Bài viết này, tác giả nghiên cứu phân tích những nội dung cơ bản trong quan niệm về đạo làm người của Nguyễn Bỉnh Khiêm và chỉ ra ý nghĩa hiện thời của nó trong việc trang bị thêm những kiến thức làm người cho thế hệ trẻ hôm nay.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN 66 NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA QUAN ĐIỂM VỀ ĐẠO LÀM NGƯỜI CỦA NGUYỄN BỈNH KHIÊM Lê Đức Thọ* Tóm tắt Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà trí thức có đời hoạt động đặc biệt, để lại nhiều tác phẩm lớn phản ánh suy tư ơng sống, qua phản ánh sâu sắc thời kỳ biến động dội xã hội Việt Nam kỷ XVI Tư tưởng nhân đạo, thân dân, u hồ bình, khoan dung, gắn người với thiên nhiên, tin tưởng vào khả hệ trẻ… làm cho Nguyễn Bỉnh Khiêm trở thành nhà văn hoá lớn nhân dân Việt Nam Bài viết này, tác giả nghiên cứu phân tích nội dung quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm ý nghĩa thời việc trang bị thêm kiến thức làm người cho hệ trẻ hôm Từ khóa: Nguyễn Bỉnh Khiêm; đạo làm người; tư tưởng; quan điểm Abstract The content and meaning of Nguyễn Bỉnh Khiêm’ concepts of humanity Nguyễn Bỉnh Khiêm is an intellectual with a special life, leaving many great works about his reflections on life, through ưhich deeply reflecting the vigorous Vietnamese society in the 16th century His humane, people-friendly, peace-loving, tolerant, nature-harmonious and trust-in-youth thoughts have made Nguyễn Bỉnh Khiêm become a major cultural character of the Vietnamese people In this article, the researcher analyzes some basic contents of Nguyễn Bỉnh Khiêm's concepts of humanity and points out its realistic significance in equipping younger generations today with knowledge of humanity Key words: Nguyễn Bỉnh Khiêm; humanity; thoughts; concept NÊU VẤN ĐỀ Hiện nay, đất nước trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tác động q trình tồn cầu hóa, hội nhập kinh tế quốc tế, giá đạo đức, nhân cách người nhiều bị ảnh hưởng biến đổi theo Trong điều kiện đó, chuẩn mực đạo làm người đề cập tới thang quy chiếu nguyên tắc xử người với người Vì vậy, việc nghiên cứu quan điểm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm nhiều trang bị cho hệ trẻ giá trị truyền thống dân tộc, từ có vận dụng, kế thừa phát huy cách có hiệu NỘI DUNG 2.1 Giới thiệu Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 - 1585) Nguyễn Bỉnh Khiêm sinh năm 1491 làng Trung Am, huyện Vĩnh Lại, phủ Hạ Hồng, trấn Hải Dương1, năm 1585 quê nhà Ông tên húy Nguyễn Văn Đạt, tên tự Hanh Phủ, hiệu Bạch Vân cư sĩ Cha Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Văn Định, đạo hiệu Cù Xuyên, vốn học sinh Quốc Tử Giám không đỗ đạt Mẹ ông Nhữ Thị _ *ThS, Trường CĐ Nghề Đà Nẵng Nay thuộc xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phịng TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 17 * 2018 Thục, gái quan thượng thư Nhữ Văn Lan, người có học vấn Ơng xuất thân gia đình trí thức phong kiến, song thân người có văn tài học hạnh nên từ sớm Nguyễn Bỉnh Khiêm hấp thụ truyền thống hiếu học gia đình Thấy tướng mạo khôi ngô, cha mẹ Nguyễn Bỉnh Khiêm gửi gắm cho thầy học Bảng nhãn Lương Đắc Bằng Với trí tuệ mẫn tiệp lại gặp thầy giỏi, Nguyễn Bỉnh Khiêm sớm trở thành tài kiệt xuất sau học vấn uyên thâm thầy Tuy người thông minh học giỏi, Nguyễn Bỉnh Khiêm ứng thí muộn Năm Đại Chính thứ (1535) đời Mạc Thái Tông (Mạc Đăng Doanh) ông bắt đầu thi đậu Trạng nguyên (lúc ông 45 tuổi) Sau ông cử làm Đông Hiệu thư, bổ nhiệm vào nhiều chức vụ quan trọng Tả thị lang Hình, Tả thị lang Lại kiêm Đông Đại học sĩ Con đường quan lộ thức Nguyễn Bỉnh Khiêm vẻn vẹn năm (1535 – 1542) Sau nhà Mạc lại gặp phải khủng hoảng trị, mặt từ nội với quan lại tham nhũng; mặc khác, phải đối phó với lực phục hồi nhà Lê, gọi Nam Triều Với tư cách Tả thị lang Lại, Nguyễn Bỉnh Khiêm dâng sớ lên vua Mạc xin chém đầu 18 quan cận thần tham nhũng không vua Mạc chấp nhận, ông cáo quan quê dạy học sáng tác văn chương Nguyễn Bỉnh Khiêm để lại cho hậu tác phẩm văn thơ có giá trị tập thơ Bạch vân, gồm hàng trăm thơ chữ Hán (còn lưu lại) hai tập Trình quốc cơng Bạch vân thi tập Trình Quốc cơng Nguyễn Bỉnh Khiêm thi tập, hay cịn gọi Bạch Vân quốc ngữ thi (với hàng trăm thơ chữ Nơm) cịn lưu lại Bạch Vân thi tập gồm 100 67 23 thơ tập Bạch Vân Gia Huấn mang nhiều chất thực triết lý sâu xa, thể đạo lý đối nhân xử lấy đức bao trùm lên tất cả, mục đích để răn dạy đời 2.2 Nội dung quan điểm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm Nguyễn Bỉnh Khiêm đề cao đạo cương thường (tam cương, ngũ thường), sau ông phát triển thêm, cho đạo làm người phải trung (trung với vua, hiếu với cha mẹ, thuận anh em, hồ vợ chồng, tín bạn bè, thấy phi nghĩa không tham, vui làm điều thiện, bao dung, chí thành với người khác) “Đạo làm người” khái niệm sử dụng từ sớm nước phương Đơng nói chung Trung Hoa nói riêng Khi luận giải đạo làm người, Trung Hoa thời Xuân thu – Chiến quốc nhà tư tưởng trường phái Nho gia, Đạo gia, Mặc gia… đưa cách lý giải khác Tuy nhiên, với tính cách học thuyết trị - đạo đức, quan điểm Nho gia đạo làm người sử dụng phổ biến Thực chất, đạo làm người hiểu nguyên tắc trị, quy phạm đạo đức luân lý, đạo lý trị quốc xử người Nói cách khác, đạo làm người hiểu đường lối, nguyên tắc đạo đức mà người có bổn phận gìn giữ tn theo đời sống Đó nhân sinh quan, quan niệm sống sạch, thuận theo lẽ phải Nguyên tắc trị tư tưởng đạo việc trị quốc, bình thiên hạ, phản ánh hệ tư tưởng giai cấp cầm quyền Quy phạm đạo đức, luân lý theo quan niệm Nho gia tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức,… Đạo làm người Nho gia bao quát mối quan hệ xã hội phạm vi rộng Một 68 người có đạo đức, có “đạo làm người” sở để người thực tốt mối quan hệ quan hệ với tự nhiên, ứng xử xã hội, ứng xử với thân theo danh phận Những người gọi bậc “quân tử”, “đấng trượng phu” Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà nho, chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Nho giáo, quan niệm “đạo làm người” nhiều ơng khơng khỏi khn mẫu người quân tử mà Nho giáo tạo dựng Với mong muốn xây dựng xã hội thịnh trị thái bình, nhân dân có sống ấm no, hạnh phúc, Nguyễn Bỉnh Khiêm đề nguyên tắc đạo đức xã hội mà bật quan niệm đạo làm người xã hội Từ thực tế xã hội sống Nguyễn Bỉnh Khiêm nhận thấy quan trọng đạo làm người xã hội ảnh hưởng đến giải mâu thuẫn xã hội bế tắc lịch sử, xác định giá trị người xã hội lúc Bên cạnh đó, ơng cảm thấy đến lúc cần phải đưa quan niệm đạo làm người nên tác phẩm ông đề cập nhiều đến đạo làm người Đạo lý làm người ông xây dựng cụ thể phù hợp với thực xã hội ông sống Có thề nói quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa nhằm khuyên nhủ cảm hóa người xã hội Trong quan điểm mình, Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa quan niệm đạo làm người phải tuân theo đạo cương thường (tam cương, ngũ thường) Nho giáo Theo ông, người sống xã hội phải tuân thủ theo nguyên tắc đạo đức cương thường Cương thường nội dung đạo làm người Nho giáo, nguyên tắc chi phối suy nghĩ hành động khuôn vàng thước ngọc để đánh giá phẩm TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN hạnh người Cương thường góp phần điều chỉnh hành vi người Mặc khác, cương thường nhân tố quan trọng làm cho xã hội ổn định theo thứ bậc, sở đảm bảo quyền thống trị Thiên tử Nguyễn Bỉnh Khiêm đề cao “tam cương”; “Nghĩa phải thờ vua sáng mặt trăng” (Nghĩa thị phi tôn quân nhật nguyệt minh) Trong mối quan hệ với vua phải thể kính trọng, phải biết trước sau “Vua tôi, cha nghĩa cương thường bền vững nghìn đời” (quân phụ cương thường thiên cổ tại) Trong quan hệ vua tôi, cha mối quan hệ bền vững, thể giá trị đạo đức người “Lịng ln nghĩ đến vua cha kỳ lúc trời đất già cỗi” (Quân thiên niệm kiền khôn lão) [6, tr.361] Con người sống xã hội phải biết đạo lý, mối quan hệ cần phải tuân theo nguyên tắc cương thường Nguyễn Bỉnh Khiêm cho người làm điều ngẩng cao đầu, khơng có việc phải hổ thẹn Quan niệm ông đưa thể sâu sắc ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo Sống xã hội loạn lạc, nhiều áp bất công, giai cấp thống trị không chăm lo đời sống nhân dân, mà người bị ảnh hưởng lối sống đạo lý làm người Theo Nguyễn Bỉnh Khiêm: “Khơng nguy lịng người Nếu khơng biết giữ gìn mà bng phóng Thì biến thành quỷ cả” [7, tr.99] Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa khái niệm “phóng tâm” đây, tha hóa người, đánh chất thiện căn, điều thiện người Muốn thoát khỏi nó, ơng cho người phải sống thẳng, xa rời bến mê, không để công danh, quyền lợi ràng buộc (cơng danh vơ hệ), phận để ngồi cơng danh (phận ngồi cơng danh) TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 17 * 2018 Nguyễn Bỉnh Khiêm mong muốn xây dựng đạo lý làm người gần gũi thực tế để người xã hội thực theo Nhưng quan điểm đạo làm người ông phải theo hướng khác Bởi thay đổi thực buộc ông phải thay đổi cách nhìn, cách quan niệm, quan niệm thấm sâu tư tưởng ông Hiện thực xã hội ông sống, xã hội loạn lạc mà hình ảnh vị vua, vị quan triều đình khơng phải người dân, nước Thực họ người ham danh lợi, tất bị vào sức mạnh danh lợi không chăm lo cho đời sống nhân dân “Thớt có tao, ruồi đậu đến, Ang khơng mật mỡ kiến bị đi” [6, tr.362] Trong xã hội lúc danh lợi đề cao khơng có danh lợi khơng thể làm Trong xã hội thế, Nguyễn Bỉnh Khiêm khuyên răn người sống theo đạo lý làm người, sống theo tam cương thật khơng cịn phù hợp Xã hội mà biết đến danh lợi tư tưởng đạo lý làm người, giá trị đạo đức bị xem nhẹ bỏ quên Hơn hết, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhận thấy rõ điều nên ơng viết “Hổ đọc điều xưa năm bảy chữ, Thẹn xem sách cũ hai văn”[6, tr.362] Ông hiểu rõ biết cần phải thay đổi quan điểm đạo lý làm người triết lý sống cần phải thay đổi xã hội thực đặt Những tư tưởng đạo làm người mà ông đưa giúp người xã hội nhận thức giá trị đạo đức sống Đạo làm người ông đưa muốn giữ đạo lý trước hết phải giữ đạo vua tơi, đạo trung Nguyễn Bĩnh Khiêm viết “Như trung với vua, hiếu với cha mẹ, thân với anh em, hịa với vợ chồng, tín với bạn bè, trung” [2, tr.557] Ông quan niệm người trung nghĩa người đứng 69 không thiên lệch, giữ điều thiện Biết chỗ đậu mà đậu bất chính, khơng biết chỗ đậu bến mê Người trung nghĩa thấy phi nghĩa khơng có lịng tham, phải vui làm việc thiện, phải có lịng độ lượng bao dung người khác, đem lịng chí thành mà đối đãi với người Ông quan niệm trung với vua, hiếu với cha mẹ, thuận anh em, hịa vợ chồng, tín bạn bè trung nghĩa Quan niệm khác với đạo đức Nho giáo phải quan hệ cấp bậc tôn ty: em anh phải kính, vợ chồng phải giữ đạo tịng Ơng khơng trung thành cách mù quáng với quan niệm nhân nghĩa Nho giáo Tân bến, biết chỗ đậu bến chính, khơng biết chỗ đáng đậu bến mê Nguyễn Bỉnh Khiêm rõ quan điểm đạo lý làm người Những quan điểm mà ơng đưa có ảnh hưởng lớn tư tưởng Nho giáo, nhiên có phần thay đổi để phù hợp với xã hội lúc Những quan điểm khác hẳn so với quan điểm “tam cương”, “ngũ thường” trước Theo Nho giáo người với người có quan hệ: vua – tơi, cha – con, anh – em, vợ chồng bạn bè Sau này, ba quan hệ nhấn mạnh “tam cương” Tam cương quan hệ chủ chốt xã hội theo quan điểm phong kiến là: vua tôi, cha con, vợ chồng (quân thần, phu tử, phu phụ), người (vua, cha, chồng) phải yêu thương, chăm sóc bao dung người dưới, người (tơi, con, vợ) phải kính nhường, thương u, phục tùng biết ơn người Cách cư xử làm cho gia đình thuận hịa ấm êm Tam cương thể trật tự xã hội, liền với “ngũ thường” (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) – đức người, gọi tắt “cương thường” Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa quan niệm 70 đạo đức “thuận hòa anh em”, “hịa vợ chồng”, “thấy phi nghĩa đừng có lịng tham, vui làm điều thiện, lại có độ lượng bao dung người khác…”, quan điểm khác so với quan niệm đạo đức lúc Cuộc sống ông vốn giản dị gần gũi với nhân dân hiểu mong muốn tâm tư người dân xã hội thực, từ ông đưa quan niệm đạo lý làm người, nguyên tắc đạo đức giúp rèn luyện cách sống nhân cách người xã hội lúc Những quan điểm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa giá trị xã hội thực mà ông sống mà sở, giá trị góp phần hồn thiện ngun tắc đạo lý làm người hệ sau Nhưng quan điểm ông đưa không đắn theo phát triển chung xã hội, việc phát triển không theo đường cụ thể, phát triển khơng có đấu tranh Nguyễn Bỉnh Khiêm đến phủ nhận tính động chủ quan người hoạt động xã hội Do đó, ông đưa lời khuyên sai lầm Ông quan niệm đạo trời nguyên tắc quan trọng để giải thích đạo người Sự phát triển xã hội vận mệnh người xã hội Nguyễn Bỉnh Khiêm gọi đạo người Quan niệm đạo trời ông chứa đựng yếu tố hợp lý quan niệm đạo làm người có lúc lại mang biểu tiêu cực Ơng cho quan niệm đạo người có phát triển theo vịng tuần hồn, phát triển xuống, quan niệm khơng với q trình phát triển xã hội người Ơng phủ nhận vai trị hoạt động người tất việc số mệnh, yếu tố thần bí định Đạo người Nguyễn Bỉnh Khiêm TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN đưa dựa sở Nho giáo Ơng nói “tính người trời phú cho”, “tính người vốn thiện”, “Muốn trở thiện khơng phải tìm đâu xa, tìm tâm”, “Khơng có thiên lý lịng người khó tránh khỏi man rợ” [6, tr.355] Những quan điểm ơng hiểu hàm ý muốn lên án kẻ thống trị xã hội thực, bất công xã hội Song, chất nhận thức sai lầm Những quan điểm hạn chế tư tưởng ơng Nguyễn Bỉnh Khiêm khuyên người xã hội từ bỏ đấu tranh, từ bỏ kiên trì sống theo lối sống “Dĩ hòa vi quý” Hiểu theo nghĩa chung “hịa” điều đáng q trọng, động lực phát triển, thúc đẩy phát triển Nhưng “hòa” hiểu phủ nhận chân lý, hạn chế phát triển vật Lời khuyên ơng nói biểu tiêu cực quan niệm đạo làm người ông Ngồi ra, ơng cịn đưa chủ trương “an phận” (về mặt trị) biểu tiêu cực quan niệm ông đạo làm ngưởi Quan niệm thể lối sống khơng phù hợp, thụ động xã hội mà ông sống Chủ trương sống theo số mệnh biểu tiêu cực quan niệm ông Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa quan điểm muốn sống người xã hội tốt kết mang lại khơng ơng mong muốn 2.3 Ý nghĩa giáo dục quan điểm đạo làm người tư tưởng Nguyễn Bỉnh Khiêm hệ trẻ hôm Sự phát triển ngày nhanh xã hội dẫn đến giá trị đạo đức xã hội thay đổi theo Hiện nay, nước ta thực q trình đổi tồn diện đất nước Từ đổi kinh tế, đến đổi trị, đổi văn hóa xã hội, đổi TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 17 * 2018 quan hệ quốc tế Do đó, lĩnh vực đời sống xã hội có chuyển đổi sâu sắc tác động đến đời sống tinh thần, nhân tố tác động chủ yếu đến đạo đức giá trị đạo lý làm người Sự tiến khoa học, kỹ thuật tân tiến mang lại cho người nhiều tiện nghi thoải mái Tuy nhiên, mang lại cho người nhiều nỗi phiền toái, lấy khỏi người nhiều giá trị cao đẹp – vốn điều quan trọng việc hình thành nhân cách, lý tưởng sống người Do tác động lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền, “có cầu cung”, xã hội xuất tệ nạn xã hội mới, ảnh hưởng nghiêm trọng đến chuẩn mực giá trị đạo đức truyền thống Đó điều kiện khách quan khơng thể tránh khỏi tác động trực tiếp vào giá trị đạo đức truyền thống, vào tính cộng đồng, tình làng, nghĩa xóm; tác động vào mối quan hệ thành viên gia đình Những giá trị mà quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm để lại xã hội thực theo cách khác thể mối quan hệ thành viên gia đình Trong điều kiện mới, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc có chuyển biến phức tạp, có đấu tranh tiến lạc hậu, thiện ác, lối sống lành mạnh, trung thực, thủy chung với lối sống thực dụng, dối trá, ích kỷ, ăn bám, chạy theo đồng tiền Đạo đức vừa phải đấu tranh với hệ thống đạo đức khác, vừa phải đấu tranh để tự đổi mới, tự khẳng định điều kiện mới, sở kế thừa đổi cho thích ứng với tình hình Trong trình kế thừa đổi mới, giá trị đạo đức có đạo làm người khẳng định phát triển điều kiện Tuy nhiên, 71 giá trị quan niệm “tam cương”, “ngũ thường” Nguyễn Bỉnh Khiêm giữ vai trò cốt lỗi việc phát triển nhanh xã hội đại Trong phát triển xã hội ngày việc kế thừa giá trị tư tưởng đạo đức điều vô quan trọng Tư tưởng đạo làm người “Trung với vua” ngày thể tinh thần yêu nước giá trị đạo đức hàng đầu xuyên suốt trình lịch sử dân tộc Việt Nam từ dựng nước tới Ngày nay, yêu nước yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội, không yêu nhân dân nước mà cịn q trọng u mến nhân dân nước khác.Yêu nước phải gắn với ý chí tự lực tự cường, sáng tạo lao động, học tập nghiên cứu, khai thác tiềm đất nước, bảo vệ độc lập dân tộc, quyền bình đẳng dân tộc, chiến thắng nghèo nàn, lạc hậu, bước nâng cao đời sống ấm no hạnh phúc nhân dân, vươn lên ngang tầm thời đại Trong mối quan hệ với người với xã hội đạo làm người hướng người đến giá trị tốt đẹp sống Thể cách đối xử, cách sống theo lẽ phải để xây dựng mối quan hệ tốt đẹp người với Ngoài ra, quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm nhắc đến việc người phải “có độ lượng bao dung người khác…” Ngày nay, phát triển lịng nhân ái, lịng nhân truyền thống quý báu dân tộc, cội nguồn đạo đức phát huy mạnh mẽ Ngày nay, vấn đề ngăn chặn ác, khuyến khích thiện, đồn kết thương u người, q trọng công, quan tâm bất hạnh người, chống chiến tranh, chống ma túy, nạn mại dâm, chống nạn đói mù chữ…, vấn đề nhân đạo cấp bách TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHÚ YÊN 72 Những giá trị đạo đức nói chung quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm nói riêng kế thừa phát triển góp phần làm nên phát triển đời sống tinh thần xã hội ta hơm giá trị tạo động lực thúc đẩy nghiệp đổi đất nước Trong trình đổi định hướng thang giá trị đạo đức nói chung đạo làm người nói riêng cần chống hai khuynh hướng cực đoan: Một là, chống thái độ bảo thủ, đề cao mức truyền thống mà coi nhẹ phủ nhận đổi Hai là, chống thái độ hư vô, vào kinh tế thị trường đại hóa đất nước mà xa rời giá trị đạo đức truyền thống, làm sắc dân tộc, đánh thân Những chuẩn mực lịng u nước, lịng nhân ái, tính cộng đồng, ý chí kiên cường, bất khuất, siêng năng, tận tụy, liêm khiết, thủy chung, cần cù trở thành lối sống bền vững lịch sử dân tộc phải tăng cường đổi hoàn thiện nội dung, phương hướng KẾT LUẬN [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Đạo làm người ln có chỗ đứng, vị trí khơng thể thay xã hội Nói để hiểu đạo làm người vơ quan trọng tất mối quan hệ người Đặt mối quan hệ khác đạo làm người thể vai trị Quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm tảng tư tưởng giá trị, chuẩn mực đạo đức quý báu để lại cho hệ sau thang đo đạo đức xã hội mà dựa vào người thực theo rèn luyện lối sống Đạo làm người thể nhiểu mặt khác sống nhìn chung đạo làm người ln hướng người đến giá trị tốt đẹp sống, chuẩn mực đạo đức xã hội Đạo làm người đề cao sống, chứa đựng giá trị tốt đẹp, hướng người làm nhiều việc tốt đẹp sống, tất hướng đến lẽ phải Quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm học quý báu để lại cho đời, quan điểm bảo vệ phát triển để dựa vào người sống theo chuẩn mực xã hội sống tốt TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Huệ Chi (1991), Nguyễn Bỉnh Khiêm danh nhân văn hóa, Nxb Văn hóa Thơng tin Thể thao, Hà Nội Dỗn Chính (2013), Lịch sử tư tưởng Triết học Việt Nam Từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX, Nxb Chính trị Quốc Gia, Hà Nội Nguyễn Tài Đơng (Chủ biên), Khái lược lịch sử tư tưởng Triết học Việt Nam, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội Nguyễn Hùng Hậu (Chủ biên, 2010), Đại cương lịch sử Triết học Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc Gia, Hà Nội Trần Khuê (2000), Nguyễn Bỉnh Khiêm lịch sử phát triển văn hóa dân tộc, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử Tư tưởng Việt Nam (Tập 1), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Hoài Văn (2010), Đại cương lịch sử tư tưởng trị Việt Nam Từ kỷ XVI đến kỷ XIX, Nxb Chính trị Quốc Gia, Hà Nội ... sống Có thề nói quan niệm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa nhằm khuyên nhủ cảm hóa người xã hội Trong quan điểm mình, Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa quan niệm đạo làm người phải tuân theo đạo cương thường... tiêu cực quan niệm ông Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa quan điểm muốn sống người xã hội tốt kết mang lại không ông mong muốn 2.3 Ý nghĩa giáo dục quan điểm đạo làm người tư tưởng Nguyễn Bỉnh Khiêm hệ trẻ... muốn tâm tư người dân xã hội thực, từ ơng đưa quan niệm đạo lý làm người, nguyên tắc đạo đức giúp rèn luyện cách sống nhân cách người xã hội lúc Những quan điểm đạo làm người Nguyễn Bỉnh Khiêm đưa