Pansori và quan họ đỉnh cao của âm nhạc Hàn Quốc và Việt Nam

Nghiên cứu này góp nhần giúp các bạn hiểu hơn về Pansori, Quan họ và thêm yêu quý, trân trọng hai loại hình nghệ thuật truyền thống đặc sắc này. Chính các yếu tố như kỹ thuật hát, ngôn từ cũng như những nội dung tư tưởng chứa đựng trong Pansori và Quan họ đã làm nên nét độc đáo, tinh tế, đặc sắc ấy. Bất chấp dòng thời gian nghiệt ngã, Pansori và Quan họ vẫn khẳng định được vị trí của mình trong lòng người dân hai nuớc và cả thế giới. Pansori và Quan họ không chỉ là linh hồn, là tinh hoa của văn hóa HànViệt mà còn là tinh hoa của nhân loại.

HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 PANSORI VÀ QUAN HỌ ĐỈNH CAO CỦA ÂM NHẠC HÀN QUỐC VÀ VIỆT NAM SVTH:- Bùi Thị Nhàn, Hoàng Thùy Linh (2H-08) GVHD: Ths Bùi Thị Bạch Dương I PHẦN MỞ ĐẦU Khi nhắc tới âm nhạc truyền thống Hàn Quốc ta khơng nhắc tới Pansori Có thể nói Pansori đỉnh cao âm nhạc truyền thống Hàn Quốc Khác với Hàn Quốc lãnh thổ Việt Nam có hình chữ S trải dài từ Bắc đến Nam với 54 dân tộc sinh sống, dân tộc lại mang nét văn hóa truyền thống âm nhạc dân ca đặc sắc riêng Vì nói đến âm nhạc truyền thống Việt Nam ta kể đến nhiều loại hình âm nhạc như: chèo, tuồng, hát chầu văn, ca trù, quan họ….Tuy nhiên loại hình âm nhạc truyền thống có ca trù quan họ UNESCO công nhận di sản văn hoá phi vật thể Ngày 30/9/2009, Quan họ UNESCO cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại tới ngày 1/10/2009 ca trù UNESCO công nhận di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp Tuy nhiên báo cáo chọn Quan họ làm đề tài nghiên cứu ca trù hay loại hình âm nhạc truyền thống khác Việt Nam nhiều người cho tuồng gần giống với Pansori Hàn Quốc So với ca trù mang tính chất bác học khơng phải hiểu quan họ lại âm nhạc tầng lớp bình dân với nội dung dễ hiểu, lời ca đằm thắm dễ vào lòng người Hơn so với ca trù, quan họ có quy mơ trì bảo tồn cao nhiều Hiện Bắc Ninh(trước gọi Kinh Bắc) - nơi quan họ, tỉnh cịn 49 làng quan họ đông tới hàng trăm người Việc truyền dạy hát quan họ quan tâm gia đình khơng phụ thuộc hay chờ đợi vào việc tổ chức lớp học hát địa phương tỉnh Ở Kinh Bắc không phân biệt già trẻ gái trai, ai hát vài điệu quan họ So với loại hình âm nhạc, dân ca khác, quan họ khơng phải hồn tồn tách biệt mà huy động, vận dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật có sức biểu cao, có sức hấp dẫn mạnh thường vận dụng lẻ tẻ vài điệu dân ca trước tuồng, chèo, chầu văn Có lẽ mà có người cho “Quan họ đỉnh cao dân ca Việt Nam”(htttp.www.bacninh.gov.vn) Trong báo cáo này, với việc so sánh điểm tương đồng, khác biệt hai loại hình âm nhạc truyền thống Hàn Quốc Việt Nam Pansori Quan họ bạn thấy Pansori Quan họ thực xứng đáng đỉnh cao âm nhạc truyền thống hai nước Ngoài thơng qua việc tìm hiểu khác biệt hai loại hình nghệ thuật ta thấy rõ nét đặc trưng văn hóa tâm tư tình cảm người dân hai nước Hàn - Việt 78 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 II NỘI DUNG Khái niệm Pansori Quan họ 1.1 Pansori Trong tên Pansori ta tách thành hai phần “pan”và “sori” Trước hết xét nghĩa từ “pan” Từ “pan”co nhiều lớp nghĩa khác Từ “pan”xuất danh từ No reum pan (노름 반), Ssi reum pan (씨름 반”), Gut pan (굿반) với ý nghĩa nơi tổ chức trò chơi,nơi đấu vật nơi tổ chức lễ pháp thuật Trong trường hợp từ “pan”dùng để nơi có đơng người tụ tập nơi tổ chức kiện đặc biệt Tuy nhiên từ “pan”cũng mang ý nghĩa khác số từ Noreum hanpan (노름 한반-một chơi) Ssi reum pan Ssi reum pan (씨름함반- ván đấu vật) Lúc từ “pan”lại trình diễn từ đầu đến cuối kiện Nếu khơng có mở đầu khơng có kết thúc đơi có thêm phân biệt thắng bại khơng thể gọi “pan” Thứ hai ta xét ý nghĩa từ “sori” Khi nói đến nhạc âm nhạc truyền thống Hàn Quốc ta chia làm Nore (노래)và Sori(소리) Hầu hết loại âm nhạc kyonggi japga (경기 잡가 - dân ca tỉnh 경기), Sodo japga(서도 잡가- dân ca tỉnh sodo) bắt nguồn từ ca khúc, lời ca gọi Nore 노래 có Pansori 반소리 gọi Namdo sori (남도 소리) Chúng ta hiểu “sori”là loại âm nhạc biểu tình cảm người giọng nói Tuy nhiên, so với nore(노래) sori(소리) mang khái niệm rộng lớn cách thể phức tạp “Sori”được phát từ tâm khảm người, thể đầy đủ cung bậc tình cảm người Không giới hạn âm người tiếng nụ cười tiếng giọt nước mà cịn âm vạn vật tự nhiên như: Tiếng chim, tiếng gió, tiếng nước Như “sori”không âm cảm nhận thính giác mà cịn âm tinh thần Trong âm nhac, người ta coi trọng giọng người giọng người đẹp xác so với loại âm phát từ nhạc khí mà thể rõ tính người Qua phân tích hai từ “pan”và “sori”chúng ta hiểu Pansori hoạt động nghệ thuật kể câu chuyện hay cơt truyện hồn chỉnh biểu diễn nơi đông người tụ tập 1.2 Quan họ Quan họ hay gọi quan họ Bắc Ninh hay Quan họ Kinh Bắc điệu dân ca vùng đồng Bắc Bộ,Việt Nam tập trung chủ yếu vùng Kinh Bắc xưa tức Bắc Ninh Bắc Giang ngày Có nhiều ý kiến khác giải thích từ Quan họ Khi cắt nghĩa "Quan họ", nhiều người dùng lối phân tích ngữ nghĩa từ đơn, tách thành hai từ lý giải nghĩa đen 79 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 mặt từ nguyên "quan”và "họ" Điều dẫn đến kiến giải Quan họ xuất phát từ "âm nhạc cung đình”(nhạc tầng lớp quan lại), hay gắn với tích ông quan qua vùng Kinh Bắc ngây ngất tiếng hát liền anh liền chị dừng bước để thưởng thức "họ") Tuy nhiên cách lý giải bỏ qua thành tố khơng gian sinh hoạt văn hóa quan họ hình thức sinh hoạt (nghi thức phường kết họ khiến anh hai, chị hai suốt đời bạn, kết thành duyên vợ chồng), diễn xướng, cách thức tổ chức giao lưu, lối sử dụng từ ngữ đối nghĩa điệu sinh hoạt văn hóa đối đáp dân gian Một số quan điểm lại cho Quan họ bắt nguồn từ nghi lễ tôn giáo dân mang yếu tố phồn thực khơng phải Quan họ có nguồn gốc từ âm nhạc cung đình, có quan điểm nhận định diễn tiến hình thức sinh hoạt văn hóa "chơi Quan họ”bắt nguồn từ nghi lễ tôn giáo dân gian qua cung đình trở lại với dân gian Nhận định khác dựa phân tích ngữ nghĩa từ ngữ điệu không gian diễn xướng lại cho Quan họ "quan hệ”của nhóm người yêu quan họ vùng Kinh Bắc Tuy chưa có quan điểm đa số học giả chấp nhận Nhưng nói Quan họ thể loại dân ca phong phú mặt giai điệu kho tàng dân ca Việt Nam Điểm tương đồng Văn hóa truyền thống Việt Nam Hàn Quốc có nhiều điểm tương đồng có lẽ mà hai nước tạo dựng mối quan hệ thân thiết ngày trở nên gần gũi Trong văn hố Hàn Quốc ta thấy phảng phất nét văn hóa Việt Nam ngược lại văn hóa Việt Nam ta bắt gặp nét văn hóa Hàn Quốc Pansori Quan họ Việt Nam vậy.Khi nghiên cứu hai loại hình âm nhạc truyền thống Hàn Quốc Việt Nam thấy nét văn hóa tương đồng hai loại hình Những nét giống minh chứng sâu sắc giúp ta nhận Pansori Quan họ loại hình tiêu biểu cho âm nhạc truyền thống hai nuớc 2.1 Pansori quan họ âm nhạc dân gian, âm nhạc dân tộc, nhân dân sáng tác truyền miệng từ đời qua đời khác Trải qua bao thăng trầm biến cố lịch sử Pansori Quan họ giữ lại kỹ thuật hát đặc sắc giá tri truyền thống lưu lại từ nhiều đời Dù thời gian vô khắc nghiệt bào mòn phai tàn thứ Pansori Quan họ trường tồn thời gian nhận tình yêu mến nhiều người Điều giúp ta khẳng định thêm giá trị văn hóa đặc sắc Pansori Quan họ Pansori Quan họ âm nhạc tầng lớp mà âm nhạc tất tầng lớp xã hội Bởi mà nói Pansori Quan họ có tính đại chúng cao Tâm tư tình cảm Pansori Quan họ tâm tư cá nhân riêng lẻ mà nhóm người,một cộng đồng, dân tộc tạo Vì tính cá nhân mờ nhạt đi, đơi biến hồn tồn thay vào tính cộng đồng Dường Pansori Quan họ phá bỏ rào cản khắc nghiệt giai cấp, 80 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 tầng lớp xã hội cũ trở thành âm nhạc tất người, ai yêu thích lắng nghe Phải họ bắt gặp thấy nối lòng, suy nghĩ trăn trở băn khoăn Trong Pansori ta thấy ý thức xã hội đương thời người dân lúc Pansori tiếng lòng người dân kêu gọi đoàn kết hòa hợp tâng lớp xã hội Pansori vỡ từ đường tấp nập kẻ mua người bán ai thích thú lắng nghe, từ tầng lớp thứ dân nông thôn - tầng lớp thấp xã hội lúc sau lan rộng tầng lớp quý tộc tận vua chúa Đây tượng gặp giới khiến Pansori trở thành đỉnh cao âm nhạc Hàn Quốc Pansori đời vào khoảng cuối kỷ 17 đầu kỷ 18 thời kỳ Jeoson (저선) Có lẽ thời kỳ đen tối rối ren xã hội Hàn Quốc Mâu thuẫn xã hội lên tối cung cực, bọn tham quan ô lại lo vun vén cho mà bóc lột dân chúng tới tận xương tận tủy, vua hoàn toàn bất lực để mặc cho lực nắm quyền sức thao túng trị Người dân Jeoson khơng cịn bảo vệ người coi vua quan vua quan lại giữ nguyên vị trí chủ nhân xã hội jeoson người dân vô bất mãn điều Họ muốn thay đổi xã hội làm chủ xã hội Pansori âm nhạc nảy sinh bối cảnh mâu thuẫn chứa đựng nhận thức đầy sắc sảo tình hình xã hộ lúc người dân Vậy quan họ sao? Từ xa xưa dân ca quan họ ăn tinh thần, nét sinh hoạt văn hóa đẹp người dân Kinh Bắc Đây điệu dân ca đặc sắc vùng đồng Bắc Bộ Quan họ thể loại dân ca phong phú mặt giai điệu kho tàng dân ca Việt Nam, quan họ tranh phản ánh sống mn mặt nét văn hóa tiêu biểu vùng Bắc Bộ Sau vụ mùa bận rộ hay hội xuân chàng trai đầu đội khăn xếp mặc áo the dài, quần trắng ống rộng cô gái mặc áo tứ thân đầu đội nón quai thao liền anh liền chị hẹn gặp câu hát đối đáp giao duyên, câu hát quê hương đất nước Cứ câu hát truyền qua bao hệ Quan họ đời với mục đich giải trí, nơng nhàn liền anh liền chị cất lên câu hát đối đáp giao duyên 2.2 Pansori Quan họ tổng thể hợp thành từ nhiều yếu tố văn hóa - nghệ thuật dân gian, âm nhạc chứa đựng tính cảm thụ mặt ngôn ngữ vừa phong phú vừa tinh túy tiếng Hàn tiếng Việt Pansori bắt nguồn từ câu chuyện dài Phần lớn câu chuyện Pansori truyền thuyết chuyển thể thành hát mà kết hợp nội dung nhiều truyện kể thành câu chuyện có kết cấu hợp lý chặt chẽ Nhiều câu chuyên kết hợp với khiến câu chuyện Pansori thêm phần dài phức tạp Pansori gần giống hoàn toàn với văn hầu Đồng (Vuca), độ dài ngắn cách phát âm người Hàn Quốc Các Pansori lấy tảng từ truyền thuyết câu chuyện kể dân gian Nhưng chúng không đơn giản truyền thuyết hay 81 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 chuyện kể Mặc dù cốt chuyện đơn giản có thêm nội dung phức tạp, câu chuyện dài thêm mang khơng khí buồn thảm Trong nội dung phức tạp chứa đựng hình ảnh sống động đời sống người dân thường Pansori có tác phẩm tiêu biểu ChunHyang ga(춘향가), SimCheong ga(심정가), Heungbo ga(홍부 가), Sugung ga(수궁가), jeokbyok ga(적북가).Trong ChunHyang Ga, SimCheong Ga, HungBo Ga tác phẩm tiêu biêu nhận nhiều ưa chuộng yêu mến người Hàn Quốc.(có clip số tác phẩm tiêu biểu) Vở ChunHyang Ga: Đây dài Pansori Câu chuyện kể mối tình tuyệt đẹp đầy chông gai nàng ChunHyang (con gái kỹ nữ) chàng Lee Mong Ryong (con trai vị quan huyện) ChunHyang LeeMongRyong đem lòng yêu họ hẹn ước với xã hội phân biệt đẳng cấp khơng chấp nhận tình u hai người ngăn cản tình yêu họ LeeMongRyong phải theo cha lên Seoul ChunHyang quê nhà đợi chờ chàng Nhưng quan phái tên họ Byon xuống làm quan huyện tinh NamWon nghe danh tiếng nàng ChunHyang dùng vũ lực ép buộc nàng giam nàng vao tù Nhưng nàng ChunHyang đã không chấp nhận phản kháng lại LeeMongRyong thi đỗ trạng nguyên quay NamWon cứu nàng khỏi tù Cuối qua sóng gió hai người đoàn tụ Vở SimCheong Ga: Đây xứng đáng gọi bi tráng Pansori Cha SimCheong Simbongsa không nghèo mà cịn mù lịa, mẹ hiền lành dịu dàng cảnh nghèo đói mà sau đẻ SimCheong chết hậu sinh SimCheong lớn lên sữa mà ơng bố mù xin Vừa lớn SimCheong phải gánh trách nhiệm phụng dưỡng cha Để cha sáng mắt SimCheong phải bán làm cống vật cho biển Sau rơi xuống biển SimCheong không chết mà lạc vào long cung trở thành hồng hậu lịng thương nhớ cha già Truyện kết thúc chi tiết SimCheong gặp lại cha người cha mắt sáng trở lại Vở Hungbu Ga: Đây câu chuyện mang đậm tính chất địa phong phú chất liệu đời sống người dân thường Chuyện kể anh em Nolbu Hungbu Nolbu xấu xa làm đủ trò xấu lại giàu có sau cha lấy hết gia sản hắt hủi người em.Hungbu hiền lành nghèo hay giúp đỡ người khác Thấy chim én bị thương Hungbu cẩn thận bó vết thương cho chim chăm sóc cho đến khỏi Chim cho Hungbu hạt bí thần sau lên bí thần kỳ có tiền vàng khiến Hungbu trở nên giàu có sống hạnh phúc Người anh thấy làm chim bi thương chăm sóc cho Chim cho người anh hạt bí thần kỳ bổ lại toàn rắn rết ma quỷ Pansori Quan họ mang đậm tính chất dân gian Nếu Pansori bắt nguồn từ câu chuyện dài Quan họ lại chủ yếu nghệ thuật phổ lời ca dao thơ Có lẽ mà câu ca Quan họ dễ vào lòng người Người nghe bị mê 82 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 giọng hát ngào,tình tứ người sinh lớn lên câu ca dao dân ca quan họ nơi Kinh Bắc Ta say sưa lời ca quan họ để nghe lần lại muốn nghe nữa, nghe lai muốn lại nghe không Khi hát liền anh liền chị sử dụng thể thơ ca dao định người Việt phần lớn thể lục bát, lục bát biến thể, bốn từ từ hỗn hợp Điều thú vị chỗ ca từ câu hát Quan họ lời lẽ ca dao phần nhiều câu thơ thể lục bát điệu hát lại ca sĩ dân gian sáng tác người nghe tham gia vào q trình chỉnh sửa để lời ca đẹp vang lên từ vùng dân gian lại hòa vào thành ca dao nước Chắc hẳn quen thuộc với ca dao Mình nhớ ta Ta ta nhớ hàm cười Năm quan mua lấy miệng cười Mười quan chẳng tiếc tiếc người đen Răng đen nhuộm cho Cho đẹp cho tình anh say Và ca dao quen thuộc liền anh liền chị biến thể đôi chút đưa vào quan họ “Cò Lả”rất đỗi ngào đằm thắm (clip quan họ Cò lả) Pansori Quan họ cịn mang tính ngơn ngữ-lời nói nước Hàn Quốc-Việt Nam Bán đảo Triều Tiên có diện tích rộng núi sơng xen kẽ với khiến khu vực mang đặc trưng văn hóa ngơn ngữ lời nói riêng Gốc lời hát lời nói Tiếng nói khác tạo âm nhạc khác Pansori hình thức nhạc tận dụng khai thác tối đa điểm khác Trong Pansori có góp mặt tiếng địa phương vùng, có từ tượng tượng hình đầy sống động đa dạng Bên cạnh tình truyện mơ tả chân thực diễn trước mắt khán giả Pansori nghệ thuật thể đặc sắc mang nhiều đặc tính lời nói - ngơn ngữ người Hàn (clip Pansori) Cũng giống Pansori, ngôn ngữ thi ca lời ca quan họ đạt tới thành tựu nghệ thuật đặc sắc, độc đáo nói kho tàng văn học dân gian Việt Nam (ca dao, tục ngữ…) - nhân tố hình thành nên phần lời Quan họ thể rõ nét ngôn ngữ Việt nét sắc văn hóa dân tộc, vẻ đẹp tình người đất Việt Ngơn ngữ quan họ mộc mạc đồng quê, trau chuốt tài hoa giàu tính hình tượng,sâu đậm nghĩa tình Ngơn ngữ thu hút nhiều tinh hoa nghệ thuật ngôn ngữ thơ ca dân gian, ngôn ngữ bác học…để tạo nên sắc thái riêng với giá trị bật, góp phần tạo nên giá trị riêng quan họ Đây yếu tố để nói Quan họ đỉnh cao âm nhạc dân ca Việt Nam Bài “Em gái Bắc Ninh”sau ví dụ tiêu biểu cho điều 83 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 Mở đầu quan họ câu hát: Ðôi tay nâng lấy cơi giầu Trước mời quý khách, sau mời đôi bên Em gái Bắc Ninh Trong lời ca mở đầu không thấy vần thơ, từ ngữ mộc mạc lời nói Những từ ngữ mộc mạc gắn quyện với dáng dấp xinh đẹp nã "Em gái Bắc Ninh", với miếng trầu mặn nồng tình nghĩa làng quê quan họ khiến từ giây phút ban đầu, lời ca hút lòng người tiếng Bài ca tiếp tục lúc kết ca: anh Hai anh Ba ơi! Trăm em xin đợi Nghìn em xin chờ Chờ từ Cách diễn đạt quan họ thật mộc mạc thật gần gũi mộc mạc lại làm ta xao xuyến không thôi,dư âm ca ngân lịng người,trong đời người Tiếng hát tiếng hát đích thực trái tim Ở bài "Ngồi tựa mạn thuyền" lại chiếm lĩnh tâm hồn người nghe ngôn từ mộc mạc lời nói mà lại chiếm lĩnh người nghe lời ca có ngơn từ trau chuốt, nghệ thuật vần, điệu cơng phu, hình ảnh nên thơ, nên nhạc: Ngồi tựa mạn thuyền Giăng (trăng) in mặt nước, nhìn non nước xinh Sơn thuỷ hữu tình Thơ ngâm ngồi lái, rượu bình giải trí khoang Tay dạo cung đàn Tiếng tơ, tiếng trúc, bổng trầm, non nỉ, thiết tha Một ngôn từ đầy hình tượng,âm có cảnh có tình cảnh tình hịa quyện lấy bật lên người “trai tài”và “thục nữ” Người quan họ biết lựa chọn sàng lọc ngơn từ trình độ cao,có trình độ tích lũy,am hiểu sâu rơng thơ ca dân gian cao rung cảm nghệ thuật tinh tế.chân thành 2.3 Trong không gian biểu diễn thời gian biểu diễn Pansori Quan họ có nhiều điểm tương đồng Người ta hát Pansori Quan họ nơi đâu, không gian biểu diễn Pansori Quan họ không tách thành không gian riêng biệt, âm từ nghệ thuật sân khấu mà âm vọng lên từ đời sống sinh hoạt hàng ngày Mọi người vừa làm vừa trao lời ca tiếng hát, âm nhạc gắn kết người lại với khiến người hịa lại làm Khơng gian xuất gánh hát Pansori 84 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 không gian mà ta bắt gặp nơi đâu đời sống thường nhật hàng ngày Quan họ cất lên từ đình làng cánh đồng, ngả đường Từ quê hương Kinh Bắc tiếng hát Quan họ bay đến nhiều nơi xa xôi nước nước biết đến Người Kinh Bắc hát dân ca quan họ, chơi quan họ không dịp lễ hội mà lao động, đám giỗ chạp… Mỗi độ xuân hội làng, liền anh liền chị lại say sưa cất lên câu ca quan họ làm say đắm lòng người bao du khách thập phương Điểm khác biệt Với phân tích điểm tương đồng hai loại hình nghệ thuật trên, thấy Pansori Quan họ thực hai loại hình âm nhạc truyền thống tiêu biểu, đặc sắc, điểm hội tụ, kết tinh, kế thừa giá trị văn hóa – nghệ thuật dân gian Việt – Hàn Đồng thời qua chiêm nghiệm phần lý giờ, trải qua bao biến cố thăng trầm lịch sử, bất chấp vòng quay hối hả, gấp gáp sống đại, Pansori Quan họ giữ vị lịng dân chúng ngồi nước Ngồi kiến giải ban đầu trên, với khác biệt vơ độc đáo đặc sắc hình thức biểu diễn, kỹ thuật hát nội dung tư tưởng, Pansori Quan họ lần lại khẳng định vị mình, xứng đáng đỉnh cao âm nhạc truyền thống hai nước Việt – Hàn 3.1 Hình thức biểu diễn 3.1.1 Pansori Trong âm nhạc truyền thống, sân khấu Pansori không tách thành không gian riêng để hát Chính trường sinh hoạt đơi khoảng sân rộng làng, góc chợ, phịng nhỏ trở thành sân khấu Pansori Pansori xuất phát từ nhân dân, nhân dân sáng tạo ra, nên không gian biểu diễn thật gần gũi, giản dị lại sợi dây liên kết người với người, kéo người sát lại gần Tuy nhiên sân khấu Pansori lại khán phòng rộng sang trọng Liệu thay đổi phải tiến cách tân Pansori? Theo ý kiến chủ quan cá nhân tơi theo tơi cảm nhận sân khấu đại dường khơng phù hợp với Pansori Với Pansori truyền thống, người đánh trống, người hát khán giả gần nhau, khán giả không xem mà trực tiếp tham gia vào buổi diễn câu nói tán thưởng ủng hộ Đó thực Pansori, tạo lên giá trị đích thực cho dịng nhạc truyền thống Một buổi biểu diễn Pansori bao gồm: ca sĩ Pansori, nhạc công đánh trống, đối diện khán giả nghe hát hưởng ứng Ca sĩ hát Pansori gọi jangja (창자) người nhạc công banjuja(반주자) So với hình thức biểu diễn Quan họ có cá nhân, đơi nam nữ, tốp nam nữ, liền anh liền chị, Pansori có ca sĩ người hát Người hát Pansori thường mặc hanbok (한복)- trang phục truyền thống người Hàn, chủ yếu mặchanbok (한복) đơn giản màu trắng, tay cầm quạt khơng cầm 85 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 Biểu diễn Pansori trung tâm văn hóa Busan thuộc Busan Hàn Quốc Đầu tiên ca sĩ hát, nói, có hội thoại Sau lời hát lời nói trộn lẫn với tạo thành lời ca Pansori Trong tiếng Hàn, hát gọi là“Chang”(창) cịn lời nói làAniri”(안나리) Vì khái niệm “Pansori cấu trúc hoán đổi lặp lặp lại Chang Aniri Trong “Chang”có độ ngắn dài Ca sĩ biểu diễn, tới phần câu chuyện buồn phải mặt buồn mặt, nhân vật hào hứng cịn phải nhảy nhót thể nhân vật Các động tác biểu diễn Pansori gọi Noe Reum Sae (너름새) Nhạc công đánh trống ngồi bên cạnh, hướng chếch phía ca sĩ, trống đặt trước mặt Khơng đánh trống, nhạc cơng cịn phải hưởng ứng câu Eol Ssi Ku(아시구), Jot tha 좋다(Tốt/ Được!), Kue roet ji 그렇지(Chí phải), “A meon”아면(Cơ mà…) Những câu hưởng ứng tiếng Hàn gọi “Chu Im Sae”(추임새) Nhạc công đánh trống phải hưởng ứng cho thật khớp ăn ý với ca sĩ “Chu Im Sae”추임새 phát huy tác dụng Nhiều khi“Chu Im Sae”추임새 từ tượng trực hưởng ứng đám đông khán giả Có thể thấy Pansori loại hình có khơng hai Thế Giới có cộng hưởng từ phía khán giả Bởi nói Pansori tồn có khán giả dành cho khán giả Mỗi buổi biểu diễn ngắn kéo dài 2-3 tiếng, dài từ 8-12 tiếng 3.1.2 Quan họ Như nhận định phần Quan họ Pansori có điểm tương đồng không gian thời gian biểu diễn lúc nơi, sân khấu Quan họ bắt nguồn từ sống sinh hoạt giản dị đời thường Đó sân đình, đa giếng nước, cậy cầu…Chúng ta người dân Việt Nam khơng thể bồi hồi xao xuyến ngắm nhìn liền anh liền chị áo năm thân, áo “mớ ba mớ bảy”đang say sưa cất lên tiếng hát yêu thương, say đắm lòng người dịp hội làng, dịp Tết đến xuân 86 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 Xi dịng dịng quan họ Có 54 dân tộc, dân tộc có văn hóa đặc sắc khác, có trang phục khác Bạn bè Quốc Tế đến tà áo dài đoan trang kín đáo phụ nữ Việt Nam mà biết đến áo mớ ba mớ bảy, biết đến yếm rực rỡ dịu dàng e thẹn, nửa kín đáo nửa phơ cách tinh tế, ý nhị đường cong gợi cảm người gái Quan họ.Bởi trước nói hình thức biểu diễn đặc sắc chia thành loại Quan họ xin phép nói sơ qua trang phục Quan họ 87 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 Trang phục liền anh thường mặc áo dài thân, cổ đứng, có sen, viền tà, gấu to, dài tới đầu gối Bên mặc thêm hai áo cánh, sau đến áo dài.Áo dài bên ngồi thường màu đen, chất liệu lương, the, người giả áo ngồi may đoạn màu đen, áo dài phủ may hai lần với lần lương, the, lần lụa mỏng màu xanh cốm, xanh mạ, màu vàng chanh…gọi áo két Quần liền anh quần dài trắng, ống rộng, may kiểu có chân què tới mắt cá, chất liệu diêm bâu, lụa truội màu mỡ gà Đầu liền anh đội nhiễu quấn khăn xếp, thời trước đàn có nhiều búi to nên phải vấn tóc khăn nhiễu, sau thường cắt ngắn, rẽ đường nên chuyển sang dùng khăn xếp.Ngồi cịn có đen, phụ kiện khăn tay, lược, thắt lưng Các liền chị Thổ Hà 88 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 Trang phục liền chị thường gọi “áo mớ ba mớ bảy”(mặc ba áo bảy áo lồng vào nhau) Về bản, trang phục gồm yếm có màu rực rỡ làm lục truội nhuộm (màu đỏ, vàng thư, xanh da trời, hồng nhạt, xanh biển, trắng,…).Yếm gồm hai loại: yếm cổ xẻ(trung niên), yếm cổ viền (thanh nữ), bên yếm áo cánh màu trắng, vàng, ngà, màu nhẹ nhàng Ngoài áo măn thân, cách phối màu tương tự bên nam tươi Chất liệu may áo the, lụa, áo dài thường màu nâu già, nâu non, màu đen, màu cánh dán dài thường màu cánh sen, vàng chanh, vàng cốm,…Thắt lưng loại bao nhỏ thường có màu hoa lựu, hoa đào, hoa hiên tươi Liền chị mặc váy sồi, váy lụa, váy kép với váy lụa, vải màu, lương, the Người mặc khéo không để váy hớt trước, khổng để váy qy trịn lấy người, phía trướcrủ hình lưỡi trai xuống gần mu bàn chân, phía sau hớt lên chớm tầm gót chân Ngồi cịn có khăn mỏ quạ, nón quai thao, thắt lưng đeo dây xà tích 3.2 Kỹ Thuật Hát 3.2.1 Pansori Kỹ thuật hát giọng hát Pansori coi nét đặc sắcnhất loại hình nghệ thuật Giọng hát Pansori vơ đặc biệt Giọng hát không nhằm đẹp đẽ, mượt mà, khiến người nghe cảm động mà giọng ca sữ phần nhiều thô ráp, thô kệch pha lẫn chút buồn rầu Giọng hát sử dụng Pansori trước tiên khơng phải giọng bình thường mà giọng khàn, giọng khàn đặc người ta lại chia thành giọng xử lý hay giọng thiên bẩm Giọng xử lý giọng mang tính thơ đục đậm cịn giọng thiên bẩm có phần sạch, Việc Pansori đánh giá chất giọng khàn cao cho thấy tiêu chuẩn mỹ học Pansori hoàn toàn khác biệt so với nhạc phương Tây Nghệ thuật sống tách rời riêng biệt mà ln phải với sống Nói giọng hát mà Pansori yêu cầu trước phải giọng khàn khơng có nghĩa khàn đục Giọng hát phải vừa đục lại phải toát lên nét mềm mại nhẹ nhàng Giọng khàn đục có chất sáng đánh giá tương đối sáng giá Điều mà Pansori u cầu “lên men” Những giọng hát có tính chất Pansori gọi “Giọng ngấu”, có nghĩa giọng chín muồi Trong giọng ngấu, người ta cảm nhận thấy nỗi buồn thấm đượm Giọng hát chứa nỗi buồn Pansori gọi “Giọng oán”và đánh giá giọng quý 89 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 Tính nghệ thuật Pansori phát huy cao biến hóa đa dạng Sự biến hóa bao gồm nhiều thứ Từ trường đoạn, giai điệu, tới hòa âm, nhịp điệu giọng, chất giọng kỹ thuật Pansori lấy từ bụng lên để phát âm từ cổ cách phát âm gọi “Thong seong”통성 (thông thanh) Trong”Thong seong”(통성) người ta lại phân biệt thành “Yang seong”(양성- dương, mok đẩy) “eum seong”(음성 âm, mok kéo).Người ca sỹ Pansori sử dụng thục hai Ngồi cịn phải vận dụng tốt âm phát từ ngũ âm: vịm họng, lưỡi, mơi, răng, cổ họng; nguyên âm phải phát rành mạch Đặc biệt âm vòng họng phát gần cối có tên “a guy seong”(아귀성) âm quan trọng Âm vực Pansori rộng nhiều so với âm nhạc phương Tây, từ âm cao âm trung, âm bình âm thấp tới âm thấp trung, âm thấp với quãng tám (bát độ) Bắt đầu từ cách phát âm bản, cách phát âm khác lại đượcđặt tên riêng: Mok gói, mok đốn, mok dựt, mok cuộn, mok chuông, mok ngắt, mok xoắn, mok chộp, mok tóe, mok ướt…cả thảy có 40 loại mok khác 3.2.2 Quan họ a Hát đối đáp Khi hát vui hội, canh hát gặp gỡ bạn bè, Quan họ tuân theo lề luật: đối đáp nam nữ, đối giọng, đối lời hát đôi nam nữ Đối đáp nam nữ bên gái hát bài, tiếp đó, bên trai lại hát bài, dài hết hát canh hát Đối giọng: bên hát trước hát có điệu âm nhạc bên hát sau phải hát đối lại có điệu âm nhạc bên hát sau phải hát đối lại có điệu âm nhạc thế, coi đối giọng Đối lời: Đối lời khác với đối giọng không chỗ bên thuộc lĩnh vực âm nhạc, bên thuộc lĩnh vực thơ ca, mà khác chỗ:nếu bên hát trước hát lời ca (một đoạn thơ, thơ…) bên hát sau sử dụng điệu âm nhạc giống bên hát trước, lời ca phải khác mà gắn bó với tình, ý, hình tượng…của lời ca người hát trước để tạo nên hiệu hô ứng, đối xứng, cảm thông Hát đối nam nữ, đối giọng, đối lời coi đối đáp hoàn chỉnh theo lề lối Quan họ Điều giống lề lối nhiều dòng dân ca khác Nhưng cần lưu ý trình độ đối giọng, đối lời ca hát Quan họ tiến tới đỉnh cao nghệ thuật âm nhạc thơ ca, Quan họ không ngừng liên tiếp vươn tới sáng tạo mới, vươn tới tích lũy thường xuyên vốn âm nhạc, vốn thơ ca, trình độ sáng tác nghệ thuật ca hát b Hát giải hạn Ngày xưa, người thường tin vào số mệnh Khi gặp nhiều việc không may tin vào tuổi, năm, tháng người bị hạn lớn 90 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 tiền của, bệnh tật,…thì người tìm cách giải hạn, hy vọng tai qua nạn khỏi Ở vùng quan họ, nhiều người trước đây, sau làm nghi thức lễ, thường mời 4, 5, nhóm quan họ vừa nam, vừa nữ đến nhà ca đêm Quan họ với niềm tin có Quan họ nam nữ dập dìu đến nhà, ca xướng giao hịa đơng vui, gắn bó may đến, rủi qua, vững lòng sống niềm tin, hy vọng Hát giải hạn khộng bị gị bó nhiều vào lề lối, bên hát trước muốn hát bên hát sau hát đối Không đối cho qua thể tiếp tục kéo dài canh hát gồm đối đáp có nội dung vui vẻ, gắn bó, hẹn ước, thề nguyền…Kết thúc canh hát hát đôi câu giã bạn Quan họ chúc gia chủ may mắn, bình n, rủi khơng đến, phúc ùa về…Trước lúc gia chủ thường gửi biếu Quan họ “lộc thánh”tức vật phẩm dùng để cúng lễ c Hát cầu đảo Không biết tự người Quan họ đông đảo cư dân nông nghiệp quê hương Quan họ tin mưa, nắng thuận hòa, mùa màng tươi tốt, dân an, vật thịnh…Là kết hòa hợp âm dương, hòa hợp đất trời người Nếu âm thịnh dương suy gây lụt, bão Nếu dương thịnh âm suy gây hạn hán, sâu keo…Người Quan họ tin tiếng hát Quan họ thấu đến trời cao giới thần linh, hịa hợp âm dương Vì vậy, trời hạn hán kéo dài khơng mưa mốt số đền miếu vùng Quan họ thường có câu hát cầu đảo (cầu mưa) Hát cầu đảo thường có Quan họ nữ Dân làng gọi hết Quan họ nữ làng, giữ gìn chay tịnh, đến ăn ngủ cửa đền hát liền 2, ngày đêm Không hát tình tứ trao duyên Quan họ thường hát mà hát hát có nội dung cầu nguyện mưa thuận gió hịa hát giọng La d Hát mừng Xưa khánh thành nhà mới, đỗ đạt cấp, đẻ nhiều gái đẻ trai…đều ăn mừng Lên thọ tuổi 50, 60, 70, 80 tuổi,…đỗ cấp cao, thăng quan tiến chức… thường mở tiệc khao Trong dịp ăn mừng khao, việc làm nghi lễ, mời họ hàng, dân làng…đến ăn mừng, vùng Quan họ có canh hát Quan họ nhiều nhóm Quan họ kéo dài có vài ngày đêm Trong hát mừng này, Quan họ tuân thủ lề lối nghiêm ngặt mà cốt có nam, có nữ, có đối đáp, hầu hết ca giọng Vặt có nội dung lời ca sâu nặng nghĩa tình, gắn bó keo sơn khơng khí hát phải thật vui, nhiều tiếng cười, lời nói vui xen vào hát Chủ khách chan hòa niềm vui hy vọng chân tình Hát đám cưới Chỉ cần tránh có nội dung, lời ca ốn, trách móc, than thân trách phận e Hát hội Trong vùng Quan họ, hoạt động văn nghệ chủ yếu hội làng ca hát Quan họ nhiều tốp Quan họ nam nữ Từ ngày mùng tháng giêng âm lịch ngày 28 tháng hai âm lịch, liên tiếp hội làng diễn vùng Quan họ 91 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 Nam nữ Quan họ tấp nập mời hội làng “…để vui xuân, vui hội, gặp bầu, gặp bạn, ca đôi câu, đôi canh cầu may, cầu phúc” Suốt tháng âm lịch hàng năm, làng có lệ vào đám, hội đình, Quan họ lại có dịp mời dự hội, ca hát f Hát canh Nhiều nơi kiêng chữ hát, nên canh hát gọi canh ca; chẳng hạn: ca canh Một canh hát Quan họ lề lối xưa thường diễn vào mùa xuân mùa thu, mùa hội chùa, hội đình làng vào đám, nhóm Quan họ nam nữ mời đến nhà “ca canh cho vui bầu vui bạn, vui xóm vui làng, cầu may cầu phúc” Canh hát thường giữ lề lối Quan họ đề kéo dài từ 7- 8h tối đến 2-3h sáng Đôi hội làng mở nhiều ngày có canh hát kéo dài từ 2-3 ngày đêm g Hát lễ thờ Khi Quan họ rủ đến hội làng để hát vui hát giải nhóm Quan họ thường sắm sửa trầu cau, hương, nên, hoa để vào đình làm lễ thánh lễ trình dân Khi Quan họ xin vào đặt lễ thờ thường vị bơ lão làng có hội đón tiếp mọt cách trang trọng nồng hậu Mặc dù thời Phong kiến ngặt nghèo với việc có đàn bà gái vào lễ trước bàn thờ Thành hoàng dường liền anh liền chị Quan họ lại ngoại lệ Sau đặt lễ cúng Thành hồng nhóm Quan họ thường ca đôi theo giọng La để chúc thánh, chúc dân người an - vật thịnh, phúc, lộc, thọ, khang ninh Như Quan họ gọi hát lễ thờ 3.3 Nội dung tư tưởng chứa đựng Pansori Quan họ Bất kỳ loại hình nghệ thuật sáng tác có mục đích tư tưởng người sáng tác hàm chứa Pansori Quan họ Chủ thể sáng tác loại hình nghệ thuật cá nhân mà quần chúng nhân dân nên tư tưởng, nỗi niềm mà người dân gửi gắm sâu sắc nhiều 3.3.1 Pansori Pansori đời hoàn cảnh xã hội đương thời từ cuối kỷ XVII- đầu kỷ XVIII vô đen tối khủng hoảng Trong nước, mâu thuẫn đảng phái trị ngày gia tăng, vua bất lực, lực nắm quyền xung quanh vua tranh chấp thao túng trị Đời sống nhân dân vô khổ cực, hết mùa, thiên tai lại đến nạn giặc Oa xâm chiếm vào năm Nhâm Thìn (1592).Trong điểm tựa trước ln tơn sùng vua quan, triều đình lại bất lực, bỏ mặc dân đen Trước tình hình nhân dân phải tìm chỗ dựa cho mặt tinh thần Pansori đời Pansori khúc hát thực tăm tối, mặt thật phơi bày xã hội đương thời Xã hội tác phẩm Pansori hình ảnh thu nhỏ xã hội đương thời – xã hội phong kiến cổ hủ lạc hậu đà sụp đổ, 92 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 xã hội mà vua trở thành bù nhìn khơng cịn khả định cứu giúp thần dân thơng qua gương phản chiếu Pansori, đời sống thực vào lời ca tiếng hát đỗi thân quen gần gũi Những số phận người, mảnh đời éo le tạc lại cách chân thực tỉ mỉ Bộ mặt xã hội phong kiến lạc hậu, vua quan thời Joseong(조성) chưa lại lên cách chân thực đến Trong Chun Hyang Ga (춘향가) nàng Chun Hyang (춘향) lên với thân phận kỹ nữ - thân phận có địa vị thấp bị khinh rẻ xã hội đương thời Cũng thân phận mà sóng gió tủi cực ập đến đợi nàng Tình yêu sáng, đáng ngưỡng mộ nàng Lee Mong Ryong (이몽룡) bị ngăn cản rào cản định kiến xã hội phân biệt giai cấp, đẳng cấp xã hội Đối với thân phận Chun Hyang (춘향) người tôn trọng, khắt khe việc giữ gìn phong tục tập quán xã hội nhìn Chun Hyang (춘향) hình thái kỹ nữ Còn đứng lập trường tiến thấy việc đối xử với Chun Hyang (춘향) kỹ nữ không thỏa đáng Với thân phận nữ giới lại bị coi tầng lớp tận xã hội, nàng Chun Hyang (춘향) vươn lên phản kháng chế độ xã hội phong kiến đương thời tinh thần sắt đá, quật cường Chính Chun Hyang (춘향) thân cho tầng lớp nhân dân xã hội đương thời ln khao khát giải phóng mình, khao khát tôn trọng, sống với nghĩa người thực Nếu Chun hyang ga (춘향가) phản ánh ngun hình chế độ hà khắc, bất cơng xã hội đương thời Sim Cheong Ga (심청가) lại phản chiếu chân thực tranh sống nghèo khổ, bần hàn người dân qua hai hình ảnh nàng Sim Cheong (심청) người cha Simbongsa(심봉사) Vợ sớm Simbongsa (심봉사) gà trống ni cảnh tủi nhục.Sim Cheong (심청) lớn lên khó nhọc dịng sữa mà ơng bố mù ăn xin Vừa lớn Sim Cheong (심청) phải gánh vai trách nhiệm nặng nề vừa làm để kiếm sống vừa phụng dưỡng cha Nhưng Sim Cheong (심청) lại phải đối mặt với chết Để cha sáng mắt trở lại, Sim Cheong (심청) định bán làm vật tế để đổi lấy 300 bao gạo cống vật Vở kịch Sim cheong ga (심청가) không phản ánh sống nghèo đến cực người dân mà khắc họa gương người gái hiếu thảo Sim cheong (심청) Pansori không mang đến tranh thực cho người xem mà khơi dậy người đồng cảm, lòng khát khao sống hạnh phúc, giải phóng khỏi giới hạn người Và phần sau Sim cheong ga (심청가)chính minh chứng cho điều Nàng Sim cheong (심청) bị đưa làm tế vật cho thần biển, nàng nhảy xuống biển không chết mà lạc vào long cung trở thành hoàng hậu Ở đoạn kết Sim cheong (심청) gặp lại cha giúp cha sáng mặt kết thúc có hậu xứng đáng mà nhân dân dành cho hai nhân vật Có thể thấy Pansori chủ yếu khắc họa nỗi buồn đau da diết nỗi buồn ta 93 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 không thấy nỗi tuyệt vọng, chán nản mà ta thấy ánh sáng lạc quan, hy vọng Đó phải tư tưởng mà người dân Hàn Quốc muốn gửi gắm Pansori? 3.3.2 Quan họ Quan họ hinh thái sinh hoạt văn hóa dân gian, tổng thể nhiều yếu tố văn hóa nghệ thuật hợp thành, bật giá trị nghệ thuật ca hát Quan họ với nội dung tư tưởng bao hàm nhiều ý nghĩa phong phú, sâu, rộng Quan họ tổng thể hợp thành từ nhiều yếu tố văn hóa nghệ thuật dân gian xứ Bắc, trình lịch sử lâu dài, có nhiều tầng, nhiều lớp chỉnh thể văn hóa; gắn bó với văn hóa, văn minh làng xã, thu hút biểu ước mơ; tập hợp hành động chung cho nguyện vọng, khát khao người xứ Bắc nhiều đời, quyền sống, quyền hạnh phúc người bình diện văn hóa – xã hội Theo chiều dài lịch sử, Quan họ sáng tạo, dung nạp, chuyển hóa, sinh thành, đào thải để thích nghi, đáp ứng nhu cầuvề văn hóa, nghệ thuật, nguyện vọng sống cộng đồng người sáng tạo, ni dưỡng, giữ gìn, phát triển Trong chặng đường lịch sử giá trị nội dung chất Quan họ giàu có, phức tạp, đa diện Đến với ngày hội có hàng trăm nhóm Quan họ nam nữ tươi vui, mời chào, ca hát đến với canh hát Quan họ gái, trai mời đến nhà ca canh “Mừng xuân, mừng hội, vui bầu, vui bạn ” Người đẹp, trang phục đẹp, cử đẹp, ngơn ngữ đẹp, tiếng nói, tiếng cười, miếng trầu, chén nước Chuẩn mực văn hóa thắm đượm tình người, tình bạn, tình yêu “sum họp trúc mai”, “Bốn bể giao tình”, giới lung linh, say đắm sáng tạo thưởng thức nghệ thuật, thật mang lại khoảnh khắc hạnh phúc cho người Đến với Quan họ đến với liên kết người sợi dây ân nghĩa, yêu thương, tình bạn trọn đời, tình bạn truyền đời, tình yêu nam nữ mang màu sắc lý tưởng kiểu Quan họ phong tục, lề lối Quan họ ước định Con người có thêm sức mạnh, niềm tin yêu để chống lại đơn, bất lực trước xã hội có nhiều bất công, áp đè nặng nhiều kỷ Sự phân biệt đẳng cấp, phân biệt thân phận xã hội xưa nỗi đau tinh thần nhiều người Đến với Quan họ đến với mối quan hệ tơn lẫn kính trung bình đẳng người với người: nam với nữ, thân phận khác đời thường Không đâu xã hội cũ người lại sống mối quan hệ “Người với người bạn”như sinh hoạt văn hóa Quan họ Có lẽ mà bất chấp quy định xã hội phong kiến ngặt nghèo việc đàn bà, gái trước bàn thờ Thành hoàng vào dịp lễ quan trọng, liền anh, liền chị vào lễ thánh vị đứng đầu làng đón tiếp cách trang trọng nồng hậu Trước vũ trụ bao la huyền bí, nhiều rủi may người Quan họ đến với tiếng hát làm nhịp cầu đến với giới tâm linh để cầu mưa, cầu phúc, cầu duyên hay giải hạn…hy vọng vượt qua thác ghềnh, hy vọng lịng thành kính tiếng hát diệu kỳ xua tai ương bất hạnh mang lại niềm tin sống 94 HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN KHOA HÀN LẦN THỨ Tháng - 2011 III KẾT LUẬN Bài nghiên cứu chúng tơi cịn nhiều thiếu sót chúng tơi hy vọng kiến thức ỏi giúp bạn hiểu Pansori, Quan họ thêm yêu quý, trân trọng hai loại hình nghệ thuật truyền thống đặc sắc Chính yếu tố kỹ thuật hát, ngơn từ nội dung tư tưởng chứa đựng Pansori Quan họ làm nên nét độc đáo, tinh tế, đặc sắc Bất chấp dòng thời gian nghiệt ngã, Pansori Quan họ khẳng định vị trí lịng người dân hai nuớc giới Pansori Quan họ không linh hồn, tinh hoa văn hóa HànViệt mà tinh hoa nhân loại IV TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình văn hóa Hàn Quốc 한국의 문화 욕사 자료집 II 판소리 이야기 Câu chuyện Pansori Nghiên cứu khoa học:Vài nét khai quát Pansori loại hình âm nhạc truyền thống Hàn Quốc nhóm nghiên cứu Chu Thị Thanh Thúy, Dương Thị Tuyên, Lê Thị Hải Yến, Trần Thị Yến Ca dao trữ tình Việt Nam (Nhà xuất Giáo dục-năm xuất 1998 Vũ Thúy Anh – Vũ Quang Hào sưu tầm biên soạn) Sv kinhbac.com Quan ho.org 95 ... hóa đặc sắc Pansori Quan họ Pansori Quan họ âm nhạc tầng lớp mà âm nhạc tất tầng lớp xã hội Bởi mà nói Pansori Quan họ có tính đại chúng cao Tâm tư tình cảm Pansori Quan họ khơng phải tâm tư cá... Việt Nam ngược lại văn hóa Việt Nam ta bắt gặp nét văn hóa Hàn Quốc Pansori Quan họ Việt Nam vậy.Khi nghiên cứu hai loại hình âm nhạc truyền thống Hàn Quốc Việt Nam chúng tơi thấy nét văn hóa... seong”(아귀성) âm quan trọng Âm vực Pansori rộng nhiều so với âm nhạc phương Tây, từ âm cao âm trung, âm bình âm thấp tới âm thấp trung, âm thấp với quãng tám (bát độ) Bắt đầu từ cách phát âm bản, cách