bồ-tát Cịn Thánh Nữ Bà La Mơn đó, Địa-Tạng Bồtát (Trích Kinh Bồ tát Địa Tạng Bổn nguyện) ****** Ngày gặp phụ vương (Đức Phật Thích Ca độ cho cha) Sau Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni thành đạo, Ngài thuyết pháp vườn Lộc Uyển xong, lần lần truyền giáo nơi, thuận đường hành hóa Ðức Phật đến nước Ca Tỳ La Vệ Ðược tin trước, vua Tịnh Phạn cảm mừng vô hạn, tất Hoàng gia toàn dân Ấn Ðộ sửa soạn rước Phật niềm hân hoan đặc biệt Từ vượt thành xuất gia, ngày thành đạo, thấm hai mươi năm, hơm Ngài trở về, với cà sa, bình bát đất, Ðức Phật khoan thai để chân lên đất nước thân yêu Ðức độ từ bi Phật cảm thông cỏ ngàn cây, nên Ngài đặt chân đến đâu hoa tươi thêm cối xanh tốt Cịn rừng người, loạt sóng người nấc lên cảm động lúc người ngang qua Thế chiều hơm đó, vua Tịnh Phạn thỉnh Phật thuyết pháp Hoàng cung Ngài ngự pháp tọa cao, dung nghi đĩnh đạc, hào quang Phật chiếu tỏa màu sáng dịu Khi vua Tịnh Phạn liền đứng dậy đến trước Phật đảnh lễ bạch: - Kính cẩn bạch đấng Vơ Thượng Sư! Tơi già xin 76 Ngài cho phương pháp tu hành để giải thoát khổ lão, bệnh, tử Ðức Phật bùi ngùi thấy Phụ Hoàng đầu bạc da nhăn, chân bước run run Than ôi, tất khí tượng hiên ngang vị Ðế vương oanh liệt lúc thiếu thời, cịn đâu Thế Tơn thương xót, Ngài đứng dậy đỡ Phụ hồng ngồi xuống ơn tồn bảo: - Kính tâu Phụ hồng, từ Tất Ðạt Ða xuất gia ngày thành đạo, đường truyền giáo Pháp đệ A Nan thường bị ngoại đạo phỉ báng “Thầy bất hiếu, bạc tình, khơng phục” Kính tâu Phụ hồng, ngoại đạo vô tri thấy hiếu tầm thường cạn cợt, khơng biết Như Lai tìm q vơ giá để dâng Phụ hồng ban khắp chúng sanh, mà Da Du có phần Món q vơ giá câu Phụ hồng hỏi Kính tâu Phụ hồng! Tất pháp vơ thường, cơng danh bọt, tình mây, tuổi trẻ qua mau điện chớp, mà chúng sanh bám víu theo pháp vơ thường, mà qn thường cịn “Phật tánh” Tâu Phụ hồng, chúng sanh có Phật tánh, nên phát triển khả thành Phật Nhưng phương pháp để phát triển khả thành Phật có nhiều lối, song có Pháp mơn niệm Phật thuận tiện dễ dàng hết Như Lai thành Chánh giác dùng Phật nhãn xem khắp giới mười phương, giới “Cực Lạc” an vui Ðấng Chánh biến tri nước Cực Lạc hiệu A Di Ðà từ kiếp xa xưa, lúc tu nhân Ngài đả phát 48 lời nguyện, có lời nguyện: “Nếu chúng sanh tất mười phương, người phát tâm tin tưởng, phát 77 chí tâm niệm danh hiệu ta, người lâm chung chắn vãng sanh, không nguyện ta thề không thành Chánh giác Tâu Phụ hoàng! “Cực Lạc” giới an vui, chúng sanh bên khơng cịn bị khổ: già, bệnh, chết, ốn tắng hội, biệt ly, cầu bất đắc mà không thấy khổ, nghe khổ Cõi nước tịnh đầy đủ trợ duyên để chúng sanh tu hành chóng thành tựu đạo Kính tâu Phụ hồng! Thập phương Như Lai tu hạnh thành Phật, nói lời đắn lợi ích chúng sanh Vậy Phụ hồng tất Thích chủng nên tin tưởng, thật hành Pháp mơn niệm Phật, chắn khổ: Sanh, Lão, Bệnh, Tử… Khi vua Tịnh Phạn, Di mẫu Da Du Ðà La tất Thích chủng nghe pháp âm Phật phát tín tâm mạnh mẽ, liền chứng “Vô sanh pháp nhẫn” Thế Tơn mỉm cười thuyết kệ: “Thích chủng có trí tuệ, Nghe pháp Như Lai, Phát tâm chuyên niệm Phật, Người mạng chung, Quyết sanh Cực Lạc, Được thấy Phật A Di Ðà, Quán Âm Thế Chí, Chắc chắn thành Bồ Ðề” Thích nữ Cát Tường Cung phụng cha mẹ sung sướng đời chưa gọi hiếu, làm cho cha mẹ đời đời an vui chí hiếu 78 ****** Tịnh Phạn Vương Niết Bàn (Phật Thích Ca Mâu Ni báo hiếu cha) Bấy giờ, Tịnh-Phạn-Vương đau nặng mất, trông nhớ Đức Phật, thứ Nan-Ðà, điệt tử A-Nan tôn tử La-Vân Ðức Phật biết được, liền vị dùng sức thần túc đến vương cung Khi đến nơi Ðức Thế-Tơn phóng ánh sáng rực rỡ báo tin cho hay trước, vào cung an ủi rằng: - Xin Phụ-vương lo buồn suy nghĩ, tất pháp hữu vi vơ thường đạo đức Phụ-vương bị Nói xong, từ áo cà-sa, Ðức Thế-Tôn đưa cánh tay sắc vàng, bàn tay hoa sen, rờ nơi trán vua cha, ân cần thuyết pháp Sau nghe Phật an ủi nói pháp yếu, TịnhPhạn-Vương lịng vui vẻ, nắm tay Phật để lên ngực mình, thưa rằng: - Ðức Như-Lai bậc chí nhân, chúng-sanh thấy từ dung, nghe thuyết pháp, lợi ích Nay chiêm ngưỡng Như-Lai thấy vị Tôn-giả, tâm nguyện mãn Xin từ giã biệt! Nói xong, vua chắp hai tay nơi ngực, tỏ dấu tâm lễ Ðức Thế-Tôn, yên ổn mà qua đời Lúc bàn tay Phật để ngực vua cha Khi đó, hàng Thích-tử theo nghi thức tắm rửa tẩm liệm, để kim quan Tịnh-Vương nơi bảo tòa Ðức Phật nghiêm túc đứng trước, Nan-Ðà La-Vân đứng sau linh quan Ngài A-Nan quỳ bạch Phật rằng: 79 - Xin Thế-Tôn cho đỡ linh quan bá phụ La-Vân lại thưa: - Con xin đỡ quan quách tổ vương Bấy Ðức Thế-Tôn nghĩ người đời sau phần nhiều ngỗ nghịch với cha mẹ, không tưởng đến ân dưỡng dục; Ngài muốn làm gương khuyến hóa kẻ bất hiếu hậu thế, nên đưa tay đỡ linh quan để lên vai Lúc cõi Ðại-thiên chấn động sáu cách, núi lớn nhỏ rung chuyển mạnh Tất chư thiên Dục-giới đồng bay xuống phó tang Phương bắc, Tỳ-Sa-Môn thiên-vương đem thần Dạ-xoa, phương đông Ðề-Ðầu-Lại-Tra thiên-vương đem thần Kỹnhạc, phương nam Tỳ-Lâu-Lặc-Xoa thiên-vương đem thần Cưu-bàn-trà, phương tây Tỳ-Lưu-Bác-Xoa thiên-vương đem Long-thần bay xuống Bốn vị Thiên-vương thành khẩn quỳ bạch Phật, xin cho thay đỡ linh quan vua Tịnh-Phạn Ðức Thế-Tôn nhận lời, tự bưng lư hương chậm rãi dẫn tang trước, đến chỗ trà tỳ (Kinh TịnhPhạn-Vương-Bát-Niết-Bàn); ****** Vì phải Niệm Phật? Ngày xưa, có phú ơng sùng mộ đạo Phật Phú ông xuất tiền xây cất Chùa nguy nga tráng lệ Ông già hảo tâm lại có tính hiếu kỳ Sau hồn thành ngơi Bảo điện ơng già muốn có điểm đặc biệt khác thường nên ơng chạm trổ hồnh phi thật đẹp khắc sáu chữ vàng “Nam mô A Di Ðà Phật” chữ phạn treo trước chánh điện Những học giả bô lão làng chịu khơng biết chữ Họ thánh phục Phú ông, cho Phú ông học giả uyên bác, thông hiểu Phạn 80 ngữ Kỳ thật Phú ơng nhờ Pháp sư người Ấn Ðộ viết cho sáu chữ Ðược thiên hạ trầm trồ khen ngợi tính hiếu kỳ tự đắc Phú ơng bị kích thích nhiêu Một hôm, ông cho viết sáu chữ lên bảng gỗ kèm theo hàng chữ xứ dưới: “Nếu đọc chữ gả gái cho làm vợ chia nửa gia tài” Ðoạn Phú ông cho dựng bảng khắp nơi vùng nơi cắt người đứng gác Sau yết thị dựng lên học giả, văn gia, thi sĩ nho sinh nô nức đến xem, không đọc Một ngày có chàng niên bán chiếu tên Hoàng Kim Ấn, qua nơi có dựng bảng, thấy nhiều người chen lấn vào xem chữ, dĩ nhiên ôm bầu hy vọng to tướng lòng Tò mò, chàng bán chiếu cố len lỏi để vào cho Nhưng đến nơi, nhìn lên bảng chàng chẳng hiểu qi gì, thấy dịng chữ ngoằn ngoèo giun bò, chàng thất vọng quay Song, lúc chàng vừa quay khơng may đầu đòng gánh chàng đụng vào trán văn sĩ đứng bên cạnh Hoàng Kim Ấn hoảng hồn la lên “Nam Mô A Di Ðà Phật” Lập tức người đứng gác bảng tóm lấy cổ chàng nói: - Ðúng người Hồng Kim Ấn chẳng hiểu đầu đuôi sao, van lạy để xin lỗi trót vơ ý để địn gánh đụng vào trán nhà văn Nhưng người gác định không bng tha chàng, vội vàng đưa chàng trình với Phú ông Chàng bán chiếu kêu van lạy lục xin tha, người gác lại nói: 81 - Anh thật dại dột, vợ đẹp giàu sang đến nơi mà khơng biết, cịn xin tha mãi! Bộ anh sợ vợ hay sao? Hoàng Kim Ấn hoang mang ngơ ngác thêm không hiểu chi hết bước theo người gác nhà Phú ơng Chả Hồng Kim Ấn Phật tử kiên thành Mặc dầu nhà nghèo, học ít, không đọc kinh sách, chàng tin Phật, nên trì sáu chữ Nam mơ A Di Ðà Phật lúc nhớ Phật, niệm Phật, dù đứng, nằm, ngồi không quên Niệm Phật chàng thành thói quen Mỗi gặp nguy hiểm, hay việc ngồi ý muốn chàng, chàng lại niệm Phật to Do đó, lúc vơ ý để địn gánh đụng vào tránh nhà văn sĩ, chàng cất tiếng niệm danh hiệu Phật, mục đích để cầu cho việc vơ Nhưng không ngờ sáu chữ chàng niệm lại với sáu chữ viết chữ Phạn bảng, nên người đứng gác tưởng chàng biết chữ ấy, nên liền tóm lấy cổ chàng lơi cổ chàng để Phú ông gả gái cho Khốn nỗi chàng bán chiếu không hiểu tưởng người ta bắt để mang “gơng” vào cổ, làm sứt trán nhà văn lúc nên kêu xin tha tội hồi! Khi tới nhà Phú ơng, chàng bán chiếu vỡ lẽ chàng tôn lên hàng “học giả” để sánh vai với tiểu thư, gái Phú ông để ca khúc “Phượng cầu Kỳ Hoàng” Chàng bán chiếu thấy bàn tay định mệnh xếp đặt việc kỳ diệu Bất giác chàng khẽ ngâm hai câu đối để ghi lại biến chuyển quãng đời chàng mà chàng cho vơ huyền bí: “Phúc chủ, lộc thầy, bát tất hiền, thuận, Thơm tay, may miệng, hà tụ phụng thỉnh, phụng chư” 82 Từ đó, Hồng Kim Ấn sống đời trưởng giả, hàng ngày chàng không quên công việc niệm Phật quãng đời bán chiếu hồi xưa Một hơm, trái nắng trở trời, vợ chàng cảm gió Cũng tưởng qua loa, ngờ ngày bệnh tình trầm trọng, sốt li bì, khơng thuốc khỏi Hồng Kim Ấn đâm lo lúc ngồi bên giường bệnh nhân để niệm Phật Vừa niệm, chàng vừa đưa tay thoa từ đầu đến chân tiểu thư, huyền diệu thay! Hễ chàng đưa tay đến đâu nàng cảm thấy nhẹ nhõm đến Chẳng bao lâu, vợ chàng bình phục hẳn Thật “may miệng” lại “thơm tay” Từ đó, Hồng Kim Ấn tiếng “Ðại y sư” thành danh lừng lẫy, đồn đến tai Vua Thật trùng hợp ly kỳ Cũng thời gian trái nắng, trái gió Cơng chúa lâm bệnh, danh y triệu vào để trị liệu cho Công chúa, vơ hiệu Khi tiếng tăm Hồng Kim Ấn đồn đến Hoàng cung, nhà vua hạ chiếu vời chàng vào để chữa cho Công chúa Nhận chiếu chỉ, Hoàng Kim Ấn cảm thấy bối rối, lo sợ, sợ khơng biết miệng chàng cịn may khơng nữa? Câu niệm Phật biết có cịn hiệu nghiệm để chữa bệnh cho Công chúa không? Mặc dầu lo sợ, song không cách để khước từ mệnh lệnh nhà Vua, chàng đành “nhắm mắt đưa chân” tin tưởng vào sức vạn câu niệm Phật chí thành, đến chỗ tâm bất loạn Khi tới Hoàng cung, Hoàng Kim Ấn đưa vào phịng bệnh Cơng chúa Chàng đuổi hết người hầu cận Trong phịng cịn có chàng Cơng chúa Bây chàng bắt đầu chữa cho Công chúa phương thần dược: 83 Miệng chàng niệm Phật, tay chàng thoa vào đầu mẩy Cơng chúa Cơng chúa ngạc nhiên khơng thấy y sư cho uống thuốc cả, mà người thấy nhẹ nhàng dần, cuối đũa thần tay Hoàng Kim Ấn đưa đến đâu bệnh hết đến Mừng lạ quá, Công chúa chạy vào tâu với Hồng hậu Ðức Vua Nhà Vua thấy bình phục mau ngạc nhiên bụng nghĩ thầm Hoàng Kim Ấn “Thánh sư” Nhà Vua hạ lệnh mở yến ăn mừng khoản đãi “Thánh sư” Trong bữa tiệc không thiếu thứ gì, đủ sơn hào hải vị Trong lúc rượu ngà ngà, Nhà Vua nhìn sân, nơi có đắp rồng thật lớn nói với Hồng Kim Ấn: - Trẫm đố khanh biết miệng rồng có gì? Nếu khanh nói đúng, Trẫm cho làm phị mã gả Cơng chúa cho, không trẫm bắt tội! Nguy to rồi, lần mà miệng chàng hết “may” đến “du địa phủ” Ðầu óc Hồng Kim Ấn lúc thật rối tùng xòe, túi bòng bong Chàng tự nghĩ: “Nếu khơng nói đúng, phải chết, cịn nói nghĩa “tào khang chi thê” đây?” Thật tiến thối lưỡng nan Ðúng khổ mà khơng chết Chàng băn khoăn lo lắng, tự nghĩ đời tàn, chàng than câu để thương cho số phận: Hoàng Kim Ấn! Nhưng chàng vừa dứt lời nhà Vua vỗ tay reo truyền gọi Cơng chúa dâng cho chàng ly rượu Hồng Kim Ấn ngơ ngác, khơng hiểu Chàng cịn ngơ ngác nhà Vua nói: - Khanh nói đúng, thật Thánh sư! Trẫm có cất “Hồng Kim Ấn” miệng rồng đó! Kỳ diệu biết bao! Tưởng chết đến nơi, kêu tên lên để than thở cho 84 số phận, khơng ngờ tên lại trùng với tên có giấu vàng rịng nhà Vua, chết rồi, cịn việc phị mã lấy Cơng chúa sao? Hồng Kim Ấn vập đầu xin nhà Vua tha cho tội đó, viện lẽ có vợ phải giữ trọn đạo thủy chung Nhà Vua cảm khích người có tiết nghĩa, không nỡ ép buộc, liền ban thưởng thật trọng hậu sai cận vệ đưa tiễn nhà… Huyền diệu linh nghiệm thay sáu chữ Nam mô A Di Ðà Phật phát với niềm chí thiết, chí thành tâm bất loạn! NGƯ ƠNG Ví dù muôn đắng ngàn cay, Một câu niệm Phật tan cấp kỳ! Niệm Phật dứt bỏ oán thù, Lịng khơng ngục tù đâu vương? Niệm Phật mở rộng lịng thương Oan thân bình đẳng tai ương vào? 85 ... PHẦN THỨ NHẤT LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI PHẦN 33 CÂU TRUYỆN VỀ HIẾU DƯỠNG PHỤ MẪU 33 Lòng Hiếu chim Oanh Vũ (Loài vật báo hiếu cha mẹ.) 33 Nước mắt mẹ hiền (Phàm phu bất hiếu với cha mẹ) 33... cứu mẹ (Bồ Tát độ cho mẹ) 70 Ngày gặp phụ vương (Đức Phật Thích Ca độ cho cha) 76 Tịnh Phạn Vương Ni? ??t Bàn (Phật Thích Ca Mâu Ni báo hiếu cha) 79 Vì phải Ni? ??m Phật? 80 LỜI NÓI ĐẦU “Chúng-sanh có... Ngày 15 tháng nhập Ni? ??t Bàn năm 80 tuổi 32 PHẦN CÁC CÂU TRUYỆN VỀ HIẾU DƯỠNG PHỤ MẪU (Trích truyện cổ Phật giáo) Lịng Hiếu chim Oanh Vũ (Loài vật báo hiếu cha mẹ) Thuở xưa, núi Tuyết Sơn có chim