duc-phat-thich-ca-lich-su-va-huyen-thoai-thich-nu-hang-nhu

Đức Phật Thích Ca: Lịch Sử Huyền Thoại Thích Nữ Hằng Như Thái tử Sĩ Đạt Ta sanh vườn Lâm Tỳ Ni Nepal năm 624 trước Tây Lịch (tranh huyền thoại) Trước ôn lại Tiểu Sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, để người đọc nhận định dễ ngày tháng ghi tiểu sử Ngài, xin nhắc lại Đức Phật Thích Ca sanh vào năm 624 trước Tây Lịch Ngài nhập Niết Bàn lúc 80 tuổi vào năm 544 trước Tây Lịch Sáu trăm hai mươi bốn năm sau, Tây Phương bắt đầu chọn năm sinh Đức Chúa Jesus Christ làm khởi điểm cho Dương lịch Như tính đến năm 2015 Đức Phật đời 2,639 năm chiếu theo Phật lịch khởi đầu từ năm Đức Phật viên tịch (năm 544 trước TL) Ngài nhập Niết Bàn 2,559 năm Việt Nam quốc gia thuộc khu vực Đông Á Nhật Bản, Trung Hoa, Triều Tiên từ xưa làm Lễ Phật Đản vào ngày mồng tháng Tư Âm Lịch Tên gọi tắt dành cho ngày Lễ Phật Đản "Ngày mồng Tám tháng Tư" lưu truyền bao kỷ, trở thành phong tục tập quán cổ truyền, ghi đậm vào tâm khảm người kể người theo hay không theo Phật giáo Vào kỷ thứ 20, kỳ Đại lễ kỷ niệm Phật Giáo Thế Giới tổ chức Tích Lan năm 1954-1956, Hội Liên Hữu Phật Giáo Thế Giới (The World Fellowship of Buddhists) định lấy ngày trăng tròn 15 tháng Âm lịch làm ngày kỷ niệm Đức Phật Đản Sanh Đó lý có ngày kỷ niệm Đức Phật đời Mồng tháng Tư Âm lịch (trước kia) Rằm tháng Tư Âm lịch (bây giờ) *** Nhân ngày Lễ Khánh Đản Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, ôn lại tiểu sử Ngài để có hiểu biết vĩ nhân để lại cho hậu kho tàng văn hoá Phật học vĩ đại gồm 12,601 pháp thoại suốt 45 năm hoằng hoá, mà 2,559 năm trôi qua kể từ ngày Đức Phật viên tịch, minh triết cịn dân gian giới kể người theo đạo Phật người không theo đạo Phật nghiên cứu học hỏi Trình bày tiểu sử Đức Phật, người Phật tử có hai cách nhìn Một Đức Phật huyền thoại ghi lại đầy đủ kinh Phật Tổ Thống Ký (Bắc Tông) Bộ kinh diễn tả chi tiết kiện đản sanh Đức Phật, chí cịn kể rõ Ngài vị Bồ Tát ngự cõi trời, đản sinh xuống cõi người Cái nhìn thứ hai khoa học hơn, theo kinh sử để lại Ngài người bình thường người khác, có cha mẹ, vợ con, có ưu tư sống đau khổ người nên muốn tìm phương pháp để khỏi vòng luân hồi sanh tử Giai đoạn học đạo với vị đạo sĩ tiếng thời đạo sĩ Alãra Kãlama Uddaka Ramãputta nhập đoàn với năm anh em đạo sĩ Kiều Trần Như suốt năm tu khổ hạnh khơng có khác biệt vị Phật huyền thoại vị Phật lịch sử Cho nên viết chúng tơi mạn phép lấy tựa đề "Đức Phật Thích Ca: Huyền Thoại (tôn giáo) Lịch Sử" Bài viết giới thiệu sơ lược lịch sử đản sanh Ngài, không khai triển chi tiết khác, có ngàn chữ theo quy ước này, diễn đạt hết đời bậc đại Giác Ngộ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Tượng Thái tử Sĩ Đạt Ta lúc đời ĐỨC PHẬT TÔN GIÁO / HUYỀN THOẠI Từ xưa đến nay, muốn thành hình tơn giáo phải hội đủ số điều kiện sau: Phải có vị Giáo Chủ mang nhiều huyền thoại khiến cho người ta kính phục tin theo, phải có giáo lý, tín đồ nghi lễ riêng biệt tơn giáo Về lịch sử đạo Phật học thuyết, đường tu tập để dẫn tới khai mở trí huệ tâm linh Đức Phật vốn người bình thường tu tập sáng đạo, giáo hoá truyền lại kinh nghiệm cho người khác Sau Đức Phật viên tịch, theo thời gian sau đạo Phật nhập So sánh với điều kiện nêu đạo Phật coi tơn giáo, có đủ tiêu chuẩn như: - Đạo Phật có Giáo Chủ Đức Bổn Sư Thích Ca Cuộc đời Ngài có nhiều huyền thoại Chẳng hạn Ngài vị Nhất Sanh Bổ Xứ Bồ tát Hộ Minh cung trời Đâu Suất tu vơ lượng kiếp, cịn kiếp thành Phật Từ cung trời Đâu Suất ngài nhìn xuống gian tìm Cha Mẹ có đạo đức nhập thai xuống trần tiếp tục tu hành kiếp chót để đạt Chánh Quả - Đạo Phật có giáo lý để giảng dạy cho tín đồ Số lượng kinh điển chia làm loại: Nikãya (Nam Tông) A-Hàm (Bắc Tông) Ở Việt Nam chúng ta, kinh điển Phật Học chuyển sang tiếng Việt chưa hoàn toàn đầy đủ nhiều Nói chung, tổng quát có Nikãya gồm 12,601 kinh, chưa kể Tiểu Bộ kinh Còn A-Hàm gồm 2,086 kinh Cộng lại thấy Đức Phật để lại cho tín đồ 14,687 pháp thoại - Hiện có khoảng 800 triệu tín đồ theo đạo Phật số tỷ người hành tinh Trở lại tiểu sử Đức Phật tơn giáo hay nói khác huyền thoại Đức Phật Thích Ca Như nêu trên, Bồ Tát Hộ Minh lúc tu từ triệu kiếp rồi, cần kiếp cuối Ngài thành Phật Lúc Bồ Tát cung trời Đâu Suất nhìn xuống gian tìm gia đình thích hợp để xuống trần Người Mẹ mà Bồ Tát chọn nhập thai Hoàng hậu Mahã Maya Chuyện kể Hoàng Hậu Maya người đạo đức tràn ngập lòng từ bi Bà vợ vua Tịnh Phạn thành Ca-Tỳ-La-Vệ, lớn tuổi mà chưa có Một ngày vào buổi trưa, Đức Hồng hậu nằm nghỉ ngơi rơi vào giấc mộng, bà thấy vị thiên thần nâng góc giường bay thẳng lên đỉnh núi Hy-Mã-Lạp-Sơn Nơi có voi trắng ngà từ trời bay xuống chui vào hơng phải bà Hồng hậu giựt tỉnh giấc, cảm thấy người mát mẻ dễ chịu, tinh thần sảng khối Ngay lúc lúc Hoàng hậu thọ thai Theo phong tục Ấn Độ, người phụ nữ mang thai phải quê cha mẹ để sanh nở Hồng hậu Maya khơng khỏi tập tục Gần ngày khai hoa nở nhụy, đường quê cha mẹ, đến vườn Lâm Tỳ Ni biên giới hai nước Kosola (Nepal) Ca-Tỳ-La-Vệ (Bắc Ấn Độ), Hoàng hậu lệnh cho đồn tuỳ tùng dừng chân nghỉ mát nơi khơng khí dễ chịu thoang thoảng hương hoa nhẹ nhàng bay gió Đồn tuỳ tùng dừng lại Khi Hoàng hậu Maya bước vào ven rừng ngắm cảnh, bà nhìn thấy to có nhiều hoa nở đẹp mà kinh sách ghi hoa Linh Thoại, có kinh ghi hoa Vơ Ưu (Tương truyền loại hoa 3,000 năm nở lần, hoa nở trái mùa, hoa nở để chào mừng hay báo hiệu có vị giác ngộ tương lai đời.) Về huyền thoại Đức Phật chuyện xưa kể rằng, Hoàng hậu Maya đưa tay phải lên vịn vào cành Vơ Ưu Thái tử đời, Ngài sanh từ bụng mẹ qua bên hơng phải Lúc liền có vị Phạm Thiên xuất đỡ lấy Ngài Hai vòi nước ấm lạnh rồng phun từ cao xuống tắm cho vị hồng tử sơ sanh Tích cũ kể tiếp, Thái tử vừa lọt lòng mẹ bước bảy bước, bước có hoa sen nở để đỡ lấy chân Ngài Đến bước thứ bảy Thái tử đưa tay ngón trỏ lên trời, ngón tay xuống đất lên câu nói: "Thiên thượng thiên hạ ngã độc tôn" nghĩa " Trên trời đất có chân-ngã (tức cái-Ta-chân-thật) số một" sau Ngài trở lại đời sống đứa bé sơ sanh bình thường khác Khi Thái tử sinh ngày, đức vua Tịnh Phạn (Suddhodana) đặt tên cho trai Siddhattha (tiếng Sanskrit) âm tiếng Việt Sĩ-Đạt-Ta, họ Gotama, âm tiếng Việt Cồ Đàm Tiếng Pãli Siddharta Gautama Ngài thuộc dịng dõi q tộc Thích Ca (Sakiya) Theo phong tục thời giờ, nhà vua cho mời nhiều vị đạo sĩ Bà La Môn học rộng tài cao vào triều dự lễ đặt tên xem tướng cho Thái tử Có tám vị đạo sĩ lỗi lạc vào cung xem tướng cho Thái tử Bảy vị đưa lên ngón tay giải thích hai lẽ: Một Thái tử sau trở nên vị Hoàng đế vĩ đại nhứt gian, hai Ngài tu đắc Phật Riêng đạo sĩ trẻ tuổi tên Kiều Trần Như (Kondanna) bảo sau Thái tử xuất gia thành tựu Chánh Đẳng Chánh Giác Trước đó, có vị đạo sĩ tên A-Tư-Đà (Asita) người thân tín nhà vua tu hành núi Hy-Mã-Lạp-Sơn, nhân chuyến hạ sơn nghe dân gian loan truyền Hoàng hậu Maya vừa hạ sanh hồng nam, nên ơng xin vào thăm Thái tử Vua Tịnh Phạn lấy làm hân hoan, cho bồng Thái tử đảnh lễ đạo sĩ Đạo sĩ A-Tư-Đà xem tướng Thái tử tiên tri sau Thái tử trở nên bậc vĩ nhân cao q nhân loại Nói xong, ơng sụp quỳ lạy Thái tử Thấy lão đạo sĩ đảnh lễ vậy, đức vua Tịnh Phạn làm theo đạo sĩ, xá chào Kế đó, đạo sĩ dưng cất tiếng cười khan lại khóc Đức vua người ngạc nhiên trước cảm xúc vui buồn đạo sĩ, hỏi sao, đạo sĩ ATư-Đà giải thích ơng vui mừng biết sau Thái tử đắc Phật ơng khóc biết khơng ông chết tái sanh vào cảnh giới Vô Sắc (là cảnh giới mà người đắc thiền tái sanh vào) Do ơng khơng hưởng phước lành thọ giáo với bậc trí tuệ cao siêu, Chánh Đẳng Chánh Giác Sau lễ đặt tên Thái tử ngày, Hoàng hậu Mahãmaya qua đời, kinh ghi bà sanh cung trời Đao Lợi Lúc giờ, Vương phi Mahã Pajãpati Gotami (em ruột hồng hậu) tình nguyện ni dưỡng Thái tử Ngài khôn lớn LỄ HẠ ĐIỀN Một kiện xảy thời thơ ấu Thái tử Sĩ-Đạt-Ta Sự kiện kinh nghiệm tinh thần Ngài, chìa khố mở đường cho Ngài tiến đến Giác Ngộ Câu chuyện kể lại vào năm vua Tịnh Phạn có tổ chức lễ Hạ Điền Đó nghi lễ cầu thần linh ban cho mưa thuận gió hồ, trước người bắt tay vào việc đồng án Ở Ấn Độ, người ta tin đủ loại thần: thần mưa, thần gió, thần lửa, thần đất v.v Họ tin tưởng tất vấn đề sống người thần linh cai quản Con người phải cúi đầu nhận chịu ban phát hay trừng phạt đấng thần linh Sáng ngày đức Vua quần thần áo mão chỉnh tề tận nơi hành lễ Các cung phi mỹ nữ đỡ thái tử Sĩ-Đạt-Ta ngồi vào kiệu, lính hầu khiêng kiệu đặt bóng mát cội trâm lớn, nơi nghi lễ diễn cách khơng xa Mọi người hân hoan chiêm ngưỡng cảnh nhà vua chủ lễ, cung phi có phận trơng nom Thái tử chạy đến gần để xem Thái tử lúc cịn nhỏ khoảng 9, 10 tuổi, lại khơng ham thích cảnh tưng bừng nhộn nhịp buổi lễ Thái tử rời kiệu xuống đất, thay chạy nhảy vui chơi, Ngài lại chọn bóng mát gốc trâm, ngồi tréo chân theo lối kiết già, trầm ngâm lặng lẽ, mắt lim dim, chăm vào thở, định tâm tình cờ nhập định đắc Sơ Thiền Đang lúc người bận rộn, vui vẻ với lễ, cung phi sực nhớ tới Thái tử, vội vã quay với phận sự, họ thấy Thái tử ngồi trầm ngâm thiền định Lấy làm lạ không dám quấy rầy, họ vội vàng đến trình tâu tự cho vua Tịnh Phạn Đức vua Tịnh Phạn hối đến nơi, thấy Thái tử Sĩ-Đạt-Ta tư nhập định Đức vua đến trước mặt Thái tử, chắp tay xá chào con, dịu dàng nói: "Hỡi u q, lần thứ nhì, phụ vương đảnh lễ con." ĐỜI SỐNG THÁI TỬ SĨ-ĐẠT-TA BỊ BƯNG BÍT Vua Tịnh Phạn thấy Thái tử cịn nhỏ mà khơng ưa thích sống ồn vui chơi trẻ hoàng thân quốc thích khác, nên Ngài lo sợ, nhớ đến lời tiên tri vị đạo sĩ sau Thái tử xuất gia tìm đạo đắc Phật Trong lịng vua Tịnh Phạn khơng muốn tu, Ngài muốn huấn luyện cho Thái tử trở thành người tài giỏi xuất chúng mặt, để sau trao ngai vàng cho Thái tử trị trăm họ Để đạt mục đích Nhà vua bắt đầu lên kế hoạch che đậy bưng bít khơng cho Thái tử thấy, biết sống gian vốn có nhiều đau khổ phiền lụy Bao vây chung quanh thái tử sống vương giả, xa hoa, đàn ca hát xướng, tràn ngập hoan lạc Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời giờ, Thái tử kết duyên công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodharã), người em cô cậu tuổi Trong 13 năm chung sống Cơng chúa, Thái tử hồn tồn sống đời nhung lụa, khơng hay biết nỗi thống khổ nhân loại bên ngưỡng cửa cung điện, Ngài Công chúa Da-Du-Đà-La lại sinh đứa trai, khiến cho vua Tịnh Phạn vui mừng Vua đặt tên cháu nội La-Hầu-La (Rãhula) XUẤT GIA Suốt 29 năm sống cung vàng điện ngọc, chiều chuộng tất người hoàng cung, vua cha kế hậu công chúa xinh đẹp DaDu-Đà-La ln để ý chăm sóc, tạo điều kiện thuận lợi, khiến cho Thái tử lúc cảm thấy vui vẻ hạnh phúc Một Ngài hưởng thụ thứ vinh hoa cõi đời Trong kinh Tăng Nhứt A-Hàm (Anguttara Nikãya, phần 1, trg 145) có ghi lời Ngài kể cho đệ tử nghe sau: "Đời sống ta thật tế nhị, vơ tinh vi Trong hồng cung, chỗ ta ở, phụ hồng có đào ao, xây đầm sen Khi sen xanh đua khoe màu sen đỏ vươn phơ sắc phiá bên kia, đầm bên cạnh, sen trắng đua tranh đẹp ánh nắng ban mai Trầm hương ta dùng loại thượng hảo hạng từ xứ Kasi đưa Khăn áo ta may toàn hàng lụa bậc nhứt từ xứ Kasi chở đến "Ngày đêm, ta bước chân khỏi cung điện có tàng lọng che sương đỡ nắng "Phụ hoàng kiến tạo riêng cho ta ba cung điện Một ta mùa lạnh, mùa nóng mùa mưa Trong suốt bốn tháng mưa ta lưu biệt điện có đầy đủ tiện nghi, cung tần phi nữ Cho đến hàng nơ tỳ phụ hồng ăn sung mặc sướng nhà khác, gia đình ăn cơm xấu thức ăn cũ." Bấy lâu nay, trước mặt Thái tử cảnh cung vàng điện ngọc, cung phi mỹ nữ đàn ca xướng hát quanh năm suốt tháng, vợ đẹp, thơ, báu chờ đợi Nhưng đến ngày nọ, Thái tử ý kiến xin phụ hồng thăm dân cho biết tình Vua Tịnh Phạn nghĩ đến lúc cho Thái Tử Sĩ-Đạt-Ta ngồi thành để biết đất nước hùng tráng, xinh đẹp Vua Tịnh Phạn liền lệnh cho dân chúng nhà phải cấp tốc giăng đèn kết hoa, trưng bày cảnh thái bình thịnh vượng, người người phải lộ nét vui vẻ hạnh phúc, đường mà Thái tử qua Dù đức vua Tịnh Phạn lệnh che giấu sống dân chúng chu đáo không qua mắt Thái tử Sau bốn chuyến du ngoạn thành Thái tử quan sát nhận thấy sống người không hoàn toàn hạnh phúc, mà sống người bị quay cuồng vịng trịn khốn khổ hình ảnh cụ già yếu ớt, mắt mờ, lưng còng, tóc bạc, da nhăn, bước rung rẩy phải nhờ gậy chống đỡ Một người bệnh hoạn đau đớn rên la ngồi đường trơng thật thảm thương Một thây người chết sình thúi đưa lên giàn hoả thiêu đốt trước khóc lóc sầu não người thân cịn sống Bên cạnh người xung quanh lo chạy đua, tranh giành, chụp giựt, bon chen ngày, khơng có giây phút suy tư tìm cách khỏi vịng hệ luỵ sanh, già, bệnh, chết đó! Chừng họ chịu thua hồn cảnh khắc nghiệt ập lên đời ngắn ngủi họ tiếp tục thả trơi lăn biển khổ định mệnh Riêng Thái tử khơng chấp nhận, Ngài nghĩ phải làm giá để vượt khỏi sinh diệt Rồi Ngài trầm ngâm tư tìm lối ra, khơng có cách hết Cũng may, ngồi ba cảnh già, bệnh, chết chuyến du ngoạn lần thứ tư, Thái tử gặp vị đạo sĩ Bà La Môn nghiêm trang khả kính Hình ảnh thong dong từ tốn vị tu sĩ mở cho Thái tử đường mà Ngài hy vọng đạt giải thoát an vui Trong kinh Trung A-Hàm (Majjhima Nikãya, Phần - Ariyapariyesana Sutta số 26, trang 163) có ghi lại suy nghĩ Thái tử Sĩ-Đạt-Ta sau: "Chính ta phải chịu sanh, già, bịnh, chết, phiền não ô nhiễm Tại mải mê chạy theo điều mà chất cịn Vì chịu sanh, lão, bịnh, tử, phiền não ô nhiễm, ta nhận thức bất lợi điều Hay ta thử tìm chưa thành đạt, tối thượng tuyệt đối Niết Bàn" Nói sống gia, kinh Trung A-Hàm, Phần 1, Mahãsaccaka Sutta số 36, kể lại rằng: "Đời sống gia tù túng chật hẹp, chỗ ẩn náu bụi trần ô trược, đời bậc xuất gia thật cảnh trời minh mông bát ngát! Người quen với nếp sống gia đình thấy khó mà chịu Đời Sống Đạo Hạnh Thiêng Liêng với tất hoàn hảo nó." Nhận định rõ ràng thích thú vật chất mà phần đông tranh giành đem lại lợi ích bền vững, có xuất gia, từ bỏ tất mùi danh bã lợi trần gian thật chân giá trị, nên Thái tử Sĩ-Đạt-Ta dứt khoát rời bỏ cung điện với ngai vàng vua đứng đầu thiên hạ, từ giã người vợ cao sang quyền quý xinh đẹp đứa kháu khỉnh dễ thương vừa chào đời để tìm Chân lý Tịch Tịnh trường cửu Hy sinh tình cảm riêng tư để khơng phải Thái tử ích kỷ nghĩ riêng cho thân mình, mà Ngài để tìm pháp tu hầu tự cứu cứu hàng hàng lớp lớp chúng sanh lặn ngụp biển khổ, cho phụ hoàng, mẫu hậu, vợ Ngài Thái tử Sĩ Đạt Ta cắt tóc xuất gia bờ sơng Aloma Từ Thái tử giàu sang vinh hiển bậc Ngài trở thành đạo sĩ nghèo nàn, không tiền của, khơng cửa nhà, sống nhờ lịng từ thiện bá tánh thập phương Ngài khơng có nơi chốn định Hôm nay, ngủ gốc cao bóng mát, ngày mai tạm trú hang đá vắng vẻ hoang vu Thế được, cần che mưa đỡ nắng cho Ngài buổi trưa hè nắng gắt, hay đêm khuya gió sương lạnh lẽo Chân khơng giày dép, đầu khơng mũ nón, Ngài ánh nắng nóng sương gió lạnh lùng ngày qua ngày khác Tất xiêm y mảnh vải vụn vặn ráp lại vừa đủ để che thân Tất tài sản bình bát để trì khất thực Vật thực y vừa đủ sống Ngài tận dụng thời lực việc tìm kiếm khám phá chân lý TÌM CHÂN LÝ Từ lúc Thái tử bỏ nhà, tự cắt tóc xuất gia tầm đạo nhiều lần thất bại mạng Lúc đầu Ngài tìm cầu học đạo với vị thầy Yoga tiếng thời đạo sĩ Alãrã Kãlama Uddaka Rãmaputta Học với đạo sĩ Alãrã Kãlama, không ngài đắc "Vơ Sở Hữu Xứ" nghĩa "Chỗ khơng có gì" Đây trạng thái tâm thức thiền gia cảm nhận "khơng có gì" chung quanh lúc toạ thiền sau xả thiền Trong tiến trình này, tâm không dao động, không rối loạn trước đối tượng (vì đối tượng khơng gì), tự ngã ý thức ngã pháp có mặt Kết khơng đáp ứng mục đích khỏi sanh già bệnh chết, nên Ngài từ giả vị Thầy tìm pháp khác, vị Thầy yêu cầu Ngài lại để hướng dẫn đồ chúng Ngài tìm học đạo với vị thầy thứ hai đạo sĩ Uddaka Rãmaputta tuần ngắn, Ngài vị thầy ấn chứng cho đạt vị cao hệ thống thiền Yoga "Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ" Đây trạng thái "không tri giác, mà không không tri giác" nói cách khác "hồn tồn khơng nhận thức điều mơi trường xung quanh" Trong lúc niệm biết rõ ràng không xuất thiền giả có lúc chìm đắm ảo tưởng Ngài nhận thấy loại định khơng đưa đến khỏi ly tham, không đạt đoạn diệt, an tịnh, thượng trí giác ngộ Vì dù vị thầy thứ hai ấn chứng ngỏ ý truyền tất đồ chúng để Ngài cai quản hướng dẫn họ tu tập, ngài nhã nhặn từ chối Một lần nữa, Ngài từ giã vị thầy thứ hai để Lang thang qua xứ Ma-Kiệt-Đà, Ngài gặp đạo sĩ Kiều Trần Như bốn anh em Cùng với họ, Ngài bắt đầu tu khổ hạnh Thời vị tu sĩ quan niệm phải đì thân thật khốc liệt để cảm giác đau đớn lên thân đạt đạo Các tu sĩ thời cho đường khơng cịn đường khác để đạt Niết Bàn Trong vòng năm đạo sĩ Cồ Đàm tiếng khắp nơi việc tu hành khổ hạnh Có lúc Ngài tu theo hạnh chó, bị, có lúc Ngài ngủ cỏ gai nhọn, ngủ giị, khơng tắm, khơng cạo râu, khơng ăn no uống nhiều, ăn hạt gạo ngày Có vào đêm khuya lạnh lẽo Ngài lại trầm xuống dịng sơng, nước lạnh thấu xương hay nằm chịu đựng cho tuyết rơi phủ thân Ngài tự khép vào nếp sống kham khổ, ngày thân hình tráng kiện Bồ Tát da bọc xương, Ngài xứng danh đệ khổ hạnh, người tôn xưng Thánh nhân CON ĐƯỜNG TRUNG ĐẠO Tu khắc nghiệt mà khơng tìm manh mối Tiếc thay, đì thân khốc liệt Ngài xa rời mục tiêu tìm Niết Bàn nhiêu Thực ra, lúc Ngài trạng thái Niết Bàn nào, Ngài nghĩ trạng thái khơng phiền não tận diệt hình thức dục Sau năm dài đày đọa thân thể, thân Ngài lúc tiều tuỵ, hai mắt hai hố thẳm, da nhăn nheo, tóc lơng đụng tới đâu rụng tới đó, Ngài gầy ốm da bọc xương, đứng không vững, tâm ngài không bị xao động, ngày Ngài té xỉu bìa rừng, may nhờ bé chăn cừu cứu sống chén bột sữa Khi tỉnh dậy, Ngài tỉnh ngộ, nhận sai lầm pháp tu khổ hạnh Ngài nhận thân quý, thân kiệt quệ, mệt mõi tinh thần kiệt quệ mệt mõi phát sáng, Ngài liền dứt khoát bỏ lối tu khổ hạnh cực đoan này, trước Ngài từ bỏ lối sống lợi dưỡng sung sướng nơi hồng cung, Ngài cho đời sống lợi dưỡng làm chậm trễ tiến đạo đức Bây Ngài chọn đường độc lập, tức đường trung đạo, không lợi dưỡng khơng khổ hạnh, Ngài nhận phải biết quý thân để mượn mà tu Ngài nhớ lại buổi lễ Hạ Điền năm xưa, thơ ấu, lúc phụ hoàng người chăm cử hành lễ hội với trò vui, Ngài ngồi bóng mát mẻ trâm, tham thiền nhập định đắc Sơ Thiền Càng tư duy, ngài thấy rõ thật đường tu tập dẫn đến Giác Ngộ Ngài ngẫm lại thời gian khổ hạnh năm qua, dù không đạt mục tiêu tối hậu, nhờ pháp mà Ngài tự chiến thắng mình, chiến thắng lịng tham dục: tài, sắc, danh, thực, thuỳ Ngài đắc nhĩ thông nghe chư thiên nói chuyện Ngài Ngài nhận với thân mịn mõi khiến tâm khơng thể hồn toàn sáng suốt Bây Ngài cần sức khoẻ thích nghi cần thiết để đạt tiến tinh thần, nên định khơng nhịn đói mà nhận bánh Kheer cô Sujatà cúng dường Sau ăn uống tắm rửa sẽ, ngài đến gặp lại bạn đồng tu năm anh em Kiều Trần Như để kể cho vị biết ý định ngưng pháp tu khổ hạnh pháp khơng giúp ích cho mục tiêu giải Ngài Năm vị tu sĩ thấy Ngài thay đổi phương pháp tu lấy làm thất vọng nói rằng: "Đạo sĩ Cồ Đàm trở lại ưa thích xa hoa, ngừng cố gắng quay với đời sống lợi dưỡng" họ rời bỏ ngài, phía Vườn Lộc Giả (Vườn Nai / Sarnath) THÀNH ĐẠO Năm người bạn đồng tu rời bỏ Ngài Cịn lại mình, cảnh độc, Ngài dọc theo bờ sông Ni-Liên-Thiền hướng khu rừng rậm rạp khác cách xa làng mạc, ngày Bồ Đề Đạo Tràng Tại nơi vắng vẻ, khơng bóng người qua lại, Ngài chọn gốc Pipphala to lớn, sau người ta gọi Bồ Đề Ngài trải cỏ Kusha làm toạ cụ, chí tham thiền thề khơng chứng đạo dù thịt nát xương tan Ngài không rời khỏi cội Nhớ lại pháp thở nhỏ, thử lại Ngài đạt kinh nghiệm xưa, khơng nói tâm lúc yên lặng nhiều, Ngài chọn pháp để tu giải thoát Ngài bắt đầu tâm vào thở, buông thả thở, quay vào tâm, lặng lẽ thiền định để tìm chân lý cao sâu thâm diệu hầu giải toán phức tạp sinh già bệnh chết Sau 49 ngày đêm, đạo sĩ Cồ Đàm nhập Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền Tứ Thiền Khi tâm Ngài hoàn toàn định tỉnh, tịnh, sáng, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, bình tĩnh hướng tuệ giác liên quan đến nhớ lại kiếp q khứ Tất xảy từ nhiều kiếp khứ nhận thức ngài phim trước mặt Sanh ra, chết đi, tái sanh Hết đời qua đời khác Làm người này, làm người Ngài rõ biết Đây tuệ giác ngài chứng ngộ vào lúc canh Một đêm thành đạo, gọi Túc Mạng Minh Đêm Đức Phật thành đạo cội Bồ đề Phá tan lớp vơ minh, tự nhìn vơ số kiếp Bây ngài hướng tâm tri giác (hiểu biết) tượng Sanh, Diệt chúng sanh Với huệ nhãn tinh khiết siêu phàm, Ngài thấy sống chết chúng sanh Ngài biết người hạ liệt, kẻ cao sang, người đẹp đẽ, kẻ thô xấu, người may mắn kẻ bất hạnh v.v Tất trải qua diệt sanh, sanh diệt, tuỳ hành vi tạo tác hạnh nghiệp tốt xấu thiện ác người mà thọ sanh luân hồi cõi: trời, người, Atula, súc sanh, ngạ quỹ hay địa ngục Như với Thiên Nhãn Minh, ngài mục kích phân tán cấu hợp trở lại chúng sanh Ngài chứng ngộ Thiên Nhãn Minh canh đêm thành đạo Tiếp theo, ngài hướng tâm tịnh tuệ tri hiểu biết chấm dứt pháp trầm luân Ngài biết thật "đây khổ, nguyên nhân khổ, diệt khổ, đường đưa đến diệt khổ" Ngài biết thật "đây ô nhiễm (lậu hoặc), nguyên nhân lậu hoặc, diệt trừ lậu hoặc, đường diệt trừ lậu hoặc" Lần lượt ngài nhận thức tiếp : "Đây phiền não, nguyên nhân phiền nào, chấm dứt phiền não, đường đưa đến chấm dứt phiền não" v.v v.v Nhận thức thế, tâm Ngài thoát khỏi dục lậu (ơ nhiễm dục vọng), khỏi hữu lậu (ơ nhiễm luyến đời sống) khỏi vô minh lậu (ô nhiễm vô minh) Ngài chứng Lậu Tận Minh trời hừng sáng Bấy Ngài biết giải thốt, Ngài nhận thức rằng: "Tái sanh chấm dứt, đời sống Phạm Hạnh viên mãn, việc cần làm làm xong, sau đời khơng có đời sống khác nữa" (Kinh Trung Bộ 1, Đại Kinh Saccaka, số 37, trg 541-543) Màn vơ minh hồn tồn giải toả trí tuệ phát sanh Đêm tối tan ánh sáng tràn ngập đến Đạo sĩ Cồ Đàm lúc 35 tuổi Suốt năm dài đăng đẳng, khơng có hỗ trợ từ bên ngồi, khơng hướng dẫn từ lực siêu phàm nào, cô độc mình, tự nỗ lực chiến đấu tự thắp đuốc mị mẫm đêm tối Kết tận diệt ô nhiễm (lậu hoặc) chấm dứt tiến trình tham chứng ngộ thực tướng vạn pháp, trở thành vị Phật lịch sử Đức Thích Ca Mâu Ni vị Phật lịch sử Vì sau ngàn năm, tư liệu sử sách để lại: Cha: Đức Vua Tịnh Phạn nước Ca-Tỳ-La-Vệ (Bắc Ấn Độ) Mẹ: Hoàng hậu Mahãmaya (băng hà sau sanh Thái tử ngày) Mẹ kế: Vương phi Mahã Pajãpati Gotami (là dì ruột nuôi Thái tử khôn lớn) Ngày sanh: Rằm tháng Âm lịch vườn Lâm Tỳ Ni, nước Nepal Thành hôn với công chúa Da-Du-Đa-La: Năm 16 tuổi Đến 29 tuổi có đầu lịng là: La-Hầu-La Bỏ hoàng cung xuất gia: Ngày tháng 2, vào năm 29 tuổi Thành đạo: Ngày tháng 12 Năm 35 tuổi Buddha Gaya, Ấn Độ Hoằng pháp: 45 năm Nhập Niết Bàn : Rằm tháng 2, thọ 80 tuổi Kusinãrã, Ấn Độ Hiện nay, thánh tích (Tứ Động Tâm) ghi lại nơi Đức Phật qua nhà khảo học người Anh tìm thấy Như Lâm Tỳ Ni nơi Đức Phật đản sanh Bồ Đề Đạo Tràng (Buddha Gaya khoảng 10 số cách nhà ga xe lửa Gaya) nơi Đức Phật thành đạo Vườn Lộc Giả, Sarnath, Ấn Độ, nơi Đức Phật chuyển pháp luân đầu tiên, giảng kinh Tứ Diệu Đế Vô Ngã Tướng độ cho anh em Kiều Trần Như đắc A-La-Hán Nơi Đức Phật diệt độ Kusinãrã (bây gọi Kasi, khoảng 40 số cách nhà ga Gorakhpur, Ấn Độ) Đức Phật chuyển Pháp Luân lần đầu vườn Lộc Giả độ anh em Kiều Trần Như KẾT LUẬN Đức Phật Thích Ca tơn vinh Giáo chủ tín đồ Phật giáo cõi Ta Bà Cuộc đời Ngài có huyền thoại hy hữu Ngài để lại kho tàng giáo lý giá trị Đạo Phật có khoảng 800 triệu tín đồ giới (hơn tỷ người) đạo Phật có hệ thống nghi lễ hẵn hoi Như vậy, mặt đạo Phật xem tơn giáo, mà tơn giáo người Giáo chủ có nhiều huyền thoại đời có Đức Phật Huyền Thoại Nhưng ngược lại kinh điển Phật giáo để lại người ta thấy Ngài khơng nhận Giáo Chủ mà người Thầy trao truyền phương pháp tu tập, kinh nghiệm mà Ngài trải qua cho người muốn tu tập để thoát khổ giải thốt, người ta tơn xưng Ngài vị Phật lịch sử cõi đời Những danh hiệu cao quý khác tín đồ Ngài cung kính tơn xưng mà thơi Nhân ngày lễ Phật Đản nghĩ tưởng người khai sáng đạo Phật qua hình ảnh theo truyền thống: Lịch Sử Huyền Thoại Truyền thống mang lợi lạc cho chúng sanh Chúng ta biết Đức Phật cịn khơng nhận thần linh, thượng đế, nên Ngài không ban phát phép lành hay cứu rổi cho Ngài để lại học thuyết mà qua tự tu, tự chứng Ngài, cho tin theo học Học thuyết giá trị chủ yếu khái niệm thiện tâm, nhân bình đẳng Đó mặt cộng đồng, xã hội Về mặt tâm lý Ngài để lại kinh nghiệm tu tập để người thoát khỏi kiềm toả đau khổ để sống trạng thái an lạc hạnh phúc gọi Niết Bàn Đối với giáo lý nhà Phật Niết Bàn trạng thái tĩnh lặng, sáng, khơng dính mắc với thứ đời này, ln sáng suốt trí huệ bát nhã khai mở phát huy Người kinh nghiệm trạng thái Niết Bàn người khổ, giải Như Niết Bàn khơng phải đâu xa mà tâm người liễu đạo đây! Viết đời Đức Phật không vài trang giấy đủ viết tạm thời khép lại nơi Với lịng kính q người học Phật, mong trang trải chút hiểu biết sơ để với người ôn lại tiểu sử ngắn gọn Đức Bổn Sư Thích Ca hai mặt Lịch Sử Tơn Giáo nhân mùa Phật Đản, Phật lịch 2559 Kính chúc tất chư liệt vị thân tâm thường an lạc ánh hào quang chư Phật THÍCH NỮ HẰNG NHƯ 01/6/2015 DL, Rằm tháng Tư năm Ất Mùi Phật Đản thứ 2639, Phật lịch 2559