Việc giải mã các biểu tượng nghệ thuật trong VHTĐ, một mặt giúp HS “thấu hiểu ý nghĩa các biểu tượng, nói rộng ra là hiểu được hệ giá trị văn hóa của một dân tộc được kết tinh lại tron[r]
(1)PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC TƯ DUY KHÁI QUÁT VÀ NĂNG LỰC TƯ DUY HÌNH TƯỢNG CHO HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG
QUA DẠY HỌC BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM
Nguyễn Thị Diễm Kiều
(Bài đăng Kỉ yếu Hội thảo Khoa học sau đại học – ngành Ngữ văn 2017, trường Đại học Sư phạm Hà Nội)
- Tóm tắt
Trong dạy học Ngữ văn, tư khái quát tư hình tượng giúp người học tiếp nhận tác phẩm văn chương hình tượng nghệ thuật cụ thể kết hợp khái qt hóa chi tiết nghệ thuật thơng qua biểu tượng nghệ thuật Hơn nữa, tư khái quát tư hình tượng hai loại tư bản, cần, thiết thực sống, công việc người
Biểu tượng nghệ thuật tác phẩm văn chương, hàm chứa nhiều ý nghĩa, kết tinh quan niệm tác giả đời sống xã hội, sắc văn hóa, suy nghĩ, quan niệm, tâm lí dân tộc, đồng thời thể sâu sắc dấu ấn thời đại khuynh hướng văn học Trong văn học trung đại Việt Nam, biểu tượng nghệ thuật đặc trưng quan trọng nhất, góp phần biểu đạt cảm xúc thẩm mĩ nhà văn, nhà thơ giới, xã hội, người Ở Việt Nam, có số cơng trình nghiên cứu biểu tượng nghệ thuật văn học nói chung, văn học trung đại Việt Nam nói riêng Điểm viết chỗ có kết hợp khoa học với lí luận phương pháp dạy học: nghiên cứu biểu tượng nghệ thuật phương pháp dạy học biểu tượng nghệ thuật văn học trung đại Việt Nam, nhằm phát triển lực tư khái quát lực tư hình tượng cho học sinh trung học phổ thông
1 Đặt vấn đề
Hòa nhập với phát triển giáo dục giới, thời gian gần đây, cơng đổi tồn diện giáo dục đào tạo, Việt Nam khẳng định giáo dục phổ thơng cần chuyển từ chương trình định hướng nội dung dạy học sang chương trình định hướng phát triển lực Mỗi môn học, theo đặc trưng mạnh riêng hình thành số lực chuyên biệt môn, đồng thời với mơn học khác hướng tới hình thành lực chung, cốt lõi [1; 40] Cùng với thay đổi này, việc phát triển lực học sinh (HS) trở thành yêu cầu quan trọng dạy học Ngữ văn trường trung học phổ thông (THPT), đó, mơn Ngữ văn đặc biệt hướng đến việc cung cấp cho HS cách đọc, cách tiếp cận, khám phá vấn đề nội dung nghệ thuật văn bản, hình thành cho HS lực tự đọc cách tích cực, chủ động, có sắc thái cá nhân […] hình thành cho HS lực thưởng thức văn học/ cảm thụ thẩm mĩ, khơi gợi liên tưởng, tưởng tượng tư [1;50]
(2)tư khái quát việc tiếp nhận văn văn học Quá trình tiếp xúc với tác phẩm văn chương trình người đọc bước vào giới hình tượng tác phẩm giới tâm hồn tác giả từ cánh cửa tâm hồn [1;50] Đó rung động thân trước hình tượng gợi tác phẩm thiên nhiên, người, sống qua ngôn ngữ nghệ thuật; nhận giá trị thẩm mĩ, giá trị tư tưởng cảm hứng nghệ thuật tác giả thể tác phẩm Từ việc hiểu, cảm hình tượng nghệ thuật tác phẩm văn chương cụ thể hình thành phát triển HS lực tư hình tượng
Trong tác phẩm văn học, lặp lặp lại hình tượng nghệ thuật mang tính chất đa nghĩa có nét nghĩa chung, thống tạo nên biểu tượng nghệ thuật Khi HS hiểu, cảm nét biểu đạt biểu tượng nghệ thuật, có nghĩa hình thành phát triển HS lực tư khái quát Từ đó, nhận thức cảm xúc thẩm mĩ HS trước sống nâng cao, hình thành giới quan thẩm mĩ cho thân việc tiếp nhận tác phẩm văn chương Năng lực tư duy khái quát hình thành tác động trở lại lực chuyên biệt, góp phần phát triển lực chuyên biệt, từ nâng lực tư khái quát lên bậc cao Trong nhà trường THPT nay, việc dạy học biểu tượng nghệ thuật văn học trung đại (VHTĐ) thông thường dừng lại mức độ hình ảnh rời rạc, gắn với đơn vị kiến thức học cụ thể Cái HS thu nhận trình đọc hiểu tác phẩm văn học nhiều hình ảnh đơn thuần, chưa mang tính chất biểu tượng Do đó, dạy học biểu tượng nghệ thuật VHTĐ Việt Nam nhằm phát triển lực tư hình tượng lực tư khái quát cần thiết cho HS trường THPT
Nội dung nghiên cứu
2.1 Khái niệm biểu tượng biểu tượng nghệ thuật văn học trung đại Việt Nam
2.1.1 Khái niệm biểu tượng
Khái niệm biểu tượng dùng phổ biến nhiều lĩnh vực xã hội tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập quán, văn học nghệ thuật, y học Theo Từ điển Bách khoa, biểu tượng hình ảnh vật lưu lại óc vật khơng cịn tác động đến giác quan nữa; hình thức cao phản ánh trực quan – cảm tính xuất sở tri giác [ ] vật phản ánh hình thức biểu tượng có tính chỉnh thể […] thường bọc lớp vỏ ngôn ngữ chứa nhiều yếu tố của phản ánh khái quát Biểu tượng coi thủ pháp sáng tạo nghệ thuật [5;229]
Theo Từ điển thuật ngữ văn học, biểu tượng hay tượng trưng có hai nghĩa:
Thứ nhất, biểu tượng hay tượng trưng thuộc tính tất yếu hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật mang tính chất biểu tượng mức độ hay mức độ khác:
(3)rộng, biểu tượng đặc trưng phản ánh sống hình tượng văn học nghệ thuật [4;24]
Theo nghĩa rộng, tượng trưng hình tượng hiểu bình diện kí hiệu, kí hiệu chứa tính đa nghĩa hình tượng Mọi tượng trưng hình tượng (và hình tượng tượng trưng mức khác nhau), phạm trù tượng trưng nhằm cái phần mà hình tượng vượt khỏi nó, diện nghĩa vừa hịa hợp với hình tượng, vừa khơng đồng hồn tồn với hình tượng [4; 390-391].Thứ hai, biểu tượng hay tượng trưng phương thức chuyển nghĩa:
Theo nghĩa hẹp, biểu tượng phương thức chuyển nghĩa lời nói một loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt có khả truyền cảm lớn, vừa khái quát được chất tượng đấy, vừa thể quan điểm, tư tưởng hay triết lí sâu xa người đời [4;24]
Theo nghĩa hẹp, tượng trưng dạng chuyển nghĩa (tương tự phúng dụ) Khi kết hợp hai bình diện: nội dung vật thể nghĩa bóng tạo thành đối sánh tượng trưng [4;390]
Như vậy, biểu tượng hay tượng trưng vừa dẫn hình tượng hiểu bình diện kí hiệu phải kí hiệu hàm nghĩa (đa nghĩa) mang tính chất thông điệp sử dụng tác phẩm nghệ thuật nhằm ý nghĩa đó, theo quan hệ ước lệ vật thông điệp vật ngồi Vì thế, biểu tượng cũng có:
+ Tính chất biểu vật có hình ảnh
+ Đại diện cho đó, nhằm gợi lên theo liên tưởng + Tính ước lệ
+ Mã (kí hiệu)
+ Biểu “giá trị” mang tính nhân văn
Biểu tượng mang giá trị hàm súc, đọng Chính biểu tượng nguồn gốc sâu xa, chủ yếu, góp phần quan trọng tạo nên tính đọng, hàm súc VHTĐ “Bước vào văn học trung đại “chúng ta sống giới biểu tượng” và “một giới biểu tượng sống ta” (nói theo cách nói Từ điển biểu tượng văn hóa giới)” [13].
2.1.2 Biểu tượng nghệ thuật văn học trung đại Việt Nam
Trong VHTĐ Việt Nam, biểu tượng nghệ thuật đặc trưng quan trọng nhất, góp phần biểu đạt cảm xúc thẩm mĩ nhà văn, nhà thơ giới, xã hội, người Một điểm bật VHTĐ Việt Nam nhiều hình tượng nghệ thuật thường nâng lên thành biểu tượng nghệ thuật
Biểu tượng nghệ thuật VHTĐ Việt Nam tạo dựng từ hai hệ thống hình tượng nghệ thuật: thứ hệ thống hình tượng nghệ thuật tạo nên những ước lệ nghệ thuật có sẵn tư tưởng, quan niệm, thứ hai hệ thống hình tượng nghệ thuật tạo nên ước lệ nghệ thuật bắt nguồn trực tiếp từ thực đời sống [10]
(4)thích, chứng minh triết lí tự nhiện, xã hội, quy luật sống Ví dụ, viết mùa thu có sen tàn, cúc nở, ngơ đồng rụng, rừng phong thu…; viết mùa hè có hoa sen, hoa lựu, chim đỗ quyên…; viết sống có ngư, tiều, canh, mục…; viết về chia li xa cách có dịng sơng, đị, buổi chiều tà, áo chia li; …
VHTĐ Việt Nam thường xuất hình tượng tùng, cúc, trúc, mai Những hình tượng dù gợi tả từ nhiều góc độ khác khơng đơn nói hoa mà để nói đời, người Những hình tượng trở thành biểu tượng để nói người quân tử Các quan niệm khía cạnh tốt đẹp khác phẩm chất người quân tử ước lệ hóa thành hình tượng nghệ thuật với biểu tượng Tùng, Trúc, Mai:
Thu đến chẳng lạ lùng, Một lạt thuở ba đơng Lâm tuyền rặng già làm khách Tài đống lương cao dùng
(Nguyễn Trãi, Tùng) Hoa liễu chiều xuân hữu tình Ưa mi tiết mi
Đã có tiếng đời Quân tử chẳng mảng danh?
(Nguyễn Trãi, Trúc) Xuân đến hoa chẳng tốt tươi Ưa mày tiết người Gác Đông làm khách Há Bô tiên kết bạn chơi
(Nguyễn Trãi, Mai)
Hình tượng nghệ thuật mang tính biểu tượng tác giả sáng tạo để triết lý tự nhiên, xã hội, để biểu đạt qui luật đất trời, sống nhiều hình tượng tạo nên ước lệ nghệ thuật có sẵn tư tưởng, quan niệm Những hình tượng mang tính biểu tượng mặt ẩn dụ xuất phát từ quan niệm, mặt khác ẩn dụ xuất phát từ đời sống Ví dụ, hình tượng chim (diều, phượng), hình tượng (hoa, cỏ) thơ Nguyễn Trãi:
Phượng tiếc cao, diều liệng Hoa thường hay héo, cỏ thường tươi
(Quốc âm thi tập, Tự thuật, Bài 9)
(5)giả Do đó, hình tượng nghệ thuật vừa khái qt triết lí nhân sinh, vừa phản ánh thực tế xã hội người cụ thể - số phận Nguyễn Trãi
Hệ thống hình tượng nghệ thuật mang tính biểu tượng tạo nên ước lệ nghệ thuật bắt nguồn trực tiếp từ thực đời sống, phản ánh trực tiếp đối tượng miêu tả khơng có một, khn mẫu định sẵn cho sáng tạo hình tượng nghệ thuật, tạo nên từ thân đời sống Hệ thống hình tượng nghệ thuật thể chủ thể nên ước lệ nghệ thuật thân sáng tạo tác giả
Hình tượng chuối thơ Ba tiêu (Cây chuối) Nguyễn Trãi hình tượng nghệ thuật sáng tạo, khỏi tính quy phạm VHTĐ phương diện đề tài - chủ đề, góp phần tơ đậm nét độc đáo hình tượng thiên nhiên thơ Ức Trai Nếu hình tượng chuối VHTĐ có mang cảm hứng Nho cảm hứng Thiền hình tượng chuối thơ Nguyễn Trãi lại mang cảm hứng tuổi trẻ tình yêu Hình tượng chuối VHTĐ ước lệ nghệ thuật có sẵn quan niệm, tư tưởng dùng để nói phẩm chất kiên trinh, lĩnh vững vàng người quân tử: “Cúc bất lạc hoa, tiêu bất lạc diệp” (Cúc không rụng hoa, chuối khơng rụng lá), để nói tâm sạch, hư khơng bậc tu hành Chính xuất phát từ ước lệ nghệ thuật có sẵn quan niệm, tư tưởng mà chuối Hồng Đức quốc âm thi tập có tài lương đống tùng trượng phu, có phẩm chất cao, cương trực mai ngự sử: “Dọc giơ gươm đẩu kinh cuồng khấu/ Lá cờ xuân tượng thái bình” Trong hình tượng chuối thơ Nguyễn Trãi lại tiềm ẩn khả tạo nghĩa từ mối quan hệ trực tiếp với đời sống Liên tưởng tàu chuối non tình thư “phong cịn kín”, cuộn tròn, e ấp, Nguyễn Trãi thể một cảm hứng khác, sâu sắc, kín đáo khơng phần sôi nổi, rạo rực: cảm hứng về tình yêu, tuổi trẻ [12;.53]
Hình tượng bánh trôi nước thơ tên Hồ Xn Hương khơng gợi tả ăn dân tộc mà cịn biểu tượng ngụ ý nói đến thân phận người phụ nữ xã hội xưa, đồng thời khẳng định vẻ đẹp hình thức phẩm chất họ Biểu tượng bánh trôi nước mang tính đa nghĩa gợi lên hình tượng khác nhau: hình tượng bánh trơi nước, hình tượng người phụ nữ với phẩm chất tốt đẹp cảnh thân phận phụ thuộc “rắn nát tay kẻ nặn”, sống lam lũ “bảy ba chìm” Những hình tượng nghệ thuật câu thơ khơng cịn ẩn dụ đời sống mà đời sống thẳng cách trực tiếp vào tác phẩm văn chương [10;136]
2.2 Phát triển lực tư khái quát lực tư hình tượng cho HS THPT qua dạy học văn học trung đại Việt Nam
(6)giới, thể loại, ngôn ngữ, ) Cần phải nắm đặc trưng văn học để hiểu biết, khám phá, bảo tồn giá trị sáng tạo thành tựu mới” [12;10]
Để phát triển lực tư khái quát lực tư hình tượng cho HS THPT qua dạy học biểu tượng nghệ thuật VHTĐ Việt Nam: Thứ nhất, cần phải đặt biểu tượng bối cảnh thời đại, văn hoá mà biểu tượng nảy sinh Bởi “quá trình tạo nghĩa biểu tượng thường có lịch sử lâu đời hàng vạn năm gắn liền với trình hình thành quan niệm giới người cổ xưa” [7;.25]; Thứ hai, cần đặt biểu tượng hệ thống tác phẩm có biểu tượng loại tương đồng; Thứ ba, đặt biểu tượng chỉnh thể tác phẩm, toàn giới nghệ thuật tác giả
Ví dụ 1: Dạy học biểu tượng trang nam nhi Tỏ lịng (Thuật hồi) Phạm Ngũ Lão, cần đặt bối cảnh thời đại, hệ thống tác phẩm có biểu tượng trang nam nhi để từ hình thành tư khái quát, tư hình tượng học sinh
VHTĐ Việt Nam tiếp thu ảnh hưởng ý thức hệ Nho giáo Vì thế, biểu tượng trang nam nhi VHTĐ Việt Nam chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ quan niệm Nho giáo Trong thơ Tỏ lịng (Thuật hồi) Phạm Ngũ Lão, biểu tượng trang nam nhi thể qua người với lí tưởng lớn lao, cao cả, với tầm vóc tư thế, hành động thật kì vĩ, hiên ngang, mang tầm vóc vũ trụ:
Múa giáo non sơng trải thu
Đó hình ảnh quen thuộc văn chương cổ, chắt lọc, kết tinh Người tráng sĩ cầm ngang giáo trấn giữ đất nước non sơng, “cái hào khí ơm trùm trời đất” [11] Có tầm vóc ấy, hào khí trang nam nhi vừa sản phẩm thời đại nhà Trần, vừa sản phẩm dân tộc Hình tượng trang nam nhi cịn thể hiện qua chí tâm với khát vọng cứu nước lớn lao, cao cả:
Công danh nam tử vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu
Chí làm trai mang tinh thần, tư tưởng tích cực Nho giáo: lập công (để lại nghiệp), lập danh (để lại tiếng thơm) Quan niệm lập công, lập danh trở thành quan niệm lí tưởng trang nam nhi thời phong kiến Đó quan niệm Nguyễn Cơng Trứ sống làm theo hết mình:
Đã mang tiếng trời đất Phải có danh với núi sơng
(Nguyễn Cơng Trứ, Chí nam nhi)
Đó quan niệm Phan Bội Châu, nhà chí sĩ yêu nước đầu kỉ XX, trong Lưu biệt xuất dương:
Trong khoảng trăm năm cần có tớ, Sau mn thuở há không ai?
(7)Một điều cần khẳng định biểu tượng vừa mang tính chung quan niệm tư của người cộng đồng, vừa thể sắc riêng biệt, độc đáo cộng đồng mà nảy sinh tồn
Ví dụ 2: Biểu tượng đầu bạc VHTĐ Việt Nam tượng trưng cho hình tượng nhà nho hành đạo, trung nghĩa, người có chí lớn, tài cao thất
Bài thơ Nỗi lịng (Cảm hồi) Đặng Dung (SGK Ngữ văn 10 nâng cao, tập 1) cảm xúc bi tráng vị lão anh hùng thời hậu Trần tình vận nước nguy nan, khát vọng giúp chúa khơi phục đất nước, song khí phách người anh hùng không thực Tuy tuổi lại cao, năm tháng trôi đi, nghiệp chẳng thành hùng tâm tráng chí khơng phút giây phai nhạt:
Quốc thù vị báo bạch, Kỉ độ long tuyền đái nguyệt ma (Thù nước chưa xong đầu bạc Dưới nguyệt mài gươm chầy)
Hình ảnh người anh hùng tóc bạc bao lần mang gươm báu mài bóng trăng “mn đời cịn tưởng thấy sinh khí lẫm liệt” (theo Phan Huy Chú) trở thành biểu tượng đẹp cách hùng tráng, đầy khí phách
Trong Thanh Hiên thi tập, Nguyễn Du nhiều lần nhắc đến đầu bạc: “Tráng sĩ bạch đầu bi hướng thiên” (Tạp thi) (Người tráng sĩ đầu bạc rồi, buồn trông trời); “Bạch phát tiêu ma bần sĩ khí” (Tặng Thực Đình) (Tóc bạc làm tiêu ma chí khí kẻ sĩ nghèo) Hình ảnh đầu bạc tượng trưng cho người chất chứa nhiều tâm sự, nghĩ suy, cảm khái trước thời cuộc, trước nghiệp không thành
Cuối kỉ XIX, Nguyễn Khuyến day dứt đất nước ngày điêu tàn thân bất lực Ơng gửi gắm tâm qua dòng thơ đầy thương cảm: “Nhất độ giang sơn, bạch đầu” (Thu tứ) (Mỗi lần giang sơn biến đổi lần ta phải bạc đầu) Dù ẩn tâm trạng nhà thơ Tam nguyên Yên Đổ gắn bó với đời
Như vậy, từ hình tượng cụ thể mái đầu bạc thơ Đặng Dung, thơ Nguyễn Du, thơ Nguyễn Khuyến, bên cạnh việc thấy nét riêng, HS đến với biểu tượng chung đầu bạc lực tư khái quát: cảm khái trước thời cuộc, bi phẫn bi thương chí lớn, tài cao mà hồi bão, nghiệp khơng thành
Nhận thức chức bản, chủ yếu khoa học Toàn hoạt động khoa học hướng tới mục tiêu nâng cao hiểu biết, khám phá giới, chinh phục giới sống người Văn học - lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật nhằm giúp người nâng cao hiểu biết, khám phá sáng tạo Giá trị nhận thức văn học không bộc lộ bề rộng tri thức văn hóa, khoa học mà chủ yếu quan trọng chiều sâu khám phá thẩm mĩ người Chiều sâu ấy, với VHTĐ, điều quan trọng khám phá giới biểu tượng
(8)Đằng hệ thống tác phẩm, đoạn trích có hình tượng sơng Bạch Đằng Sơng Bạch Đằng (Bạch Đằng giang) Nguyễn Sưởng (bản dịch):
Mồ thù núi, cỏ tươi, Sóng biển gầm vang, đá ngất trời Sự nghiệp Trùng Hưng dễ biết, Nửa sông núi, nửa người
Hay Cửa biển Bạch Đằng (Bạch Đằng hải khẩu) Nguyễn Trãi (bản dịch): Kình ngạc băm vằm non khúc,
Giáo gươm chìm gãy bãi bao tầng Quan hà hiểm yếu trời đặt, Hào kiệt công danh đất
Hình tượng sơng Bạch Đằng cịn xuất giai thoại Đình nguyên Thám hoa Giang Văn Minh (1573-1637) sứ Trung Quốc Khi Hoàng đế nhà Minh Sùng Trinh vế câu đối đầy ngạo mạn: “Đồng trụ chí kim đài dĩ lục” (Cột đồng đến rêu xanh), ông đọc vế đối, đáp trả oanh liệt, kiên cường: “Đằng Giang tự cổ huyết hồng” (Sơng Bạch Đằng từ xưa máu cịn đỏ) Vế câu đối vua Minh có hàm ý nhắc tới việc tướng nhà Hán Mã Viện đàn áp khởi nghĩa Hai Bà Trưng, sau cho chơn cột đồng với lời nguyền: "Đồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt" (Cột đồng gãy Giao Chỉ - tức Đại Việt - bị diệt vong) Để lời nguyền không thành thực, người dân lần qua cột đồng lại ném đất, hịn đá đắp cho cột đồng khơng đổ Đáp lại vế đối Giang Văn Minh có ý nhắc lại việc người Việt ba lần đánh tan quân xâm lược phương Bắc sông Bạch Đằng với niềm kiêu hãnh, tự hào
Hình tượng sơng Bạch Đằng Phú sông Bạch Đằng Trương Hán Siêu đem đến cho HS hiểu biết thêm dịng sơng lịch sử Nhưng hiểu biết mà tác phẩm mang lại cho HS kiến thức địa lí mà lịng u nước, niềm tự hào dân tộc trước chiến công sông Bạch Đằng, đồng thời ca ngợi truyền thống anh hùng bất khuất, truyền thống đạo lí nhân nghĩa dân tộc Việt Nam Tác phẩm chứa đựng tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc đề cao vai trị, vị trí người lịch sử
Khi dạy tác phẩm Phú sơng Bạch Đằng, GV cần đặt hình tượng sông Bạch Đằng hệ thống tác phẩm có hình tượng sơng Bạch Đằng để từ giúp HS phát triển lực khái quát: nhiều tác phẩm viết Bạch Đằng giang để dòng sông cụ thể trở thành biểu tượng cho chiến công chói ngời dân tộc, nhà thơ Chế Lan Viên viết: “Trăm sơng muốn hóa Bạch Đằng” (Tổ quốc bao giờ đẹp chăng)
VHTĐ có tiếp thu, kế thừa từ văn học dân gian Tuy nhiên, văn học dân gian nhiều xây dựng biểu tượng sở liên tưởng gần gũi vật, tượng VHTĐ lại thường xây dựng biểu tượng nghệ thuật sở liên tưởng tương đồng giá trị, phẩm chất
(9)con cị thân cị vừa khái qt triết lí nhân sinh, vừa phản ánh thực tế xã hội người cụ thể - số phận bà Tú - tạo nên cảm xúc thẩm mĩ lịng người đọc Ngồi ý tượng trưng cho người phụ nữ, biểu tượng thân cò mang ý nghĩa khái quát lam lũ, vất vả cho ta thấy vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam: hi sinh, chịu thương chịu khó
Khám phá thể đời sống tâm lí người mối quan hệ xã hội đa dạng, “văn học giúp cho người đọc liên tưởng tới sống thân Nhiều tác phẩm đến với người đọc gương soi giúp người đọc liên tưởng, so sánh để phát thân Sự nhận thức, quan sát giới bên ngồi độc giả trở thành q trình “hướng nội”, tự quan sát thân” [3;80] Biểu tượng nghệ thuật thường chứa đựng ý tứ kín đáo, thâm trầm tác giả Cho nên, tìm hiểu biểu tượng phải đặt biểu tượng khác nữa: chỉnh thể tác phẩm, toàn giới nghệ thuật tác giả
Ví dụ 5: Bài thơ Tiến sĩ giấy Nguyễn Khuyến (SGK Ngữ văn 11 nâng cao, tập 1) có nhiều lớp nghĩa, nghĩa hiển ngơn lẫn nghĩa hàm ngôn, nghĩa ẩn tàng văn bản Tiến sĩ giấy - hình nộm ơng tiến sĩ giấy có đủ cờ, biển, cân đai, lọng xanh, ghế tréo - đồ chơi quen thuộc trẻ em xưa vào dịp tết Trung thu Những người lớn gia đình thường mua hình nộm ơng Tiến sĩ giấy cho cháu để khơi dậy trẻ em lòng ham học ý thức phấn đấu theo đường khoa cử để lập thân Trước phong ba lịch sử, Nguyễn Khuyến nhận bất lực tầng lớp nho sĩ, quan lại thân Ơng mượn hình tượng Tiến sĩ giấy để thể nhìn thời cuộc, Nho học buổi suy vi, để châm biếm, phê phán, lật tẩy đối tượng - trống rỗng, giả dối tiến sĩ đương thời, góp phần lí giải thực, cảnh tỉnh thực tại, đồng thời lời tự trào thân: “Nghĩ đồ thật hóa đồ chơi!” Bằng tư khái qt, tư hình tượng, HS nhận ơng Tiến sĩ giấy trở thành biểu tượng cho hữu danh vô thực, “danh giá hão”, “giá trị vờ” Từ biểu tượng Tiến sĩ giấy thơ Nguyễn Khuyến, HS liên tưởng đến sống thực tại, góp phần nâng cao nhận thức thân suy nghĩ tương quan danh thực, tư thế, thái độ cần có người có học đời
(10)phát triển việc đọc trôi chảy khả hiểu thấu đáo em đọc, xem từ mức độ nghĩa đen đến mức độ suy luận cao phê bình” [1]
3 Kết luận
Tóm lại, lực tư khái quát lực tư hình tượng lực cần hình thành cho HS THPT dạy học Ngữ văn mà dạy học biểu tượng nghệ thuật VHTĐ Việt Nam việc cần thiết để phát triển lực Biểu tượng luôn mang tính khái qt, tính hình tượng biểu tượng tạo dựng từ hình tượng cụ thể nâng lên tầm khái quát Việc giải mã biểu tượng nghệ thuật VHTĐ, mặt giúp HS “thấu hiểu ý nghĩa biểu tượng, nói rộng hiểu hệ giá trị văn hóa dân tộc kết tinh lại biểu tượng, tức hiểu đến tận người dân tộc ấy” [14;70]; mặt khác, HS thao tác hóa với hình tượng thực tưởng tượng, phân tích thuộc tính, đặc điểm hình tượng, biết kiến tạo tri thức tảng văn hóa cho thân từ suy nghĩ trải nghiệm cá nhân sống Theo đó, thấy lực khơng cịn đơn giản kiến thức, kĩ năng, kĩ xảo HS có mà lĩnh hội, lưu giữ ứng dụng kiến thức, kĩ năng, kĩ xảo vào giải vấn đề, công việc đặt thực tiễn
- TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Bộ Giáo dục đào tạo (2014), Tài liệu tập huấn kiểm tra đánh giá trình dạy học theo định hướng phát triển lực học sinh, Hà Nội
2 Bộ Giáo dục đào tạo (2017), Dự thảo Chương trình Giáo dục phổ thơng Chương trình tổng thể
3 Hà Minh Đức (chủ biên) (2008), Lý luận văn học, NXB Giáo dục
4 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2011), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục Việt Nam
5 Hội đồng Quốc gia đạo biên soạn từ điển bách khoa Việt Nam (1995), Từ điển bách khoa Việt Nam (tập 1), Trung tâm biên soạn từ điển bách khoa Việt Nam
6 Nguyễn Thị Hồng Nam (chủ biên) (2016), Giáo trình phương pháp dạy đọc văn bản, NXB Đại học Cần Thơ
7 Đào Thái Sơn (2016), Dạy văn theo hướng thi pháp học đại, Giáo dục thời đại, số 177, ngày 25-7-2016
8 Trần Đình Sử (2001), Những giới nghệ thuật thơ, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội
9 Trần Đình Sử (2005), Trần Đình Sử tuyển tập (tập 1), NXB Giáo dục 10 Lã Nhâm Thìn (1997 ), Thơ Nôm Đường luật, NXB Giáo dục Việt Nam 11 Lã Nhâm Thìn (2009), Phân tích tác phẩm văn học trung đại Việt Nam từ góc nhìn thể loại, NXB Giáo dục Việt Nam
12 Lã Nhâm Thìn (chủ biên)(2015), Giáo trình văn học trung đại Việt Nam (2 tập), NXB Giáo dục Việt Nam
(11)14 Lã Nhâm Thìn, Vũ Anh Tuấn (đồng chủ biên) (2016), Hợp tuyển cơng trình nghiên cứu văn học dân gian văn học trung đại Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội
15 Đoàn Thị Thu Vân (chủ biên) (2009), Văn học trung đại Việt Nam (thế kỉ X – cuối kỉ XIX), NXB Giáo dục Việt Nam
16 Trần Ngọc Vương (chủ biên) (2007), Văn học Việt Nam kỉ X- XIX- vấn đề lí luận lịch sử, NXB Giáo dục