Những chuẩn mực đạo đức cơ bản của nho giáo khổng – mạnh và ý nghĩa của nó trong việc giáo dục đạo đức sinh viên việt nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HOÀNG THỊ THU THUỶ NHỮNG CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO KHỔNG - MẠNH VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ TRONG VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Chuyên ngành: Triết học Mã số : 60 22 03 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS NGUYỄN THANH BÌNH HÀ NỘI - 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tơi, hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Thanh Bình.Các số liệu, tài liệu luận văn trung thực, bảo đảm tính khách quan Các tài liệu tham khảo có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Hà Nội, ngày 10 tháng năm 2016 Tác giả Hoàng Thị Thu Thủy MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài 3 Mục đích nhiệm vụ luận văn Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận văn Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 6 Đóng góp khoa học, ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn 7 Kết cấu luận văn .7 NỘI DUNG CHƢƠNG QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO KHỔNG - MẠNH VỀ CÁC CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN .8 1.1 Quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh tính vai trò ngƣời - sở xuất phát cho hình thành học thuyết đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh 1.1.1 Quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh tính người 1.1.2 Quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh vai trò người 13 1.2 Những chuẩn mực đạo đức tƣ tƣởng đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh 19 1.2.1 Đức Nhân 20 1.2.2 Đức Lễ 23 1.2.3 Đức Nghĩa 26 1.2.4 Đức Trí 29 1.2.5 Đức Tín 31 1.2.6 Đức Hiếu 33 1.2.7 Đức Trung 35 CHƢƠNG Ý NGHĨA CỦA CÁC CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO KHỔNG - MẠNH TRONG VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY 38 2.1 Ảnh hƣởng chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh sinh viên Việt Nam 38 2.2 Ý nghĩa chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam 54 KẾT LUẬN 68 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .70 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nho giáo học thuyết đời từ sớm Trung Quốc có ảnh hưởng lớn đến đời sống xã hội Trong lịch sử, Nho giáo có giao thoa với văn hóa khác để lại dấu ấn định nước vùng Đông Nam Á, Bắc Á đặc biệt số nước lấy Nho giáo làm tảng tư tưởng Nhật Bản,Triều Tiên Tại Việt Nam, từ năm đầu kỷ I, Nho giáo thức thâm nhập từ trở đi, Nho giáo Việt Nam theo thời gian, ngày có sức ảnh hưởng tới nhiều lĩnh vực đời sống, đặc biệt lĩnh vực đạo đức dân tộc ta Đạo đức Nho giáo, đặc biệt Nho giáo Khổng - Mạnh mà nội dung chủ yếu quan niệm chuẩn mực đạo đức Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín dần thấmsâu vào tư tưởng, lối sống, hành động bao hệ người Việt, trở thành chuẩn mực đạo đức cần thiết mà người Việt Nam hướng tới, hoàn thiện Đất nước ta đường thực nghiệp đổi toàn diện, xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đạt số thành tựu định Tuy nhiên, mặt trái kinh tế thị trường nảy sinh lối sống ích kỷ, vụ lợi, tham ơ, tham nhũng, ăn chơi sa đọa làm băng hoại giá trị đạo đức tốt đẹp người Việt Nam Mặt trái chế thị trường khiến cho phận dân chúng nói chung, tầng lớp sinh viên nói riêng hình thành lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền, bất chấp luân thường đạo lý Điều trở thành lực cản đường xây dựng đạo đức nước ta Để xây dựng thành công đất nước theo đường Đảng nhân dân lựa chọn cần có góp sức khơng nhỏ vai trị sinh viên Viêt Nam họ lực lượng tri thức trẻ, có khả nắm bắt nhanh tiến khoa học, kỹ thuật tiên tiến, họ chủ nhân tương lai đất nước, lực lượng xung kích nhiều mặt trận xây dựng phát triển đất nước Lịch sử nhân loại rằng, hưng thịnh hay suy vong quốc gia, dân tộc phụ thuộc phần lớn vào hệ niên, sinh viên Nhưng tuổi trẻ, chưa có nhiều kinh nghiệm sống, sinh viên cần có chăm lo, bồi dưỡng hệ trước tồn xã hội Chính cần thiết phải thường xuyên giáo dục, đào tạo kiến thức, đạo đức, lối sống cho sinh viên Sinh viên Việt Nam với số lượng khoảng triệu người học tập, rèn luyện chuyên môn, kỹ nghề nghiệp để chuẩn bị hành trang bước vào đời sống tự lập cách hăng say, tích cực Bên cạnh việc giáo dục, đào tạo kiến thức lực thực hành sinh viên phải giáo dục rèn luyện phẩm chất đạo đức cần thiết cho Nhìn chung nay, sinh viên Việt Nam chăm học tập, rèn luyện tri thức đạo đức, có nhiều gương tiêu biểu sinh viên học tập, rèn luyện đạo đức có phận sinh viên sống xa gia đình, hàng ngày tiếp xúc với xã hội bên nên dễ dàng chịu ảnh hưởng từ tiêu cực xã hội dẫn đến suy đồi đạo đức, lối sống ăn chơi, đua đòi, coi thường chuẩn mực đạo đức với quan niệm cho chuẩn mực đạo đức lỗi thời, lạc hậu Từ tác động xấu ảnh hưởng tiêu cực trở lại tới tâm lý, suy nghĩ hành vi phận sinh viên nói chung Trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế, Việt Nam cần lớp sinh viên ưu tú đóng góp vào nghiệp xây dựng phát triển đất nước Để xứng đáng chủ nhân tương lai đất nước ngồi việc trau dồi kiến thức, sinh viên cần phải trọng trau dồi phẩm chất đạo đức, lối sống tốt đẹp Và để thực điều đó, biện pháp quan trọng cần phải biết tiếp thu phát huy mặt tích cực chuẩn mực đạo đức trước kia, khơng thể bỏ chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh Việc kế thừa phát huy yếu tố tích cực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh, đồng thời đứng lập trường Chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh xuất phát từ yêu cầu, nhiệm vụ thực tiễn cách mạng nước ta để xây dựng hoàn thiện đạo đức sinh viên Việt Nam giúp nâng cao lĩnh sinh viên, giúp sinh viên đứng vững trước thử thách khắc nghiệt sống đại Với ý nghĩa đó, việc tìm hiểu ý nghĩa việc giáo dục chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh sinh viên Việt Nam vấn đề cấp thiết Đó lý để tác giả luận văn lựa chọn vấn đề: “Những chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh ý nghĩa việc giáo dục đạo đức sinh viên Việt Nam nay” làm đề tài nghiên cứu luận văn với mục đích góp phần nhỏ vào việc tìm hiểu ý nghĩa tích cực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh việc giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Nghiên cứu nội dung giá trị đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh, để sở nhằm giáo dục, kế thừa phát huy giá trị vấn đề mới, có nhiều cơng trình nghiên cứu nhiều tác giả nước Ở Trung Quốc có số cơng trình nghiên cứu tiêu biểu như: “Bàn Khổng Tử” Quan Phong, Lâm Duật Thời (Nhà xuất Sự thật Hà Nội, 1963); “Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc” Lã Trấn Vũ (Nhà xuất Sự thật Hà Nội, 1964) Phần lớn cơng trình tác giả đề cập tới nội dung, giá trị hạn chế tư tưởng đạo đức Nho giáo Khổng Mạnh mối quan hệ với tư tưởng trị, giáo dục Trong nghiên cứu Nho giáo tác giả nước phải kể tới tác giả Nguyễn Hiến Lê với: “Khổng Tử”, “Mạnh Tử”, “Đại cương triết học Trung Quốc” (viết chung với Nguyễn Giản Chi); Nguyễn Đăng Thụ với tập sách “Lịch sử triết học phương Đơng” Bên cạnh đó, cịn có tác phẩm khác như: “Nho giáo xưa nay” (Quang Đạm, Nhà xuất Khoa học xã hội, 1991); “Bàn đạo Nho” ( Nguyễn Khắc Viện, Nhà xuất Thế giới, Hà Nội, 1993) ; “Nho giáo Việt Nam” (Viện Triết học, Nhà xuất Khoa học xã hội , 1994); Phan Văn Các, 1991, “Việc nghiên cứu Khổng Tử Nho giáo Trung Quốc thập kỷ 80”, “Nho học Nho học Việt Nam - số vấn đề lý luận thực tiễn” (Nguyễn Tài Thư, Nhà xuất Khoa học xã hội, 1997) Các cơng trình nghiên cứu đề cập đến nhiều nội dung Nho giáo nói chung Nho giáo Khổng - Mạnh nói riêng có tư tưởng, học thuyết đạo đức Mặc dù cơng trình có phương pháp tiếp cận dung lượng nội dung nghiên cứu khác nhau, nhìn chung, đưa giá trị hạn chế chung tư tưởng đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh đồng thời đặt vấn đề cần thiết phải kế thừa số mặt tích cực tư tưởng đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh nhằm góp phần xây dựng đạo đức nước ta Đặc biệt thời gian gần đây, có số luận án tiến sỹ thạc sỹ nghiên cứu ảnh hưởng Nho giáo vai trò việc giáo dục đạo đức Nho giáo nhóm đối tượng khác xã hội Việt Nam Tiêu biểu có luận án tiến sỹ “Ảnh hưởng đạo đức Nho giáo việc xây dựng đạo đức người cán lãnh đạo quản lý Việt Nam nay” tác giả Nguyễn Thanh Bình, viết “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hoàn thiện người” tác giả Nguyễn Thanh Bình (Tạp chí Triết học, số 9, tháng 9/2002), luận án tiến sỹ “Quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo người” tác giả Nguyễn Thị Tuyết Mai hay số luận văn thạc sỹ “Tìm hiểu tư tưởng Nhân - Lễ mối quan hệ Nhân Lễ tác phẩm Luận ngữ” Phan Minh Nhật, “Học thuyết đạo đức Nho giáo vận dụng vào việc xây dựng hoàn thiện đạo đức người Việt Nam nay” Ngơ Thị Mai Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu nhiều nội dung, nhiều phương diện học thuyết đạo đức Nho giáo (chủ yếu Nho giáo Khổng - Mạnh) ảnh hưởng, vai trị xã hội người Việt Nam lịch sử giai đoạn Tuy nhiên cơng trình chưa đề cập sâu có hệ thống nội dung vai trò, ý nghĩa việc giáo dục chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín cho sinh viên Việt Nam Do đó, luận văn mình, tác giả cố gắng sâu vào nghiên cứu để làm rõ số nội dung quan niệm chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh đồng thời bước đầu ý nghĩa việc giáo dục chuẩn mực đạo đức xây dựng đạo đức cho sinh viên Việt Nam Mục đích nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích Trên sở làm rõ nội dung quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh chuẩn mực đạo đức vai trị việc giáo dục đạo đức cho người nói chung, luận văn rút số ý nghĩa tích cực việc cần thiết giáo dục chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh việc giáo dục đạo đức cho sinh viên nước ta 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích trên, luận văn tập trung giải nhiệm vụ sau: - Trình bày quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh tính người, với tư cách quan niệm xuất phát để Nho giáo Khổng - Mạnh đề xuất chuẩn mực đạo đức - Phân tích làm rõ khía cạnh, phương diện số chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh ảnh hưởng đạo đức sinh viên Việt Nam - Rút ý nghĩa tích cực cần thiết giáo dục chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh cho sinh viên Việt Nam nay, nhằm nâng cao hiệu công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam - Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận văn Đối tượng nghiên cứu đề tài luận văn chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh ý nghĩa việc giáo dục đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh cho sinh viên Việt Nam - Phạm vi nghiên cứu đề tài luận văn tác phẩm Nho giáo Khổng - Mạnh (chủ yếu sách Luận ngữ, Mạnh Tử) thực trạng đạo đức cho sinh viên Việt Nam Tuy nhiên, số lượng sinh viên Việt Nam trường đại học nhiều, lại có phần lớn tỉnh, thành phố nước, tác giả khảo sát việc giáo dục đạo đức số trường đại học địa bàn thành phố Hà Nội mà Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận Cơ sở lý luận chủ yếu luận văn nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối sách đắn Đảng Nhà nước đạo đức vai trò giáo dục đạo đức cho người Việt Nam nói chung, cho đội ngũ sinh viên Việt Nam nói riêng Ngồi ra, luận văn cịn tham khảo kế thừa số thành tựu nghiên cứu số cơng trình khoa học khác cơng bố có liên quan đến đề tài luận văn 5.2 Phương pháp nghiên cứu Luận văn vận dụng phương pháp luận chung chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, kết hợp với số phương pháp nghiên cứu khoa học khác như: phương pháp lịch sử - logic, phân tích ngọc mài sáng, vàng luyện trong” Trong quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh, “tu thân” phải “khắc kỷ”, có nghĩa tiết chế, hạn chế ham muốn, dục vọng “Phục lễ” làm cho “Lễ” (lễ quy định mà người cho nghe theo để giữ danh vị người tương quan người, tùy theo phận vị người phép làm gì, nói gì…) “Khắc kỷ, phục lễ” có nghĩa phải đưa thân vào khn phép, phải thực quy định theo “Lễ” Ý nghĩa đòi hỏi tư tưởng là, ngày sinh viên cần phải tự rèn luyện mình, gương mẫu thực nội quy, quy định gia đình, nhà trường chấp hành chủ trương sách Nhà nước Hồ Chí Minh ln khẳng định, “đạo đức cách mạng khơng phải trời sa xuống, đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố”, mà trình học tập, rèn luyện mình, sinh viên cần phải có tinh thần “tự phê bình phê bình ”, ln phải soi xét lại biết lên án biểu lệch lạc học tập, hành vi, lối sống,… để từ sửa cho thẳng có đạo đức Để giáo dục đạo đức cho người, theo quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh phải sử dụng biện nêu gương Theo đó, người phải làm gương cho kẻ Khổng Tử khuyên rằng, người cai trị phải dùng đức để trị dân khơng nên dùng bạo lực cịn Mạnh Tử cho rằng, nhà vua phải thực vương đạo (đạo đức nhà vua) Bởi theo ông, dùng sức mau thắng mà không bền Chỉ dùng đạo đức để trị dân có mến phục lòng Muốn trị dân đức, muốn thu phục nhân tâm người cầm quyền phải thi hành đạo đức nhân dân, phải làm gương cho nhân dân Qua thực tiễn công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam nay, cho thấy, muốn sinh viên phấn đấu, rèn luyện tri thức, đạo đức địi hỏi thân người thầy phải gương sáng tài, đức Nếu người thầy luôn nêu cao tinh thần “học nữa, học mãi”, quan 60 hệ thầy trò ln giữ chuẩn mực, tác phong sinh viên noi theo người thầy mà học tập Bên cạnh đó, gia đình nhân tố quan trọng việc giáo dục đạo đức cho Cha mẹ có yêu thương, quan tâm chăm sóc cái, mong học tập, rèn luyện nên người Với bạn bè xung quanh, sinh viên ln lấy làm gương để noi theo, ơng bà ta thường có câu: “Gần mực đen gần đền rạng” Có thể nói, đạo đức lối sống bạn bè, người xung quanh có ý nghĩa khơng nhỏ tới q trình tu dưỡng đạo đức sinh viên Việt Nam Tóm lại, qua phân tích thấy, quan niệm Nho giáo Khổng - Mạnh chuẩn mực đạo đức có ý nghĩa định giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam Quan điểm người giáo dục đạo đức người Nho giáo Khổng - Mạnh có nhiều yếu tố tích cực, song sản phẩm xã hội phong kiến lỗi thời tất nhiên có nhiều mặt khơng cịn phù hợp với xã hội ngày Vì vậy, phải thông qua cải tạo nâng cao truyền thống có đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh lập trường giai cấp vô sản cách mạng truyền thống phát huy vốn có Giáo dục sinh viên Việt Nam ngày sống có Nhân, có Nghĩa, có Lễ, có Trí, có Tín, có Hiếu, có Trung bao hàm ý nghĩa đó, khơng cịn ngun chúng vốn có Quan niệm chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh di sản quý giá việc giáo dục đạo đức sinh viên Việt Nam nay, song có vấn đề đặt kế thừa cho phù hợp với thực tiễn điều cần phải suy nghĩ giai đoạn Trên sở làm rõ nội dung chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh, đánh giá mặt tích cực, hạn chế ý nghĩa vấn đề việc giáo dục đạo đức sinh viên Việt Nam nay, tác giả luận văn 61 xin đề xuất số giải pháp nhằm góp phần vào việc giáo dục đạo đức cho sinh viên nay: Thứ nhất: Tăng cường giáo dục có hiệu chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức C.Mác Ph.Ăngghen luôn gắn niên, sinh viên với giai cấp công nhân đội tiên phong chiến đấu nó.Ph.Ăngghen người đưa quan niệm rằng, niên “đội hậu bị Đảng”, V.I.Lênin coi niên, sinh viên “nguồn sinh lực chiến đấu cách mạng”.Ông sớm nhìn thấy vai trị cách mạng to lớn niên học sinh, sinh viên Ông thường xuyên nhắc nhở người bạn chiến đấu rằng, phải kiên trì đấu tranh để hợp phong trào học sinh, sinh viên thành trào lưu chung theo tinh thần chủ nghĩa Mác cách mạng Kế thừa lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh ln đánh giá cao tiềm to lớn, vai trò, vị trí trọng yếu niên, sinh viên nghiệp cách mạng Người không ngừng đào tạo bồi dưỡng mặt cho hệ niên, sinh viên Việt Nam Đào tạo, giáo dục, bồi dưỡng tạo điều kiện cho niên, sinh viên phấn đấu để hình thành hệ người có lý tưởng cao đẹp, có ý thức trách nhiệm cơng dân, có tri thức, có sức khỏe lao động giỏi, sống có văn hóa đạo đức, giàu lòng yêu nước tinh thần quốc tế chân chính, phải ln xem nhiệm vụ trị thường xuyên tổ chức Đảng, quyền hệ thống trị Thứ hai: Bảo đảm thống kế thừa đổi việc giáo dục chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh cho sinh viên Việt Nam Nói đến kế thừa đạo đức nói đến kế thừa yếu tố tích cực chuẩn mực đạo đức xã hội cũ gắn liền với việc loại bỏ yếu tố tiêu cực đồng thời có bổ sung yếu tố tích cực Chính 62 vậy, q trình giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam nay, phải đảm bảo thống kế thừa đổi việc giáo dục chuẩn mực đạo đức Kế thừa chuẩn mực đạo đức phụ thuộc vào điều kiện kinh tế - xã hội, vào lợi ích giai cấp, đặc điểm dân tộc yếu tố thời đại Chính vậy, giai đoạn nay, để vận dụng quan điểm Nho giáo Khổng - Mạnh chuẩn mực đạo đức công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên nay, cần phải biết loại bỏ mặt tiêu cực, phát huy tính tích cực cho phù hợp với yêu cầu Chẳng hạn: Lòng nhân ái, trước nhường cơm, sẻ áo, giúp đỡ hoạn nạn, thương cảm đồng cảm với người có hồn cảnh, tảng giá trị cũ phải bổ sung thêm yếu tố nhân ái, u thương người khơng có nghĩa giúp đỡ lúc người ta gặp khó khăn, hoạn nạn mà phải giúp tạo cho người ta có điều kiện để khắc phục khó khăn lâu dài Hơn nữa, lịng u thương người khơng bó hẹp phạm vi dân tộc, quốc gia mà mở rộng toàn giới để giải vấn đề chung môi trường, bệnh tật, tệ nạn xã hội, … Như vậy, giáo dục lòng nhân ái, yêu thương người bối cảnh góp phần khắc phục hạn chế tính giai cấp lịch sử đạo đức cũ Giáo dục cho sinh viên biết kế thừa, phát huy, lưu truyền từ đời sang đời khác Bên cạnh đó, phải chống tư tưởng bảo thủ, trì trệ, phục cổ mà khơng biết tiếp thu giá trị tích cực cịn phù hợp với hồn cảnh, điều kiện nhiệm vụ Sinh viên cần nâng cao trình độ mặt, tự tin vào q trình hội nhập mà khơng bị “hịa tan” trước văn hóa nước khác; nâng cao tinh thần cảnh giác trước âm mưu “diễn biến hịa bình” lực thù địch 63 Thứ ba: Xây dựng môi trường xã hội lành mạnh, tạo điều kiện để cá nhân sinh viên tu dưỡng, rèn luyện đạo đức Hoạt động giáo dục (trong có giáo dục đạo đức) đạt hiệu biến trình giáo dục thành trình tự giáo dục, tự tu thân Kinh nghiệm xưa rõ, muốn thực tốt việc giáo dục người, trước hếtmỗi người phải biết tự giáo dục thân, lấy làm mẫu cho người noi theo Việc nâng cao ý thức tự giác đòi hỏi sinh viên phải có ý chí, nghị lực tâm cao việc rèn luyện đạo đức để vượt qua cám dỗ xã hội Đây đòi hỏi nghiêm túc trình tự giáo dục, đặc biệt ý thức tự giác cá nhân.Việc nâng cao ý thức tự giác, tìm hiểu học tập giá trị đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh phụ thuộc chủ yếu vào chủ thể cá nhân sinh viên Để nâng cao ý thức tự giác, tìm hiểu, học tập, tự rèn luyện đạo đức sinh viên cần có đầu tư sở vật chất, tạo điều kiện thuận lợi cho sinh viên có khả học tập, nghiên cứu, làm việc độc lập, sáng tạo Cần tăng cường hoạt động tự quản tổ chức Đoàn, Hội sinh viên, phải có chế độ khen thưởng kỷ luật nghiêm, kịp thời để động viên sinh viên Thứ tư: Kết hợp giáo dục đạo đức với giáo dục pháp luật Đạo đức pháp luật có mối quan hệ mật thiết hai có vai trị điều chỉnh hành vi người xã hội Bên cạnh việc đẩy mạnh tuyên truyền giáo dục đạo đức cần phải tuyên truyền giáo dục pháp luật, có sinh viên xác định hành vi mình, nhận thức rõ điều nên làm, điều khơng nên làm Về giáo dục đạo đức,cần trọng giáo dục đạo đức truyền thống bao hàm chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng Mạnh Giáo dục giá trị đạo đức lịng u nước, tinh thần đồn kết, ý thức cộng đồng, tinh thần nhân ái, truyền thống cần cù, tiết kiệm…để 64 từ xây dựng ý thức bảo vệ, gìn giữ phát huy giá trị đạo đức tốt đẹp cho sinh viên Giáo dục giá trị đạo đức cho sinh viên thông qua môn học nhà trường, đồng thời kết hợp với hình thức tuyên truyền giáo dục khác thơng qua hoạt động Đồn, Hội.Chú ý kết hợp phương pháp giáo dục truyền thống (nêu gương người tốt, việc tốt, thiết lập thói quen ứng xử) với phương pháp giáo dục đại (tổ chức hoạt động xã hội tình nguyện) Bởi vì, đạo đức khác với khoa học khác chỗ, chuẩn mực giá trị, chủ thể lựa chọn, đánh việc làm có ý nghĩa tích cực, lương tâm kiểm nghiệm dư luận biểu dương Về giáo dục pháp luật, việc giáo dục pháp luật cho sinh viên đòi hỏi phải thực đồng bộ, sức mạnh tổng hợp nhiều ngành, nhiều cấp với nhiều hình thức khác Thứ năm: Giáo dục giá trị tích cực Nho giáo Khổng - Mạnh quan hệ cá nhân xã hội nhằm nâng cao phẩm chất đạo đức cho sinh viên Hiện nay, cần phải tiếp tục kế thừa, phát huy mặt tích cực quan niệm đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh để xây dựng đạo đức xã hội chủ nghĩa Hoạt động có ý nghĩa tích cực công tác giáo dục đạo đức sinh viên Trong bối cảnh nay, việc giáo dục giá trị tích cực Nho giáo Khổng - Mạnh cho sinh viên Việt Nam cần nâng cao trình độ mặt cho sinh viên, đặc biệt trình độ học vấn để họ vừa có niềm tin khoa học vừa có tri thức để biết phân biệt phát huy yếu tố phù hợp, xóa bỏ yếu tố lạc hậu quan niệm chuẩn mực đạo đức Nhân, Nghĩa, Lễ…, giúp họ tự tin hội nhập mà khơng bị “hịa tan” trước văn hóa nước khác; nâng cao tinh thần cảnh giác trước âm mưu “diễn biến hịa bình” lực thù địch Việc định hướng giá trị tích cực Nho giáo Khổng - Mạnh giúp cho sinh kế 65 thừa phát huy giá trị tích cực điều kiện tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại góp phần vào việc hồn thiện nhân cách sinh viên Việt Nam Giáo dục giá trị tích cực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh cần ý hai khuynh hướng cực đoan: tuyệt đối hóa giá trị đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh coi nhẹ đại (khuynh hướng bảo thủ), hay ngược lại, tuyệt đối hóa đại coi nhẹ truyền thống (khuynh hướng hư vô chủ nghĩa) Như vậy, điều kiện kinh tế thị trường nước ta nay, giáo dục giá trị tích cực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh cho sinh viên mà quên giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho niên điều cần thiết, nên thực cách có hệ thống, logic, chặt chẽ đem lại hiệu thiết thực Thứ sáu: Đẩy mạnh tăng cường vai trò tổ chức Đồn, Hội sinh viên cơng tác giáo dục đạo đức cho sinh viên Cần phải tập trung đổi phương thức, hình thức, nội dung, biện pháp giáo dục tư tưởng trị đạo đức cho sinh viên việc lồng ghép nội dung giáo dục tất mặt công tác, hoạt động khác Đoàn, đoàn kết, tập hợp sinh viên, tổ chức phong trào thi đua mà trước mắt phong trào niên lập nghiệp tuổi trẻ giữ nước Các tổ chức Đoàn, Hội sinh viên cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền, vận động sinh viên tích cực tham gia vào phong trào học tập noi theo gương đạo đức Hồ Chí Minh Tóm lại, xã hội Việt Nam ngày xã hội có kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, với mục tiêu phấn đấu làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh Xã hội Việt Nam khác xa với xã hội Việt Nam thời phong kiến, song quan niệm đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh cịn có ý nghĩa Vì vậy, cần phải có phương pháp kế thừa thích hợp để khai thác tối đa yếu tố tích cực nhanh chóng gạt bỏ yếu tố tiêu cực nội dung 66 chuẩn mực Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín,… mà Nho giáo Khổng - Mạnh đề Đặc biệt là, công tác giáo dục đạo đức sinh viên Việt Nam lại có ý nghĩa quan trọng sinh viên lực lượng kế cận đội ngũ lãnh đạo, đội ngũ trí thức, có lực lao động cao nghiệp xây dựng phát triển đất nước sau Thực tế rằng, Nho giáo Khổng - Mạnh du nhập vào nước ta có thời gian tồn lâu dài suốt thời kỳ phong kiến Việt Nam Các chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh truyền bá vào Việt Nam có ảnh hưởng sâu rộng tới tầng lớp nhân dân, phải kể đến tầng lớp học sinh, người trực tiếp giáo dục, tiếp thu học thuyết đạo đức Khổng - Mạnh Sinh viên Việt Nam lực lượng tri thức trẻ, có khả nắm bắt nhanh tiến khoa học, kỹ thuật tiên tiến, họ chủ nhân tương lai đất nước Nhưng tuổi trẻ, chưa có nhiều kinh nghiệm sống, trình học tập, tu dưỡng đạo đức mình, sinh viên Việt Nam chịu tác động tích cực lẫn tiêu cực từ chuẩn mực đạo đức cũ, có đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh Những chuẩn mực đạo đức Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín, Hiếu, Trung học thuyết đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh có ảnh hưởng đến nhiều mặt đời sống, sinh hoạt sinh viên Việt Nam trước nay, vừa có ý nghĩa tích cực lại vừa mang nghĩa tiêu cực 67 KẾT LUẬN Đạo đức hình thái ý thức xã hội, hình thái ý thức xã hội khác, coi nhân tố quan trọng phát triển bền vững quốc gia, dân tộc Xét mặt ý thức hệ, tư tưởng đạo đức Việt Nam chịu nhiều ảnh hưởng tư tưởng ngoại lai mà tảng chuẩn mực đạo đức Nho giáo nói chung Nho giáo Khổng - Mạnh nói riêng Nho giáo Khổng - Mạnh đời du nhập vào Việt Nam từ sớm, bật tư tưởng đạo đức quan niệm chuẩn mực đạo đức ảnh hưởng nhiều đến đời sống tinh thần, đời sống đạo đức người Việt Nam, góp phần điều chỉnh hành vi cá nhân xã hội góp phần hình thành hoàn thiện đạo đức cho người Việt Nam Ngày nay, giai đoạn phát triển đất nước, nội dung hình thức giáo dục đạo đức tư tưởng đạo đức Nho giáo Khổng Mạnh có yếu tố khơng cịn phù hợp với thực tiễn yếu tố tích cực tư tưởng đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh cần gìn giữ phát huy, đồng thời cần nhận thức rõ khắc phục có hiệu mặt hạn chế q trình xây dựng, hồn thiện đạo đức cho người Việt Nam có lực lượng sinh viên Mặc dù có quan niệm khác nhau, nhấn mạnh đức hay đức khác người quan niệm nhà Nho, nói chung, Nho giáo Khổng Mạnh cho rằng, người cần phải có phẩm chất đạo đức bản: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, Hiếu, Trung coi quy phạm đạo đức để điều chỉnh hành vi người Đồng thời, chuẩn mực đạo đức đích để người hướng đến trình giáo dục, rèn luyện đạo đức thân Đặc biệt, giáo dục chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh hệ sinh viên Việt Nam có ý nghĩa quan trọng 68 Sinh viên Việt Nam học tập mơi trường giáo dục chun nghiệp họ có nhiều điều kiện thuận lợi trình học tập, rèn luyện lực chuyên môn, nghiệp vụ Trải qua q trình ấy, có biết hệ sinh viên hồn thành mong ước mình, góp phần nhỏ bé vào nghiệp dựng xây, phát triển đất nước bảo vệ Tổ quốc Tuy nhiên, nay, tuổi trẻ, thiếu kinh nghiệm nên phận không nhỏ sinh viên chịu tác động tiêu cực từ mặt trái kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế với biểu suy đồi đạo đức, lối sống Chính vậy, cần phải tăng cường giáo dục đạo đức cho đối tượng này, mà nội dung giáo dục đạo đức giúp sinh viên nhận thức rõ tầm quan trọng chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh, từ giúp sinh viên hình thành nên nhân cách tốt đẹp, lực chun mơn vững vàng để tự tin hịa nhập vào mơi trường xã hội 69 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1938), Khổng giáo phê bình tiểu luận, Nxb Quan hải Tùng thư, Huế Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Ph Ăngghen (1997), Gửi I- ơ- dép B lốc Kh- ních- xbua, C Mác, Ph Ăngghen, Toàn tập, tập 37, Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội Ban Thanh niên trường học (2007), Định hướng giá trị cho sinh viên giai đoạn nay, Nxb Thanh niên, Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2000), Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hoàn thiện người, Giáo dục lý luận, (số 5), tr.35 - 38 Nguyễn Thanh Bình (2000), Đơi điều suy nghĩ đối tượng nội dung giáo dục, giáo hóa Nho giáo, Giáo dục lý luận, (số 10), tr.50 - 54 Nguyễn Thanh Bình, Những điểm tương đồng dị biệt học thuyết “Tính người” Nho giáo, Triết học, (số 9), tr.37 - 42 Nguyễn Thị Thanh Bình (2005), Tư tưởng Nhân, Lễ, Chính danh tác phẩm Luận ngữ Khổng Tử vận dụng vào giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam nay, Luận văn thạc sĩ khoa học Triết học, Trung tâm học liệu, Đại học Huế Phan Văn Các, 1991, Việc nghiên cứu Khổng Tử Nho giáo Trung Quốc thập kỷ 80,Triết học,(số 1),tr.61 – 65 10 Phan Văn Các (1994), Giới Nho học quốc tế quan tâm gì,Triết học, (số 1), tr 63- 64 11 Phạm Như Cương chủ biên (1978), Về vấn đề xây dựng người 12 Phan Bội Châu (1998), Khổng học đăng, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 70 13 Dỗn Chính (1997), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Dỗn Chính (chủ biên) (1998), Đại cương lịch sử triết học phương Đơng cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Nguyễn Trọng Chuẩn (2000), Xây dựng người Việt Nam giai đoạn cách mạng mới, Văn hóa Việt Nam, xã hội người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Nguyễn Đăng Duy (1998), Nho giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội 17 Dương Văn Duyên (2003), Đạo đức Mácxit với việc giáo dục đạo đức sinh viên nước ta nay, sách Học thuyết Mác với nghiệp đổi Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 18 Quang Đạm, (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa, Hà Nội 19 Nguyễn Thị Thanh Hà (2007), Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng nhân cách đạo đức sinh viên Việt Nam nay, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 20 Nguyễn Thế Kiệt (2008), Định hướng giá trị đạo đức công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên trường đại học Việt Nam, Kỷ yếu hội thảo khoa học, Vai trò lãnh đạo Đảng kinh tế thị trường định hướng XHCN Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 21 Hà Văn Phan (2000), Tìm hiểu thực trạng, phương hướng giải pháp giáo dục nhân cách sinh viên trường đại học cao đẳng điều kiện nay, Đề tài cấp Bộ, trường Đại học Mỏ - Địa chất 22 Trần Sĩ Phán (1999), Giáo dục đạo đức hình thành phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam giai đoạn nay, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 71 24 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 25 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam, 2006, Văn kiện Đại hội đại biểu tịan quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 27 19 28 Trần Văn Giàu (1973), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ đến cách mạng tháng Tám, tập 1, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam,Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Phan Văn Hịa (1994), Chủ tịch Hồ Chí Minh với yếu tố tích cực củaNho giáo, Nghiên cứu lịch sử, (số 4), tr.1-7 30 Nguyễn Văn Hồng (1998), Ảnh hưởng văn hóa Khổng giáo Trung Hoa qua tiếp nhận chọn lọc, sáng tạo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, 31 V.I.Lênin (1971), Tồn tập, tập 18, Nxb Sự thật, Hà Nội 32 V.I.Lênin (1980), Toàn tập, tập 26, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va 33 V.I.Lênin (1980), Toàn tập, tập 27, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va 34 C.Mác -Ph Ăngghen (1962), Tuyển tập, tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội 35 C.Mác -Ph Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 2, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 36 C.Mác -Ph Ăngghen (1994), Tồn tập, tập 20, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội 37 Hồ Chí Minh đạo đức, 1993, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 38 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 72 39 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 40 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 41 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 42 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 43 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 44 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 45 Chu Hy (1998), Tứ thư tập chú, Nguyễn Đức Lân dịch giải, 46 Viện nghiên cứu Hán Nôm (2002), Ngữ văn Hán Nôm, tập 1, Tứ thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 47 Vũ Khiêu (1990), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 48 Vũ Khiêu (1997), Nho giáo đạo đức, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 49 Vũ Khiêu (1997), Nho giáo xưa phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 50 Vũ Khiêu (2000), Văn hóa Việt Nam xã hội người, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 51 Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 52 Nguyễn Hiến Lê (2006), Khổng Tử, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 53 Phan Huy Lê Vũ Minh Giang, chủ biên (1994), Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay, tập1, Nxb Hà Nội 54 Nguyễn Thị Nga - Hồ Trọng Hoài (2003), Quan niệm Nho giáo giáo dục người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 Bùi Thanh Quất (chủ biên) (1995), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 73 56 Võ Văn Thắng (2006), Nhân - giá trị văn hóa truyền thống, cần kế thừa phát huy việc xây dựng lối sống Việt Nam nay, Tạp chí 57 Tứ Thư (Đại học) (2013), Đồn Trung Cịn dịch, Nxb Thuận Hóa, Huế 58 Tứ Thư (Trung dung) (2013), Đồn Trung Cịn dịch, Nxb Thuận Hóa, Huế 59 Tứ Thư (Luận ngữ) (2013), Đồn Trung Cịn dịch, Nxb Thuận Hóa, Huế 60 Tứ Thư (Mạnh Tử, Tập thượng) (2013), Đồn Trung Cịn dịch, Nxb Thuận Hóa, Huế 61 Tứ Thư (Mạnh Tử, Tập hạ) (2013), Đồn Trung Cịn dịch, Nxb Thuận Hóa, Huế 62 Huỳnh Khái Vinh (2001), Một số vấn đề lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 63 Lã Trấn Vũ (1964), Lịch sử học thuyết trị Trung Quốc, (Trần 64 Nguyễn Hữu Vui chủ biên (2002), Giáo trình lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 74 ... CHƢƠNG Ý NGHĨA CỦA CÁC CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CƠ BẢN CỦA NHO GIÁO KHỔNG - MẠNH TRONG VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Ảnh hƣởng chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh sinh viên Việt. .. VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY 38 2.1 Ảnh hƣởng chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh sinh viên Việt Nam 38 2.2 Ý nghĩa chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh việc giáo. .. - Mạnh chuẩn mực đạo đức vai trị việc giáo dục đạo đức cho người nói chung, luận văn rút số ý nghĩa tích cực việc cần thiết giáo dục chuẩn mực đạo đức Nho giáo Khổng - Mạnh việc giáo dục đạo đức