Con người thế sự và cách sáng tạo hình tượng nhân vật dã sử (Qua nghiên cứu hệ thống truyện kể của Vũ Hạnh)

Nhân vật trong tác phẩm của Vũ Hạnh luôn có nhu cầu muốn thể hiện những nhận thức của mình với thế giới. Những con người ấy được tạo dựng bằng một nhãn quan thẩm mỹ có tính nhân văn và một niềm say mê nghệ thuật như là bản năng. Nhà văn đã xây dựng được các biểu tượng con người thiếu lý tưởng trong hành trình đi tìm giá trị sống. Bài viết sẽ tiến hành phân tích con người thế sự và cách sáng tạo hình tượng nhân vật dã sử thông qua nghiên cứu hệ thống truyện kể của Vũ Hạnh.

Khoa học xã hội CON NGƯỜI THẾ SỰ VÀ CÁCH SÁNG TẠO HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT DÃ SỬ (qua nghiên cứu hệ thống truyện kể Vũ Hạnh) TS Nguyễn Xuân Huy Khoa Giáo dục Tiểu học Mầm non Tóm tắt Nhân vật tác phẩm Vũ Hạnh ln có nhu cầu muốn thể nhận thức với giới Những người tạo dựng nhãn quan thẩm mỹ có tính nhân văn niềm say mê nghệ thuật Nhà văn xây dựng biểu tượng người thiếu lý tưởng hành trình tìm giá trị sống Ơng tái hình ảnh người miền Nam tồn môi trường Âu - Mỹ - Á xơ bồ, ngột ngạt Nó dự báo không gian thực nhiều cạm bẫy, ẩn chứa đầy bất trắc Bằng điềm đạm mình, nhà văn triển khai khơng gian thực trầm tĩnh nhìn đa dạng để đem lại nhiều trăn trở cho Từ khóa: Nguyễn Xuân Huy, nhân vật dã sử, văn học đô thị miền Nam, Mở đầu Trong bối cảnh văn hóa, văn nghệ thị miền Nam Việt Nam 1954 – 1975, Vũ Hạnh tạo dựng giới nghệ thuật riêng với nhận thức đa dạng đời sống Tiếp cận nhiều mảng thực khác nhau, tác giả thực đem lại nhiều suy nghĩ, trăn trở cho bạn đọc Qua tác phẩm ông, có điều kiện để hiểu nhiều đời sống văn nghệ miền Nam, đồng thời đánh giá xác mà phần sáng tác nhà văn để lại cho đời Cho nên, lần nữa, lật giở trang tài liệu cịn sót lại di sản văn nghệ nhà văn, ta lại có thêm trải nghiệm mẻ, đồng thời nhận diện lại phức tạp đời sống văn nghệ miền Nam Nội dung nghiên cứu 2.1 Hiện thực hóa người đời thường Trong nhiều tác phẩm viết người trí thức miền Nam với bối cảnh phồn tạp văn hóa, Ngơi trường xuống mang tâm u uất nhà giáo lạc điệu sống đầy toan tính Hình ảnh ơng giáo Lê Văn Tính lên lớp hàng ngày với tâm nặng nề Mỗi lên lớp với ông cực hình Đáng lẽ tuổi rồi, ơng giáo Tính cần nghỉ ngơi để an hưởng thú nhàn người nhiều có đóng góp cho giáo dục Thế ơng khơng dạy Một giáo chức nghèo khơng có lương hưu ơng khơng dạy có nghĩa chết Cho nên “ơng tự nhủ thầm: Chết cha! Bỏ dạy vật vã không khuyến cáo thể mệt mỏi đến độ cực nên ngồi dậy cách đường hồng Ơng lại lảo đảo ngã xuống lại hốt hoảng lên ý nghĩ bỏ dạy” Trong nhận thức Vũ Hạnh, ta thấy có giới mà người không thừa nhận, cá nhân bị đồng loại bỏ rơi Nói cách khác, giới trơ trẽn, thối hóa 14 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ nhân tính người Tất nhìn nỗi đau, khổ sở ơng Lê Văn Tính bỡn cợt Nhân vật xây dựng trạng thái tâm lý khác cảm xúc cá thể Đọc văn Vũ Hạnh, ta thấy xót xa cho kiếp người vốn phải cố chạy đua với sống mà biết dù kết cục cuối bi thảm Chúng ta nhận thấy lời văn cảm hứng bi phẫn người kể chuyện cố nén lại để khơng cho niềm thương cảm trào ngồi Sử dụng không gian hẹp, nhân vật vốn mơ típ mang cảm hứng bi kịch, nhà văn Vũ Hạnh đem đến cho ta cảm nhận nỗi đau nhân sinh, niềm xót thương số phận người đời khắc nghiệt Tác phẩm nghề giáo để lại nhiều trăn trở cho tồn cá nhân đời Nó dự cảm thực khơng bình n đằng sau bao nỗi đắng cay mà ngày qua, Khoa học xã hội người ta nhận cách rõ ràng Nhưng có lẽ rõ ràng cho thực ồn đường Tây hóa Cú đấm Nhân vật Hoàng sống đời đầy kiện sống lại không dựa lý tưởng rõ ràng Những lần đánh đấm khơng có lý do, lần tán tỉnh dương oai sức mạnh bắp làm say máu người mà thú vui vật chất vốn trở thành quen thuộc Người ta bắt gặp kiểu người vừa lạ lại vừa quen Nhân vật có gia đình lại khơng ý đến gia đình, nói cách khác, Hồng khơng hành động gia đình… Nhân vật có tổ chức để hoạt động lại xa lìa tổ chức, khơng muốn liên đới tới tổ chức Hồng tưởng tìm chân lý cho hành động tất dối lừa, đùa với sống số phận Khơng có ý hướng, sống võ đài lên tìm kiếm ánh hào quang chốc lát Thất bại không khiến tỉnh ngộ, hành động yêu thương không khiến mủi lịng Hồng tác phẩm tưởng kiếm tìm chân lý anh khơng đặt niềm tin vào Cho nên, nhân vật tự vận động tuyệt vọng cá thể Phần cuối tác phẩm, Vũ Hạnh có cho thấy đồn kết đấu tranh chống lại kẻ “anh hùng tù ngục” tranh đấu nhanh chóng rơi vào vơ nghĩa khơng ăn nhập nhiều với sống giới thiệu Cho nên, thành công lớn Vũ Hạnh tác phẩm xây dựng biểu tượng người thiếu lý tưởng hành trình tìm giá trị sống Tác phẩm tái hình ảnh người miền Nam tồn môi trường Âu - Mỹ - Á xô bồ, ngột ngạt Nó dự báo khơng giang thực nhiều cạm bẫy, ẩn chứa đầy bất trắc Bằng điềm đạm mình, nhà văn triển khai khơng gian thực cho tác phẩm ý nghĩa để tồn Ngoài ra, dấu ấn người cịn mơ tả cụ thể tác phẩm như: Mụ Tư cò, Miếng thịt vịt, Người chồng thời đại… Với Người chồng thời đại, Vũ Hạnh lại thể nhận thức u hoài giới mà giá trị bị trêu ngươi, trở thành thứ kệch cỡm, đáng khinh Khi cảm nhận thực, người kể chuyện thấy: “Tình thế, cảnh ngộ, ân, bạc tiền, thứ tạo cho thời đại nhiều loại ẩn sĩ Khác với ẩn sĩ xem cao, ngày ẩn sĩ thường người xấu hổ sợ hãi” Anh Đương người xây dựng dự báo cho xã hội khốn nạn sẵn sàng đưa cá nhân vào vịng xốy vơ cực Bằng giọng điệu mỉa mai, hài hước, Vũ Hạnh hướng tới xã hội chứa đầy giông bão bên trong: “Chồng cô Bông, gọi anh Đương, trước giữ két tiền cho hãng bn Gần gũi phát sinh tình u, tình yêu đưa đến lấy nhau, lấy tạo đau khổ, quy luật thật với anh chuyện bạc tiền Bởi giữ tiền lâu ngày anh mê nó, lấy đậm, đau khổ vơ ngồi tù Anh tù trước thời hạn luật định lâu, nhờ luật pháp có bệnh si mê tương tự anh…” Nhân vật tác phẩm khơng cịn toan tính mà tìm thấy phù hợp xã hội mà thân khơng thể làm nhà làm thay trọng trách người vợ Ở đây, Vũ Hạnh muốn tìm đến tha hóa chất người, sĩ diện, lương tâm Nhưng anh Đương đem đến cho ta nhiều cảm thương trách móc Sự thật tác phẩm khơng nói đời trái ngược hẳn với lệ thường mà người ta lại quen với nó, thích nghi với lẽ đương nhiên Anh Đương trở thành người vợ đảm nhà anh chấp nhận cách hồ hởi mà khơng có dự Chính điều khiến cho nhiều người thấy rằng, nhân vật Vũ Hạnh dường hồi bão, nói cách khác ơng khơng đưa người đọc tới ý thức giáo dục rõ ràng Trước đây, Vũ Hạnh hướng người đọc tới ý thức ngược đời trở thành gần đương nhiên Chính hài thời đại bi sống Người ta lại bắt gặp anh Đương kiểu người thiếu nguồn lượng để trưởng thành, thiếu điểm tựa cho phát triển tương lai Và thế, nhân vật hoạt động nhiều, làm nhiều việc cho gia đình, cho vợ bao nhiêu… trở nên xa lạ, lạc loài Và lại mà Vũ Hạnh muốn người đọc tự cảm thấy qua câu chữ Có thể nói, độc đáo sáng tạo Vũ Hạnh tác giả khéo léo tạo dựng hình tượng nghệ thuật có tính văn hóa cao Chính điều khiến nhân vật ông vừa thống lại vừa đa dạng Đó người Việt Nam đa dạng mà thống nhất, tổng hòa tất ưu điểm Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 15 Khoa học xã hội khuyết điểm Phải ý thức tranh đấu văn nghệ dân tộc tạo điều kiện để Vũ Hạnh sáng tạo nên hình tượng nghệ thuật có nững thơi thúc tự bên có định hướng từ tổ chức Tất điều trở thành lý để giải thích cho vẻ đẹp người Việt Nam thể Người Việt cao quý (chỉ tính riêng từ trước 1975, tác phẩm tái tới 14 lần) Nhưng trước mà sách mang lại cho thật yếu tố bên ngồi hóa thành khơng quan trọng Nhìn chung, nhân vật sáng tác nhà văn tái kiểu người khác xã hội phồn tạp miền Nam Vũ Hạnh thể nhìn đa diện đời sống với ẩn ý nghệ thuật đầy tinh thần dân tộc, nhân Trong quan điểm nghệ thuật, nhà văn ln có ý thức cao giá trị văn hóa truyền thống Chính di sản mà ơng quen gọi “tình tự dân tộc” tảng vun đắp cho nguồn sống Tác giả thực liên kết giá trị văn hóa nguồn cội lại với hình tượng đạt giá trị khái quát cao 2.2 Huyền thoại hóa người dã sử Sự thay đổi nhận thức giới khai mở lực quan sát khả bao quát rộng mở, nâng cao Trong cách tiếp nhận thực, nhà văn có ý thức xây dựng cấu trúc độc đáo dựa không gian thời gian nghệ thuật giả định Nói cách khác, tác giả đạt thành công nhờ khả kiến tạo không gian nghệ thuật đẩy lùi thời gian khứ để tạo điều kiện cho phát ngơn tranh đấu Vì từ Bút máu (1958) đến Vượt thác (1964) Chất ngọc (1964)… có gia tăng khơng ngừng cấu trúc khơng gian thời gian Một giới thuộc đời sống người phần lịch sử thường xuất sáng tác nhà văn Chất ngọc câu chuyện kể lại không gian giả tưởng xứ Hào Dương Thực sự, tác phẩm tạo nên cấu trúc lạ từ nhân vật mang tính truyền kỳ Trong khơng gian đó, nhân vật có hành động ngôn ngữ mang âm hưởng hào hùng khứ đầy tự hào Dựng lại bối cảnh Sầm Hiệu với ý thức cao độ thân, nhân vật ông thể khẳng khái, tiết tháo ý chí trung thành sắt đá Qua đó, nhân vật mang đến nhận thức có tính Đất Hào Dương với hình ảnh tham quan - tổng trấn Trầm Chính Hiệp trở thành hàm ý nghệ thuật để nói đồi bại tầng lớp thống trị quy định áp đặt vô lý Không gian tạo nên ám ảnh ngột ngạt môi trường xã hội thời phong kiến với đời sống cực nhọc khốn khó nhân dân tầng lớp quan lại quen sống mồ hôi nước mắt người lao động Cùng với Sắc lụa trữ la Viễn Phương, Vũ Hạnh tạo dựng giới với điểm nhìn đẩy q khứ vơ định Nhân vật tác giả vận động không gian lịch sử tưởng tượng Người ta thấy Bút máu Lương Sinh với bước chân thoát nẻo đường Vũ Hạnh dọn trước Đấy 16 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ khơng gian tưởng tượng tiếp cận nội quan Nhân vật khắc họa với ký ức đau đớn người cầm bút Một không gian giả định gần hão huyền dựng lên trước mắt Lương Sinh Người ta thấy nhân vật dường sống ảo tưởng cao vời nghệ thuật, vẻ đẹp đượm tình cảm nhận tự vuốt ve xúc cảm lâng lâng Con người Lương Sinh khơng có thống tư tưởng nơng cạn cách nhìn đời Chính điều khiến cho anh hờ hững với đau khổ nhân Anh ta nhận thấy sống với vẻ mỹ miều, tráng lệ đầm ấm Đấy giới thơ lãng mạn nhìn cặp mắt thiển cận Cảm hứng ngợi ca vần thơ Lương Sinh đến từ sai lạc nhận thức Vũ Hạnh tạo mơi trường văn hóa mà người nghệ sĩ đặt vị trí trung tâm sống nghệ thuật Từ sống mà ơng đặt vấn đề tranh đấu cho sống vất vả, gian lao đầy tinh thần nhân đạo Nhân vật tự trải nghiệm bước anh cõi đời bước với lỗi lầm, lầm lẫn cảm xúc đặc biệt giới quan Nhân vật ý niệm sáng tạo nghệ thuật Vũ Hạnh Thế giới kỳ ảo Bút máu không xa cấu trúc hồi cổ thân tác phẩm lại chứa đựng ý nghĩa nhân sinh Nhân vật người Lương Sinh tạo để nhằm thực điều Từ hình ảnh người chú, giá trị thẩm mỹ ẩn tàng khai mở, thực đương đại giá trị nhân soi chiếu Người phán văn hóa - lịch sử Ơng Khoa học xã hội ý thức văn hóa cao rộng hình tượng hóa, hình đường gân thớ thịt Cho nên, với Lương Sinh, người tạo ngả nhân bản, đưa người mỏi mệt, chán chường trước đời cạm bẫy với giản dị sáng trong, với cội nguồn ấm áp yêu thương Người người lịch sử ngàn đời cụ thể hóa hình tượng nghệ thuật Ta nghe thấy lời nhân vật ẩn chứa lời răn dạy ông cha mà khơng phải chốc lát rút Đó lời triết lý trải nghiệm, số đông xây đắp tư tưởng Cho nên, lời người tác phẩm mang theo giá trị văn hóa - nhận thức người Việt, âm vang khứ vọng về: “Mày thật cạn nghĩ, phụ lịng ta trơng đợi lâu Đành máu người quý để máu chảy đầu bọn ác nhân tác quái cho người, lại có tội” Khơng đặt u cầu miêu tả người thành nhân vật trung tâm Vũ Hạnh khéo léo tạo dựng tư tưởng cho nhân vật Từ Bút máu, Vũ Hạnh đưa nhân vật thành kiểu phát ngơn tư tưởng: “…ngịi bút khơng phải khơng có oan khiên Lưỡi gươm ác mà trách nhiệm rõ ràng, lỗi lầm tác hại có giới hạn Mượn huyễn văn chương mà gây điều thiệt hại cho người, tội ác kẻ cầm bút xưa kể biết bao, chẳng qua tội ác mờ mịt nên không thấy rõ hay không muốn rõ mà Làm cho người gái lớn lên băn khoăn sầu muộn, làm cho trai trẻ hăng trở nên khinh bạc, hoài nghi, gợi cho người ta nghĩ đến vật dục mà quên tình, khêu cho thiên hạ tiếc điều tài lợi mà xa đạo nghĩa, cười đau khổ tha nhân, hát bi cảnh đồng loại, đem phù phiếm thay cho thực dụng, lấy việc thiển cận quên điều sâu xa, xuyên tạc chân lý, che lấp bần hàn, ca ngợi quyền lực, bỏ quên người, văn chương há chẳng làm điều vô đạo?” Chính với dịng triết luận thế, ta có hội để thấy Vũ Hạnh ln ý thức trăn trở với văn nghiệp có điều kiện để nhìn nhận lại lương tâm người cầm bút khác Và hết, thấy nhận thức văn hóa giá trị nhân sinh Vũ Hạnh phát biểu cách cụ thể Tác giả thấy Lương Sinh q trình tha hóa thể nhận thức vơ trách nhiệm ngịi bút Bút vơ lực hay hữu lực, vô nhân hay hữu nhân, vô tình hay hữu tình, xấu xa ti tiện hay đẹp đẽ châu ngọc… hóa người mà Từ biểu tượng máu, Vũ Hạnh dẫn người đọc đến khơng gian giả định để phát biểu, tranh biện Cảm hứng từ đời niềm say mê, nhiệt tình khẳng định, thể tinh thần chiến đấu nhằm bảo vệ công lý, lẽ phải nhà văn gửi gắm kín đáo qua hình tượng Vượt thác, Chất ngọc, Con chó hào hùng… Trong sáng tác văn học miền Bắc giai đoạn, cảm hứng nghệ thuật chủ yếu ngợi ca, nội dung chủ yếu chiến đấu xây dựng xã hội Bài thơ Tổ quốc đẹp chăng? Chế Lan Viên nói nhiều đẹp, anh hùng thời đại người; tư tưởng khẳng định, tôn vinh người và  sống Với Vũ Hạnh, cảm hứng nghệ thuật có kết hợp thực lãng mạn, nhận thức sống đương đại khứ Các nhân vật nhà văn xây dựng cấu trúc huyền thoại nên có khả thể sâu sắc nhận thức văn hóa Từ Lương Sinh đến Sầm Hiệu, nhân vật kiến tạo ý nghĩa, gắn liền với chất người miền Nam rắn rỏi, cương trực trọng tình Ở Chất ngọc, nhà văn tạo dựng giá trị nhân sinh khác Trước đây, tác giả lấy biểu tượng “máu” để thể trách nhiệm người trước sống đây, Vũ Hạnh tìm đến “ngọc” điểm tựa cho sáng tạo thẩm mỹ, tảng cho ý thức nhân tâm người Một kết cấu tương tự Bút máu chất liệu sức bút mà chất ngọc, khẳng khái can trường tình yêu thương Nhân vật Sầm Hiệu trở thành biểu tượng cao sáng văn hóa cội nguồn, giá trị nhân phẩm mà lâu người Việt mải miết kiếm tìm Sầm Hiệu biểu tượng nhân sinh kiến tạo từ nhận thức bình dị người nhân dân, tình thương yêu lòng cương trực nhân Cho nên, Sầm Hiệu chết, chất ngọc tồn tại: “…Khi quân đào xuống xương cốt Sầm rời rã từ bao giờ, hòa tan với đất, thấm vào cỏ, khối ngọc hồng kết tinh lại máu huyết uất hận từ tim” Người ta nhận thấy dường giá trị Vũ Hạnh gián tiếp giới thiệu Người Việt cao quý Và thế, tính dân tộc hun đúc qua hình Đại học Hùng Vương - ­Khoa học Công nghệ 17 Khoa học xã hội tượng nhân vật Sầm Hiệu minh định lập luận có giá trị văn hóa Sự tương hỗ thực cần thiết văn nghệ đô thị miền Nam thiếu tiếng nói thể chiều sâu nhận thức giá trị văn hóa nguồn cội Vẻ đẹp nghệ thuật ngôn từ tạo sinh từ nhận thức người, đời Xây dựng hình ảnh nhân vật người nơng dân với đức tính gần gũi, mến yêu, nhà văn thổi vào tác phẩm vốn “cổ trang” ý thức chiến đấu sục sôi Biểu tượng Chất ngọc trở thành niềm tự hào, thành điều ngưỡng vọng, thành nỗi đau nhân tình, thành tiếng kêu uất hận nhân sinh… trước lực xấu xa Văn hóa ngàn đời cụ thể hóa hình tượng nghệ thuật khiến cho tác phẩm có sức lay động lớn lao Vũ Hạnh thực điều cấu trúc truyện đơn giản mang đầy giá trị nhân Vì thế, tác phẩm trở thành ẩn dụ lớn ý thức người, khơi dậy ý thức dân tộc vốn bị mai đời sống người Sáng tạo hình tượng khơng gian sử thi tạo nên thực dựa kết cấu đồng tuyến điểm nhấn nghệ thuật xây dựng nhân vật Vũ Hạnh Không dựa kết cấu tưởng tượng câu chuyện cổ sử, Vũ Hạnh khéo chọn cho khơng gian sử thi đặc thù việc tiếp cận với đề tài đường rừng Qua tác phẩm Lửa rừng, Cuôi ba dùm, Cô gái Xa Niêng, Tiếng hú đỉnh non Chà Hóc… nhà văn tạo ấn tượng tốt vẻ đẹp lồng lộng người Chưa người đọc thấy không gian mênh mông rừng già lại trở nên vừa gần gũi vừa huyền bí đến Vũ Hạnh thực hoạt động đẩy thời gian không gian nghệ thuật khứ mở rộng tầm nhìn để bao qt tồn sinh hoạt người miền núi đồng bào miền xuôi Người đọc tận hưởng giới nghệ thuật đa diện, nhiều màu Thế giới nhìn tìm tịi, khám phá khơng phải nhận thức quen thuộc Cho nên, trang văn, Vũ Hạnh lại dẫn người đọc từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác Trong tác phẩm, nhân vật có hành động mạnh mẽ, dội bình thường Bằng trải nghiệm cõi nhân sinh, chất sử thi đem đến lượng tinh thần để góp phần khơi dậy ý thức đấu tranh Tác giả đưa người đọc tìm giá trị vốn xem tiềm ẩn người, cội rễ ý thức giống nịi nhận thức xã hội Những điều thể rõ ràng hình ảnh người phụ nữ Cho nên, từ cô gái Xa Niêng đến nàng Y Kla… có sức sống vừa vừa định hướng ý thức văn hóa cộng đồng vốn tơi rèn lịch sử dựng xây đất nước Biểu tượng nghệ thuật tác phẩm sinh động Tác giả đem đến cho người đọc cảm giác ta gặp người hôm qua với đầy đủ biến động tâm hồn họ Kết luận Kết cấu thực pha chất sử thi tái hình ảnh 18 Đại học Hùng Vương - K ­ hoa học Công nghệ người trở nên đa dạng, có hịa quyện khí chất anh hùng với nét bình dị đời thường Nó khiến trang văn Vũ Hạnh vừa mềm mại lại vừa mạnh mẽ, vừa thoát lại vừa sinh động Và riêng điều thơi đủ nhà văn có điểm tựa để trình bày nhận thức giới Các vấn đề thực trở nên rõ ràng, cụ thể Chúng đáp ứng kì vọng người đọc đô thị miền Nam nhà văn tiêu biểu cho tinh thần dân tộc - đại, nhà văn Vũ Hạnh Tài liệu tham khảo Vũ Hạnh (1986), Bút máu (tập truyện ngắn), Nxb Văn học Vũ Hạnh (2011), Chất ngọc (tuyển truyện ngắn), Nxb Trẻ TP HCM Vũ Hạnh (1990), Tính sổ đời (tên trước 1975 Cú đấm) (tái bản), Nxb Tổng hợp Nghĩa Bình Vũ Hạnh (2007), Tiểu thuyết đường rừng, NXB Văn học, Cơng ty Văn hóa truyền thống Võ Thị (độc quyền xuất bản) Vũ Hạnh (01/5/1966), Truyện ông giáo sư già (truyện ngắn), TC Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 224 Vũ Hạnh (15/7/1966), Ngơi trường lý tưởng (trích Ngơi trường xuống), TC Bách khoa thời đại, Sài Gòn, số 229 Vũ Hạnh (30/11/1966), Ba ông giáo (truyện ngắn), TC Tin Văn, Sài Gòn, số 12, trang 35-40 M.K Khrapchenco (1978), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học, Lê Sơn Nguyễn Minh dịch, NXB Tác phẩm Nxb Hội Nhà văn  ... quan Nhân vật ý niệm sáng tạo nghệ thuật Vũ Hạnh Thế giới kỳ ảo Bút máu không xa cấu trúc hồi cổ thân tác phẩm lại chứa đựng ý nghĩa nhân sinh Nhân vật người Lương Sinh tạo để nhằm thực điều Từ hình. .. loài Và lại mà Vũ Hạnh muốn người đọc tự cảm thấy qua câu chữ Có thể nói, độc đáo sáng tạo Vũ Hạnh tác giả khéo léo tạo dựng hình tượng nghệ thuật có tính văn hóa cao Chính điều khiến nhân vật. .. Sinh, người tạo ngả nhân bản, đưa người mỏi mệt, chán chường trước đời cạm bẫy với giản dị sáng trong, với cội nguồn ấm áp yêu thương Người người lịch sử ngàn đời cụ thể hóa hình tượng nghệ thuật