Kí là sự dung hợp giữa truyện và nghiên cứu, sự tương quan giữa tư duy khoa học và tư duy nghệ thuật. Từ đặc trưng thể loại này, nhà văn đã tạo ra đường biên biến thể thể loại, hình thành độ tương tác thể loại và như một dụng ý xâm nhập vào “trò chơi” xóa nhòa đường biên thể loại.
UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.4 (2014) KÍ ĐƯỜNG RỪNG CỦA LAN KHAI VÀ “LOGIC QUANH CO CỦA THỂ LOẠI” FOREST ROAD MEMOIR OF LAN KHAI AND “SINUOUS LOGICALNESS OF GENRE” Nguyễn Thanh Trường Trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng Email: thanhtruong2806@yahoo.com TÓM TẮT Từ năm đầu kỉ XX, khuynh hướng đại hóa văn học gắn với quy luật phức tạp trình hình thành tương tác thể loại Theo đó, số nhà văn cấp tiến sử dụng lối viết tương tác thể loại, hình thức liên văn Trong đó, nói Lan Khai vận dụng cách táo bạo kĩ thuật viết để tạo “mạng lưới” xã hội đường rừng Không theo lối mịn, tác phẩm kí Lan Khai nỗ lực khỏi biểu mẫu thể loại Kí dung hợp truyện nghiên cứu, tương quan tư khoa học tư nghệ thuật Từ đặc trưng thể loại này, nhà văn tạo đường biên biến thể thể loại, hình thành độ tương tác thể loại dụng ý xâm nhập vào “trị chơi” xóa nhịa đường biên thể loại Từ khóa: Lan Khai; tương tác; thể loại; diễn ngơn; liên văn ABSTRACT Since the early twentieth century, the tendency of literature modernization has been associated with the complex rule of genre formation and interaction process Accordingly, some progressive writers have used the writing method of genre interaction which is one of the intertextuality forms In particular, Lan Khai is said to have audaciously used this writing technique to create a "network" of forest road society Not following the same route, Lan Khai attempts to escape from the genre form in each work Memoir is the fusion between story and research, the correlation between scientific and artistic thoughts From this genre feature, the writer created a boundary of genre variants, forming the genre interaction and it is considered as an intention to take part in the "game" of blurring genre boundaries Key words: Lan Khai; interaction; genre; discourse; intertextuality Đặt vấn đề Hợp lưu lịch sử văn học phần kết tụ “không đông cứng” từ mạch vận động thể loại Ngay từ năm đầu kỉ XX, khuynh hướng đại hóa văn học gắn với quy luật đầy phức tạp trình hình thành tương tác thể loại “Nghệ thuật trước mắt ta trò chơi tinh túy” [4, tr.199] Đây sợi dây kết nối người nghệ sĩ với sinh mệnh nghệ thuật Từ sáng tạo - cấu trúc - trị chơi ngơn từ đến xác lập khung tri thức cho yếu tính mở trị chơi biến thể thể loại ln niềm đam mê, cảm hứng bất tận nhà văn Lan Khai dấn thân vào diễn ngôn phối sinh trường tương tác (một lối “logic quanh co thể loại”) Nội dung nghiên cứu 2.1 Sinh mệnh nghệ thuật nhãn quan người nghệ sĩ Trong bàn tính cách Việt Nam văn chương, Lan Khai cho văn chương “sự phơ diễn tâm tình tư tưởng loài người văn tự Vậy thì, văn chương phải lấy người làm tảng Khơng với người, văn chương bịa đặt, giả dối và, thế, văn chương hết giá trị” [4, tr.88] Đây quan niệm đưa nhà văn đến với nhiều lựa chọn, có lựa chọn thể loại Với ý nghĩa nguyên thủy kí ghi chép, nhà văn Lan Khai, phải nói thực đam mê dấn thân vào đường sáng tạo Đúng tinh thần kí: “ghi chép địi hỏi vốn sống tài thể loại sáng tác khác” [2, tr.137] 69 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC Có lẽ đến với kí, nghệ sĩ Lan Khai chuyển hóa quan niệm sáng tác thành sản phẩm nghệ thuật cách nhuần nhuyễn, làm văn tức nói “đúng với người” Như hợp sinh với tư hệ cầm bút “trẻ” bàn sức nặng kí, “chứa đựng tất sức nặng vật chất kiện giữ lại cõi thực vốn gốc tác phẩm” [2, tr.131 - 132] Khởi từ năm 30 kỉ XX, Lan Khai phát ngôn “trọng lượng” tác phẩm lấy thật làm đối tượng phản ánh trung tâm: “diễn tả cho hệt người, nghệ thuật văn chương đạt mục đích, trở nên thứ nghệ thuật văn chương mn đời vậy” [3, tr.580] Kí Lan Khai hỗn dung thật mã hóa thành hình tượng nghệ thuật hình tượng nghệ thuật Có thể xem Lan Khai người viết kí sớm “đặt chân” lên biên giới kí văn học Bên cạnh truyện đường rừng khai sinh tên tuổi Lan Khai, kí đường rừng địa hạt vừa chuyển tải góc quan niệm nghệ thuật nhà văn, vừa thể cá tính sáng tạo người nghệ sĩ Đúng quan niệm chất kí nghệ thuật - kí văn học: “vừa thực sứ mệnh thơng tin mình, vừa phá rào thoát khỏi người thực việc thực để đạt đến yêu cầu nghệ thuật khác” [2, tr.131 - 132] Chính từ đặc trưng thể loại này, Lan Khai thể lĩnh người viết kí - thể loại văn học - việc đưa thể loại trung tâm đến với vùng phụ cận “liên văn bản”: Tiểu thuyết phóng sự, du kí lồng truyện ngắn, bút kí bao phóng sự… Sự cộng sinh mang sắc màu khu biệt giao thoa thể loại làm nên kết cấu tái thiết chất đời sống, đặc biệt đời sống đường rừng Như Lan Khai hình thành mơ thức kí biến thể - đan dệt từ kiểu diễn ngôn; tạo khoảng lặng quyền lực giám sát việc kiến tạo thực đầy mâu thuẫn thực tiễn thể loại lí thuyết thể loại 2.2 Kí đường rừng Lan Khai - gặp gỡ văn “khơng hồn kết” Văn bản, theo kiến giải R.Barthes, không gian đa bội, với vô số lối giao cắt 70 TẬP 4, SỐ (2014) bên trong; văn “mạng lưới”, đó, trung tâm bị phá vỡ, phái sinh “phi trung tâm” Chính nguyên xuất lí thuyết “liên văn bản”, chí “siêu văn bản” Từ lí thuyết văn vậy, thấy nhà văn Việt Nam bắt nhịp với cách thức tổ chức văn “khơng hồn kết” việc khai sinh văn đa nguyên, nhiều ngõ vào; liên thông, liên ngành với mong muốn tạo giới thực không đóng kín Hay nói cách khác, từ năm đầu kỉ XX, số nhà văn cấp tiến chạm chân vào trường tương tác thể loại qua kĩ thuật liên văn Trong đó, nói Lan Khai nhà văn vận dụng cách táo bạo kĩ thuật viết để tạo “mạng lưới” (chữ dùng R Barthes) xã hội đường rừng Đó khơng gian “vơ đáy” (Bakhtin), có sức dung chứa vơ Bức tranh hỗn loạn sống đường rừng cần không gian “một trật tự chưa tổ chức” Bởi cần văn “liên văn bản”, hay gọi nhu cầu kiểu kết cấu văn liên ngành: văn văn hóa, văn hội họa, văn đa chức năng, văn phân mảnh, văn lồng văn Có thể nhận thấy thời Lan Khai, dấu vết liên văn đơi phần nhiều phái sinh vơ thức sáng tạo Theo đó, quan niệm nghệ thuật nghiêm túc, Lan Khai gạch dấu ấn cho mạch thể loại Dựa mô thức thể loại xác định, nhà văn sinh hình hài phái sinh từ hình thức tồn chỉnh thể nghệ thuật Những cấu trúc thể loại “lệch chuẩn” thiết lập; “ngập ngừng” thể với thể: phóng - tiểu thuyết (phóng tiểu thuyết); hư cấu phi hư cấu: tư “truyện” “nghiên cứu” hay nội thể loại: du kí - bút kí - hồi kí… Tất nhiên đường biên giao thoa có nhịe mờ đó, nhà văn mặt phải tơn trọng mơ thức trung tâm, mặt khác huy động khu thể loại lân cận, chí ngoại biên để tạo hình hài sinh thể mang độ phân giải cao từ muôn trùng hiệu ứng sống Đây thử nghiệm đầy bất trắc, phá tung đường biên thể loại; song phá vỡ lại “ý đồ” giải UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION cấu trúc - khuynh hướng nghệ thuật bùng nổ vùng văn học “hậu đại” Có thể thấy rõ điều vào tiệm cận nẻo tương tác cách “có ý thức” đốt cháy điểm mút giao thoa thể loại; tạo nên “gu” kí đường rừng Lâm Tuyền Khách Khơng theo lối mịn, tác phẩm kí Lan Khai nỗ lực thai biểu mẫu thể loại Sự kích ứng tạo nên cá thể tượng phổ biến mang tính quy luật, nhiều nhà văn ưa chuộng Phóng - tiểu thuyết (Kĩ nghệ lấy Tây - Vũ Trọng Phụng, Việc làng Ngô Tất Tố); tiểu thuyết - phóng (Lều chõng - Ngô Tất Tố) Tương tác thể loại hấp dẫn người viết kí xâm lấn sinh mệnh thể loại Kí dung hợp truyện nghiên cứu, tương giao tư nghệ thuật tư khoa học Đúng quy luật vận động thể loại văn chương, thường tác động, lan tỏa sang mô thức hình hài sinh mệnh khác Có nhiều mơ hình tương tác Chủ đạo kí Lan Khai xếp vào tương tác thể với thể Chung quanh cịn kiểu tương tác hư cấu phi hư cấu; loại với loại… Những biến thể kép thực tạo nên sân chơi cho người nghệ sĩ việc phóng túng thể loại Trong du kí Đèo heo hút gió, biểu rõ hợp sinh du kí truyện ngắn, lát cắt sống đường rừng Lan Khai mê người đọc câu chuyện làng, đường, thơn động; giới phì đại nơi cô tịch, không tiếng quạ lững lờ buông… không tiếng động, vật im lặng tỏ dấu chia buồn với ngày hấp hối Đây tư liệu chắt lọc qua hành trình “du kí”, ghi chép lại mảng sinh hoạt, tục lệ hoang sơ rùng rợn: tục hít thây ma với đoạn thời gian kinh hoàng người lại sau chôn cất, gắn với số “đằng đẵng” ba mươi ba ngày hãi hùng Song quan trọng “kinh nghiệm cảm giác” chủ thể sáng tạo lan truyền sang bạn đọc, ngấm ớn lạnh khơng gian chết chóc: Nếu ngài chưa nghe người Mán VOL.4, NO.4 (2014) khóc, mà khóc đêm mờ sương lạnh bên cõi thâm u núi rừng cao cả, dám ngài chưa thấu hết lực buồn Bức tranh du kí thêm phần lôi tác giả vào cấu trúc tương tác, phẩm chất nội truyện đan cài vào du kí, lối viết “truyện hóa” theo kĩ thuật truyện ngắn đại - truyện lồng truyện Từ cấu trúc tác phẩm, xoay quanh cốt truyện tìm cha nhân vật tơi chùm truyện “mini” đan mở theo nhiều dạng kết cấu Sơn thần oai, Ông tiêu thiên cổ, Hiệp sĩ bị địn, Hổ lễ người, Thốt chết, Hít thây ma, Tơi làm “thày mo”, Lịng cha, Một thảm tình… Sự đa dạng kết cấu tạo nên xâm nhập yếu tố phi hư cấu hư cấu chất kí chất truyện Ngay số truyện “mini” lại tương tác với huyền thoại, khiến cho văn trở nên nhòe hẳn đường biên thể loại Sự tiếp nhận bạn đọc trượt theo dịng liên tưởng tính “liên văn bản” Truyện Ông tiêu thiên cổ lồng ghép huyền thoại chim Khảm khắc, tăng chất huyền bí đường rừng cho du kí Tính chất hư cấu tất yếu đậm đặc truyện “mini”, nguồn liệu mang lại sức hấp dẫn cho du kí Và tương tác tạo nhiều giới hạn mở để bạn đọc vào đường đồng sáng tạo Ngồi ra, dạng thức tương tác cịn thể phong phú mơ thức tác động tiểu loại kí: hồi kí - phóng (8023); bút kí - hồi kí (Biệt li); tản văn - hồi kí (Cánh hoa mua, Thầy đồ tơi); hồi kí - chân dung văn học (Một tháng với Tản Đà) Ấn tượng với lối tương tác thể loại kí Lan Khai khơng thể khỏi vùng tiếp nhận độc giả tiếp xúc với số biến thể kí theo mơ thức loại tương tác loại Đó trữ tình xâm lấn tự Phải nói “gu” đặc biệt người nghệ sĩ viết kí Lâm Tuyền Khách đưa thơ tràn lấn vào văn xi, phóng sinh luồng cảm thức mượt mà, tâm giao bạn đọc dù tác phẩm đường rừng rùng rợn, ám ảnh câu chuyện ma chay, xác người, rừng thiêng nước độc Đây mối tương tác văn xuôi thơ Cái tạng Lan Khai trữ tình hóa yếu tố tự sự, 71 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC cách làm kí Dùng thơ làm đề dẫn (Cháu tơi chết, Biệt li) lời thơ xen thấm cách tự nhiên vào diễn ngôn nhân vật (Lên thác xuống ghềnh, Thanh niên “Xứ xanh”, Đau chết, Tiếng tiêu núi Lịch, Quần cộc chơi xuân) Chất thơ tham gia vào mạch kết cấu kí, kết nối “liên văn bản” khiến người đọc phải “nhọc nhằn” với mạch đọc khơng liền Đó ý đồ diễn ngôn “liên văn bản” Sự tương tác chất trữ tình tự kí Lan Khai không xâm lấn loại với loại, mà cịn thâm nhập chất thơ đoạn văn xi đẫm chất trữ tình (Cánh hoa mua, Con ngựa hồng tôi, Đèo heo hút gió…) Có thể thấy với tư liên văn bản, Lan Khai sinh tác phẩm gắn bó hữu kí ức văn hóa đường rừng, kí ức vơ thức văn hóa đường rừng với ý thức chủ ý chủ thể việc lựa chọn hình thức thể loại có sức dung chứa khơng - thời gian văn hóa đường rừng Tác phẩm đường rừng Lan Khai không ghi dấu cho kí ức mà cịn kết nối với kiểu văn phái sinh hay nói cách khác, từ tương tác văn bản, kí đường rừng Lan Khai thể khát vọng vươn ngồi đóng khung chủ thể vào văn Nghĩa tác giả “hân hoan chết đi” văn để tạo sinh trường văn mới; đó, văn trung tâm tạm qn vào biên độ mờ nhịe để nhường chỗ cho kí hiệu văn Chính điều tạo Lan Khai không phong cách kí, song lại phong cách kí đường rừng thống tư nghệ thuật: thực phơng để người nghệ sĩ trình diễn trò chơi thẩm mĩ, mà tương tác thể loại xem cá tính sáng tạo nhà văn cách lựa chọn khung thẩm mĩ góp phần tạo nên gương mặt tiêu biểu kí đường rừng Việt Nam 2.3 Một cách đọc phóng tiểu thuyết "Lên thác xuống ghềnh” từ điểm nhìn tương tác thể loại Với đường biên thể với thể, Lan Khai thực tạo nên mô thức biến thể, mô thức kép 72 TẬP 4, SỐ (2014) đầy thú vị Đọc phóng Lan Khai, người tiếp nhận sống với tranh thực xã hội “nóng hổi” đương thời, phơi trải nỗi quẫn, cay cực người; số phận cay nghiệt vắt qua chết Đó vấn đề xã hội quan tâm, cách để giải tỏa dư luận trước ám ảnh mn hình Chất “phóng sự” xoắn bện Lên thác xuống ghềnh Xoay quanh sống thu nhỏ nhóm người sinh nhai nghề lênh đênh, trập trùng sông nước, tác giả dựng lại bao nhiểu cảnh tượng kinh hoàng mối hiểm nguy nghề “giỡn chơi” với thiên tai Cả phóng khối nguyên nỗi lo người trước mây đen, chất đống lên rừng đứt đoạn bay tỏa khắp trời, đến mặt sông xanh lét, lúc nhiều bọt trắng; cảnh tượng người bạc mặt trước hàng vạn tiếng gào thét báo trước cảnh trời long đất xụt Hiện thực gầm rú tàn thiên nhiên thiên phóng quay cận cảnh tàn bạo đè trĩu đầu người sống nghề thuyền lái, đánh cược với chết: Trên trời tiếng rít mạnh, tiếng triền miên, tiếng xa lăng lắc: gió, đại hồn cảnh nhiễu loạn mê Nó làm cho người ta táng đởm, ngồi cịn nhiều tiếng khác nữa, gần hơn, thiết thực hơn, thê thảm hơn, mách tin chết: tiếng thác rống, tiếng sóng cồn, tiếng gỗ va vào đá… Phóng Lan Khai hỗn hợp nhiều tình sống, xoay quanh trục hỗn loạn tinh thần người trước mầm hiểm họa đất trời Qua điểm dừng bút nhà văn ghi lại toàn nỗ lực người để bao phen đối trọng lại với tàn ác, tợn Trong thiên phóng này, nhân vật trung tâm làm nên phen chết sống lại cho ông chủ thuyền, cho mạng người “cơng sáu” tên thật Sơn Có thể xem hình tượng nhân vật Lên thác xuống ghềnh; vị cứu tinh, niềm kì vọng ông lái; nguồn sống, nguồn liên đới hệ lụy kéo theo mảnh đời bất hạnh Cuộc sống thu nhỏ nhóm sáu người UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION thuyền tâm ý tơi trần thuật Lan Khai Trong phóng sự, tơi trần thuật khơng đóng vai trị tơi nhân chứng, mà cao phải vượt trội thẩm định Với tư cách người trần thuật - tơi trần thuật phóng này, Lan Khai xem hồn tất sứ mệnh Tác giả khơng ghi lại mà đưa người đọc đến vùng thẩm định đầy “trọng lượng”, góp phần định hướng dư luận, trấn an dư luận chí cân dư luận Đó nhãn quan trần thuật dừng lại cảnh công sáu bàn luận nghề đầy mạo hiểm với ông lái, lời bàn luận tưởng riêng nhân vật phóng song thực can thiệp trần thuật đầy trách nhiệm, chia sẻ “người viết kí” Lan Khai Đấy đoạn văn giăng mắc tính miêu tả - thẩm bình - đánh giá Lan Khai Chính vậy, điều đáng nói chất phóng tác phẩm tính triết luận sắc sảo Lan Khai đời, nghề; người già đời, già nghề “công sáu” trẻ đời thực trẻ nghề Nhà văn - người viết phóng tham dự cách gián tiếp trực tiếp qua diễn ngơn đầy triết lí nhân sinh khiến người đọc thấy “rùng mình”: Một mai, dù trời để giả quên lúc hàn vi Và lúc cháu nên nhớ câu người ta nói để làm đầu “Cái đời anh lái thực giống thuyền Đầu thót, phình sau lại thót lại” Cái cảnh thắt chuột cảnh đáng để tâm lo đến tự bây giờ; hay đứng trước chết - ám ảnh tiền kiếp, trần thuật đưa người đọc thường trực quan niệm, cách lí giải diễn ngơn ớn lạnh, đậm màu triết lí; triết lí mà gieo số phận vào mơi trường sông nước, lời cảnh báo “số kiếp” đáng sợ người dân sơng nước Thậm chí đặc tả hỗn loạn không gian bình n khơng gian điên đảo đất trời, ngịi bút phóng Lan Khai khơng thoát khỏi tư “dự báo” - điểm đến sức mời gọi tác phẩm phóng sự: Hai bên bờ sông, núi đứng vách thành, chạy hút lên ngàn VOL.4, NO.4 (2014) mây Những to, cội lớn ngoằn ngèo, vặn vẹo, bờ đá cheo leo kì hình qi trạng đứng nối nhịm xuống dịng nước xốy Những diều hâu, mịng két bay chờn vờn đám bọt nước mịt mù, kêu the thé tiếng báo hiệu Thần chết… Với công chúng bạn đọc đường rừng, thực vấn đề sống Xét tư cách thể loại, tác phẩm tìm đến với cơng luận Dù phần lớn khơng phải vấn đề nóng bỏng ý nghĩa xã hội, mà vấn đề sinh nhai, mối lo hiểm họa rình rập quanh số kiếp người khoảng đất, khoảng sơng Nhưng dám nói khơng phải vấn đề tồn xã hội quan tâm Chất văn học tác phẩm phóng thực thụ đơi sánh ngang, chí vượt trội so với tác phẩm văn học đích thực khác - hiểu theo quan điểm mĩ học Lý Trạch Hậu: “chỉ có đối tượng vật chất chế tác nhân tạo với hình thể tồn riêng tác động tới thể tình cảm người, tức hình thể vật chất trở thành đối tượng thẩm mĩ, tác phẩm nghệ thuật xuất hiện” [1, tr.180] Với thuộc tính này, Lên thác xuống ghềnh tác phẩm phóng văn học với hệ thống diễn ngơn giàu tính thẩm mĩ Dừng lại phạm vi phóng sự, Lên thác xuống ghềnh tạo đặc trưng phóng văn học Song điều thú vị ngồi tính phóng đầy mê cảnh tượng ngồn ngộn sống - chết xâm nhập, xóa mờ đường biên phóng Một phóng biến thể tạo tác: phóng tiểu thuyết Tập phóng tiểu thuyết xoay quanh số phận nhân vật “công sáu” đầy bất trắc, nhan đề tác phẩm Lên thác xuống ghềnh Hay nói khác hơn, số phận nhân vật Sơn quỹ đạo để từ đó, người đọc nhìn vấn đề xã hội Hay nói cụ thể hơn, số phận nhân vật xem tiểu thuyết; có tính cách điển hình, có diễn biến nội tâm; có diễn biến đời; có kịch tính; có kết thúc bỏ ngỏ; nghĩa có “độ dư” Lan Khai tái dựng lại chặng đời nhân vật “công sáu” từ phải bỏ học theo ý nguyện đau đớn người mẹ; lọt vào 73 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC niềm tin yêu đến ngưỡng mộ ông chủ lái, đến lúc đặt chân vào đường tình yêu thương người bạn gái thuở xưa tên Hồng - thay Sơn sẻ chia, làm chỗ nương tựa cho người mẹ già đau khổ ngóng đợi thuyền Sơn trở hồi kết lại kịch thiên vạn cổ mặt sống hạ Trong suốt chặng đời đó, người đọc y hệt đối mặt, lần giở trang tiểu thuyết Nhất ngòi bút Lan Khai dụng cơng tạo dựng tâm lí tuyến nhân vật Sơn nhân vật tiểu thuyết, có số phận điển hình: gia đình túng bấn, phải từ bỏ việc học dang dở để theo nghề lái… Đến dấn thân vào nghề, tính cách nhân vật khắc họa đậm nét qua hàng loạt đối thoại Sơn với ông chủ lái; đoạn độc thoại Sơn đời, thân phận, trăn trở tình yêu Mỗi diễn tiến chặng đời nhân vật nhiều mối quan hệ phức tạp, mâu thuẫn đời sống nội tâm Nổi bật câu chuyện tình Sơn - Hồng Sự giả vờ thờ ơ, giả vờ lảng tránh người mà Sơn xao lòng từ lâu; khối mặc cảm Sơn phận nghèo cấu trúc trục diễn biến tâm lí phức tạp tư tiểu thuyết Cuộc đời Sơn, dù Lan Khai tái chuỗi ngày, phiên khúc tiểu thuyết “dài hơi” số phận người Ở có hỉ nộ ố, có đan chồng suy nghiệm - mất; có cao trào hạnh phúc Sơn cảm động trước chân tình Hồng, đành phải lên lời cầu hôn đẫm nước mắt; dù xem tình thực nảy nở khoảng thời gian gọi “không dài” Nhân vật tiểu thuyết yêu diễn ngơn si dại tình u cháy bùng, khoảnh khắc tạm chia tay, người bạn tình cảm như: tự nhiên thấy buồn rầu, chán nản, coi đời mớ bào ảnh mĩ lệ chóng tan Hay ngày thành đơi trai gái đầy chất tiểu thuyết Trong không gian tiểu thuyết: Gió lúc Cánh đồng điền có khí sắc lạ Người ta nhìn hoảng hốt, coi thiên tượng khác thường Cả âm trò chuyện người đám rước, đám tiệc với thoại 74 TẬP 4, SỐ (2014) dẫn tưởng tếu táo mà rợn ngợp không gian ớn lạnh: chuyện người nghiện không lên xứ Mèo có lẽ họ chết đói thuốc cả; chuyện người Mèo họ thù tình đến chuyện khách khứa lè tè về… kiến tạo xâu chuỗi tình tiết tiểu thuyết Trong đó, nhân vật bộc lộ tính cách, quan niệm đời; hợp lại trật tự bị xô đẩy, phá vỡ tiểu thuyết phân mảnh đại; mà người viết phóng tiểu thuyết Lan Khai khiến độc giả dày cơng chắp dính nhìn bao qt kết cấu phóng tiểu thuyết nhờ vào đường ray phóng Có chỗ xuyên thấm lằn ranh tiểu thuyết phóng nhà văn đan lồng vào tác phẩm đoạn văn dự báo lạnh lùng đến tàn nhẫn; mà đẫm oán đặt người đọc vào mê lộ chết Dường Lan Khai, chết mơ hình chờ sẵn tạc thẳng vào đời người Đó tranh xã hội người làm nghề sơng nước, song lối mở tư tiểu thuyết Trao cho nhân vật số phận để nhân vật vật lộn với số phận đó, người viết phóng đến lúc hoàn toàn đổi vai thành người viết tiểu thuyết với kĩ thuật tiểu thuyết Người đọc dường bị miên đến cuối tác phẩm, nhân vật Hồng điên đảo tìm kiếm, giấc mộng tan biến bong bóng xà phịng trở chồng Người đọc rơi vào thái cực cảm xúc giằng xé với cấu trúc kiến tạo tâm lí nhân vật Lan Khai Khoảng lặng tâm thức sáng tạo bạn đọc bùng vỡ ngòi bút Lan Khai đứng hẳn đất tiểu thuyết để dựng lại khoảnh khắc thất kinh số phận người hồn tồn bị đóng đinh vào chờ đợi vơ vọng Đẩy người đọc đến kinh hoàng lại cảnh tượng đậm lối tiểu thuyết Cảnh Sơn đoàn thuyền vật vã với gầm rú thiên nhiên lại đến sau giật tan vỡ giấc mộng Sơn trở Mảnh mảnh; hỗn độn vô thức, thật thú vị sở hữu người viết phóng tiểu thuyết Lên thác xuống ghềnh Tác giả đập tan chút “ngập ngừng” diễn suy bạn đọc Một luồng nước thú quay UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION ngang mũi thuyền dòng, kéo tuột bọn chân sào xuống nước Tiếng người kêu, tiếng thác rống, bên hoảng kinh, bên đắc thắng, mà nghe thê thảm Đã đến chết? Đây thành công Lan Khai đặt đường biên phóng tiểu thuyết với cấu trúc đảo lộn trật tự trần thuật Trong giấc mơ niềm hi vọng, khỏi giấc mơ khứ quay chậm chết thương tâm Người đọc rơi vào bất an, ngờ vực, suy đoán; rơi vào giằng xé qua kiểu lắp ghép điện ảnh, phản ánh kết đời sông nước: Rồi thác gầm thét, gầm to thêm để át hết tiếng khác, rừng thản nhiên, kịch thiên vạn cổ mặt sơng hạ màn… Trước lại lưỡng lự tác giả để nhân vật giằng co niềm mong mơ hồ ngày chồng cịn sống… trở Hóa mộng mộng Và lối diễn ngôn tiểu thuyết, Lan Khai lại đưa người đến với trạng thái thăng bằng: Hỡi ôi! Cái mộng ảo cợt người Như vậy, phóng tiểu thuyết hóa Hay nói cách khác, tác giả tự phá vỡ cấu trúc thể loại, tạo nên va chạm thể loại cách tự nhiên Nếu đặt câu hỏi, liệu Lan Khai có giữ thể loại trung tâm phóng sự, e chưa thể VOL.4, NO.4 (2014) vội có lời đáp trọn vẹn Bởi nói, tương tác thể loại động thái mở, mờ nhòe biên độ Tất diễn ngôn trường tương tác Kết luận Với diễn ngơn kí đường rừng Lan Khai đạt đến tương tác thể loại tác giả xứng đáng nghệ sĩ viết kí đóng dấu vào “logic quanh co thể loại” Nhà văn tạo đường biên biến thể thể loại, hình thành độ tương tác thể loại dụng ý xâm nhập vào “trị chơi” xóa nhịa đường biên thể loại Tuy nhiên, kí Lan Khai gần chưa trượt khỏi đường ray thể loại trung tâm, nguồn mạch “kiến tạo” mô thức thể loại Có thể mượn phát ngơn André Gide, đường để Lan Khai đến với tư viết kí để lần nhìn nhận đóng góp ơng diễn trình đại hóa văn học, trước hết nhìn từ tương tác thể loại: “nghệ thuật sinh bó buộc, sống nhờ phấn đấu chết tự do” [4, tr.116] Đây hành trình tìm đến với lối đọc “liên văn bản”, tư tiếp nhận lấn tràn vào thao tác giải mã tượng văn học hậu đại TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lý Trạch Hậu (2002), Bốn giảng mỹ học (Trần Đình Sử, Lê Tẩm dịch), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [2] Nguyễn Đăng Mạnh (chủ biên) (1986), Các nhà văn nói văn (tập 2), NXB Tác phẩm [3] Nhiều tác giả (1998), Tao Đàn 1939, tập (tái bản), NXB Văn học [4] Trần Mạnh Tiến (2002), Lan Khai - Tác phẩm nghiên cứu lý luận phê bình văn học, NXB Văn hóa Thơng tin 75 ... ngơn kí đường rừng Lan Khai đạt đến tương tác thể loại tác giả xứng đáng nghệ sĩ viết kí đóng dấu vào “logic quanh co thể loại” Nhà văn tạo đường biên biến thể thể loại, hình thành độ tương tác thể. .. mua, Con ngựa hồng tơi, Đèo heo hút gió…) Có thể thấy với tư liên văn bản, Lan Khai sinh tác phẩm gắn bó hữu kí ức văn hóa đường rừng, kí ức vơ thức văn hóa đường rừng với ý thức chủ ý chủ thể. .. tr.580] Kí Lan Khai hỗn dung thật mã hóa thành hình tượng nghệ thuật hình tượng nghệ thuật Có thể xem Lan Khai người viết kí sớm “đặt chân” lên biên giới kí văn học Bên cạnh truyện đường rừng khai