Bài viết tiếp tục làm rõ những đặc điểm về nội dung và phương thức nghệ thuật của thể loại văn tế Hán Nôm trong văn học Bình Định. Với tư cách là một thể loại gắn liền với chức năng nghi lễ mang âm điệu xót xa, văn tế Hán Nôm Bình Định đã mang lại những giá trị văn hóa mới góp phần định hình diện mạo văn học Hán Nôm Bình Định.
36 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 36-45 ĐẶC ĐIỂM CỦA VĂN TẾ HÁN NƠM BÌNH ĐỊNH Võ Minh Hải1,*, Nguyễn Thị Bé2 Trường Đại Quy Nhơn Trường Đại Khánh Hòa Ngày nhận bài: 22/06/2020; ngày nhận đăng: 10/09/2020 Tóm tắt Từ thực tế điền dã, sưu tầm văn tế Hán Nôm địa bàn tỉnh Bình Định, tác giả phác thảo cách khái quát diện mạo thể loại đặc biệt văn học Bình Định Bài viết tiếp tục làm rõ đặc điểm nội dung phương thức nghệ thuật thể loại văn tế Hán Nôm văn học Bình Định Với tư cách thể loại gắn liền với chức nghi lễ mang âm điệu xót xa, văn tế Hán Nơm Bình Định mang lại giá trị văn hố góp phần định hình diện mạo văn học Hán Nơm Bình Định Từ khố: Văn học Hán Nơm, văn tế Hán Nơm, văn học Bình Định Dẫn nhập Trong di sản văn học Hán Nôm, văn tế (Tế văn) thể loại có q trình phát triển gắn liền với ý niệm văn hố đặc trưng phương Đơng Văn tế thể ý thức tơn kính thiên địa, vạn vật hữu linh chế độ tông pháp Với tư cách biểu văn hoá đặc thù, văn tế trở thành thông điệp quan trọng việc chuyển gửi nguyện vọng người đến giới thiên nhiên, siêu nhiên, hậu duệ tiên tổ dòng tộc Mỗi tác phẩm văn tế xem đối thoại nhân văn sâu sắc Là vùng đất biên viễn, từ năm 1471, Bình Định khơng trung tâm giao thoa văn hố Việt – Chăm - Hoa mà cịn chứng nhân cho tang thương Từ thiết lập hệ thống quyền đến nay, hệ văn nhân, dũng tướng, nghĩa sĩ mảnh đất trở thành hình tượng nghệ thuật, nội dung thẩm mĩ cho văn thơ Hán Nơm, loại văn tế Hán Nôm Một số đặc điểm nội dung văn _ * Email: minhhaiquynhon@gmail.com tế Hán Nơm Bình Định 2.1 Đề cao giá trị ln lý, đạo đức xã hội Theo quan niệm nhà Nho xưa, quan hệ xã hội không ngồi giềng mối lớn, vua tơi, cha con, chồng vợ, anh em, bạn bè Trong đó, tư tưởng tôn quân đặt lên hàng đầu Giềng mối thể tương quan cách ứng xử giữ vua Khổng Tử sử dụng hai phạm trù Trung Lễ để phác thảo mối quan hệ Trong lịch sử phát triển văn tế Trung Hoa Việt Nam, chưa sưu tầm văn văn tế bề viết để tế vua Lê Ngọc Hân tế vua Quang Trung đứng cương vị vợ tế chồng (Văn tế vua Quang Trung), Trần Đình Tân viết tế vua Quang Trung thay mặt cho toàn dân địa phương tưởng nhớ vị anh hùng dân tộc (Văn tế Quang Trung hồng đế) Có lẽ điều có quy ước ngầm bề không phép tế vua Bởi Tông chánh tự (hay cịn gọi Tơng nhân phủ) Lễ quan chuyên trách hoạt động triều đại phong kiến Tuy nhiên, việc hoàng đế triều đình đứng tế cúng bề tơi lại kiện Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 36-45 trọng đại, thể quan tâm cá nhân hoàng đế tri ân triều đình bậc công thần Tháng năm 1799, Nguyễn vương (Nguyễn Phúc Ánh) chiếm thành Quy Nhơn đổi tên thành Bình Định, sau rút qn Gia Định sai Chưởng Hậu quân Võ Tánh Lễ Tham tri Ngô Tùng Châu lại trấn thủ Năm 1898, quân Tây Sơn Thiếu phó Trần Quang Diệu dẫn đầu vây thành, Tư Đồ Võ Văn Dũng giữ cửa Thị Nại không cho quân Nguyễn cứu thành Năm 1801, Nguyễn Ánh cứu thành, bí mật sai người báo Võ Tánh bỏ thành hiệp quân đánh Phú Xuân Võ Tánh hồi thư khuyên Nguyễn Ánh nên lấy đại cục làm trọng nhân lúc đại quân Tây Sơn nên công chiếm lấy Phú Xuân, “đổi mạng thần để lấy Phú Xuân đủ” Nguyễn Ánh gạt lệ dẫn quân đem đi, nhiêm chiếm Phú Xuân Sau sai Lê Văn Duyệt Lê Chất vào cứu đại quân đến Quảng Ngãi thành Bình Định bị hạ Nguyễn Ánh xót thương sai Lễ Thượng thư Đặng Đức Siêu thay mặt ông viết tế: Phụng dụ tế phò mã Chưởng Hậu quân Võ Tánh, Lễ Tham tri Ngô Tùng Châu Bài văn tế không ghi nhận hi sinh to lớn Võ Tánh Ngô Tùng Châu cho đại cục nhà Nguyễn mà ngợi ca, đề cao lòng trung trinh, phục tùng mệnh lệnh nhà vua cách nghiêm cẩn Đây vấn đề cần xiển dương mối quan hệ vua – thời phong kiến Đặng Đức Siêu mượn lời Nguyễn Ánh khẳng định tinh thần nghĩa dũng trước nghịch cảnh, lịng trung khơng thay đổi: “Sửa mũ áo lạy Bắc khuyết, quang minh hun mát trung can; Chỉ non sông giả với cô thành, chén tân khổ nhắp ngon mùi chánh khí” Trước Võ Tánh, Ngô Tùng Châu, vùng Bịnh Định này, nhân sĩ hào kiệt 37 góp cơng giúp chúa Nguyễn định đô mở mang bờ cõi Nam tiến Cống Quận Cơng Trần Đức Hồ Hoằng Quốc Công Đào Duy Từ nhân vật tiêu biểu Sách Đại Nam biên liệt truyện, phần tiền biên (quyển thứ 3, tờ 9b, 10 a, 10b) định rõ công lao nghi chế tế tự hai vị cơng thần Tại vùng Hồi Nhơn, văn văn tế chữ Hán sử dụng để cúng hai vị quận công quốc công phức tạp sử ghi chép, truyền không thống Tuy nhiên, đặc điểm chung văn tế chữ Hán hướng đến việc ghi nhận tài năng, đức độ đóng góp vị công nghiệp chúa Nguyễn (Quốc Sử Quán Triều Nguyễn,1999, tr.89) Áng văn bi văn vợ tế chồng (Văn tế vua Quang Trung Lê Ngọc Hân, Văn tế chồng Trần Đình Tân) tế cha mẹ Văn tế mẹ (Đào Phan Duân, Trần Trọng Giải), Văn tế cha (Lê Đình Huyến) Bên cạnh chữ Trung, chữ Hiếu văn tế điểm cần lưu ý, Phó bảng Đào Phan Dn khơng cầm nước mắt phút sinh ly tử biết với người hiền mẫu ông: “Cha sớm tách làng tiên cõi phật, đâu biết tang thương; Mẹ gầy nên cử quế nhà lan, đừng sựng dễ đến lời cô Trăng sầu mây thảm, trời đất sắc ủ ê; Lá héo cành khô, cỏ thảy màu buồn bã.” (Văn tế mẹ - Tế tiên từ văn thảo hợp tập) Đối tượng tế cúng không thân sinh mà thầy học (Văn tế thầy Hồ thượng Bích Liên), mẫu (Văn tế Trần Trọng Giải) cha mẹ chồng vợ (văn tế cha vợ Nguyễn Chuân, Văn tế mẹ chồng Huỳnh Bá Văn) Tất xuất phát từ chân tình mối quan hệ gắn bó, lời điếu động lòng người Tất tác phẩm tế cúng 38 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 36-45 nêu hướng đến việc khẳng định giá trị luân thường, đạo lý, tôn quân, tôn trọng trật tự xã hội phong kiến 2.2 Ngợi ca tinh thần yêu nước, nhân đạo Văn tế yêu nước gắn lền với trình chống ngoại xâm, văn tế Hán Nơm Bình Định không ngoại lệ Tuy nhiên, khảo sát văn văn tế Hán Nôm sưu tầm được, nhận thấy văn tế chữ Nôm nhằm tế tự nhân kiện lịch sử chủ yếu liên quan đến công kháng Pháp văn thân sĩ phu Bình Định Là đại thần hưu trí nhà Nguyễn, sau với nhân dân, đặc biệt chứng kiến sụp đổ hoàn toàn triều Nguyễn, quân Nhật đầu hàng Đồng minh vào năm 1945, Đào Phó Bảng hồn tồn tin tưởng vào kháng chiến trường kì quân dân Việt Nam, đặc biệt lực lượng Việt Minh Để tưởng niệm chiến sĩ vị quốc vong thân, đồng bào huyện Tuy Phước tổ chức truy điệu huyện lị vào ngày 22 tháng năm 1946 (Bính Tuất), Đào Phan Duân viết tế Nôm để tế cúng chiến sĩ trận vong tái chiếm thực dân Pháp Trong tác phẩm mình, ơng ln ghi nhớ cơng lao mà chiến sĩ đổ chiến chống tái chiếm Việt Nam thực dân Pháp Cuộc kháng chiến lần hẳn phải tốn công lao sức, trường kì nhiều khó khăn Đây điều khiến ông trăn trở Và cuối ông khẳng định, hai chữ quốc mà chiến sĩ dũng cảm hi sinh Qua lời văn cụ Biểu Xuyên, nhận thấy hi sinh nghĩa, nghĩa đồng bào, lịng tuẫn tiết: “Ơi! Thơi thơi! Một thuở hi sinh; /Ngàn thu nghĩa liệt Âm dương đôi chốn thơng; /Cịn tình chi xiết Nước mắt anh hùng lau chẳng ráo, thương hai chữ đồng bào; /Cây hương nghĩa sĩ cháy thêm thơm, cảm nỗi lòng tuẫn tiết” (Tế trận vong chiến sĩ văn) Việc sử dụng văn tế không dừng lại mức độ tình cảm cá nhân mà thân ngày phát triển thêm nội dung phù hợp với tình hình lịch sử đất nước Đó nội dung ngợi ca tinh thần yêu nước nhân dân Để tưởng nhớ vị anh hùng kháng Pháp – Nguyên soái Mai Xuân Thưởng 枚春賞, nhân dân Bình Định khơng tiếc lời ca ngợi đóng góp ơng mảnh đất thân u Nhà chí sĩ Đồng Sĩ Bình (thơng phán tồ sứ Quy Nhơn), người mạnh dạn đến mộ viếng Mai Nguyên soái qua hai câu Hán văn đầy xúc cảm thán phục: “Bại trận nhi bất hàng, hùng tâm phiêu vũ trụ, chiến công lực kiệt, binh tàn, cô, túng sử vận quốc hưng vong, liệt sĩ hồ cam hàm hận huyết; Đoạn đầu du tiếu, nghĩa khí qn càn khơn, hậu lai chuyên chế vân la, nhơn vong một, na thức giá bang tinh trận, hậu nhơn thượng vị hích kỳ danh” (Bại trận khơng đầu hàng, khí hùng bay vũ trụ, dù tàn lực kiệt, vận nước chưa suy, liệt sĩ đành ôm mối hận; Đầu rơi cịn cười cợt nghĩa khí rạng trời đất, mặc xiềng xích bủa giăng, người việc khơng, hay nông nỗi ấy, mai sau rõ nguồn cơn) Nhà chí sĩ Mai Xuân Thưởng người rắn rỏi, khí cốt cương nghị, trúng mưu Nguyễn Thân Trần Bá Lộc đại nghĩa hi sinh tự nộp với tư cách bại tướng hàng tướng Trong văn tế Nơm Nhân dân Bình Khê tế anh hùng Mai Xn Thưởng, tác giả ngợi ca tinh thần yêu nước, nhân dân vị dũng tướng phong trào Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 36-45 Cần vương Bình Định: Gương hào kiệt treo cao đất nước, vầng trăng xưa vằng vặc bóng tân lăng; Dịng trung lương tắm mát cỏ cây, luồng sóng chứa chan tình cổ độ” Là vậy, lịng trung với dân, nhân dân mà qn mình, để bảo tồn gia quyến tướng sĩ mà hạ vũ khí, lời tế dấy lên ngưỡng mộ toàn thể nhân dân Bình Khê tầng lớp văn thân, sĩ phu hào kiệt đất Bình Định Tiếp nối mạch ngầm hào khí Tây Sơn, Mai Xuân Thưởng trở thành biểu tượng lớn lịng nhân dân Bình Định qua bao hệ 2.3 Tiếng cười trào tiếu, châm biếm sâu sắc Hài hước gây cười, vui đùa Trào tiếu chế nhạo, giễu cợt, nhạo báng Những tiêu biểu cho dạng Văn bà xã tế ơng xã (Nguyễn Trọng Trì), Văn tế chuột (Huỳnh Bá Văn), Văn tế nha phiến (Nguyễn Xuân Kiều) Những văn có tính khơi hài, làm theo lối tạp thể Ngay đầu đề nói rõ điều Đối tượng tế mang tính bơng đùa, châm chích Trong Danh nhân Bình Định (1943), Trúc Lâm Bùi Văn Lăng sưu tuyển văn tế ông Huỳnh Bá Văn Trong Kẻ sĩ đất Bình Định, Lộc Xuyên Đặng Quý Địch cho biết thơng tin sau: Ơng người làng Thanh Danh, tổng An Nghĩa, phủ An Nhơn, đỗ Tú tài khoa Quý Mão (1903), Cử nhân khoa Bính Ngọ (1906) trường thi Bình Định Là người khơng màng danh lợi, ông từ chối bổ dụng triều Nguyễn, nhà nghiên cứu Y học, làm thuốc cứu người Huỳnh Bá Văn nhà Nho sở trưởng văn tế Số lượng văn tế ông cịn lại 07 Trong đó, Văn tế chuột lời lẽ phúng thích vừa sâu kín lại vừa khéo, so với Văn bà xã tế ông xã Nguyễn Trọng Trì tác phẩm có dáng vẻ riêng, xứng đáng 39 trân bảo dịng văn trào phúng Bình Định Qua lời văn tế chuột, ông muốn hướng đến bọn sâu dân mọt nước “mập nhờ mầu mỡ nhà dân” Theo ông, giống “chuột hai chân này” thời có, chúng giỏi “xoi thềm khoét lẫm lịng tham” nên khiến kẻ tu hành khơng thể từ bi mà phải đặt bẫy, cô gái mười ba ghé mà sắm lưới giang, bẫy thép: “Lúc ngúc xù xạ, khác hình hài; /Nhộn nhàng lắc, sành, nòi nảy Mở mặt râu mày với thế, xoi thềm khoét lẫm lịng tham; /Mập nhờ màu mỡ nhà dân, núp kín leo cao nhiều chước quỷ” (Văn tế chuột) Nguyễn Trọng Trì bậc văn tài Bình Định, “Cần vương cựu đảng”, ln bị dịm ngó nhà cầm quyền trước sau ơng khơng đổi chí Học vị cử nhân bị tước khơng mà ơng xa lánh sáng tác Ơng trước tác nhiều kể chữ Hán lẫn chữ Nôm phần lớn thất tán Bài Văn bà xã tế ơng xã ơng nhằm đả kích tệ cường hào ác bá phổ biến làng xã Việt Nam Qua văn tế có tính hài hước dí dỏm phần lộ lịng ưu thời mẫn chủa nhà chí sĩ Bon cường hào xã thôn thời phong kiến ơng vua con, chúng có quyền sinh quyền sát người đinh làng Bọn chúng kẻ: “Hăm doạ thôn dân phách lạc; /Nhác hù kiều ngụ hồn kinh Nào tới lúc làm Tri hương, làm Lý trưởng, ỷ cậy quyền, lấy phépnước thâu đa nạp thiểu; /Tới có giang sơn, có nghiệp, ăn ngồi trốc, dồi phấn làng phu quý thê vinh” Người đọc không khỏi nhịn cười lời thương lời tiếc bà xã ơng xã tiền bạc, ruộng đất phì nhiêu khơng 40 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 36-45 che chở Có thể nói, xét phương diện hài hước, trào tiếu, văn xuất sắc Dù tưởng tượng sáng tạo, dí dỏm, thơng minh, châm biếm chua cay Một số đặc điểm phương thức nghệ thuật văn tế Hán Nơm Bình Định 3.1 Đặc điểm văn thể Với tổng số 71 tác phẩm văn tế Hán Nơm Bình Định, chúng tơi phân loại theo tiêu chí thể văn có kết sau: Văn tế viết theo thể Phú có 30 tác phẩm (10 chữ Hán, 20 chữ Nôm); Văn tế viết theo văn vần có 07 tác phẩm Nơm, khơng có tác phẩm chữ Hán; Văn tế viết theo lối tạp thể có 34 tác phẩm (16 chữ Hán, 18 chữ Nôm) Trong văn học Hán Nôm Việt Nam, thể phú thường sử dụng để viết văn tế Thực tế cho thấy, phận văn tế Nôm, đại đa số viết theo thể phú, tổng số 45 tác phẩm văn tế Nôm sưu tầm Bình Định, chúng tơi nhận thấy có đến 32 văn viết theo thể phú, số lại chia cho tạp thể, văn vần Huỳnh Bá Văn, Trần Đình Tân, Đào Phan Duân … tác giả có số lượng văn tế Nơm nhiều hầu hết viết theo thể phú Các tiểu loại nhỏ thể phú sử dụng để viết văn tế, nhiều thể phú Đường luật biền phú Kiểu phú Đường luật quy định phép đối chặt chẽ, nghiêm cẩn, cách ngắt nhịp khắt khe làm cho câu văn ý tưởng trở nên sang trọng, quý phái theo khuôn thức văn chương bác học trang nhã Trước hết cần nói rõ, văn tế chữ Hán, hầu hết theo thể phú Đường luật nghiêm nhặt Chẳng hạn, Văn tế ngài Cống quận cơng Trần Đức Hồ chữ Hán, soạn giả (khuyết danh) sử dụng thể phú Đường luật để viết cẩn trọng, câu văn đăng đối, ý văn đối ngẫu, câu chữ đặt theo luật định: Thiên địa trừ tinh, /Càn khôn chung tuỵ Siêu nhiên đệ anh hùng,/ Trác nhĩ bán thiên danh Tinh biểu hiển hoàng triều sắc tặng, đan thư vạn cổ trường huy; Công đức thuỳ lục dã truy ân, tự điển thiên thu phất (Cõi trời đất dành định sẵn, /Vịng càn khơn hun đúc tinh tuý (Ngài người) vượt lên (người đời trở thành) bậc anh hùng đệ nhất; Tên tuổi vang vọng cõi đời trăm năm Ân điển hoàng triều ta ban sắc tặng để biểu dương (công nghiệp) vinh hiển (của ngài), ghi vào sách son để mn đời sau cịn ghi nhớ Nhân dân nhở lại ơn (của ngài ) lập công thi bố ơn đức (để người nhờ) nên việc thờ phụng tế tự (ngài) muôn năm không thay đổi) Phú thơ thể tình cảm vần điệu tiết tấu, ngắt quãng Phú khác thơ chỗ, thơ thiên cô đọng, phú hướng đến miêu tả, tả nhiều, tả kỹ Vì thế, văn Nơm theo thể phú thể ưu đặc sắc biền phú, chẳng hạn Văn hiệp tế họ Quách – Tây Sơn, nhận thấy kĩ thuật dùng đối miêu tả kĩ lưỡng Quách Tấn sử dụng cách hấp dẫn: “Tài kinh doanh noi dấu Đào công, hai phen dựng nghiệp; /Cơn hạn hán trải lòng Phiếu mẫu, ba huyện lừng danh.” Đặc điểm biểu văn tế phơ diễn tình cảm đa giọng điệu Đặc điểm phù hợp với phú văn xuôi Song văn tế cần phải viết dài diễn đạt hết ưu tư người sống người mất, có tác phẩm văn tế Hán Nôm sử dụng thể thơ có độ dài khơng hạn định Tuy nhiên, thể không thật phù hợp để viết Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 36-45 với văn tế, số lượng văn tế Nôm theo lối hạn chế có 07/71 Tiêu biểu cho dạng thức khoa nghi Phật giáo hoà thượng Bích Liên diễn Nơm qua Mơng sơn thí thực khoa nghi diễn Nôm, khắc năm 1922, lưu trữ mộc chùa Vĩnh Khánh, thơn Cẩm Văn, Bình Định Tác phẩm gồm 07 diễn Nôm để tế cúng cô hồn, hương linh người đám tang: Mơng sơn thí thực khoa nghi (13 đoạn), Bạch diễn âm, Khô lâu tán diễn âm, trạo văn diễn âm, Nhập tiểu Mông Sơn pháp, Kết viên mãn phụng tống ấn – Niệm bạch tự chúc tiễn Bản diễn Nơm này, hồ thượng Bích Liên chủ yếu sử dụng thể lục bát song thất lục bát Vì thế, văn cúng dễ đọc nội dung phong phú: “Lại thỉnh kẻ Ngũ Lăng tài tuấn, /Phẩm hiền lương bách quận danh thần Ba năm quan tiết ngần, /Lòng son trung qn rõ ràng” (Mơng Sơn thí thực khoa nghi) Với yếu tố tự qua thể lục bát trữ tình qua thể song thất lục bát, văn tế Nôm làm cho người nghe hiểu thấu lẽ huyền vi tạo, luân lý đời minh triết sống cõi Ta bà Điều đáng ý thay đổi đối tượng, nội dung mục đích Nó khơng nhằm vào kiện xác mà trở thành văn chung cho nhà chùa vị thầy cúng thực nghi thức cúng linh, di quan, tống táng hạ huyệt đám hiếu từ trước 3.2 Đặc điểm hệ thống ngữ liệu văn hoá Là tác phẩm văn học thể qua dạng thức văn tự Hán Nơm, văn tế Bình Định có điểm đặc sắc mang tính khu biệt so với địa phương khác, biểu rõ phận văn tế Nôm Văn tế chữ Hán tn 41 thủ tính quy phạm chịu ảnh hưởng đặc tư văn hố ngơn ngữ văn tự Hán nên tính tiết giản, đọng, khái qt trừu tượng ưu Nó hồn tồn phù hợp với người thơng hiểu Hán văn Câu chữ tế chữ Hán theo mô thức quy định, tất dẫn nguồn kinh sử Từ ngữ hóc hiểm văn nghĩa thâm sâu thể tài người viết Chẳng hạn Văn tế hiệp họ Trần Cảnh Vân (Phước An, Tuy Phước), soạn giả viết câu uyên bác: Hữu khai tất tiên, vạn đại chi hiếu từ, nhi kiến, Khắc xương hậu, thiên thu chi công đức, bất thiên (Khai nghiệp có tổ tiên, mn đời cháu hiếu từ, thấy rõ Làm sáng rỡ đời sau, công đức ngàn thu, không đổi thay) Trong câu này, ngữ liệu văn hoá “Hữu khai tất tiên”, “Khắc xương hậu” câu chữ lấy ý Thi kinh, thiên “Chu Tụng” Đặc điểm ngôn ngữ văn tế Hán Nôm đa dạng, phận văn tế chữ Nôm, đặc điểm dễ dàng nhận thức Để có nhìn tồn diện vấn đề sử dụng ngữ liệu văn hố văn tế Nơm Bình Định, theo kết khảo sát, thống kê chúng tôi, sơ nhận diện phân loại dạng thức ngữ liệu văn hố ngơn ngữ tác phẩm từ góc độ hình thức âm đọc ngữ liệu Thông qua sơ hệ thống tiêu chí khảo sát thống nhất, tiến hành thống kê hệ thống ngữ liệu cụ thể 45 tác phẩm văn tế Nôm Với 45 tác phẩm Nôm khảo sát, thống kê tổng số 1040 ngữ liệu văn hoá Điều cho thấy, ý thức sáng tác tác gia văn tế Hán Nơm Bình 42 Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 36-45 Định, họ có ý vận dụng sáng tạo hệ thống ngữ liệu văn hố có nguồn gốc từ văn hoá Trung Hoa Việt Nam để diễn đạt, thể trăn trở, tâm tư trước thời cuộc, trước binh lửa thời đại Trong 1040 ngữ liệu thu thập, bước đầu phân loại thành hai hệ thống nguyên dạng 737 ngữ liệu, chiếm tỷ lệ 70.87% chuyển dịch 303 ngữ liệu chiếm tỷ lệ 29,13% Khảo sát hệ thống ngữ liệu văn hố ngơn ngữ nghệ thuật số tác phẩm văn tế Nôm Bình Định, chúng tơi nhận thấy, dạng thức ngữ liệu văn hoá tác giả sử dụng đa dạng phong phú Tuy nhiên, xét từ phương diện nguồn gốc, ngữ liệu văn hoá sử dụng ngôn ngữ 45 tác phẩm khảo sát, nói, bao gồm ngữ liệu nguyên dạng (ngữ liệu âm Hán Việt) ngữ liệu chuyển dịch (ngữ liệu âm bán Hán Việt, Việt) Nhìn chung, giống hệ thống ngữ liệu văn hoá nguyên dạng, hệ thống phong phú nguồn gốc có phần sử dụng linh hoạt, gần gũi dễ hiểu Sân hoè, bóng quế, cử quế nhà lang, bút đỏ, áo vải, cờ đào… Qua ngữ liệu Việt hố đó, dường tác giả muốn đưa tác phẩm đến gần với tầm đón nhận độc giả, có lẽ lý giúp cho sáng tác họ phổ biến Sự đột ngột vua Quang Trung hoàng hậu Lê Ngọc Hân nói rõ câu tế ốn: “Chín tầng ngọc sáng bóng trung tinh, ngồi mn dặm trông vẻ thuý; Một phút mây che vầng thái bạch, sáu cung nhạt sương” (Tế Quang Trung đế văn) Những ngữ liệu bóng trung tinh, muôn dặm vẻ thuý; vầng thái bạch, sáu cung, sương tác giả vận dung cách nhuần nhuyễn để diễn tả đột ngột hoàng đế Quang Trung hụt hẫng tác giả trước người chồng thương yêu bà Chỉ có ngữ liệu chuyển dịch ngôn ngữ tiếng Việt đủ sức lột tả hết cung bậc tình cảm người sương phụ người chồng cố Sự xuất từ cổ văn tế Nơm Nguyễn Trọng Trì, Huỳnh Bá Văn, Trân Trọng Giải cho thấy đến đầu kỉ XX tác giả sử dụng phổ biến Hệ thống từ loại phong phú bao gồm danh từ (thầy dái: người đàn ơng có vợ; bà nàng: người đàn bà có chồng), động từ (tợ mặt: cho vừa lịng; ngọi: có, được; chếch mích: lịng; lánh hé: tránh đi; nứt niềng: no muốn nứt bụng), đại từ (qua: tơi, bậu: bạn), tính từ (chẵm hẵm: sức lực cịn cứng cáp; thảo hảo: biết nhượng nhịn; lơm xôm: dáng ngồi chồm hỗm; lấm lặc: sợ hãi, lấm la lấm lét)… Có thể nói, ngơn ngữ đời thường, ngữ liệu Việt lại ùa vào văn chương mạnh mẽ, chiếm số lượng đông đảo văn tế Nôm giai đoạn Hầu tất tác giả văn tế Nôm giai đoạn trí thức Nho học, mà họ không sử dụng nhiều ngữ liệu Hán Việt Điều cho thấy q trình Việt hố từ ngữ Hán Việt phát huy tác dụng, giúp cho tác giả văn tế thể cách rõ ràng, cụ thể, nặng tính miêu tả xúc cảm cá nhân Các tác phẩm văn tế Nôm Bình Định minh chứng rõ ràng 3.3 Sự đa dạng, phức hợp giọng điệu nghệ thuật Văn tế chủ yếu dùng tế lễ nên tính chất trang nghiêm, cảm thán, đau thương, tiếc nuối kính ngưỡng giọng điệu chủ yếu So với kiểu giọng điệu khác, giọng điệu trang nghiêm trải dài tồn văn tế Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 36-45 lời cảm thán, phần tự sự, phần tiếc thương, rõ ràng phần đầu cuối văn tế Theo quy phạm, văn tế chữ Hán, phần đâu mở hai chữ Cung (kính nghĩ) kết thúc chữ Phục (nép mình), Cẩn cáo (kính cẩn thưa) Trong Văn tế hiệp họ Đặng Lộc Trung, soạn giả (khuyết danh) mở đầu: “Cung tiên linh (kính nhớ bậc tiên linh xưa)” kết thúc hai chữ “Thượng hưởng (kính cẩn mời dùng)” Trong Văn tế Cống Quận Cơng Trần Đức Hoà vậy, văn mở đầu câu “Cung tiên cơng (kính nhớ ngài xưa)” kết thúc câu theo mô thức: “Phục (nép mình), Cẩn cáo (kính cẩn thưa)” Các văn tế Nơm có mơ thức tương tự để thể nghiêm cẩn, góp phần giúp người đọc thể giọng điệu trang nghiêm Mở đầu mô thức “Than rằng”, “Hỡi ôi”, “Than ôi” kết thúc câu kính nghĩ tưởng nhớ Trần Trọng Giải Văn tế mẹ mở đầu: Hỡi ôi! Núi Dĩ trăng chênh; Nhà huyên bóng xế Ngậm ngùi chi xiết tình con; Thảm thiết no nao dáng mẹ…” Và kết thức câu kính nghĩ: “Lễ bạc tình gọi chút, kính dâng nén hương trầm; Suối vàng hồn mẹ có linh, xin hưởng ba chung rượu lễ” Mô thức lặp lại tương tự Văn tế mẹ, Tế trận vong chiến sĩ văn (Đào Phan Duân), Văn tế cha vợ (Nguyễn Chuân), Văn tế cha (Lê Đình Huyến), Văn tế hồn (Trần Đình Tân), Nhân dân Bình Khê tế Tây Sơn tam kiệt (Quách Tấn), Văn tế cô (Trần Trọng Giải)…Từ mơ thức có tính trang nghiêm, cịn nhận thấy giọng điệu thân thiết để thể mối quan hệ gắn bó, u thương, tơn 43 kính lẫn với cha mẹ; nhân dân với vị anh hùng Giọng điệu tha thiết phương tiện thiết yếu để người sống tâm tình, tâm với người khuất Ngồi ra, khảo sát tế Nơm, chúng tơi cịn thấy chất giọng tự hào, hãnh diện Giọng điệu bi văn tế xuất phát từ tưởng kính giọng tự hào hãnh diện lại xuất phát từ kính ngưỡng cơng nghiệp mà người dựng xây cịn sống Trần Đình Tân tế Quang Trung hoàng đế, tưởng nhớ đến nghiệp lừng lẫy vua Quang Trung phóng bút lời hào sảng: “Một trận thắng Đống Đa oanh liệt, quân gia hùng mạnh biết bao; Tám vạn quân Sĩ Nghị rã tan, xương máu ngổn ngang đâu xiết kể” (Văn tế Quang Trung hoàng đế) Đặc điểm cuối giọng điệu văn tế Hán Nơm Bình Định chất giọng châm biếm, trào lộng Những văn có nội dung trào lộng châm biếm chiếm tỉ lệ không nhiều Tiếng cười tác phẩm hầu hết hướng đến việc châm biếm thói hư tật xấu trào lộng hại đời nhằm cảnh tỉnh nhân Nguyễn Xn Kiếu khơng có dun với sĩ hoạn, thi cử phen lạo đảo, sinh phẫn chí làm bạn với ả phù dung (thuốc phiện) Sau nhận thấy hại nha phiến nên ông viết lời tế để châm biếm hại mong người đời sau lấy mà tránh xa Ơng miêu tả khoảnh khắc “thăng hoa” hút thuốc phiện hại khơng lường được: “Có cha mẹ quên bề sớm tối, dắt tiêm cùn núp chốn thị thành; Có vợ quên việc ấm no, bọc ngao mẻ dật dờ nơi thôn xã” (Văn tế nha phiến) Các Văn tế bà xã tế ơng xã (Nguyễn Trọng Trì), Văn tế Hoa kiều bang trưởng Journal of Science – Phu Yen University, No.25 (2020), 36-45 44 Yển, Văn tế chuột (Huỳnh Bá Văn) có phong khí Từ giọng điệu trào tiếu, trào lộng, cao châm biếm mạnh mẽ chuyển dần sang khuyến cáo tạo nên tính chất lạc quan, cố gắng xây dựng sống ấm no, bình, giúp cho người nhận thức sai trái mà chủ tâm cải hối, giúp cho gia đình, thân trở thành người có ích Kết luận Văn tế thể loại có nguồn gốc từ văn hố Trung Quốc, phát sinh từ truyền thống tế tự Từ góc độ tâm linh, đời văn tế tạo nên mối liên hệ người với giới siêu linh Với tư cách thể loại văn học, văn tế có đóng góp cụ thể cho lịch sử phát triển văn học cổ điển Trung Hoa Việt Nam Cho đến nay, việc tìm hiểu văn tế có thành tựu khả quan chưa thật khai thác hết giá trị văn hoá, văn học mà thể loại dung chứa Đặc biệt giá trị sử liệu, nhân học văn hố Trong di sản Hán Nơm Việt Nam, phận văn văn tế chiếm tỷ lệ không lớn lại di văn quan trọng, giúp cho hệ hậu học tìm hiểu tranh xã hội, văn hố vùng miền cụ thể, có Bình Định Văn tế Hán Nơm Bình Định quan tâm khảo sát, đánh giá trữ lượng, biên phiên dịch nội dung bước đầu nghiên cứu số tác gia tiêu biểu chưa nêu bật tranh toàn vẹn tranh đa dạng, phức tạp lý thú thể loại Đề tài nghiên cứu bước tiếp nối sâu nghiên cứu số phương diện cụ thể phận văn tế Hán Nôm bối cảnh bảo tồn phát huy vốn cổ văn hoá địa phương Từ thể loại gắn liền với chức nghi lễ mang âm điệu xót xa, nội dung trào tiếu, châm biếm văn tế tạo nên nét đặc sắc phức điệu, đa dạng Giọng điệu đa dạng văn tế Hán Nơm Bình Định khơng mang lại cho văn tế giá trị văn hố mà cịn giúp cho người sáng tác mở rộng chức phản ánh thể loại Đây yếu tố dân tộc hoá thể loại văn học ngoại lai văn học trung đại Việt Nam Ghi chú: Tất dẫn liệu tác phẩm trích dẫn từ Văn tế Bình Định Lộc Xuyên Đặng Quý Địch tư liệu cá nhân TÀI LIỆU THAM KHẢO Đặng Quý Địch (sưu tầm, giải) (2008) Văn tế Bình Định Nxb Văn hố dân tộc Hà Nội Bùi Văn Lăng (1943), Danh nhân Bình Định, Tác giả tự xuất bản, Quy Nhơn Quốc Sử Quán Triều Nguyễn (1999) Đại Nam biên liệt truyện 大南正編列傳 Nxb Thuận Hố Huế Tạp chí Khoa học – Trường Đại học Phú Yên, Số 25 (2020), 36-45 45 The characteristics of Sino-Nom funeral oration in Binh Dinh province Vo Minh Hai1,*, Nguyen Thi Be2 Quy Nhon University Khanh Hoa University *Email: minhhaiquynhon@gmail.com Received: June 22, 2020; Accepted: September 10, 2020 Abstract From the results of our fieldwork on Sino-Nom funeral oration in Binh Dinh province, we outlined the appearance of a special literary genre in Binh Dinh literature The article continues to clarify the characteristics of the contents and artistic aspects of Sino-Nom funeral oration in Binh Dinh literature As a genre that is concerned with the functions of sorrowful rituals, Sino – Nom funeral oration in Binh Dinh has provided new cultural values, contributing define the characteristics of Sino – Nom literature in Binh Dinh province Keywords: Sino – Nom literature, Sino – Nom funeral oration, Binh Dinh literature ... 3.2 Đặc điểm hệ thống ngữ liệu văn hoá Là tác phẩm văn học thể qua dạng thức văn tự Hán Nơm, văn tế Bình Định có điểm đặc sắc mang tính khu biệt so với địa phương khác, biểu rõ phận văn tế Nơm Văn. .. phẩm chữ Hán; Văn tế viết theo lối tạp thể có 34 tác phẩm (16 chữ Hán, 18 chữ Nôm) Trong văn học Hán Nôm Việt Nam, thể phú thường sử dụng để viết văn tế Thực tế cho thấy, phận văn tế Nôm, đại... Bình Định khơng ngoại lệ Tuy nhiên, khảo sát văn văn tế Hán Nôm sưu tầm được, nhận thấy văn tế chữ Nôm nhằm tế tự nhân kiện lịch sử chủ yếu liên quan đến công kháng Pháp văn thân sĩ phu Bình Định