Bài viết trình bày nguồn gốc xuất xứ của nghi thức Người mù tụng kinh; nghi thức Người mù tụng kinh trong xã hội cổ truyền và hiện đại Hàn Quốc; đặc trưng của nghi thức Người mù tụng kinh.
P.T.A.Thư, L.D.Tân, T.T.N.Trân, / Tạp chí Khoa học Công nghệ Đại học Duy Tân 04(41) (2020) 121-127 121 04(41) (2020) 121-127 Nguồn gốc đặc trưng nghi thức Người mù tụng kinh Hàn Quốc Origin and characters of Blind man chanting ritual in Korea Phạm Thị Anh Thưa,b, La Duy Tânc, Trần Thị Nam Trâna,b, Lê Thị Ngọc Cầma,b,* Pham Thi Anh Thua,b, La Duy Tanc, Tran Thi Nam Trana,b, Le Thi Ngoc Cama,b,* Viện Ngôn Ngữ, Đại học Duy Tân, Việt Nam Khoa Tiếng Hàn, Đại học Duy Tân, Việt Nam c Khoa Hàn Quốc học, Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn Tp.HCM a Institute of Languages, Duy Tan University, Da Nang, 550000, Viet Nam b Faculty of Korean Language, Duy Tan University, Da Nang, 550000, Viet Nam c Faculty of Korean Studies, Hochiminh University of Social Sciences & Humanities a b (Ngày nhận bài: 04/6/2020, ngày phản biện xong: 29/6/2020, ngày chấp nhận đăng: 27/8/2020) Tóm tắt Nghi thức Người mù tụng kinh hình thức tơn giáo tiêu biểu Hàn Quốc Trong viết này, chúng tơi tra cứu, phân tích sử liệu kết luận nghi thức bắt nguồn từ thời Cao Ly (Goryeo) Đến thời Triều Tiên (Joseon) người mù giữ chức quan coi khí tượng triều đình, họ có nhiệm vụ cầu mưa cho đất nước hạn hán, ngồi họ cịn coi bói, tụng kinh cầu an… Đồng thời, với phương pháp điền dã dân tộc học, tiếp cận với người khiếm thị tụng kinh nhận thấy tín ngưỡng dân gian có mối liên hệ sâu sắc với Đạo giáo thông qua nội dung kinh, đối tượng thờ cúng trang phục họ Từ khóa: Người mù tụng kinh; Đạo giáo; tín ngưỡng dân gian; Hàn Quốc Abstract Blind man chanting is a typical religious ritual in Korean folk beliefs We found that the oldest biblical records of this folk belief were in the Goryeo Dynasty, the year of King Suk Chong (1102) In this record, the concept of 盲 僧 [Manh Tăng - meaning a blind monk] appeared, which was originally a combination of the word 盲 [Manh-blind] in 盲 人 [Manh Nhan - Blind man] and the word 僧 [Tăng - monks] in 僧 侶 [Tăng lữ - Monks] In addition, with the method of ethnographic fieldwork, we realize that this folk belief had a deep connection with Taoism This article is a review of this belief for the purpose of opening up new research directions around this belief to conserve the ritual of the Blind man chanting in modern society in Korea today Keywords: Blind man chanting; Taoism; folk belief; Korea Giới thiệu Nghi thức Người mù tụng kinh hình thức tôn giáo tiêu biểu Hàn Quốc Nghi thức bắt nguồn từ lâu đời, * thời Cao Ly - Thế kỷ 13 Triều Tiên cịn trì ngày Nghi thức Người mù tụng kinh xếp vào nhóm tín ngưỡng Vu tục Hàn Quốc Tuy nhiên, so với Corresponding Author: Le Thi Ngoc Cam; Institute of Languages, Duy Tan University, Da Nang, 550000, Viet Nam; Faculty of Korean Language, Duy Tan University, Da Nang, 550000, Viet Nam; Email: letngoccam@dtu.edu.vn 122 P.T.A.Thu, L.D.Tan, T.T.N.Tran, / Tạp chí Khoa học Công nghệ Đại học Duy Tân 04(41) (2020) 121-127 hình thức tín ngưỡng khác Vu tục Người mù tụng kinh chưa sâu nghiên cứu Cho đến nay, có vài luận văn nghiên cứu tín ngưỡng [2,3,6,7,8] đa số báo cáo thực địa hoạt động nghi thức địa phương Do đó, viết này, chúng tơi tra cứu, phân tích sử liệu để tìm nguồn gốc xuất xứ nghi thức Người mù tụng kinh Đồng thời, với phương pháp điền dã dân tộc học, tiếp cận với người khiếm thị tụng kinh địa phương người khiếm thị thính giả tham dự buổi tụng kinh để hiểu đặc trưng ý nghĩa nghi thức Bài viết bước khởi đầu nhằm mở hướng nghiên cứu sâu xung quanh vấn đề tương lai Nguồn gốc xuất xứ nghi thức Người mù tụng kinh Những thư tịch cổ ghi chép tín ngưỡng dân gian vào thời Cao Ly, năm vua Túc Tông (Suk Chong -1102) [1] Trong ghi chép người ta thấy xuất khái niệm 盲 僧 [Manh tăng - có nghĩa người sư bị mù], từ vốn ghép từ chữ 盲 [Manh- mù] 盲 人 [Manh nhân - Người mù] chữ 僧 [Tăng ông sư] 僧 侶 [Tăng lữ] Như theo nghĩa chữ 盲 僧 [Manh tăng] suy khái niệm để tăng sư bị khiếm thị Hay nói người khiếm thị có đặc điểm giống tăng sư, đầu cạo trọc tụng kinh Đến thời Triều Tiên có nhiều ghi chép “Sư mù” Theo sách Dung trai tùng thoại [慵 齋 叢 話] ghi chép lại người khiếm thị cạo tóc tăng sư, từ thời Cao Ly đầu kỳ Triều Tiên, người khiếm thị tụng kinh cạo tóc nên gọi “Sư mù” [2] Ngồi ra, Triều Tiên thực lục đề cập đến hoạt động bói tốn “Sư mù” [4] Theo tài liệu cịn lưu lại “Sư mù” chuyên xem bói, tụng kinh để giảm bớt nỗi đau tinh thần thể xác cho người [3] Ngày nay, có hai dạng nghi thức tụng kinh, nghi thức tụng kinh pháp sư chùa Phật giáo nghi thức tụng kinh người khiếm thị, gọi Người mù tụng kinh Những Người mù tụng kinh ngày có khả xem bói khơng cạo tóc Sư mù Như thấy mối liên hệ Sư mù với Người mù tụng kinh ngày nay, là, Người mù tụng kinh ngày có nguồn gốc từ Sư mù ngày xưa, người khiếm thị tụng kinh ngày khơng cạo tóc họ tụng kinh xem bói Sư mù Nghi thức Người mù tụng kinh xã hội cổ truyền đại Hàn Quốc 3.1 Nghi thức Người mù tụng kinh xã hội cổ truyền Hàn Quốc Vào kỷ 19, tụng kinh sinh kế người khiếm thị [6] Vào ngày đầu năm, họ tụng kinh để cầu phúc Khi làm nhà sửa nhà gia chủ mời họ để tụng kinh cầu an Những nhà q tộc giàu có cịn hay mời họ tụng kinh để cầu phúc cho tư gia Ngoài ra, vào thời điểm này, người dân thường bị bệnh tìm đến người mù tụng kinh thầy đồng Những người mù tụng kinh bói để tìm ngun nhân bệnh tụng kinh để chữa bệnh, người dân trả cơng tiền vải vóc hay lương thực [3] Vào thời vua Thái Tông (Taejong) năm thứ 17, nhà vua cho xây dựng Minh Thông Tự hỗ trợ cho người khiếm thị Bởi người khiếm thị giữ vai trị vơ quan trọng cho đất nước cầu mưa hạn hán Vào thời Thành Tông (Seongjong) ngày 26 tháng năm 1474 nhà vua hạ lệnh cho tập hợp người khiếm thị Minh Thông Tự để cầu mưa [4] Vào thời Trung Tông (Jungjong) năm thứ 35, ngày 14 tháng năm P.T.A.Thư, L.D.Tân, T.T.N.Trân, / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Đại học Duy Tân 04(41) (2020) 121-127 123 1540, trời hạn hán nên nhà vua lệnh cho thầy đồng manh nhân cầu mưa [4] Vào thời điểm này, việc tụng kinh, người khiếm thị cịn xem bói giữ chức quan triều đình Vào thời Quang Hải Thần, nhà vua thích xem bói nên hay cho gọi người bói mù vào xem bói cho nhà vua suốt đêm [4] Trong xã hội cổ truyền Hàn Quốc, người khiếm thị cho có khả đặc biệt so với người thường Họ biết điều mà người bình thường khơng thể biết Tuy đơi mắt khơng thể nhìn thấy họ biết trước thời gian xảy tượng nhật thực, nguyệt thực tượng tự nhiên khác Do đó, vào thời kỳ Triều Tiên, vị quan coi khí tượng triều đình nhiều vị người khiếm thị [3] bói tốn, xem quẻ tụng kinh người khiếm thị khơng cịn thịnh hành xã hội ngày xưa, vai trò người khiếm thị tượng tự nhiên khơng cịn Tuy vậy, ngày nay, người ta trì nghi thức tụng kinh người khiếm thị số nơi Hàn Quốc Trung Thanh Đạo (Chungcheong-do), Giang Nguyên Đạo (Gangwon-do), đặc biệt hội người mù Hàn Quốc hàng năm đến ngày 28 tháng 12 Dương lịch tập trung lại để nâng cao kiến thức tụng kinh Khả xem bói người khiếm thị không ghi chép lại vào thời Triều Tiên mà có từ lâu đời tồn ngày Tài liệu ghi chép hoạt động bói tốn người khiếm thị tài liệu thời Cao Ly, vua Nguyên Tông, tài liệu năm 1391 để lại cho biết vào cuối thời Cao Ly, người khiếm thị coi việc xem bói nghề nghiệp họ [2] Những Người mù tụng kinh ngày khơng cạo trọc tóc nên khơng cịn gọi với tên Manh tăng mà gọi Manh nhân độc kinh [盲 人 讀 經 - người mù tụng kinh] Tuy nhiên số lượng người khiếm thị tụng kinh theo hình thức cịn lại khơng nhiều có chiều hướng biến Trong buổi tụng kinh có khoảng từ đến người Trong đó, có người giữ vai trị gọi Đường chủ [堂 主 - người chủ lễ], người đánh trống người lại đọc kinh 3.2 Nghi thức “Người mù tụng kinh” xã hội đại Hàn Quốc Trong khoa học văn minh phát triển ngày mạnh mẽ hoạt động Đến tham dự buổi tụng kinh người khiếm thị thấy nghĩa mang tính nhân đạo sâu sắc tín ngưỡng dân gian hình thành từ lâu đời 124 P.T.A.Thu, L.D.Tan, T.T.N.Tran, / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Đại học Duy Tân 04(41) (2020) 121-127 Hình Hình ảnh buổi tụng kinh cầu quốc thái dân an người mù ngày Seoul Người đứng bên trái Đường chủ, tay cầm chuông rung theo nhịp kinh Người đánh trống người thứ ba đọc kinh (Ảnh: Tác giả) Hình Một buổi tụng kinh diễn Bảo tàng Dân tộc Quốc gia Hàn Quốc Thính giả buổi tụng kinh người khiếm thị (Ảnh: Tác giả) Những người tham dự buổi tụng kinh đa số người khiếm thị Trong xã hội truyền thống, có người bị bệnh người ta tìm đến thầy đồng sư mù để nhờ chữa trị Nhưng với phát triển khoa học ngày nay, kiểu chữa bệnh coi mê tín dị đoan người dân khơng cịn tin vào cách chữa bệnh nữa, họ tập trung nhiều để nghe tụng kinh Đây điều cốt lõi cho thấy ý nghĩa việc bảo tồn trì nghi thức tín ngưỡng dân gian Nghi thức tụng kinh ngày khơng cịn mang nhiều ý nghĩa xã hội rõ ràng thân chứa đựng ý nghĩa nhân đạo, nhân văn sâu sắc Ý nghĩa mang lại niềm tin, niềm an ủi, niềm vui sống cho người không may mắn khuyết tật thị giác xã hội Hàn Quốc Qua hoạt động tụng kinh, người khiếm thị có tập thể P.T.A.Thư, L.D.Tân, T.T.N.Trân, / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Đại học Duy Tân 04(41) (2020) 121-127 người cảnh ngộ, họ chia sẻ điều gặp phải sống Đặc trưng nghi thức Người mù tụng kinh Nghi thức Người mù tụng kinh khơng có hình thức nhập thần hay xuất thần Shaman giáo mà dùng lời kinh để dâng lên thần thánh điều cầu nguyện, mong muốn người Lời kinh cơng cụ để liên lạc với thần linh Kinh quan trọng nghi thức Người mù tụng kinh Ngọc Xu kinh (玉 樞 經), loại kinh Đạo giáo Qua đây, thấy mối liên hệ nghi thức Người mù tụng kinh với Đạo giáo Những hoạt động “Sư mù” nói xã hội có mối liên hệ chặt chẽ với hoạt động đạo sĩ Nghi thức tụng kinh người khiếm thị khác tín ngưỡng khác chỗ tiến hành nghi thức tụng kinh, người ta không để nhiều tranh thờ, thường vải giấy, gọi Mục vị (位 目), 125 mục vị có ghi tên vị thần Đạo giáo Thái Thượng Đệ Nhất Ngự Mệnh Thiên Tôn (太 上 第 一 御 命 天 尊), Tam Thiên Tham Kinh Đạo Đức Thiên Tôn (三 千 參 經 道 德 天 尊) Nhìn vào ảnh bên ta thấy có hình ảnh đầu heo bàn cúng Như nghi thức Người mù tụng kinh có ảnh hưởng Đạo giáo nhiều so với Phật giáo Thậm chí người khiếm thị tụng kinh mặc trang phục màu xanh Đạo giáo Trong kinh nghi thức Người mù tụng kinh, ta thấy có hình ảnh tráng sĩ thần thơng xuống bắt ma quỉ, giống hình ảnh phép thuật Đạo giáo phù thủy Hiện nay, quận Trinh Lăng (Jeong-reung) Seoul có Kinh đường (nơi tụng kinh) gọi Puk-ak tang Ở đường tranh thờ Ngọc Hồng thượng đế vị Thiên tơn, có Ngun thủy thiên tơn (元 始 天 尊), Phổ hóa Thiên tơn (普 化 天 尊) hai bên tả hữu, bên có tranh thờ 24 vị thần thánh, tổng cộng 48 vị thánh Hình Bàn thờ Puk-ak đường, tranh Ngọc Hồng Thượng Đế vị Thiên tơn, hai bên bên 24 vị thần Đây vị thần thánh có Đạo giáo (Ảnh: Tác giả) 126 P.T.A.Thu, L.D.Tan, T.T.N.Tran, / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Đại học Duy Tân 04(41) (2020) 121-127 Hình Bên trái điện thờ Thần núi, Phật Di Lặc vị Phật (Ảnh: Tác giả) Kết luận Người mù tụng kinh xã hội Hàn Quốc ngày có nguồn gốc từ Sư mù thời Cao Ly Triều Tiên Những người mù tụng kinh để giảm bớt nỗi đau tinh thần thể xác cho người Trong thời kỳ Triều Tiên, tụng kinh kế sinh nhai người khiếm thị Gia chủ mời họ để tụng kinh cầu an, tụng kinh để chữa bệnh, coi bói để chữa bệnh Đặc biệt, người mù giữ chức quan coi khí tượng triều đình, họ có nhiệm vụ cầu mưa cho đất nước hạn hán Ngày nay, số lượng người khiếm thị tụng kinh cịn lại khơng nhiều, nhiên có nhiều người khiếm thị với vai trị thính giả đến tham dự buổi tụng kinh Trong buổi tụng kinh có khoảng từ đến người Trong đó, có người giữ vai trị gọi Đường chủ, người đánh trống người lại đọc kinh Tại đất nước phát triển Hàn Quốc, người khiếm thị trang bị tốt để cá nhân họ tự di chuyển sinh hoạt người bình thường xã hội Tuy nhiên, hoạt động tinh thần cho người khiếm thị cịn Hình thức Người mù tụng kinh Hàn Quốc ngày thực nhu cầu tín ngưỡng, thực giải tỏa tâm lý Ít nhất, nghi thức làm cho người khiếm thị thấy an ủi sống, thấy sống vui hơn, có ý nghĩa Tín ngưỡng dân gian xuất tồn mơi trường xã hội, biến đổi theo mơi trường xã hội Có hình thức nảy sinh hình thức khơng phù hợp Với tình trạng phát triển khoa học tốc độ đại hóa nhanh chóng xã hội Hàn Quốc, hình thức Người mù tụng kinh bật lên với tính nhân văn sâu sắc, lý mà tín ngưỡng truyền thống tồn ngày Tài liệu tham khảo [1]『고려사』(제78권, 지 제32, 식화 전제 전시과조) “Lịch sử Goryeo” (Quyển 78, Chương 32) [2] 김만태, ˹한국 맹인의 점복자의 전개양상˼, 『한국사에서의 소수자』, 한국민속학회, 2008, p.38 Kim Man Tae, ‘Hình thức người khiếm thị xem bói Hàn Quốc’, “Những nhóm người thiểu số lịch sử Hàn Quốc”, Hội Khoa học Văn hóa Lịch sử Hàn Quốc, 2008, p.38 P.T.A.Thư, L.D.Tân, T.T.N.Trân, / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Đại học Duy Tân 04(41) (2020) 121-127 [3] 손태도, 『서울 맹인 독경 연구 자료집』, 대한맹인역리학회, 2007 Son Tae Do, “Tài liệu nghiên cứu Người mù tụng kinh Seoul”, Hội Khoa học người mù dịch lý Đại Hàn, 2007 [4] 『조선실록』: 성종 5년 44권, 중조35년, 광해9년 “Triều Tiên Thực Lục”: Songjong Năm thứ Cuốn 44, Jungjong Năm thứ 35, Gwanghea Năm thứ [5] 『조선실록』: 태종 17년 “Triều Tiên Thực Lục”: Taejong Năm thứ 17 [6] 종장권, ˹조선 후기에 장애인의 삶˼, 『19세기 조선인의 생활과 변화』 , 한국학연구원, 2005, p.137 127 Jong Jang Gwon, ‘Cuộc sống người khuyết tật thời hậu kỳ Triều Tiên’, “Cuộc sống thay đổi đời sống người Triều Tiên kỷ 19”, Viện Nghiên cứu Hàn Quốc học, 2005, p.137 [7] 안상경, ‘충청북도 무경 연구’, 세명대 석사논문, 1998 Ahn Sang Gyeong, ‘Nghiên cứu Vu kinh vùng Chungcheongbuk’, Luận văn thạc sĩ trường Semyeong, 1998 [8] 이기형, ‘복술가 윤석중의 삶과 무경의 성격’, “비교민속학”, 제29집, 비교민속학회, 2005 Lee Gi Hyeong, ‘Đời sống tính chất Vu kinh nhà bói tốn Yun Seok Jung’, “Dân tộc học so sánh”, Hội Khoa học Dân tộc học so sánh, 2005 ... mù tụng kinh ngày có nguồn gốc từ Sư mù ngày xưa, người khiếm thị tụng kinh ngày khơng cạo tóc họ tụng kinh xem bói Sư mù Nghi thức Người mù tụng kinh xã hội cổ truyền đại Hàn Quốc 3.1 Nghi thức. .. giáo nghi thức tụng kinh người khiếm thị, gọi Người mù tụng kinh Những Người mù tụng kinh ngày có khả xem bói khơng cạo tóc Sư mù Như thấy mối liên hệ Sư mù với Người mù tụng kinh ngày nay, là, Người. .. 121-127 người cảnh ngộ, họ chia sẻ điều gặp phải sống Đặc trưng nghi thức Người mù tụng kinh Nghi thức Người mù tụng kinh khơng có hình thức nhập thần hay xuất thần Shaman giáo mà dùng lời kinh