Tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại Việt Nam và một cách nhìn từ thể loại ppsx

Tính động nghệ thuật văn học đại Việt Nam cách nhìn từ thể loại Tính động nghệ thuật thuộc tính chất, đặc trưng loại hình văn học đại Chúng tơi có dịp nêu vấn đề năm tiêu chí để hiểu nội dung khái niệm văn học đại Tạp chí Nghiên cứu văn học số 9/2005 sau đó, tháng 3/2006 Hội nghị Lý luận phê bình văn học nghệ thuật tồn quốc (Ban tư tưởng văn hố TW tổ chức Hà Nội) Bấy giờ, năm tiêu chí xác định mang tính chất “tín chỉ” để “nhập cảnh” vào giới văn học đại – văn học khu biệt loại hình với văn học trung đại Tính động nghệ thuật vừa đặc trưng loại hình, vừa quy luật tồn phát triển văn học đại Điều hiển nhiên, tính động đặc điểm nghệ thuật loại hình văn học Bởi nói đến văn học nghệ thuật nói đến sáng tạo mới, độc đáo Khơng có tính động nghệ thuật văn học thời lại giá trị nghệ thuật đặc sắc, khơng trùng lặp, tồn văn học vận động phát triển từ phạm trù này, trình độ đến phạm trù khác, trình độ khác được? Nhưng mặt khác, xét quan điểm thống, quan phương văn học thời đại, tính động nghệ thuật khơng phải đặt bình diện thứ hệ thống chiếm ưu tương quan với tính quy phạm, khuôn mẫu giới định hệ thống quy tắc nghệ thuật, công thức thẩm mỹ Ở loại hình văn học trung đại, khơng phải khơng xuất tính động nghệ thuật sáng tác Nhưng điều chắn, tính động chủ yếu biểu thực tiễn sáng tạo nhà văn có nhu cầu có khả vượt vị trí định biên giới nghiêm khắc “luật pháp” nghệ thuật thời trung đại Nó khơng có đặc quyền đứng bình diện số một, chiếm ưu Đặc quyền thuộc phép tắc, quy chuẩn nghệ thuật thời đại Đảo ngược vị hai mặt khơng cịn loại hình văn học trung đại Nhìn ý nghĩa này, hoạt động tổng thể văn học khẳng định tiến văn học đại so với văn học trung đại, khơng thể nói nghệ thuật thơ Xuân Diệu tiến hơn, cao nghệ thuật thơ Nguyễn Du hay thơ Hồ Xuân Hương chẳng hạn Văn học đại xem tính động nghệ thuật bình diện chiếm ưu tương quan với “phép tắc” nghệ thuật đại Nhưng mà văn học đại văn học hồn tồn phi chuẩn Nó có chuẩn nó, thời kỳ văn học đại, có mơ hình nghệ thuật, có chuẩn mực thẩm mỹ cho thời kỳ Song tuyệt nhiên, chuẩn mực, phép tắc nghệ thuật luật pháp bất di bất dịch nghệ thuật, phép tắc thống trị nghệ thuật đại “nhất thành bất biến” Tính động nghệ thuật yêu cầu chất văn học đại, biến văn học đại thành hệ thống mở, luôn vận động, đổi phương diện Từ nhà văn đến người đọc, từ quan niệm giới người, từ ý thức văn hoá đến nhận thức lịch sử nhà văn, từ tư nghệ thuật đến thể loại, ngôn ngữ, phong cách thi pháp v.v Mỗi phương diện đó, thời kỳ định văn học đại, phát triển đến độ chín có nghĩa tự mở giới hạn cho chiếm lĩnh nghệ thuật, nghĩa tự có nhu cầu tiếp tục đổi để vươn xa khả phát sáng tạo giới nghệ thuật Điều đáng nói quy luật tính động nghệ thuật chi phối phương diện “phép tắc” - có - thời kỳ văn học đại, biến “phép tắc” thành phạm trù lịch sử - nghĩa thân “phép tắc” vận động, thay đổi để bắt kịp phát triển giới thực nghệ thuật Vì vậy, khơng thể nhận thức chất văn học đại xét ý nghĩa tồn thể khơng thể giải thích cách đắn, cơng đổi mới, cách tân tượng văn học cụ thể đã, xuất không quan tâm đến tính động nghệ thuật đặc trưng loại hình văn học đại * Tính động nghệ thuật văn học đại, trở thành nhìn phương pháp luận phổ biến nhiều cơng trình nghiên cứu, khảo sát phê bình tượng văn học đại kỷ vừa qua Nhưng thân với tư cách đặc trưng loại hình văn học đại, chưa khái quát cách đích thực, rõ ràng, chưa lý giải thực chứng thỏa đáng để nhận quy luật tồn phát triển văn học đại Chính khơng ý thức đầy đủ tính động nghệ thuật chất, quy luật văn học đại nên từ đầu nửa cuối kỷ XX, xuất trào lưu văn học hậu đại, trào lưu mở tuyên chiến đối lập với văn học đại Theo họ, văn học đại lỗi thời phải thay văn học hậu đại Xung đột nói xoay quanh câu chuyện “quyền uy” văn học đại Tinh thần hậu đại chống lại “quyền uy” chống lại quy phạm nghệ thuật mới, tính “cổ điển mới” văn học đại Theo đó, chủ nghĩa hậu đại chống lại việc văn học đại phủ nhận tính khn mẫu khắt khe tư nghệ thuật trung đại, đến lượt nó, văn học đại lại đẻ khuôn mẫu nghệ thuật nó, thực tiễn sống xã hội hậu công nghiệp giây, phút phá vỡ giới hạn lý thuyết có hoạt động người Trào lưu hậu đại đời muộn mằn hơn, số trào lưu khác văn học kỷ XX, mong muốn cắt đứt mối liên lạc nghệ thuật với thực Ý đồ ly khai với thực đời sống số khuynh hướng nghệ thuật đó, thực chất việc phủ nhận cách chủ quan quy luật tính động nghệ thuật văn học đại Hiện thực sống đại thực ln ln vận động phía trước, tương lai Đó sức sống thực tiễn khơng phủ nhận mà C Mác khẳng định quyền lực, “quyền lực thực tiễn” Nó nguồn gốc sâu xa khởi động quy luật tính động văn học đại Do đó, xuất nhiều chủ nghĩa, nhiều xu hướng nghệ thuật kỷ vừa qua - kể “hậu đại”, mặt phương thức khác nghệ thuật để chiếm lĩnh dự báo thực tiễn xã hội, biểu quan hệ máu thịt ly khai văn học nghệ thuật với thực Mặt khác, xét từ tính động nghệ thuật văn học đại, kết quả, thân sinh động quy luật Vậy “hậu đại” văn học đại cấp độ mới, chiều kích Chẳng qua muốn tìm cách đối lập với tính động nghệ thuật văn học đại, người đề xướng văn học hậu đại muốn tách loại hình nghệ thuật mới, khỏi loại hình văn học đại cách siêu hình thực tế họ chưa thể khai phóng khái niệm để gọi tên đích đáng loại hình nghệ thuật (nếu có) để đối lập với khái niệm “văn học đại” (như văn học đại đối lập với văn học trung đại) mà phải sử dụng khái niệm “hiện đại”, “hậu” chẳng phản ánh ý nghĩa phạm trù hay loại hình mà có ý nghĩa thời gian, thời kỳ phát triển sau thời kỳ khác văn học đại mà Mặt khác, người ta thường hiểu khái niệm “hiện đại” theo hai nghĩa: Một để thời kỳ lịch sử văn học xuất sản xuất khí đại cơng nghiệp, lấy xã hội thị làm trung tâm thay sản xuất nông nghiệp trung cổ lấy nông thôn làng xã làm điểm tựa Hai “hiện đại” nói với nghĩa trình độ cao mà văn minh nhân loại đạt tới thời (đương đại) Cả hai cách hiểu không đối lập nhau, cách hiểu thứ hai nằm cách hiểu thứ nhất, theo quy luật vận động xã hội đại, trình độ cao thời kỳ bà đỡ, bậc thang để nhân loại vươn tới trình độ cao thời kỳ sau * Từ quy luật tính động nghệ thuật văn học đại, hiểu rõ thực chất ba bước chuyển lớn văn học Việt Nam kỷ XX Bước thứ nhất: thời điểm 1932: trào lưu văn học đại thức trình diễn sau phần tư kỷ quằn quại, vật lộn đấu tranh - cũ, Đông - Tây để đổi Những thể nghiệm xứng với vị trí mở đầu nó: văn xi thực từ Hồ Biểu Chánh qua Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, tiểu thuyết lãng mạn với Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách thơ lãng mạn Tản Đà coi tiếng nổ “đề pa”, nhạc dạo đầu cho hồ tấu đại bắt đầu náo nhiệt Tính động nghệ thuật giải phóng, đẩy văn học lên với tốc độ “một ngày ta ba mươi năm người” Đến ngày đó, tính động nghệ thuật qua thị hiếu cảm thụ công chúng đẩy khúc dạo đầu vào q khứ Từ sau 1932, Tố Tâm khơng cịn bán chạy năm trước, cịn đọc thơ Tản Đà, người ta lạ lẫm với giọng đạo lý răn đời tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, người ta tìm đến Tự lực văn đồn, thơ Mới văn xuôi thực phê phán Và 10 năm, đến trước 1945 ba tư trào sau đạt đến độ chín với thành tựu nghệ thuật ngang tầm văn học đại giới thời kỳ lại rơi vào bế tắc Do tính động nghệ thuật nó, đến văn học đại cần tiếp tục đổi Có lẽ khơng cần đặt giả định khác Cách mạng tháng Tám - 1945 thực tạo giới thực cho văn học đại Hiện thực động đổi mới, văn học tìm lối cho bế tắc Bước chuyển văn học từ sau 1945 trước hết biểu tính động văn học phương diện sứ mệnh lịch sử cải tạo giới Ở phương diện này, văn học cách mạng kháng chiến từ 1945 đến 1975 chừng mực định có nhiều thành tựu Nó tạo thi pháp đặc thù thời đại mà nói cao hay thấp so với trước sau nó, giải tốn sống đặc trưng cho thời đại Nhưng, thời kỳ văn học đại, tự thân văn học 1945-75 bao hàm mâu thuẫn: giao thời văn học trước sau 1945, tính động nghệ thuật bà đỡ cho “lột xác”, cho giải bế tắc văn học, từ sau 1945, tính động nghệ thuật văn học đại theo quy luật lại bắt đầu va chạm với “quy tắc” miêu tả, chuẩn mực định hướng nghệ thuật văn học thời kỳ Sự va chạm, mâu thuẫn thể nhiều phương diện: người cá nhân với người cộng đồng, tư nhị nguyên phân lập với nhìn đa tuyến, đa phương người sống, thời vĩnh cửu… Tất tập trung vào va chạm điển hình: cá tính sáng tạo tự với yêu cầu trị xã hội thời đại văn học Nhiều tượng văn học phức tạp “có vấn đề” thời kỳ 1945-75 đến 1985 “mảnh vỡ” khác va chạm Điều chứng minh tính động nghệ thuật văn học đại có mặt, vận hành để thúc đẩy văn học tiếp tục phát triển hành trình đại hố Giờ văn học đại ta bước chuyển thứ ba kể từ đổi (1986) Thực ra, bước chuyển dự báo từ số tượng văn học trước 1986 Nhưng tính động nghệ thuật văn học đại thực thể cách thuận lợi nhờ có động mở đường tư trị xã hội Cá tính sáng tạo tự nhà văn dường tìm chân trời nghệ thuật Cá tính sáng tạo nhà văn trả lại tính động nghệ thuật vốn có nói R Rơ-lăng: “Hoạt động tơi (của nhà văn - LVT) ln ln có tính chất động Tôi viết cho người tiến lên phía trước, thân tơi tiến lên phía trước Đối với tơi sống khơng không biểu thị vận động, lẽ cố nhiên hướng thẳng phía trước”(1) Cá tính sáng tạo tự nhà văn ngày tìm đồng thuận, bình đẳng với u cầu trị Một tác phẩm văn học đại đích thực ngày phải bảo đảm đầy đủ cho cá tính sáng tạo nhà văn, thể rõ rệt phương thức cảm thụ giới chủ thể Có vậy, văn học đại tạo giới nghệ thuật sống động, đỉnh cao, gắn bó máu thịt với vận động giới thực đại diễn chóng mặt Cá tính sáng tạo giải phóng tự do, có nghĩa tính động nghệ thuật tìm mơi sinh nó, truyền cho sáng tác văn học đại ý nghĩa xã hội, sức mạnh thẩm mỹ to lớn Vì vậy, ý nghĩa đích thực giải phóng cá tính sáng tạo khơng thể tách rời vận động giới thực Ý đồ muốn khẳng định “tôi” chủ quan cách cực đoan, siêu hình, dìm vào giới đơn thể, quay lưng, đối lập với giới phức điệu thực sống đương đại, dân tộc nhân loại, số phận tương lai người đẩy nhà văn nghệ thuật đến chỗ đánh sức mạnh thực nghệ thuật, sức mạnh nảy sinh sở gắn bó mật thiết với thực * Tính động nghệ thuật văn học đại chi phối phương diện văn học Nó thứ lực đặc thù, khả đặc biệt để văn học đại vận hành theo lối riêng tạo giới nghệ thuật phong phú, phức tạp chưa có xét hai chiều đồng đại lịch đại Dưới bước đầu nghiệm thu hiệu thứ lực đặc thù qua hành trình vận động đổi thể loại đại Thể loại văn học nói chung thường điểm gặp, phạm trù nghệ thuật hội ngộ phạm trù khác Khi tác phẩm, thể loại khuôn vô hồn Khi nhà văn lựa chọn thể loại để viết tác phẩm, thể loại thành yếu tố nghệ thuật mang ý thức văn hoá nhà văn tác phẩm Cũng yếu tố hình thức khác, thể loại tác phẩm kiểu khúc xạ dạng thức, hình thái thực qua tâm lý sáng tạo chủ thể Thể loại tác phẩm phần linh hồn, phần chân dung văn hoá nhà văn Thể loại văn học trung đại mang tính khép kín xét hệ thống thể loại Có vận động, biến đổi nhiều kết cá tính sáng tạo mạnh, khơng phải đặc trưng chất loại hình văn học trung đại Tính khép kín tạo quy tắc thể loại máy móc, bất biến, cầm tù sáng tạo nhà văn công thức tiền định Hiện tượng số hố cơng thức thể loại biểu rõ tính khép kín đó: “Thất ngơn bát cú”, “Thất ngôn tứ tuyệt”, “Ngũ ngôn tứ tuyệt”, “lục bát”, “song thất lục bát”,… Nghe tên thể loại này, người ta liên tưởng liền mạch với quy phạm nhân sinh bị số hóa: đàn ơng “Tam cương, ngũ thường”; đàn bà phải “Tứ đức, tam tịng” Sách nam phải “Tứ thư ngũkinh” Cùng với số hoá thể loại quy tắc bố cục, kết cấu, chất liệu, niêm, luật, vần, đối, trắc, v.v… Tất “barie” nghệ thuật bao vây, cản trở tính động sáng tạo cá tính nhà văn Thể loại văn học đại hệ thống mở đầy tính động Ngay từ đầu q trình đại hoá văn học, thể loại bắt đầu tiến trình vận động, biến đổi khơng ngừng, thân sống thực đại đổi thay, mở rộng tầm nhìn người Việt vào chân trời lạ, quan hệ đa chiều phức tạp Phương thức quan niệm thể loại thay đổi Sau thể nghiệm học tập thể loại đại phương Tây bước đầu với tiểu thuyết Nguyễn Trọng Quản, Hồ Biểu Chánh, Hoàng Ngọc Phách…, truyện ngắn Phạm Duy Tốn…, kịch nói Vũ Đình Long, Nam Xương…, cải biến thể loại truyền thống Tản Đà, Phan Bội Châu…đến cuối năm 20 kỷ trước nói đến “sự định hình tính chất mới, hệ thống thể loại văn học đại”(2) Nhưng không nên hiểu “định hình” cố định hố, thể loại an mà nên hiểu “định hình” theo nghĩa khẳng định xu hướng quan điểm thể loại chuẩn bị cho cách mạng thật thể loại mở Xưa, cha ông ta tập theo thể loại văn học cổ Trung Hoa chủ yếu rập khuôn theo mẫu gốc suốt 10 kỷ văn học trung đại Những cải biến thể loại không nhiều tính động, sáng tạo nhà văn không phát động Bước sang văn học đại, hệ nhà văn bắt chước học tập thể loại văn học đại phương Tây (trực tiếp văn học Pháp) Hiện tượng tự nhiên, cần thiết, diễn chủ yếu trước 1920, từ 1920 sau từ đầu năm 30 trở đi, “mẫu gốc” thể loại đại phương Tây qua ý thức sáng tạo nhà văn Việt Nam không ngừng vận động, đổi làm cho lực chiếm lĩnh nghệ thuật thực thể loại ngày tăng trưởng chiều sâu lẫn chiều rộng Tính động thể loại đại phát động cách mạng thơ Hoài Thanh Thi nhân Việt Nam nói đến đổi thay “những năm đại náo làng thơ”, “cơn gió dội” tạo “cuộc biến thiên vĩ đại”, “cuộc cách mệnh thi ca” Nền tảng thơ xưa “bị phen điên đảo” thâm nhập táo tợn văn xuôi “tràn vào thơ, phá phách tan tành” thơ cũ để tạo dựng mơ hình thơ Cuộc thâm nhập làm chuyển hoá kiểu câu thơ điệu ngâm trung đại sang câu thơ điệu nói đại Chất văn xi tạo câu thơ vắt dịng, ngắt dịng kiểu khơng thơ Mới mà Từ Tố Hữu Hiện tượng câu thơ khơng tương ứng với dịng thơ thành phổ biến (trong thơ trung đại câu thơ thường trùng khớp với dòng thơ): yêu cầu diễn tả đa dạng kiểu thức lời nói có logíc, có mạch lạc, khúc chiết nhằm truyền đạt ý tưởng khác nhau: nhân quả, tương hỗ, hô ứng, khẳng định - phủ định, đồng tình - tranh biện, để trình bày lý lẽ ấy, thơ đại sử dụng nhiều hư từ, quan hệ từ vốn không thông dụng thơ trung đại: vẫn, để, như, nhưng, hãy, cứ, chẳng, sẽ, với, nếu, hay, Đoạn thơ tám dòng sau thực diễn đạt câu – lời nói dài với chủ từ: “ta” nhiều từ hành động “ta”: “ta hát”, ta“cười nói”, ta “khổ”, ta “nuốt”, ta “nao nao”, ta “cháy ruột”: Nếu đôi lúc ta hát thầm nho nhỏ Dưới gầm xai, hay cười nói huyên thiên Như thằng trẻ dại, thằng điên Là để khổ im lặng Để nuốt bọt với mật đắng Của đời cách biệt với đời chung Để nao nao với mộng không Để cháy ruột mơ ngày hoạt động,,, (Quanh quẩn – Tố Hữu) Hiện tượng đối thoại, chuyện thời gian chuyện xuất nhiều thơ 1932-1945 chứng tích thâm nhập văn xi vào thơ Có thể gặp hai tượng nhiều thơ: Chùa Hương (Nguyễn Nhược Pháp), Lời kỹ nữ (Xuân Diệu), Bà má Hậu Giang (Tố Hữu),… gặp tượng nhiều thơ khác Sự thâm nhập lẫn thể loại đại tượng phổ biến mang tính quy luật, sống đại, ngày người phải ném vào vơ vàn mối quan hệ lúc thêm phức tạp phong phú Để nghiệm giới xung quanh qua quan hệ ấy, người (tác giả người đọc) sử dụng “vốn tự có” thể loại văn học Nhu cầu tự thân thể loại hay người phải “vay vốn”, “hoán vị vốn” phần cho để mở rộng chân trời lực sáng tạo Trên văn xuôi vào thơ, đến lượt văn xuôi cần chất thơ cần thêm sinh khí hình thành loại văn xi trữ tình độc đáo tác phẩm Thạch Lam, Hồ Zdếnh, Thanh Tịnh, Xuân Diệu… Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn đầy chất thơ Văn học thực phê phán phân tích “tàn nhẫn” thực thù địch với người không chối từ chất thơ Chất thơ văn Nguyên Hồng rạo rực tình người (Những ngày thơ ấu), giới phiêu lưu Tơ Hồi (Dế mèn phiêu lưu ký)… Rồi chất thơ vào vương quốc kịch, tạo thể kịch thơ có lịch sử riêng Phóng tiểu thuyết hốn vị cho phần hồn cốt tạo khả vô tận việc lột trần thực qua tác phẩm Vũ Trọng Phụng nhiều nhà văn khác Chúng đồng ý với Vũ Tuấn Anh sử dụng thuật ngữ “cộng sinh”(3) thể loại để nói tượng trên, muốn rõ hai bình diện sinh thành chức tượng nhằm phân biệt với tượng tương đồng văn học trung đại: dòng truyện thơ nôm Theo chúng tôi, khác với tượng cộng sinh thể loại đại, truyện thơ nôm tượng ký sinh: cốt truyện tự tìm đến gửi thân phận vào hình thức thơ, cha ơng xưa thiên tính thơ trội “gien” văn xi Ở bình diện sinh thành, nói hành vi động sáng tạo bất đắc dĩ, khác với tượng cộng sinh thể loại đại nhu cầu tự thân, quy luật vận động nội thể loại nói Cịn bình diện chức năng: yếu tố thể loại cộng sinh hay ký sinh diện tác phẩm, có cộng hưởng với để biểu giới cách độc đáo Từ sau 1945, tính động nghệ thuật thể loại tiếp tục vận hành sứ mệnh nghệ thuật thể loại Từ sau đổi đến cuối kỷ XX, sang đầu kỷ này, tính động nghệ thuật thể loại dường tạo đột phá Ở nói tiếp thơ dẫn chứng thể Hoài Thanh ghi nhận thơ Mới 1932-1945 Một thời đại thi ca, hiển nhiên ta hiểu thời đại sau nghìn năm thi ca trung đại Nếu ta xét “thơ Mới” với ý nghĩa tư trào nghệ thuật, kiện văn học sử, giá trị mà thơ Mới để lại vô tiền khống hậu, giá trị khơng thay Cịn nhìn “thơ Mới” loại hình thơ Việt Nam đại, với thể loại khác phát triển đến rực rỡ, hồn chỉnh thời kỳ, khơng có nghĩa thể loại định hình, trở thành kiên cố Do quy luật tính động nghệ thuật thể loại, phải vận động, phải đổi mới, vừa giải thể, vừa kiến tạo, vừa hoại thải, vừa sinh sơi, khơng “n giấc” số thể loại văn học trung đại cáo chung Giờ (cuối kỷ XX, đầu kỷ XXI), ta nói thời đại thơ Việt Nam hình thành, lớn dậy; biện chứng cơng nói theo nghĩa Nhà thơ Trần Dần vào khoảng năm 1996 có nhấn mạnh ý này: “Trung thực lòng cho đổi văn học Phải chôn vùi văn học tiền chiến (Tự lực văn đồn thơ Mới…) vào lịch sử Có mở thời đại văn học thực mới”(4) Chúng hiểu đồng cảm với cách nói khoa trương, vót nhọn nhà thơ, muốn hiểu thêm rằng, Tự lực văn đoàn thơ Mới… làm cách mạng văn học nghìn năm lần, mở loại hình tư nghệ thuật đại Đến nay, có bảy mươi năm, có yếu tố tư thơ 1932-1945 đáng để “chôn” thật rồi, tất Nhiều yếu tố đầu thai từ trước đó, đến có khí mà lớn dậy Thơ văn xi ló mầm nét phóng bút Tản Đà Luận Kiều Thơ không hạn khổ, câu không hạn từ, gồ ghề, trắc trở có từ thơ Mới, đến Nhất định thắng (1956) Trần Dần thành điển hình với 509 dịng thơ - nói Phong Lê - “dài - ngắn… leo thang”, “… lô nhô…” “rất êm, thấm”(5) Thơ Việt Nam 1932-1945 sớm chịu ảnh hưởng trường phái đại phương Tây: thơ tượng trưng, siêu thực, phi lý, v.v… Có thể tán thành ý kiến Đỗ Đức Hiểu: “Khởi đầu biến động thơ hơm từ thơ Nguyễn Xuân Sanh Xuân Thu Nhã tập”(6) Vậy từ cách mạng thơ 1932-1945, thơ Việt Nam (thơ Mới xu hướng khác) ngấm ngầm sức động để mở rộng biên giới thơ Thơ đương đại vừa tiếp tục lượng ấy, vừa bồi dưỡng lượng mẻ từ sức sống thời đại, dân tộc, từ tiếp giao văn hoá đa phương với giới đại Hướng tới “một thời đại văn học thực mới” niềm khao khát nhà thơ Trần Dần thật chân thành, cảm động Nhưng quan niệm bạn ông - nhà thơ Lê Đạt - tính khơng đầy đủ, khơng tồn vẹn hệ kiến giải mà ông diễn từ nguyên lý bất toàn Godel (Văn nghệ, số 42-2006) “thời đại văn học thực mới” theo ý Trần Dần thực tương đối, khơng thể tồn hình, tồn cốt thực vận động qua biên giới kiến giải quy luật tính động nghệ thuật văn học đại tạo tiếp tục “thời đại văn học thực mới” sức sống ngầm, đến lúc “thực mới” lại trở thành cũ khác lại đời mãi  ... nghệ thuật thời đại Đảo ngược vị hai mặt khơng cịn loại hình văn học trung đại Nhìn ý nghĩa này, hoạt động tổng thể văn học khẳng định tiến văn học đại so với văn học trung đại, khơng thể nói nghệ. .. cách đối lập với tính động nghệ thuật văn học đại, người đề xướng văn học hậu đại muốn tách loại hình nghệ thuật mới, khỏi loại hình văn học đại cách siêu hình thực tế họ chưa thể khai phóng khái... gốc suốt 10 kỷ văn học trung đại Những cải biến thể loại không nhiều tính động, sáng tạo nhà văn không phát động Bước sang văn học đại, hệ nhà văn bắt chước học tập thể loại văn học đại phương Tây