Tư tưởng nhân đạo mới trong tiểu thuyết dã sử của Lan Khai

Tiểu thuyết dã sử của Lan Khai phản ánh quan niệm nghệ thuật mới về con người, đặc biệt là người phụ nữ trong lịch sử. Hình tượng các nhân vật trong các tiểu thuyết của ông đã thể hiện tư tưởng nhân đạo mới của nhà văn. Mời các bạn cùng tìm hiểu.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2014, Vol 59, No 3, pp 48-55 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn TƯ TƯỞNG NHÂN ĐẠO MỚI TRONG TIỂU THUYẾT DÃ SỬ CỦA LAN KHAI Đỗ Thị Nhàn Trường Trung học phổ thơng Chun Trần Phú, Hải Phịng Tóm tắt Tiểu thuyết dã sử Lan Khai phản ánh quan niệm nghệ thuật người, đặc biệt người phụ nữ lịch sử Hình tượng nhân vật tiểu thuyết ông thể tư tưởng nhân đạo nhà văn Lan Khai thể nhìn đa chiều người, ơng phát trân trọng phần nhân tính cịn sót lại kẻ tha hóa; khẳng định sức mạnh kì diệu tình yêu thương người với người cảm hóa lịng người Đó chiều sâu nhân tiểu thuyết dã sử Lan Khai Từ khóa: Tiểu thuyết dã sử, Lan Khai, tư tưởng nhân đạo Mở đầu Thực tiễn nghệ thuật cho hay, tác phẩm chân giãi bày tình cảm, khát vọng sâu xa nhà văn trước sống Với vị trí tổng hịa mối quan hệ xã hội, người trở thành trung tâm văn học, đồng thời mối quan tâm hàng đầu người nghệ sĩ [1] Trong tình u thương người ln nguồn cảm hứng thúc trái tim người nghệ sĩ lớn Nhà văn Nga Tolstoi viết: “Một tác phẩm nghệ thuật kết tình yêu” Nữ văn sĩ Pháp Elsa Trisolet diễn tả tình yêu hình ảnh thật cụ thể: “Nhà văn người cho máu” Đó tình u bao gồm hi sinh to lớn Tác phẩm chân sản phẩm trí tuệ, trái tim, mồ nước mắt kết trình “nếm trải” sống người nghệ sĩ Lan Khai ngoại lệ Nội dung nghiên cứu Những tác phẩm lớn sống với thời gian thường tác phẩm mang nỗi đau khát vọng lớn người, xung đột đầy bi kịch thật giả, thiện ác, cao thượng thấp hèn Các tiểu thuyết dã sử Lan Khai Gái thời loạn, Bóng cờ trắng sương mù, Đỉnh non Thần viết Ngày nhận 11/1/2014 Ngày nhận đăng 25/05/2014 Liên lạc Đỗ Thị Nhàn, e-mail: dothinhantp@gmail.com 48 Tư tưởng nhân đạo tiểu thuyết dã sử Lan Khai điều khơng dừng lại việc miêu tả tha hoá mà cịn nỗi xót xa, lo lắng nhà văn trước băng hoại tình người, tính người thời kì lịch sử đầy biến động Nhưng điều đặc biệt hơn, trang dã sử Lan Khai khiến người đọc xúc động mạnh nhà văn phát phần nhân tính cịn le lói kẻ tha hóa mong hướng họ trở với CON NGƯỜI Đó nhìn sâu sắc có chiều sâu lịch sử bắt nguồn từ quan niệm nghệ thuật trước biến cố lớn lao thời đại Một điều dễ nhận thấy ngòi bút Lan Khai, bút không xây dựng nhân vật theo lối mịn truyền thống mà ln tìm cách khám phá mẫu hình nhân vật Khác với văn học trung đại Việt Nam văn học năm đầu kỉ XX, khơng bút thể nỗi bất lực người phụ nữ trước số phận làm người Một số nhân vật tiểu thuyết viết sử mơ tả Cho dù có Hồng hậu, nhân vật Lý Chiêu Hồng Chiếc ngai vàng biết phó thác cho số phận Nhưng đến tiểu thuyết dã sử, nhà văn Lan Khai tạo hội mở rộng thêm góc nhìn hình tượng người phụ nữ thời khắc lịch sử với nhiều biến cố dội Có người phụ nữ dám bước lên vũ đài quyền lực, tranh cao thấp với thiên hạ, vần xoay thời Những người “nữ nhi” có khả làm thời đảo điên, lịch sử phải phen sóng gió họ dám tự định đoạt số phận Bằng nhạy cảm với sống, nhà văn sáng tạo nên hình tượng nghệ thuật lạ hấp dẫn chưa có tiền lệ văn học truyên thống dân tộc Nhân vật Yến Xuân Đỉnh non Thần người phụ nữ có nhan sắc, ham mê quyền lực nuôi mộng bá vương Nhận thấy chồng Bàn Văn Nhị khơng phải kẻ “túc trí đa mưu” hành động táo tợn Ma Vạn Thắng - vị tướng quyền chồng, nên Yến Xn có ý “thay ngựa dịng” Biết Ma Vạn Thắng thầm say mê mình, Yến Xn thơng đồng với hắn: giết chồng, phóng hỏa đốt doanh trại Độc ác hơn, hai kẻ phản trắc chặt đầu vị chủ tướng Bàn Văn Nhị, bỏ lại đứa thơ dại đống lửa, trốn nơi khác lập cõi riêng trở thành thủ lĩnh giặc Khăn Vàng Để đạt tham vọng trở thành nữ chúa, Yến Xuân xây nghiệp bá vương tương tàn đẫm máu Yến Xuân sợ bị trả thù nên tay tàn độc giết người chẳng ghê tay với triết lí “đã nhổ cỏ phải nhổ tận gốc” Nạn giặc Khăn Vàng gieo tang tóc khắp nơi cho nhân dân, thù ốn chất chồng Miêu tả kiểu nhân vật “máu lạnh”, “giết người không ghê tay” Yến Xuân ta bắt gặp trang viết nhà văn xưa miêu tả nhân vật nữ ác nhân văn học trung đại, tác giả có nhiều sáng tạo, thể tư nghệ thuật mẻ nhìn đa chiều sống để thấy góc khuất lịng người Nhà văn vượt qua giới hạn quan niệm thẩm mĩ người xưa thường đồng hình thức với tính cách nhân vật Nhân vật ác nhân thường mang khuôn mặt “ma chê quỷ hờn”, “quỷ khốc thần sầu” với diện mạo đầy quái gở Những nhân vật phản diện bị coi tà đạo mang tính cách chiều Nhưng tiểu thuyết dã sử Lan Khai thể cách nhìn riêng, ơng khơng biến kẻ xấu xa thành ác quỷ mà kéo họ trở với người chốn nhân gian Vì thế, có nhân vật khốc lên áo mờ ảo huyền thoại “gần đời thiết thực” Vì thế, dù Yến Xuân có kẻ nham hiểm độc ác bề lên “gương mặt ngọc” ánh lên vẻ đẹp “khuynh 49 Đỗ Thị Nhàn thành” Đằng sau vẻ kiêu sa “dung mạo khác thường” dã tâm tàn ác, chà đạp lên tình mẫu tử, nghĩa phu thê Yến Xuân tự biến thành nơ lệ quyền lực, “trở thành tơi tớ cho lựa chọn mình” Miêu tả tha hoá ghê gớm nhân vật phụ nữ này, ngòi bút Lan Khai thể nhiều sắc điệu, vừa tỏ lạnh lùng, tỉnh táo vừa xót xa, nhức nhối đến quặn lịng Nhà văn nhìn nhân vật từ phía, đặt nhân vật nhiều mối quan hệ để phát chiều sâu tâm hồn, để khái quát thực trạng nhân sinh vô phức tạp Theo cảm quan nghệ thuật Lan Khai, hình thức khơng đồng với tính cách, khơng quy định chất người Thế nên, đằng sau dung nhan kiều diễm người kẻ mang tâm địa đen tối, tàn ác mãnh thú Sự tạo mối tương phản hình thức tính cách nhân vật nói lên cảm quan nghệ thuật nhạy bén mắt tinh đời Cùng mối tương đồng ấy, nhà văn Nam Cao miêu tả nhân vật có hình thức xấu xa, đằng sau người cịn trái tim nhân hậu qua hình tượng nhân vật Thị Nở tác phẩm Chí Phèo ông Từ trường liên tưởng đến bạn đọc cho hay, khơng kẻ hình thức tưởng tồn vẹn tâm hồn “dị dạng” Đó đa dạng sống muôn màu diễn ngồi ý muốn Khơng nhìn rõ góc khuất người, hành vi đối lập với loài người, nhà văn Lan Khai ln có ý thức tìm kiếm, trân trọng phần nhân tính cịn le lói, ẩn sâu người tha hóa Trong Đỉnh non Thần, ơng miêu tả giọt nước mắt hoi Yến Xuân - người đàn bà hiểm ác, ăn năn, sám hối Giọt nước mắt cứu vớt phần nhân tính cịn lại hồn cảnh ngặt nghèo, giúp Yến Xuân không tiếp tục trượt xuống vực thẳm tội lỗi Từ người trai giải cứu thoát khỏi nơi cầm tù hầm tối, phần người Yến Xuân trỗi dậy nói lên tiếng nói lương tri vượt khỏi chân tướng kẻ “giết người không ghê tay” chịu dày vò ghê gớm khứ đầy tội ác Giọt nước mắt vỡ oà ân hận Giọt nước mắt gột rửa lốt ác quỷ khát máu, hoàn nguyên người Số phận nhân vật Yến Xuân không kết thúc theo mơtíp truyền thống: phải bị người lương thiện trừng phạt thảm khốc mà nhân vật tự tìm đến chết giải thoát (tự đâm dao vào cổ mình), chuộc tội Nhà văn khơng xét đốn theo lẽ cơng đời: có tội phải đền, có nợ phải trả mà thiên cơng lí trái tim Bởi tình mẫu tử thiêng liêng cứu rỗi linh hồn Yến Xuân, nhen nhóm đốm lửa lương tri cịn sót lại người này, trả lại cho Tuyết Hận người mẹ lỗi lầm mong tha thứ Miêu tả đau đớn tinh thần nhân vật Yến Xuân, nhà văn không cho thấy phần người chân thật cuối cịn sót lại đánh thức mà cịn khẳng định sức mạnh kì diệu, đầy màu nhiệm tình u thương Chỉ có tình u thương chân thành có khả cảm hóa người, cho dù người phi nhân tính Chỉ có tình u thương có khả thức tỉnh, hướng thiện lịng người Tình cảm nhân văn cao đẹp sáng lên lấp lánh trang viết Lan Khai, thấm thía cảm động Nhà tiểu thuyết vượt xa quan niệm nghệ thuật truyền thống chỗ miêu tả ác, tha hóa đớn hèn người để từ chối người, ghê sợ người mà để khám phá thiên lương tàng ẩn người Đương thời, nhà văn Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao 50 Tư tưởng nhân đạo tiểu thuyết dã sử Lan Khai miêu tả xấu xa người như: bần tiện, hèn hạ, tham lam, độc ác, hội để khám phá chiều sâu muôn mặt sống Nhưng với nhà văn Lan Khai, yêu thương người trước hết phải khám phá bên người, biết xúc động trước số phận người Quá khứ lịch sử phản ánh nhiều tác phẩm Lan Khai ám ảnh nghệ thuật Tiểu thuyết Bóng cờ trắng sương mù lấy kiện lực lượng người dân tộc thiểu số dậy vùng núi Tuyên Quang làm cảnh, với tất rối ren, nhiễu loạn Nhân vật Tiên Nhân - nữ chúa Mèo, gái Nùng Văn Vân, người dậy chống triều đình nhà Nguyễn thời vua Minh Mạng Cuộc dậy chưa Nùng Văn Vân chết tay “đứa quân hầu phản chủ” Hắn chặt đầu thủ lĩnh nộp cho triều đình Tiên Nhân truy sát, giết “lột da may làm áo” Nhưng từ đó, Tiên Nhân ơm lịng thù hận, ngấm ngầm chiêu binh mã, phen tranh cao thấp với triều đình, rửa mối hận năm xưa Vì thế, sau chết Nùng Văn Vân mười năm, cờ trắng nữ chúa lại ngạo nghễ đỉnh núi miền Bảo Lạc lời tuyên chiến Nữ chúa thức bước lên võ đài quyền lực lệnh tàn sát tất giống người khác, đạp đất trung nguyên, cướp ruộng đất tràn xuống núi Để thực tham vọng đó, nữ chúa Mèo sức luyện quân tung quân tàn sát “Giết! Giết hết! Đánh giết, hàng giết Nhà cửa chúng, ta đốt cháy, trâu bò chúng, ta cướp về; ruộng vườn chúng, ta chia cho ngươi; chúng, ta nướng đống lửa; mẹ, chị, em, vợ chúng, ta chia cho người dâm hãm người thỏa thích phải giết chúng ngay” [3;14] Sự tay tàn độc, man rợ lũ giặc gây chết thảm khốc bao dân lành vô tội Cả miền Bảo Lạc chìm tang tóc Vùng rừng núi rộng lớn rung lên trước tàn “như đàn cọp dữ” giặc Nhân vật nữ chúa Mèo lên quỷ khát máu, độc ác man rợ, điên cuồng tham vọng làm chủ đất trung nguyên, mù quáng hận thù riêng Nhà văn miêu tả tội ác ghê sợ nữ chúa thú để lột tả đến tận tha hóa người Nhưng nhân vật Yến Xuân, nhân vật nữ chúa mang hành vi ác quỷ lại có dung mạo mĩ nhân tuyệt Nếu Yến Xuân có nhan sắc “nghiêng nước nghiêng thành” nữ chúa Tiên Nhân lại có dung mạo khiến tạo hóa phải hờn ghen Cùng với đời khác lạ, Tiên Nhân cịn đẹp hịa trộn huyền ảo: “Một mùi hương lưu luyến quanh thiếu nữ, bọc cử nàng thứ ảo huyền Tất thi vị hoang vu có lẽ hiển nàng, cô gái rực rỡ ngày hè âm thầm đêm mây vẩn, tú hợp dã man tiếng cười bên xác chết, ý nhị liếc mắt đưa tình sỗ sàng lời văng tục” [4;3] Miêu tả vẻ đẹp vừa mê vừa khiết vừa hoang dã nữ chúa “kiệt tác” chốn đại ngàn Tiên Nhân kẻ độc ác vào bậc song trang tuyệt giai nhân chẳng nhường Con người Tiên Nhân có giao tranh bóng tối ánh sáng, thiên thần quỷ dữ, cao tầm thường Vượt qua giới hạn không gian thời gian, nhân vật Tiên Nhân bước vào đời nhiễu loạn tâm người trần Nhân vật Tiên Nhân không khắc họa nữ Thần sắc đẹp mà cịn khí phách phi thường, mưu trí người Nữ tướng luyện hai cánh quân thiện chiến, 51 Đỗ Thị Nhàn ác, cho bắc cầu da thú nối liền hai đỉnh núi, phục báo gấm thành “cận vệ” trung thành Ngồi ra, Tiên Nhân cịn có hai quạt thần với câu thần đánh bạt kẻ thù Sự đời Tiên Nhân thiên cổ tích, nàng gái Nùng Văn Vân đười ươi nên người, Tiên Nhân thừa hưởng man rợ xứ sở sơn lâm Tiên Nhân có “khuôn mặt ngọc, đẹp tượng cổ Hy Lạp” [4;67] kẻ “giết người không chớp mắt” Mặc dù nhân vật phản diện nhà văn mô tả khách quan người đầy trí dũng Điều đặc biệt mắt Lan Khai, Tiên Nhân nạn nhân hoàn cảnh lịch sử Sự “thù hận” nhầm lẫn, gia tăng xấu ác biến người thành quỷ dữ? Với nhìn sâu sắc vào bên người, nhà văn phát dã tâm độc ác ẩn sau “khuôn mặt ngọc”, nanh nọc tàn nhẫn nấp sau dáng vẻ phù dung, tính cách phi thường bị khuất lấp khối hận thù Vì thế, dù tranh hướng người xem khứ hình tượng nhân vật lên sống động cảm nhận người đại Nhân vật Tiên Nhân không miêu tả “nữ ma đầu”, nữ thần chiến tranh mà miêu tả chiều sâu thẳm tâm hồn Ai ngờ trái tim “vững cương thạch” nữ chúa vốn tưởng biết đến chém giết, thù hận, từ giây phút gặp chàng tuổi trẻ lạ mặt, trái tim lại biết rung động, thổn thức Lần đời, kẻ lạ mặt - lại kẻ tử thù, khiến trái tim băng giá nữ chúa xao động Từ đỉnh quyền lực kiêu ngạo, tàn ác người lại biết rung động không khỏi ngỡ ngàng chạm vào chốn linh thiêng trái tim Lúc đầu nữ chúa cho “biểu hèn yếu”, nàng “đỏ mặt” “thẹn” Rồi hình ảnh chàng tuổi trẻ khiến nữ chúa “phải ngây hồn”, “quên ăn ngủ” Có lúc nữ chúa nghĩ đến chàng lại thấy “buồn tênh”, có lại bùng lên dội “nàng thấy tay bỏng lửa, khiến cho máu người sôi lên, vẻ mặt nàng đỏ gay gắt, tứ chi nàng bại hoại tê mê” [4;40] Có thể nói, từ gặp chàng tuổi trẻ, nữ chúa mang nặng nỗi tương tư, biết “nhớ nhung” với cảm xúc người Từ đây, nữ chúa chịu dày vò ghê gớm tinh thần trót nặng lịng yêu chàng trai Nam Việt - kẻ tử thù Nữ chúa cố vùi dập, xúc cảm, khao khát yêu đương lại trỗi dậy mạnh mẽ sơi Lịng căm thù nỗi nhớ nhung da diết lúc trào lên, giằng xé người nữ chúa Cuối cảm xúc tình yêu chiến thắng Là kẻ bại trận, đường nữ chúa khơng ốn hờn chàng tuổi trẻ, trái lại “nàng mong chiến thắng lần này, chàng có dự chút cơng lao, nàng muốn chàng làm nên thủ đoạn phi thường cơng việc chàng có để nàng phải thiệt hại” [4;87] Những dòng suy nghĩ lên từ đáy lịng nhân vật hồn cảnh hiểm nghèo tạo nên ấn tượng bất ngờ với độc giả Một kẻ lấy việc chém giết tơi bời làm vui biết “nhún mình” Có lẽ, xúc cảm tình yêu với chàng trẻ tuổi đánh thức tâm tính người, hóa giải ốn thù lịng nữ chúa Sự kì diệu tình u kéo nữ chúa khỏi lốt quỷ dữ, hồn ngun người với thiên tính nữ, biết khát khao hạnh phúc Thêm lần nữa, nhà văn khẳng định sức mạnh tình u làm chuyển hóa người Tình cảm nhân văn có khả cảm hóa, cải biến người, đưa người tha hóa hồn lương Đề cập đến tính khả nhiên tiểu thuyết cho thấy tầm nhìn sâu xa nhà văn vào sự, đằng sau trang viết lòng ưu tư 52 Tư tưởng nhân đạo tiểu thuyết dã sử Lan Khai số phận người Trong văn học giới có mơtíp nhân vật dựa huyền thoại Những nhân vật hiệp nữ, nữ ma đầu tiểu thuyết Kim Dung (Trung Quốc) nhiều mang màu sắc truyền kì Cịn Pháp, tác phẩm u quái si tình Avưn Cazotte xây dựng nhân vật Bion Detta vốn yêu ma, lại biết yêu sống chàng Alvare có cách xử đầy nữ tính Nhưng Bion Detta mãi nhân vật mang tính huyền thoại, cịn Tiên Nhân tác phẩm Bóng cờ trắng sương mù trút bỏ hình hài nữ chúa hố thân thành thiếu nữ Trong người ln diễn đối cực hoàn thiện chưa hồn thiện, ánh sáng bóng tối ngự trị tâm hồn Nhà văn khám phá tận đáy sâu tâm hồn người bị tha hóa quyền lực, tham vọng để tìm kiếm phần người cịn sót lại kéo họ trở với thiện, đánh thức xúc cảm người, khơi dậy nhân tâm lâu bị xấu, ác chế ngự Bởi vậy, tính cách nhân vật ơng ln chuyển biến theo hướng thiện để loé lên vẻ đẹp khuất lấp người Nó thể hành động tự sát Yến Xuân - hành động liệt có tính bi kịch thể dứt khốt với khứ tội lỗi, sám hối nhân tính thức tỉnh Đó hành động mạnh mẽ Tiên Nhân vứt bỏ oán thù, theo tiếng gọi tình yêu để bắt đầu đời Quả thật, tình yêu thương phép màu nhiệm, người giác ngộ cao ý nghĩa to lớn sống Nó mang sức mạnh để cải biến người, làm hồi sinh tính người Từ chiều sâu tư tưởng nhà văn Lan Khai sáng lên chân lí Từ trăn trở trước số phận người, nhà tiểu thuyết chắp thêm đôi cánh cảm hứng lãng mạn để thực hoá lịch sử nhân đạo hố người Bản chất người, lịng chân thật người thành trì kiên cố bảo vệ phần nhân tính trước biến thiên sống Nhà văn thể tình yêu niềm tin cao độ vào tính tốt đẹp vốn tiềm tàng người cho dù đời đầy bất trắc, người bị dồn đẩy vào nghịch cảnh éo le, tăm tối Đọc tiểu thuyết dã sử Lan Khai, người đọc từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác, lòng dấy lên xúc cảm chân thành Người phụ nữ Việt Nam bao đời bị gò theo quan điểm Nho giáo “phu xướng, phụ tùy”, nhỏ bé bị phụ thuộc, xã hội phong kiến lấy thước đo “tam tòng”, “tứ đức” định giá người, quan tâm đến ý thức quyền sống sức mạnh bên người phụ nữ Đương thời, nhìn cũ chi phối khơng người cầm bút Cho dù xuất nhân tố Tố Tâm Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách hay Lan Hồn bướm mơ tiên Khái Hưng có “nổi loạn”, muốn tự hôn nhân kết cục bất lực, bế tắc rơi vào bi kịch đau đớn Riêng Lan Khai, có cách nhìn riêng tiểu thuyết, từ nhìn lịch sử huyền thoại ơng cho nhân vật nữ bước lên võ đài quyền lực Họ khơng định vận mệnh mà khiến lịch sử phải phen chao đảo Những Yến Xuân, Tiên Nhân vừa bậc nữ nhi nghiêng nước nghiêng thành, kẻ chuộng binh đao Trong bão táp lịch sử, phận “má hồng” “ chọc trời khuấy nước” làm khuynh đảo sơn hà Cho dù vị quyền lực, vị tài nữ người xương thịt, chí cịn ngã gục trước tình 53 Đỗ Thị Nhàn Tiểu thuyết dã sử Lan Khai trước bước văn chương đương tiến kịp quan niệm nữ quyền thời đại, góp phần tạo tiền đề tư tưởng cho ý thức “phái đẹp” sau vùng lên địi bình đẳng giới Sâu sắc hơn, nhà văn đề cao khát vọng tự người phụ nữ Họ muốn sống sống hạnh phúc đích thực cho dù phải dấn thân vào quyền lực, tham vọng chí sa vào tội lỗi Như vậy, qua tiểu thuyết dã sử cho hay, nhà văn khỏi tầm nhìn hạn chế người phụ nữ Đặc biệt, sau nhiều tác phẩm, Lan Khai lớn tiếng khẳng định vai trò người phụ nữ lịch sử xã hội Họ khỏi bóng “chồng”, khỏi vịng luẩn quẩn “bổn phận” gia đình, bước ngồi xã hội Trong khơng gian rộng lớn, họ sống nghĩa người Đó khơng tư tưởng phóng khống “lão tướng làng tiểu thuyết” “đang gắng tìm đường mới” mà thể chiều sâu nhân quan niệm nghệ thuật Lan Khai trào lưu cách tân tiểu thuyết Tiểu thuyết dã sử Lan Khai không dừng lại việc khẳng định chất người kẻ tha hố mà cịn vươn tới chủ nghĩa nhân đạo sâu xa nhà văn mở rộng tầm nhìn với kẻ thù dân tộc bên chiến tuyến Kẻ thù xâm lược lên đa dạng nhiều tác phẩm ông Giặc Cờ Đen đám tàn quân ô hợp lỗ mãng, nhếch nhác hổ đói mồi sa trang bị vũ khí, đến đâu cướp phá, hại dân lành Nhưng ông không xem tất kẻ thù quỷ lang sói Dưới mắt ơng, hàng ngũ địch dấu vết nhân tâm, có kẻ nạn nhân chiến tranh phi nghĩa Đó nhân vật Hồng Thiếu Hoa Gái thời loạn trai tướng giặc Hoàng Thiếu Hoa miêu tả với gương mặt “đẹp ngọc, da trắng môi son” “cặp mắt sáng ngời” Khi thấy việc làm độc ác mẹ với kẻ hầu người hạ, chàng thẹn thùng, đau khổ Chàng lựa lời khuyên mẹ, khiến mẹ chàng hối hận, trước lúc qua đời bà cho tất người hầu trở q cũ, có Thục Nương Hồng Thiếu Hoa từ lâu thầm yêu trộm nhớ nàng Chàng lo lắng, làm tất để cha Thục Nương đồn tụ mà lịng canh cánh mặc cảm tội lỗi kẻ đồng hành với gây chết mẹ Thục Nương Chàng yêu Thục Nương đau khổ, tuyệt vọng Thục Nương tha thứ cho tội ác giặc Cờ Đen, khơng thể chung tình Trước mặt Thục Nương, Hoàng Thiếu Hoa tự sát, để chứng minh tình yêu chân thành Cái chết Hoàng Thiếu Hoa biểu bi kịch đau đớn, hi vọng hóa giải mối hận thù dân tộc Ngịi bút tả thực Lan Khai khơng dựng lên hình ảnh kẻ “cầm thú đội lốt người” đáng ghê sợ mà tái khứ đau thương lịch sử dân tộc ách xâm lăng Lan Khai bước qua định kiến, đưa nhân vật đến địa hạt tình nhân loại, thay đổi nhìn phía kẻ thù dân tộc Tình u với Thục Nương khiến Hồng Thiếu Hoa nhận phi nghĩa, nghiệt ngã chiến tranh thánh thiện tình yêu Nhà văn diễn tả kì diệu trái tim người cách xúc động Miêu tả nhân vật với niềm trắc ẩn, nhà văn cố gắng chắt chiu đốm lửa kì diệu thiên lương để hướng thiện lòng người Từ cảm quan nghệ thuật Nguyễn Tn ví nhân vật Hồng Thiếu Hoa “như âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn, xô bồ” (Chữ người tử tù) Qua tỏ rõ, nhà văn thể tầm nhìn xa vấn đề dân tộc Đặc biệt nhà văn khái 54 Tư tưởng nhân đạo tiểu thuyết dã sử Lan Khai quát trạng nhân sinh đa dạng: “Có thời mn đời, có độc ác nằm nhân hậu, cực đoan nằm tinh thần cởi mở, nhảy cẫng lên lấc láo dung dị, bình thản đầy trách nhiệm” [2;13] Những cặp phạm trù đối lập tồn ngẫu nhiên, tất yếu người - chất sống Cảm quan tinh tế tư sáng tạo người nghệ sĩ đích thực đem đến cho tiểu thuyết dã sử Lan Khai nhìn đa chiều người thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc Đề cập tới vấn đề này, tác giả Trần Mạnh Tiến viết: Những trang tiểu thuyết dã sử Lan Khai, tạo hội để nhà văn mở rộng tầm nhìn khứ, thức tỉnh cho tương lai Con người tiểu thuyết dã sử ơng phần có thực, phần hư cấu Tiên Nhân (Bóng cờ trắng sương mù), Thục Nương (Gái thời loạn), Trực, Lê (Chàng theo nước), Ma Vạn Thắng, Nhạn Nhi, Yến Xuân, Bàn Tuyết Hận (Đỉnh non Thần) mang bóng dáng người miền núi phía Bắc Những nhân vật hư cấu lồng ghép với thời gian, khơng gian dấu tích lịch sử, nhà văn có nhiều hội mơ tả bình diện tâm lí, tính cách “khn” lịch sử” [6] Kết luận Tiểu thuyết dã sử Lan Khai trọn hành trình đầy sóng gió nghệ thuật để khẳng định chân giá trị với thời gian Tư tưởng nhân đạo nhà văn Lan Khai mảnh đất nuôi dưỡng cất giữ “hạt bụi vàng” thiên lương, nhân tính người qua thăng trầm lịch sử, số phận ánh lên lấp lánh Cùng với nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ giàu sắc dân tộc đem đến cho tiểu thuyết ông thở chốn rừng xanh TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] M Bakhtin, 1992 Lí luận thi pháp tiểu thuyết Phạm Vĩnh Cư tuyển dịch Trường viết văn Nguyễn Du [2] Hồng Chương, 1995 Mấy vấn đề lí luận phê bình văn nghệ Nxb Văn học [3] Lan Khai, 1942 Gái thời loạn Nxb Kiến thiết [4] Lan Khai, 1940 Bóng cờ trắng sương mù Nxb Kiến thiết [5] Lan Khai, 1941 Đỉnh non Thần Nxb Kiến thiết [6] Trần Mạnh Tiến, 2006 Lan Khai – Nhà văn thực xuất sắc Nxb Văn học ABSTRACT New thought in the unofficial historical novel, Lan Khai Lan Khai, an unofficial historical novel, reflects a new view of art and women Characters in s his novel present new, humanitarian ideas Presenting a multidimensional view of what it is to be human, he discovered and appreciated the sense of alienation and showed that love between men can sensitize the heart It was Meaning depth of cloning in novel of unofficial history novels of Lan Khai 55 ... Nam Cao 50 Tư tưởng nhân đạo tiểu thuyết dã sử Lan Khai miêu tả xấu xa người như: bần tiện, hèn hạ, tham lam, độc ác, hội để khám phá chiều sâu muôn mặt sống Nhưng với nhà văn Lan Khai, yêu... viết lòng ưu tư 52 Tư tưởng nhân đạo tiểu thuyết dã sử Lan Khai số phận người Trong văn học giới có mơtíp nhân vật dựa huyền thoại Những nhân vật hiệp nữ, nữ ma đầu tiểu thuyết Kim Dung (Trung Quốc)... xa vấn đề dân tộc Đặc biệt nhà văn khái 54 Tư tưởng nhân đạo tiểu thuyết dã sử Lan Khai quát trạng nhân sinh đa dạng: “Có thời mn đời, có độc ác nằm nhân hậu, cực đoan nằm tinh thần cởi mở, nhảy