Luân lý học về phát triển tập trung vào ba mối quan hệ lớn: Quan hệ giữa người với tự nhiên, quan hệ giữa người với người và quan hệ với chính mình. Đây là những vấn đề đạo đức cơ bản xuất hiện trong quá trình phát triển.
UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education – ISSN 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN & GIÁO DỤC VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA LUÂN LÝ HỌC VỀ PHÁT TRIỂN Nhận bài: 12 – 11 – 2015 Chấp nhận đăng: 04 – 02 – 2016 http://jshe.ued.udn.vn/ Vương Tản Tảna, Đinh Thị Phượngb* Tóm tắt: Là ngành khoa học nổi, luân lý học phát triển đời lúc trình phát triển nhân loại đối mặt với khó khăn khủng hoảng Nhiệm vụ mặt bù đắp thiếu sót luân lý truyền thống, mặt khác đưa mặt đạo đức nhằm giải khó khăn nhân loại phát triển đem lại Vì vậy, luân lý học phát triển tập trung vào ba mối quan hệ lớn: quan hệ người với tự nhiên, quan hệ người với người quan hệ với Đây vấn đề đạo đức xuất q trình phát triển Dưới góc độ giải thích này, viết đề cao quan tâm luân lý học phát triển vào vấn đề môi trường, xây dựng mối quan hệ hài hòa tự nhiên người, người với người Từ khóa: luân lý học phát triển; vấn đề bản; quan hệ người với tự nhiên;quan hệ người với người; quan hệ người với Đặt vấn đề Trong theo đuổi mục tiêu phát triển nhanh kinh tế, quan điểm phát triển truyền thống xem nhẹ vấn đề giá trị luận hay mục đích luận, “phát triển phát triển tốt” “phát triển gì” Họ nhanh phương hướng, quên mục đích dự định ban đầu Học giả Mỹ, tiến sỹ Willis Harman cho rằng: “Khủng hoảng nghiêm trọng chủ yếu khủng hoảng ý nghĩa xã hội công nghiệp Chúng ta giải tương đối thành công câu hỏi “như nào” câu hỏi có hàm ý giá trị “tại sao” ngày trở nên hồ đồ có nhiều người ý thức không hiểu đáng để làm Trong tốc độ phát triển khơng ngừng gia tăng lại phương hướng” [1, tr.193] Từ thập niên 50 kỷ trước, ảnh hưởng văn minh công nghiệp Phương Tây, quan điểm “phát triển” hình thành nhanh chóng trở thành chủ đề nóng thời đại “Phát triển tự nhiên a Trường Đại học Liêu Ninh, Thẩm Dương, Trung Quốc Đại học Sư phạm - Đại học Đà Nẵng * Liên hệ tác giả Đinh Thị Phượng Email: noraininthesteppe@gmail.com b Trường 92 | điều hợp lý”, “cái làm” “cái nên làm” tín điều “phát triển” Dưới ảnh hưởng quan điểm này, phát triển kinh tế kéo theo loạt vấn đề: môi trường tự nhiên nơi người sinh sống bị tàn phá; khủng hoảng sinh thái ngày trầm trọng; tài nguyên thiên nhiên khai thác bừa bãi sử dụng lãng phí; chủ nghĩa sùng bái tiền bạc ngày trở nên phổ biến; khoảng cách giàu nghèo gia tăng; tượng xuống cấp đạo đức diễn khắp nơi Phát triển nhân loại làm sản sinh mối quan hệ dị hóa (dị hóa - TG), nhiều vấn đề xã hội mở rộng thành vấn đề giới, Trong bối cảnh đó, người khơng khơng nhìn thấy viễn cảnh xã hội tốt đẹp ban đầu tưởng tượng, ngược lại phải đối diện với tượng “sản phẩm phụ”, “hiệu ứng phụ” phát triển đem lại Đối diện với thực đó, nhiều học giả bắt đầu đưa “phát triển” vào lĩnh vực nghiên cứu mình, có nhà triết học Năm 1968, sách giáo khoa, chuyên gia kinh tế Benjamin Higgins khẳng định: “Các nhà triết học phải gia nhập đội ngũ “phát triển”, khơng có khái niệm triết học phát triển, đội ngũ trở thành đoàn đại biểu ngoại giao riêng biệt đơn giản” [3, tr.3] Với gia nhập triết học, “phát triển” dẫn nhập vào nghiên cứu góc độ – góc độ ln lý, Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 92-95 ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 92-95 giá trị Kết trình mở rộng, đào sâu vấn đề xuất Luân lý học phát triển Hàm nghĩa thực “phát triển” Nghiên cứu vấn đề “phát triển” phân thành hai phương diện lớn Phương diện thứ nhất, từ ý nghĩa triết học, gọi triết học phát triển Bao gồm phương pháp bản, quan điểm giải đáp triết học vấn đề phát triển Phương diện thứ hai từ ý nghĩa khoa học, gọi khoa học phát triển Bao gồm minh chứng thực tiễn có tính miêu tả vấn đề phát triển Đây ngành khoa học cụ thể phát triển Luân lý học phát triển phận quan trọng triết học phát triển, chủ yếu dùng giá trị luân lý khảo sát vấn đề phát triển Ở khía cạnh này, “phát triển” có hàm nghĩa sau: Thứ nhất, “phát triển” tổng thể Trong “Dẫn luận triết học phát triển”, giáo sư Lưu Sâm Lâm rằng: “Phát triển không tăng lên quy mơ lượng, mà cịn ưu hóa kết cấu sáng tạo, cải tiến cách hợp lý chế độ; không tăng trưởng kinh tế, cịn q trình cải thiện xã hội nhiều mặt, nhiều lĩnh vực; khơng hịa nhập với quốc tế, mà cịn tăng cường tính tự chủ, an tồn quốc gia; khơng “hiện đại hóa” vật cấu tổ chức, cịn “hiện đại hóa” thân người; lấy hịa bình phương thức giải tranh chấp, bảo vệ tôn trọng quyền lợi người, bảo vệ môi trường sinh thái, không ngừng nâng cao đời sống nhân dân ” [4, tr.48-49] Có thể thấy, phát triển phát triển đơn nhất, mà bao hàm phát triển tồn diện mặt xã hội Thứ hai, “phát triển” bền vững Phát triển bền vững phát triển vừa thỏa mãn nhu cầu người không tổn hại khả thỏa mãn nhu cầu người đời sau Phát triển bền vững chủ yếu đề cập đến “nhu cầu” “giới hạn” “Nhu cầu” người tập trung phương diện lớn: đời sống vật chất đời sống tinh thần, “giới hạn” nhấn mạnh đến giới hạn cải tạo giới tự nhiên người Mỗi cá thể theo đuổi lợi ích thân cần tự giác bảo vệ lợi ích tồn nhân loại, đóng góp tích cực cho xã hội lồi người Về mặt chỉnh thể thực hòa hợp cao độ “con người – tự nhiên – xã hội” Thứ ba, “phát triển” có tính giá trị tính đại Trong “Tìm hiểu ban đầu luân lý phát triển”, giáo sư Lâm Xuân Dật rằng: “Trong quan niệm trước chúng ta, “phát triển” khái niệm mà biết, hiểu, “phát triển” ẩn chứa giá trị tốt” [2, tr.1], Khái niệm “phát triển” thực bao hàm giả định giá trị định, q trình tích lũy giá trị xác định trình tiếp cận hướng đến mục tiêu giá trị cuối cùng, hoạt động tự giác có ý chí Tính giá trị “phát triển” khiến “phát triển” vừa đến “thiện”, vừa ngược lại đến “ác”, thay đổi đường “phát triển” Do cần phải đánh giá xem xét nhiều tính giá trị Trên ba hàm nghĩa “phát triển” Từ hàm nghĩa này, luân lý học phát triển xuất vấn đề sau: Vấn đề luân lý học phát triển Người tiên phong nghiên cứu luân lý học phát triển Trung Quốc giáo sư Lưu Phúc Sâm cho rằng: vấn đề quan hệ “có thể làm” “nên làm” vấn đề luân lý học phát triển Ông khẳng định ngun tắc ln lý “cái làm khơng định nên làm” Ngược lại, giáo sư Khâu Canh Điền cho vấn đề luân lý học phát triển mối quan hệ lợi ích phát triển đạo đức phát triển Lợi ích phát triển định đạo đức phát triển, đồng thời đạo đức phát triển tác động trở lại, bảo vệ cho lợi ích phát triển Giáo sư Lâm Xuân Dật cho rằng: người cần làm để chung sống hạnh phúc địa cầu hữu hạn mỏng manh vấn đề luân lý học phát triển Denis Goulet, cha đẻ luân lý học phát triển rằng: “Phát triển đưa ba vấn đề đạo đức lên hết: 1) Giữa sống tốt đẹp vật phẩm phong phú có mối quan hệ nào? 2) Cơ sở bình đẳng xã hội xã hội gì? 3) Thái độ xã hội sức mạnh tự nhiên kỹ thuật tiêu chuẩn định?” [3, tr.195] Tác giả cho vấn đề luân lý học phát triển tập trung mối quan hệ sau: quan hệ người với tự nhiên, quan hệ người với người quan hệ với 3.1 Quan hệ người với tự nhiên 93 Vương Tản Tản, Đinh Thị Phượng Con người có mối quan hệ mật thiết với tự nhiên Mối quan hệ người tự nhiên quan hệ mang tính đối tượng, đó, giới tự nhiên thân người, thể sống vô người, “con người khác” Giữa tự nhiên người, tự nhiên đối tượng túy cung cấp tài nguyên thiên nhiên cho Ngược lại, điều kiện sinh tồn người vừa dựa vào tự nhiên, vừa chịu hạn chế tự nhiên Chúng ta cần có nhìn đắn mối quan hệ người tự nhiên Mỗi thử nghiệm nhằm phá vỡ nơ dịch tự nhiên rơi vào vịng trói buộc sâu tự nhiên Khẳng định điều này, tác phẩm “Biện chứng tự nhiên”, Ph.Ăngghen cảnh báo: “Và việc nhắc nhở từng từng phút hồn tồn khơng thống trị giới tự nhiên kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, người sống bên giới tự nhiên, mà trái lại, thân chúng ta, với xương thịt, máu mủ đầu óc chúng ta, thuộc giới tự nhiên, nằm lòng giới tự nhiên….”[5, tr.655] “ không nên tự hào thắng lợi giới tự nhiên Bởi vì, lần ta đạt thắng lợi, lần giới tự nhiên trả thù lại chúng ta” [5, tr.654] Giữa người tự nhiên không nên có quan hệ lợi dụng bị lợi dụng, ngược lại, cần nỗ lực tìm kiếm đường hịa giải người tự nhiên, cố gắng khống chế tự nhiên cách không hạn chế Mặc dù người cải tạo tự nhiên, không nên phá hoại tự nhiên mức, không nên lợi ích thân mà hi sinh giá trị tồn giới tự nhiên Thực chất mối quan hệ “có thể làm” “nên làm” “Có thể làm” lực thực tiễn cải tạo giới tự nhiên người Tuy nhiên, lực thấp, miễn cưỡng trì nhu cầu tồn Trong hành động mà người có lực để làm đâu hành động “nên làm” đâu hành động “không nên làm”? Luân lý học phát triển cho “có thể làm” khơng định “nên làm” Chúng ta cần xuất phát từ thực tiễn phát triển “năng lực làm” loài người mà phân thành đâu “nên làm” – có ích cho phát triển tồn lồi người đâu “khơng nên làm” – khơng mang lại lợi ích cho lồi người Đây thước đo phát triển xã hội 3.2 Quan hệ người với người 94 Mối quan hệ người với người mà luân lý học phát triển quan tâm chủ yếu bao gồm hai phương diện chính: hài hòa hệ hài hòa hệ Sự hài hòa quan hệ người với người thể quan tâm sinh tồn lâu dài lồi người Nó u cầu người phải suy nghĩ cho không gian sinh tồn cháu đời sau, suy nghĩ cho quyền lợi ích cháu đời sau, khơng thể hạnh phúc hơm mà hy sinh hạnh phúc người đời sau Mục đích phát triển xã hội hưởng lợi, nghĩa làm cho tuyệt đại đa số thành viên xã hội có quyền hưởng thành phát triển Do đó, đưa sách thúc đẩy phát triển, cần phải suy xét tới tính bền vững phát triển Từ thập niên 60 kỷ 20, nhà kinh tế học người Mỹ Boulding đề xuất “lý luận phi thuyền vũ trụ” Khái niệm bao hàm hai tầng nghĩa: thứ nhất, địa cầu giống phi thuyền vũ trụ, hệ thống tương đối khép kín, khơng ngừng tiêu hao tái sinh nguồn lượng có hạn để trì trạng thái “vận hành”; thứ hai, người “phi hành gia” chung vận mệnh với địa cầu Lý luận Boulding kêu gọi người quan tâm đến vấn đề môi trường, nguồn tài nguyên tính hữu hạn khả sản xuất trái đất đồng thời ông biểu đạt cách chủ động rõ ràng mối quan hệ “cùng hô hấp vận mệnh” người với người Cần xác lập nâng cao ý thức người, phải có ý thức đồn kết, đồn kết người với người phải vượt khỏi ranh giới quốc gia Nếu đồn kết người khơng thể đạt đến mức ưu hóa phát triển phạm vi tồn cầu khơng thể thành cơng 3.3 Quan hệ với Ln lý học phát triển trọng đến mối quan hệ bên người, tức quan tâm đến phát triển toàn diện tự người Bao gồm phát triển giới vật chất phát triển giới tinh thần Sự tiến xã hội ngày sáng tạo giới vật chất vô phong phú; ngược lại, giới tinh thần người lại vô thiếu thốn Luân lý học phát triển muốn người từ bỏ tham vọng vật chất, mà muốn tham vọng vật chất người khống chế giới hạn phù hợp, theo đuổi tham vọng vật chất hợp lý, lành mạnh Phát triển toàn diện người thiếu phát triển vật chất, đồng ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục, Tập 6, số (2016), 92-95 thời tách rời phát triển tinh thần Nếu trọng vật chất mà quên tinh thần ngược lại giống cách gọi Denis Goulet “Người khổng lồ mắt” Quan hệ mật thiết vật chất tinh thần khẳng định nhận định: “Hai loại người khổng lồ mắt có lẽ nhận thức rằng: họ muốn giành trí tuệ khoa học đại, họ cần đến nhau” [3, tr.264] Trong mối quan hệ luân lý học phát triển trọng đến vấn đề môi trường, hướng đến mục tiêu xây dựng mơi trường sinh thái hài hịa Trong mối quan hệ người với tự nhiên, người chủ thể; hệ thống khống chế người tự nhiên tạo thành, người đồng thời chủ thể khống chế Như vậy, luân lý học phát triển làm sáng tỏ mối quan hệ người với tự nhiên, yêu cầu quan tâm đến quan hệ hài hòa, hợp tác người tự nhiên Nếu không làm quan niệm đó, lồi người vẫn đạt tốc độ phát triển nhanh khuynh hướng xấu môi trường ngày nghiêm trọng Kết luận Trong bối cảnh nay, nghiên cứu vấn đề luân lý học phát triển có ý nghĩa quan trọng xây dựng điểm tựa luân lý cho quan điểm phát triển khoa học: Sự phát triển toàn diện người mục tiêu; phát triển bền vững nhân loại điểm dừng chân; ảnh hưởng xấu môi trường sinh tồn dị hóa chất người giá phải trả Vì vậy, yêu cầu phát triển người ngày không làm tổn hại đến quyền lợi ích phát triển người đời sau, dồn sức tìm kiếm hài hịa người tự nhiên, tìm kiếm cơng người với người Đây giá trị mục tiêu phát triển khoa học, sở lý luận cho tính đáng tính hợp lý quan điểm phát triển khoa học Bên cạnh đó, vấn đề luân lý học phát triển góp phần phong phú lý luận ln lý học Đó khơng xem xét lại luân lý truyền thống luân lý sinh thái, cho sinh tồn phát triển loài người nguyên tắc cao nhất, cần người sinh tồn, họ tiến hành cải tạo, phá hoại tự nhiên; mặt khác, luân lý học phát triển cho lồi người cải tạo tự nhiên khơng thể không tiết chế, không vượt giới hạn tự phục hồi hệ thống sinh thái, yêu cầu sinh tồn phát triển nhân loại Chính yêu cầu làm cho luân lý học phát triển hoàn thiện Tài liệu tham khảo [1] Victor Oseen Hastings, Từ Nguyên (dịch) (1988), Ghi chép gợi mở cho tương lai, Nxb Dịch văn Thượng Hải [2] Lâm Xuân Dật (2007), Tìm hiểu ban đầu luân lý phát triển, Nxb Tài liệu Khoa học xã hội, Trung Quốc [3] Denis Goulet, Cao Tiêm, Ơn Bình, Lý Kế Hồng (dịch) (2003), Luân lý học phát triển, Nxb Tài liệu Khoa học xã hội, Trung Quốc [4] Lưu Sâm Lâm (2000), Dẫn luận triết học phát triển, Nxb Nhân dân Quảng Đông, Trung Quốc [5] C.Mác, Ph.Ăngghen toàn tập (2004), Tập 20, Nxb CTQG FUNDAMENTAL ISSUES IN ETHICS OF DEVELOPMENT Abstract: As an emerging science, ethics of development came into being at the proper time when mankind’s development process is faced with challenges and crises Its basic mission is, on one hand, to offset the shortcomings of traditional ethics, on the other hand, to provide moral grounds in order to solve mankind’s difficulties brought about by development Therefore, ethics of development focuses on three major relationships: the relationships between man and nature, man and man and man and himself These are fundamental moral issues that arise in the development process From the perspective of this interpretation, the paper highlights the interest of ethics of development in environmental issues to build harmonious relationships between man and nature, between man and man Key words: ethics of development; fundamental issues; relationship between man and nature; relationship between man and man; relationship between man and himself 95 ... tính miêu tả vấn đề phát triển Đây ngành khoa học cụ thể phát triển Luân lý học phát triển phận quan trọng triết học phát triển, chủ yếu dùng giá trị luân lý khảo sát vấn đề phát triển Ở khía... hàm nghĩa này, luân lý học phát triển xuất vấn đề sau: Vấn đề luân lý học phát triển Người tiên phong nghiên cứu luân lý học phát triển Trung Quốc giáo sư Lưu Phúc Sâm cho rằng: vấn đề quan hệ “có... làm” vấn đề luân lý học phát triển Ông khẳng định nguyên tắc luân lý “cái làm khơng định nên làm” Ngược lại, giáo sư Khâu Canh Điền cho vấn đề luân lý học phát triển mối quan hệ lợi ích phát triển