Bài nghiên cứu này phân tích một số nội dung chủ yếu trong tư tưởng về dân của Nguyễn Trãi như khái niệm về dân, vai trò của dân và tư tưởng an dân. Qua đó, cho thấy trong tư tưởng về dân của Nguyễn Trãi mang đậm tính chất nhân văn, tính nhân dân và tính dân tộc sâu sắc. Mời các bạn cùng tham khảo
QUAN ĐIỂM VỀ DÂN CỦA NGUYỄN TRÃI VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ TRONG VIỆC PHÁT HUY QUYỀN DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY SV.Đào Nhật Tân Lớp: ĐHGDCT14B GVHD: ThS Phùng Ngọc Tiến Tóm tắt: Quan điểm dân Nguyễn Trãi hội tụ giá trị tinh hoa, đạo lý dân tộc, thời đại trí tuệ tài ba với trái tim đập nhịp đập người dân đau khổ Bài viết phân tích số nội dung chủ yếu tư tưởng dân Nguyễn Trãi khái niệm dân, vai trò dân tư tưởng an dân Qua đó, cho thấy tư tưởng dân Nguyễn Trãi mang đậm tính chất nhân văn, tính nhân dân tính dân tộc sâu sắc Và qua để lại cho hệ sau tảng tư tưởng đậm đà sắc dân tộc quyền dân chủ dân nghiệp xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Một quan điểm rõ nét tầm quan trọng người “dân” xã hội thời Từ khoá: Dân, dân chủ, dân gốc, Nguyễn Trãi Mở đầu Tƣ tƣởng thân dân, học thuyết trị - xã hội Khổng Tử (551 – 479 tr.CN) sáng lập Trung Quốc thời Xuân Thu Sau ông tƣ tƣởng đƣợc học trị ơng kế thừa phát triển theo khuynh hƣớng khác nhau, mà tƣ tƣởng thân dân mảnh ghép nhỏ Nho học trứ danh Trung Quốc lúc Do trở thành quốc giáo Trung Hoa, với bành trƣớng chế độ phong kiến phƣơng Bắc, Nho giáo đƣợc truyền bá rộng rãi nƣớc Đông Á nhƣ Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam,v.v Về Nho giáo du nhập vào Việt Nam theo hai đƣờng chính: từ lực xâm lăng phƣơng Bắc từ q trình tiếp biến văn hóa nƣớc ta Khi vào Việt Nam, Nho giáo công cụ cai trị ngoại xâm phƣơng Bắc nhân dân ta Nhƣng đất nƣớc ta giành đƣợc độc lập sau nghìn năm Bắc thuộc, Nho giáo lại đƣợc triều đại phong kiến Việt Nam tiếp nhận biến thành cơng cụ cai trị vƣơng triều Nhƣng Nguyễn Trãi, “dân” đƣợc nhìn từ đặc điểm dân tộc, từ thực tiễn đánh giặc cứu nƣớc thực tiễn trƣờng nhà Lê sơ, ơng đƣa quan điểm dân mang tính bao qt hơn, nhân văn Xã hội ngày phát 173 triển, đất nƣớc không ngừng đổi mới, vấn đề phát huy dân chủ để hạn chế việc lạm quyền, độc quyền, vấn đề nan giải nhiều bất cập đất nƣớc, cần phải nêu cao cờ dân chủ có nhiều hội ngăn ngừa bệnh nan ý khó trị nhƣ quan liêu, độc đốn, tham nhũng, việc thực đề tài cho thấy cần thiết mang ý nghĩa lí luận chung cộng xây dựng bảo vệ đất nƣớc Nội dung 2.1 Khái quát đời nghiệp Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi (1380 – 1442) hiệu Ức Trai, ngƣời làng Chi Ngại, huyện Phƣợng Sơn, trấn Kinh Bắc (nay xã Cộng Hịa, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dƣơng), sau chuyển làng Ngọc Ổi, huyện Thƣợng Phúc, Hà Đông (nay thuộc xã Nhị Khê, huyện Thƣợng Tín, Hà Nội) Năm 1400 thi đỗ Thái học sinh đƣợc mời làm quan dƣới triều Hồ năm Năm 1407, nhà Minh mang quân sang xâm lƣợc nƣớc ta, Hồ Quý Ly chiến đấu liệt, nhƣng quân yếu lại không đƣợc ủng hộ nhân dân nên kháng chiến nhà Hồ nhanh chóng thất bại Khi đất nƣớc rơi vào họa xâm lăng, Lê Lợi phát cờ khởi nghĩa để chống lại ách đô hộ nhà Minh Lam Sơn (Thanh Hóa) Năm 1416, Nguyễn Trãi tìm đến khởi nghĩa Lam Sơn, dâng kế Bình Ngơ lên Lê Lợi mà cốt lõi phƣơng pháp “tâm cơng”, đánh vào lịng địch Với tài lĩnh mình, Nguyễn Trãi với Lê Lợi nghĩa quân Lam Sơn giành đƣợc thắng lợi cuối kháng chiến chống quân Minh Khởi nghĩa Lam Sơn thắng lợi, Nguyễn Trãi đƣợc Lê Lợi ban cho quốc tính đƣợc phong tƣớc Quan Phục hầu giữ chức Lại thƣợng thƣ kiêm Nhập nội hành khiển trông coi Viện khu mật, đến đời Lê Thái Tông Gián nghị đại phu kiêm Tri tam quán sự, chức Hàn lâm viện thừa kiêm Quốc Tử giám Với cƣơng vị mà đảm trách, Nguyễn Trãi tham gia đề xuất, bàn luận soạn thảo vấn đề nhằm mục tiêu tái thiết đất nƣớc sau chiến tranh, trù hoạch sách an dân Tuy nhiên, điều lại đƣa ơng gia đình rơi vào thảm án Lệ Chi viên Cách mà Nguyễn Trãi khiến hệ sau không khỏi tiếc thƣơng cho tài năng, anh hùng dân tộc đất nƣớc, nhƣng giá 174 trị mà ngƣời đời thừa hƣởng từ ông lớn lao, ông để lại cho đời kho tàn văn học đồ sộ, tác phẩm ông chứa đựng giá trị bao la nhƣ: Quân trung từ mệnh tập, Chuyện Băng Hồ Tiên Sinh, Dư địa chí, Ức Trai thi tập, Quốc âm thi tâp tác phẩm vừa thể quan điểm Nguyễn Trãi đƣờng lối đánh giặc, phƣơng pháp đánh giặc, tổng kết lịch sử dân tộc; vừa khái quát địa trị Đại Việt kỷ XV; đồng thời góc nhìn nhân sinh, tình u quê hƣơng đất nƣớc Nguyễn Trãi 2.2 Quan điểm dân Nguyễn Trãi 2.2.1 Khái niệm dân Là nhà nho, quan niệm Nguyễn Trãi, tƣ tƣởng “dân” không tách rời với quan điểm Nho giáo Khổng – Mạnh Chữ “dân” đƣợc Khổng Tử Mạnh Tử quan niệm cấp độ khác “Dân” kẻ “tiểu nhân”, ngƣời nô lệ, bị trị chịu sai khiến kẻ cầm quyền, ngƣời “quân tử” (theo cách hiểu Khổng Tử); “dân” ngƣời “lao lực” ngày đêm phục tùng cho ngƣời “lao tâm” nhƣ cách gọi Mạnh Tử; “dân” đƣợc hiểu thần dân trăm họ, “bá tính”, “thiên hạ”… Khi xác định đƣợc “dân” bao gồm ai, Nho giáo đến nhận định vai trò dân quan trọng Họ ngƣời làm nguồn cải vật chất ni sống trì tồn xã hội Không sản xuất lƣơng thực, thực phẩm cho xã hội, dân gốc nƣớc Vì vậy, Khổng Tử cho nhà cầm quyền cần phải có ba điều “túc thực, túc binh, dân tín” (tức lƣơng thực cho đủ nuôi dân, binh lực chi đủ bảo vệ dân lịng tin dân mình) Trong ba điều bỏ “túc thực” “túc binh” nhƣng tuyệt đối khơng đƣợc bỏ “dân tín”, lịng tin dân có nghĩa quyền [2, tr.184 - 185] Tuân Tử khẳng định “quân giả thuyền, thứ dân nƣớc Nƣớc chở thuyền, nhƣng nƣớc lại đánh đắm thuyền” - Quân giả chu dã, thứ dân giả thủy dã, thủy tắc tải chu, thủy tắc phúc chu [5, tr.309] Từ việc vai trò dân, Nho giáo chủ trƣơng khuyên nhà cầm quyềm phải biết trọng dân, ngƣời cầm quyền phải biết “dân vi quý, xã tắc thứ chi; quân vi khinh” Điều có nghĩa nƣớc, dân quý trọng hết; kế xã tắc; cịn ngơi vua nhẹ hết ba điều [2, tr.262 - 263] 175 Khi Nho giáo du nhập vào Việt Nam đƣợc lực lƣợng cầm quyền sử dụng nhƣ công cụ trình cai trị đất nƣớc (nhất từ sau nƣớc ta giành đƣợc độc lập sau ngàn năm chịu hộ giặc phƣơng Bắc), khái niệm “dân” bƣớc đƣợc ý mở rộng Những đại biểu nhƣ Lý Công Uẩn, Lý Thƣờng Kiệt, Trần Hƣng Đạo vƣơng triều nhà Trần nhiều đề cập tới khái niệm Tuy nhiên, vị trí Nho giáo giai đoạn chƣa đƣợc trọng đời sống trị - tƣ tƣởng nƣớc ta, nên quan niệm dân chƣa có khác biệt nhiều so với quan điểm truyền thống Nho gia Đến Nguyễn Trãi, nội hàm khái niệm “dân” đƣợc mở rộng nhiều Là ngƣời chịu ảnh hƣởng lớn từ Nho giáo, Nguyễn Trãi ln tâm niệm “lịng cho bền đạo Khổng môn” [11, tr 433], nhƣng bàn đến khái niệm “dân” ông không sử dụng thuật ngữ mà nhà kinh điển Nho học dùng nhƣ “tiểu nhân”, “hạ ngu”, “hạ dân”,v.v , mà Nguyễn Trãi nhân dân ln có ví trí quan trọng, quan trọng đến mức trân trọng Mỗi nhắc đến nhân dân, ông dành cho họ tình cảm ngơn từ thân thiết, gần gũi Với Nguyễn Trãi, “dân” ngƣời “vun đất ải lảnh mồng tơi, liêm cần tiết tua nắm” [11, tr.398], “phơ phơ đầu bạc ông câu cá, lẻo lẻo duềnh xanh mắt mèo” [11, tr.429]… Họ không ngƣời nông dân nắng hai sƣơng, tảo tần nơi lũy tre làng, “dân” với Nguyễn Trãi tất giai tầng xã hội, sĩ – nông – công – thƣơng Tuy ngƣời “có cao thấp” song “đều hết làm tơi thánh thƣợng hồng” [11, tr.438] Những ngƣời bình dị đất nƣớc bình biết vui với thú ruộng vƣờn, nhƣng đất nƣớc lâm nguy ngƣời tƣởng chừng vơ danh lại lực lƣợng làm nên sức mạnh vơ địch để giúp triều đình đánh đuổi quân thù, mở thái bình cho đất nƣớc Tuy “tứ phƣơng manh lệ” nhƣng họ tề tựu lại dƣới ngịn cờ nghĩa “manh lệ” lại hợp thành sức mạnh to lớn, đập tan kẻ thù tợn Vậy biết “lật thuyền rõ dân nhƣ nƣớc” [11, tr.281] Trong quan niệm Nguyễn Trãi nhân dân ngƣời bị bóc lột nặng nề xã hội triều đình phong kiến lâm vào khủng hoảng hay đất nƣớc bị xâm lăng Trong bối cảnh xã hội mà triều đình “cậy 176 giầu, mặc dân khốn khổ, ham vui chơi, đắm đuối tửu sắc”, biết “đánh bạc vây cờ, chọi gà, thả chim; cá vàng nuôi chậu, chim rừng nhốt lồng”, mặc cho dân phải sống cảnh lầm than khốn khó [11, tr.196 - 197] Vì mà giáo suy đồi, kỷ cƣơng rối loạn, Nguyễn Trãi nhƣ nhân dân mong muốn thể tốt đẹp hơn, gần dân Khi nhà Minh xâm lƣợc nƣớc ta, chúng thi hành chế độ cai trị tàn khốc, sức bóc lột sức nhân dân ta: “chuyên chém giết để oai; coi mạng ngƣời nhƣ cỏ rác Trói bắt vợ dân ta; cuốc đào lăng mộ nƣớc ta Cấm cá muối để dân khốn thức ăn; đòi gấm lụa để dân thiếu đồ mặc Ngọc vàng vơ vét hết; tê tƣợng cung cấp ln Chính hà khắc, hình thảm thƣơng, dân không sống nổi” [11, tr.197 - 198] Là ngƣời sống cảnh nƣớc mất, nhà tan, phải chịu giam cầm kẻ thù thành Đông Quan với cảnh “no nƣớc uống thiếu cơm ăn”, Nguyễn Trãi thấu hiểu nỗi đau ngƣời dân nƣớc Cho nên, “dân” hoàn cảnh theo Nguyễn Trãi “dân đen” bị thui “trên lị bạo ngƣợc”; “con đỏ” bị hãm “dƣới hố tai ƣơng”, họ ngƣời ngày phải “mò ngọc trai mặc giao long, giịng dây quẳng biển”, phải “đào hầm bẫy hƣơu đen”, “chăng lƣới bắt chim trả” Tất phải quằn quại trƣớc tàn bạo tên xâm lƣợc “hút máu mủ sinh linh”, “miệng nhờn béo” [11, tr.77 - 78] Từ việc xác định “dân” bao gồm ai, Nguyễn Trãi đến việc đề cao vai trò, sức mạnh nhân dân; nêu lên tƣ tƣởng an dân dƣỡng dân 2.2.2 Quan điểm Nguyễn Trãi vai trị dân đề xướng sách an dân, dưỡng dân Trong quan điểm Nguyễn Trãi, vai trò nhân dân trƣớc hết thể chỗ dân ngƣời trực tiếp sản xuất cải vật chất để nuôi sống xã hội Với ông, tất “qui mô lớn lao lộng lẫy, sức lao khổ quân dân” mà có [86, tr.196] Nhân dân không ngƣời sáng tạo giá trị vật chất tinh thần cho xã hội, mà hết họ ngƣời tạo nên sức mạnh tổng hợp để chiến thắng giặc ngoại xâm Trong bố cáo với thiên hạ việc đánh đuổi giặc Minh khỏi bờ cõi, Nguyễn Trãi thừa nhận nghiệp cách mạng thắng lợi nhờ “dân chúng bốn phƣơng” tụ hội dƣới cờ Lê Lợi, “một cha con”, “dựng gậy làm cờ” mà làm nên chiến thắng Cho nên thắng lợi khởi nghĩa Lam Sơn không đơn thắng lợi mƣu trí thiên 177 tài ngƣời cầm qn, mà thắng lợi cịn thắng lợi sức mạnh tổng hợp từ “manh lệ bốn phƣơng” Nguyễn Trãi không thấy đƣợc vai trò nhân dân kháng chiến giữ nƣớc, mà nhận thức đƣợc vai trò định nhân dân thịnh vong vƣơng triều Với ông, “lật thuyền rõ dân nhƣ nƣớc” [11, tr.281], “mến ngƣời có nhân dân, mà chở thuyền lật thuyền dân” [11, tr.203] Đề cập tới vấn đề này, Nguyễn Trãi không cảnh tỉnh nhà cầm quyền, mà hết nhằm khuyên nhủ ngƣời cầm quyền phải biết tôn trọng nhân dân, phải ln nhớ nhờ có sức mạnh mà có đƣợc nghiệp Cũng mà Nguyễn Trãi khuyên ngƣời nắm quyền phải biết “ăn lộc đền ơn kẻ cấy cày”, phải gần dân theo dân Nhƣ vậy, “dân” quan niệm Nguyễn Trãi ngƣời có vai trị vơ quan trọng phát triển xã hội Chính nhân dân ngƣời sáng tạo giá trị vật chất tinh thần để nuôi sống làm đẹp xã hội; nhân dân lực lƣợng cách mạng để đƣa xã hội vận động lên và nhân dân hệ quy chiếu để ngƣời cầm quyền điều chỉnh sách cai trị Đây đóng góp Nguyễn Trãi so với nhà tƣ tƣởng trƣớc thời với ông Và nhƣ cố giáo sƣ Trần Văn Giàu nói “nếu nhà làm sử khơng nhầm lần mà “manh lệ bốn phƣơng” đƣợc công khai thừa nhận lực lƣợng kháng chiến bản, đặc biệt năm tháng gian nguy kháng chiến Và từ độ Nguyễn Đình Chiểu “dân xóm lân dân” đƣợc ca tụng Văn tế nghĩa sỹ Cần Giuộc nhƣ anh hùng vơ danh mà tuyệt diệu; “dân xóm lân dân” Nguyễn Đình Chiểu nhƣ “manh lệ bốn phƣơng” Nguyễn Trãi, lớp ngƣời khốn khổ đƣơng thời” [10, tr.273] Từ việc đề cao vai trò, sức mạnh nhân dân, Nguyễn Trãi đến đề xƣớng sách an dân dƣỡng dân Tiếp thu tƣ tƣởng nhân nghĩa Nho giáo qua lăng kính văn hóa Việt phẩm chất cá nhân, Nguyễn Trãi nhấn mạnh “việc nhân nghĩa cốt để yên dân” Trong văn thƣ gửi cho tƣớng giặc dụ hàng thành, Nguyễn Trãi đề cập nhiều tới vấn đề Theo gửi thƣ cho Liễu Thăng, Nguyễn Trãi cho “Quân Vƣơng giả có dẹp n mà khơng đánh chém Việc làm nhân nghĩa cốt để yên dân” [11, tr.160]; thƣ dụ hàng tƣớng sĩ thành Bình Than ơng lại viết “đại đức thích cho ngƣời ta sống, thần vũ 178 không hay giết ngƣời, đem quân nhân nghĩa đánh dẹp cốt để yên dân” [11, tr.153]; hay “đánh kẻ có tội cứu vớt nhân dân, thánh nhân làm việc đại nghĩa, dấy nƣớc diệt, nối dịng tuyệt vƣơng giả có lịng chí nhân” [11, tr.187]… Có thể thấy đƣờng lối cứu nƣớc nhân nghĩa mà Nguyễn Trãi đề từ dâng Bình Ngơ sách cho Lê Lợi đƣờng lối hoàn toàn khác so với nhân nghĩa Nho giáo truyền thống Nhân nghĩa phải thực gắn với nhân dân, phải nhân dân cho nhân dân Điều đƣợc Nguyễn Trãi khẳng khái tuyên bố lời mở đầu Bình Ngơ đại cáo: “Việc nhân nghĩa cốt để yên dân Quân cứu nƣớc trƣớc cần trừ bạo” [11, tr.77] Cũng mục đích an dân, nên khởi nghĩa Lam Sơn đà thắng lợi, Nguyễn Trãi nghĩ đến việc kết thúc chiến tranh để giữ đƣợc “nền thái bình mn thuở” [11, tr.82] Chính gửi thƣ cho tƣớng giặc Vƣơng Thông, Nguyễn Trãi nhấn mạnh “Cổ nhân có nói: “giặc đến nƣớc cùng, nên đuổi bức” Nay ta định đem ba bốn mƣơi vạn quân vây lấy bốn thành ngƣơi, e chim mổ, thú vồ, ta khơng đem quân toàn thắng quân tất tử để tranh thắng với lũ trẻ vậy” [11, tr.141] Hơn hết, Nguyễn Trãi hiểu chiến kết thúc thắng lợi vang dội nhân dân ta lúc nhà Minh lại dấy binh thêm lần nhằm lấy lại uy danh nƣớc lớn, đến lúc nhân dân lại ngƣời phải gánh chịu thống khổ cảnh binh đao Vì Nguyễn Trãi muốn giữ cho kẻ thù đƣờng thoát danh dự, để nhân dân đƣợc ngơi nghỉ nên ông chủ trƣơng hịa thắng: “Nghĩ kế lâu dài nhà nước, Tha kẻ hàng mười vạn sĩ binh Sửa hịa hiếu cho hai nước, Tắt mn đời chiến tranh Chỉ cần vẹn đất, cốt an ninh” [11, tr.87] Khi kháng chiến kết thúc, “xã tắc đƣợc n”, “non sơng đổi mới” “nền thái bình mn thuở” đƣợc mở Lúc Nguyễn Trãi hăm hở bắt tay vào thực chủ trƣơng xây dựng quyền dân, an dân nhằm “để 179 cho nơi làng mạc tiếng ốn giận than sầu” Để thực lý tƣởng mình, sau đất nƣớc độc lập, ơng chủ trƣơng xây dựng xã hội theo đƣờng lối “văn trị” để nhân dân đƣợc ngơi nghỉ dẹp cảnh binh đao Với ông: “Biển Bắc năm xưa diệt kình n cịn nghĩ luyện nhung binh” Cho nên: “Lòng vua muốn để dân ngơi nghỉ Văn trị nên xây dựng thái bình” [11, tr.289] Nguyễn Trãi nhấn mạnh để xây dựng xã hội thịnh trị theo đƣờng hƣớng “văn trị”, nhà cầm quyền cần chăm lo tới đời sống nhân dân, “dƣỡng dân”, phải khơng ngừng làm cho ngƣời dân đƣợc có “hằng sản” Đó khát vọng, lý tƣởng trị mà Nguyễn Trãi muốn hƣớng tới: “Lẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phƣơng” [11, tr.453] Là ngƣời quan tâm tới vấn đề yên dân, Nguyễn Trãi cho để nhân dân đƣợc yên ổn làm ăn sống cảnh bình ngƣời có trách nhiệm “chăn dân” cần phải “trừ độc trừ tham trừ bạo ngƣợc” [11, tr.440], phải biết “vì dân lo trƣớc khơng ngi” [11, tr.335] Từ trăn trở, ƣu tƣ làm để nhân dân đƣợc sống cảnh yên ấm no đủ với “một lịng son, nóng hừng nhƣ lò lửa luyện thuốc đơn” [11, tr.345], Nguyễn Trãi đƣa phấn đấu xây dựng mẫu hình xã hội: “Vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Dường ta đà phỉ nguyền” [11, tr.420] Xã hội Nghiêu Thuấn mà Nguyễn Trãi muốn hƣớng tới xã hội có vua sáng tơi hiền Trong xã hội đó, vua quan phải quan tâm tới nhân dân, phải không ngừng chăm lo tới đời sống nhân dân phải gƣơng sáng để nhân dân noi theo Để an dân dƣỡng dân, ngƣời cầm quyền ngƣời phải biết “lo trƣớc lo thiên hạ, vui sau vui thiên hạ”, phải yêu dân yêu ghét dân ghét; phải yêu nuôi dân nhƣ “để cho nơi làng mạc tiếng ốn giận than sầu” Chính ngƣời đƣợc xem minh quân phải ngƣời “chớ thƣởng bậy tƣ ân, phải bừa tƣ nộ Đừng thích tiền mà lng 180 tuồng xa xỉ; đừng gần sắc mà bừa bãi hoang dâm Cho đến việc dùng nhân tài, nghe can gián, sách, mệnh lệnh, phát lời nói, việc làm giữ trung, dùng theo thƣờng điển, đáp thiên tâm, dƣới thỏa nhân vong, quốc gia, đƣợc yên vững lâu dài” [11, tr.202 - 203] Không thế, nhà cầm quyền phải ngƣời biết đặt lợi ích nhân dân lên hàng đầu Trong Chiếu bàn phép tiền tệ Nguyễn Trãi thay lời Lê Lợi rằng: “Ai hiểu rõ thời vụ bàn bạc thể lệ dùng tiền, thuận lịng dân, khơng lấy điều muốn ngƣời mà cƣỡng ép nghìn mn ngƣời khơng muốn phải theo, để làm phép hay đời” [11, tr.195] Nguyễn Trãi yêu cầu nhà cầm quyền phải biết trọng dụng ngƣời tài để phục vụ cho quốc thái, dân an Trong Chiếu cầu hiền tài Nguyễn Trãi “ngƣời tài đời vốn khơng ít” triều đình phải cầu hiền nhiều cách Đó thơng qua đƣờng thi cử, nhƣng cách “văn võ đại thần, công hầu, đại phu từ tam phẩm trở lên, ngƣời cử ngƣời, triều đình, thơn dã, xuất sĩ hay chƣa, có tài văn võ, trị dân coi qn, tùy tài trao chức”; “ngƣời có tài kinh luận bị truất hàng quan nhỏ”, “ngƣời hào kiệt náu nơi đồng nội, lẫn hàng binh lính” phải tự đề đạt để gánh vác việc dân, việc nƣớc [11, tr.194] Bên cạnh việc nêu mẫu hình ngƣời cầm quyền toàn đức toàn tài, để thực lý tƣởng an dân, dƣỡng dân Nguyễn Trãi đƣa yêu cầu đội ngũ quan lại Với ông, ngƣời làm quan triều đình ngƣời “ăn lộc” phải “đền ơn kẻ cấy cày”; ngƣời làm quan cho dù “các đại thần tổng quản, đội trƣởng quan viện, sảnh, cục, phàm ngƣời có chức vụ coi quân trị dân, phải theo phép công bằng, làm việc cần mẫn, thờ vua hết trung, đối dân hết hịa, đổi bỏ thói tham ơ, sửa trừ tệ lƣời biếng Bè đảng riêng tây phải dứt; thái độ cố phạm phải chừa Coi công việc quốc gia làm cơng việc mình; lấy điều lo sinh dân làm điều lo thiết kỷ Hết lòng hết sức, giúp đỡ nhà vua Khiến cho xã tắc yên nhƣ Thái sơn, đồ vững nhƣ bàn thạch” [11, tr.198 - 199] Tất yêu cầu, chuẩn mực mà Nguyễn Trãi đặt lực lƣợng cai trị nhằm đảm bảo sống yên bình no đủ nhân dân Ở 181 Nguyễn Trãi, bàn mơ hình xã hội lý tƣởng khơng thấy ơng nói tới trách nhiệm nhân dân Bởi với ơng, nhân dân đối tƣợng cần đƣợc quan tâm, che chở đối tƣợng để lực cầm quyền hà hiếp, ngƣợc đãi Đây đóng góp lớn Nguyễn Trãi phát triển tƣ tƣởng thân dân Nho gia Với Nguyễn Trãi, nhân nghĩa không đơn lòng trắc ẩn, thƣờng ngƣời cứu giúp ngƣời nhƣ quan điểm trƣớc đó, mà nhân nghĩa thực chất thƣơng dân, dân, an dân, dƣỡng dân Ở đây, thấy rõ tƣ tƣởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi vƣợt lên tƣ tƣởng nhân nghĩa Khổng – Mạnh có sáng tạo, phát triển điều kiện cụ thể Việt Nam cuối kỷ XIV, đầu kỷ XV Lúc suy nhƣợc nhà Trần khiến đời sống nhân dân lâm vào khốn khó; ức hiếp lòng dân nhà Hồ khiến ngƣời ngƣời oán thán; tàn bạo giặc Minh đẩy nhân dân đến bờ vực “hố tai ƣơng”, “lị bạo ngƣợc” Trong hồn cảnh đó, tƣ tƣởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi nhƣ luồng sinh khí làm lòng ngƣời rạo rực, phấn chấn để đứng lên đánh giặc cứu nƣớc Không thế, tƣ tƣởng nhân nghĩa gắn liền với an dân, dƣỡng dân Nguyễn Trãi lời cảnh tỉnh, nhắc nhở tầng lớp thống trị vừa bƣớc chiến với tâm ngƣời chiến thắng phải quan tâm để ngƣời dân có “hằng tâm”, “hằng sản” 2.3 Ý nghĩa quan điểm dân Nguyễn Trãi việc phát huy quyền dân chủ Việt Nam Từ quan điểm Nguyễn Trãi “dân” vai trị, sức mạnh “dân”, khẳng định Nguyễn Trãi ngƣời đƣa quan điểm “dân vi bang bản” – dân gốc nƣớc tƣ tƣởng Nho giáo lên tầm cao “Dân gốc nƣớc” khơng cịn phƣơng tiện để giai cấp cầm quyền sử dụng nhƣ đũa thần sách mị dân để dễ bề cai trị, mà thực chất mục đích để nhà cầm quyền hƣớng tới Dĩ nhiên, luận điểm Nguyễn Trãi suy đến nhằm hƣớng tới củng cố quyền lực chế độ phong kiến đƣơng thời; mặt khác, với địa vị Nguyễn Trãi vƣơng triều Lê sơ, hồi bão, lý tƣởng ông khó biến thành thực Với đóng góp tƣ tƣởng thân dân luận điểm Nguyễn Trãi đƣợc nhà tƣ tƣởng sau dân tộc kế thừa sử dụng cách có hiểu luận giải giải pháp nhằm mục tiêu “trị quốc, bình thiên 182 hạ” Tuy nhiên, suốt chiều dài lịch sử trung đại Việt Nam, không nhà tƣ tƣởng từ sau Nguyễn Trãi nâng quan điểm ơng lên tầm cao Chỉ đến thời đại Hồ Chí Minh, tƣ tƣởng nhân văn Nguyễn Trãi “dân” thực đƣợc Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta phát triển thêm “chất” Trong thời đại Hồ Chí Minh, dân khơng gốc nƣớc, mà Nhân dân, nhƣ cách gọi Chủ tịch Hồ Chí Minh, phải thực “là chủ”, “làm chủ” đất nƣớc “Lấy dân làm gốc” theo Hồ Chí Minh trƣớc hết phải tin nhân dân, gần gũi với nhân dân biết dựa vào nhân dân Phải ý thức “dân chúng khôn khéo, hăng hái, anh hùng” [6, 333], nên muốn hoàn thành nhiệm vụ, muốn biến đƣờng lối chủ trƣơng thành phong trào quần chúng, thành sức mạnh cách mạng Đảng phải “liên lạc mật thiết với dân chúng Không đƣợc rời xa dân chúng Rời xa dân chúng độc Cơ độc định thất bại” [6, tr.278] Trong trình lãnh đạo mình, Đảng phải thƣờng xuyên học hỏi nhân dân, khơng học hỏi nhân dân khơng thể lãnh đạo đƣợc nhân dân, mà “muốn hiểu biết, học hỏi dân chúng, phải có nhiệt thành, có tâm” [6, tr.333] Mặt khác, “lấy dân làm gốc” phải biết phát huy quyền làm chủ nhân dân Theo Hồ Chí Minh, “chế độ ta chế độ dân chủ, tức nhân dân làm chủ” [8, tr.10], “bao nhiêu lợi ích dân Bao nhiêu quyền hạn dân” [7, tr.232] Dân làm chủ, quyền từ Trung ƣơng đến địa phƣơng “đầy tớ”, “công bộc” nhân dân Dân có quyền “phê bình” “đuổi Chính phủ” Chính phủ làm hại đến dân Cũng cần lƣu ý rằng, dân làm chủ khơng có nghĩa dân muốn làm đƣợc, mà trƣớc hết dân phải làm trịn bổn phận mình, phải chăm lo việc nƣớc “nhƣ việc nhà”, “đã ngƣời chủ phải biết tự lo toan, gánh vác, khơng ỷ lại, không ngồi chờ” [8, tr.67] Với quan niệm cách mạng nghiệp nhân dân, nhân dân, nhân dân Cho nên, tƣ tƣởng mình, Hồ Chí Minh ln dặn cán bộ, đảng viên phải dựa vào dân, liên hệ mật thiết với quần chúng nhân dân, bởi: “Dễ mười lần không dân chịu, Khó trăm lần dân liệu xong” [9, tr.280] Thực theo lời dạy Chủ tịch Hồ Chí Minh, từ đời nay, Đảng Cộng sản Việt Nam, với tƣ cách đảng cầm quyền, quán triệt quan 183 điểm lấy dân làm gốc, tuyệt đối trung thành với lợi ích nhân dân, lợi ích dân tộc, ln phát huy quyền làm chủ nhân dân Tuy nhiên, sau lãnh đạo nhân dân thực thắng lợi nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, Đảng ta xuất biểu làm nguy hại đến mối quan hệ máu thịt Đảng nhân dân Sự xuất “bệnh chủ quan, ý chí”, lối suy nghĩ hành động giản đơn, nóng vội chạy theo nguyện vọng chủ quan, “lời nói khơng đôi với việc làm”, vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ, không lắng nghe ý kiến quần chúng làm suy giảm lòng tin nhân dân Đảng [3, tr.25 - 27] Nhận thức đƣợc nguy hiểm biểu tiêu cực nêu trên, Báo cáo trị trình Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Đảng ta rút bốn học kinh nghiệm cho trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, đó, học mà Đảng ta nêu “trong toàn hoạt động mình, Đảng phải quán triệt tư tưởng “lấy dân làm gốc”, xây dựng phát huy quyền làm chủ nhân dân” [3, tr.28] Cƣơng lĩnh xây dựng đất nƣớc thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội đƣợc trình bày Đại hội VII tiếp tục khẳng định “sự nghiệp cách mạng nhân dân, nhân dân nhân dân” Nhân dân lực lƣợng to lớn đảm bảo cho thắng lợi cách mạng Mọi chủ trƣơng, đƣờng lối hoạt động Đảng phải xuất phát từ lợi ích nguyện vọng nhân dân Sức mạnh Đảng gắn bó mật thiết với nhân dân Cƣơng lĩnh nhấn mạnh: “Quan liêu, mệnh lệnh, xa rời nhân dân đƣa đến tổn thất không lƣờng đƣợc vận mệnh đất nƣớc” [3, tr.311] Nhƣ vậy, tồn quan điểm mình, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định cách mạng nghiệp nhân dân Nhân dân động lực to lớn thắng lợi nghiệp bảo vệ xây dựng Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Suốt trình tồn phát triển mình, nhờ bắt rễ sâu rộng quần chúng, chủ trƣơng, đƣờng lối đƣợc lòng dân, đƣợc nhân dân đồng tình ủng hộ, Đảng nhân dân ta kết thành khối vững chắc, quan hệ máu thịt với nhân dân cội nguồn sức mạnh to lớn Đảng Ở đâu lúc nào, tổ chức đảng, cán bộ, đảng viên thƣờng xuyên chăm lo lợi ích nhân dân, lợi ích dân, Đảng dân có mối quan hệ tốt đẹp; cán bộ, đảng viên đƣợc dân tin, dân phục, dân theo Trái lại, đâu lúc tổ chức đảng, cán bộ, đảng viên xa dân, quan 184 liêu, nhũng nhiễu, ức hiếp dân quan hệ Đảng nhân dân trở nên lỏng lẻo, nhân dân không tin theo Đảng Vì vậy, Cƣơng lĩnh xây dựng đất nƣớc thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hôi (bổ sung, phát triển năm 2011), Đảng ta nhấn mạnh: “Đảng gắn bó mật thiết với nhân dân, tơn trọng phát huy quyền làm chủ nhân dân, dựa vào nhân dân để xây dựng Đảng, chịu giám sát nhân dân” [4, tr.89] Qua 30 năm thực đƣờng lối đổi mới, có lúc, có nơi khuyết điểm, hạn chế, song với việc phát triển kinh tế xã hội, cải thiện đời sống, nâng cao trình độ dân trí, mở rộng dân chủ xã hội, Đảng ta ngày củng cố đƣợc niềm tin nhân dân, khơi dậy đƣợc tiềm mới, tạo đƣợc xung lực cho cách mạng giai đoạn Trong giai đoạn nay, để tiếp tục thực tốt quan điểm lấy dân làm gốc, phát huy quyền dân chủ Nhân dân, cần thực tốt số giải pháp sau: Thứ nhất, kiên định mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội tảng lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh Thực tế cho thấy, độc lập dân tộc điều kiện tiên thực chủ nghĩa xã hội có chủ nghĩa xã hội sở đảm bảo vững để có độc lập cho Tổ quốc, tự do, hạnh phúc cho nhân dân; có cách mạng xã hội chủ nghĩa thực kết hợp đắn lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc lợi ích tầng lớp nhân dân; đem lại sống ấm no, hạnh phúc cho nhân dân; đƣa nhân dân thực trở thành chủ thể xã hội, làm chủ vận mệnh dân tộc làm chủ thân Thứ hai, tiếp tục đẩy mạnh cơng tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng nhằm tăng cƣờng sức mạnh Đảng khơi dậy lòng tin nhân dân vào Đảng; đồng thời tiếp tục đổi tổ chức, hoạt động máy nhà nƣớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhằm phát huy quyền làm chủ nhân dân Thực tiễn trình lãnh đạo cách mạng Đảng Cộng sản Việt Nam chứng minh rằng: Hễ nơi mà Đảng không thƣờng xuyên đổi mới, không thƣờng xuyên tự chỉnh đốn lúc Đảng tự đánh vai trị lãnh đạo Trong bối cảnh hiệ ả ả 185 xây dựng, chỉnh đốn Đảng sạch, vững mạ “văn minh” đòi hỏi cấp ủy, tổ ảng thực l ả ế ộ, đảng viên tiếp tục thực tốt tinh thần Nghị Trung ƣơng khóa XI Bên cạnh đó, tiếp tục đẩy mạnh trình đổi tổ chức hoạt động máy nhà nƣớc thông qua đổi tổ chức hoạt động Quốc hội để bảo đảm Quốc hội thực quan đại biểu cao nhân dân; đẩy mạnh q trình cải cách hành nâng cao chất lƣợng hoạt động tƣ pháp theo tinh thần Nghị 49-NQ/TW ngày 02/6/2005 Bộ Chính trị Chiến lược cải cách tư pháp đến năm 2020, xây dựng hệ thống tƣ pháp sạch, vững mạnh, bảo vệ công lý, tôn trọng bảo vệ quyền ngƣời Ngoài ra, cần tiếp tục đổi tổ chức hoạt động quyền địa phƣơng cấp nhằm đảm bảo quyền nghĩa vụ nhân dân Thứ ba, thực tốt Quy chế dân chủ sở nhằm phát huy quyền làm chủ nhân dân Ngày 18 tháng 02 năm 1998, Bộ Chính trị ban hành Chỉ thị 30-CT/TW Xây dựng thực quy chế dân chủ sở, Chỉ thị Bộ Chính trị rõ trình lãnh đạo cách mạng (nhất nghiệp đổi nay), Đảng ta bƣớc đầu “phát huy bƣớc quyền làm chủ nhân dân”, song nhìn chung “quyền làm chủ nhân dân bị vi phạm nhiều nơi, nhiều lĩnh vực; tệ quan liêu, mệnh lệnh, cửa quyền, tham nhũng, sách nhiễu, gây phiền hà cho dân phổ biến nghiêm trọng mà chƣa đẩy lùi, ngăn chặn đƣợc Phƣơng châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” chƣa đƣợc cụ thể hoá thể chế hoá thành luật pháp, chậm vào sống” Vì vậy, mục tiêu Chị thị 30-CT/TW nhằm “phát huy quyền làm chủ nhân dân sở, nơi trực tiếp thực chủ trƣơng, sách Đảng Nhà nƣớc, nơi cần thực quyền dân chủ nhân dân cách trực tiếp rộng rãi nhất” [12] Trong trình thực Chỉ thị 30, góp phần đổi phƣơng thức, nâng cao lực lãnh đạo Đảng, quản lý, điều hành Nhà nƣớc; đổi nội dung, phƣơng thức hoạt động Mặt trận, đoàn thể nhân dân; phát huy tính tiền phong, gƣơng mẫu, chấn chỉnh phong cách, lề lối làm việc cán bộ, công 186 chức theo hƣớng sát dân, trọng dân phát huy quyền làm chủ nhân dân… nhƣ tinh thần Kết luận số 65- KL/TW ngày 04 tháng năm 2010 Ban Bí thƣ Tiếp tục thực Chỉ thị số 30-CT/TW Bộ Chính trị (khóa VIII) xây dựng thực Quy chế dân chủ sở nêu Song bên cạnh đó, q trình triển khai Chỉ thị 30 khơng nơi cịn hình thức, chất lƣợng chƣa cao, chƣa thành nếp, “một số nơi nội lãnh đạo cấp ủy, quyền đồn kết; tình trạng quan liêu, tham nhũng, lãng phí, tiêu cực chƣa đƣợc ngăn chặn kịp thời; tình hình khiếu kiện nơng dân, đình cơng, bãi cơng công nhân diễn biến phức tạp, ảnh hƣởng không nhỏ đến lòng tin nhân dân cấp ủy, quyền” [12] Chính vây, thời gian tới để phát huy quyền làm chủ nhân dân, mở rộng dân chủ trực tiếp nhân dân sở mặt tăng cƣờng công tác thơng tin, tun truyền rộng rãi tồn xã hội việc thực quy chế dân chủ sở; không ngừng nâng cao nhận thức, trách nhiệm cấp ủy đảng, quyền, cán bộ, đảng viên nhân dân chủ trƣơng, đƣờng lối Đảng, pháp luật Nhà nƣớc phát huy quyền làm chủ nhân dân; hồn thiện thể chế hóa chủ trƣơng Đảng dân chủ mở rộng dân chủ xã hội chủ nghĩa; tăng cƣờng vai trò lãnh đạo cấp ủy đảng; trách nhiệm quyền thực quy chế dân chủ; tiếp tục đạo cụ thể hóa phƣơng châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” sở Phát huy vai trị Mặt trận, đồn thể nhân dân việc tuyên truyền giám sát việc thực hiện; vận động nhân dân nâng cao ý thức chấp hành pháp luật sở… Kết luận Trong tiến trình phát triển dân tộc Việt Nam, kể từ Ngô Quyền xác lập đƣợc độc lập nay, tƣ tƣởng dân gốc nƣớc ln tƣ tƣởng trị quan trọng xun suốt Lịch sử dân tộc kiểm chứng, giai đoạn nhà cầm quyền biết quan tâm chăm lo tới đời sống nhân dân, đƣợc lịng dân quyền đƣợc củng cố, đất nƣớc hƣởng cảnh thái bình; cịn quyền xa dân, nhiễu dân vận nƣớc suy Chính vậy, phƣơng châm dân gốc nƣớc trở thành triết lý hành động triều đại phong kiến Việt Nam việc củng cố quyền, ổn định xã hội, phát triển bảo vệ Tổ quốc Trong dòng chảy đó, quan niệm dân Nguyễn Trãi phát triển cao quan điểm dân tƣ tƣởng Việt Nam thời Lý – Trần nói đỉnh cao giai 187 đoạn lịch sử tƣ tƣởng trung đại Việt Nam; quan niệm chứa đựng nhiều yếu tố, nhiều giá trị tích cực mang đậm tính nhân văn, nhân đạo sâu sắc Cùng với trình phát triển dân tộc, tƣ tƣởng thân dân đƣợc bổ sung thêm giá trị tiến bộ, nhằm đáp ứng đƣợc đòi hỏi thực tiễn đất nƣớc Trong giai đoạn phát triển đất nƣớc nay, thấm nhuần tƣ tƣởng Chủ tịch Hồ Chí Minh học “nước lấy dân làm gốc” sở, tảng để phát huy đƣợc sức mạnh tổng hợp tầng lớp nhân dân tham gia vào phát triển kinh tế - xã hội nhằm thực mục tiêu “dân giàu, nƣớc mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, vững bƣớc lên chủ nghĩa xã hội” nhƣ tinh thần Đại hội XI Đảng đề ra./ Tài liệu tham khảo [1] Nguyễn Trọng Chuẩn (2006), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [2] Dịch giả Đồn Trung Cịn (2006), Tứ thư (bộ tập), Nxb Thuận Hóa, Huế [3] Đảng Cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi (Đại hội VI, VII, VIII, IX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [4] Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [5] Trần Trọng Kim (2008), Nho giáo, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [6] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [7] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [8] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 13, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [9] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 15, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội [10] Nguyễn Hữu Sơn (2001), Nguyễn Trãi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo Dục, Hà Nội [11] Viện Sử học (1976), Nguyễn Trãi toàn tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [12] www.dangcongsan.vn/tu-lieu-van-kien/van-kien-dang.html 188 ... Nguyễn Trãi việc phát huy quyền dân chủ Việt Nam Từ quan điểm Nguyễn Trãi ? ?dân? ?? vai trò, sức mạnh ? ?dân? ??, khẳng định Nguyễn Trãi ngƣời đƣa quan điểm ? ?dân vi bang bản” – dân gốc nƣớc tƣ tƣởng Nho giáo... Trong dịng chảy đó, quan niệm dân Nguyễn Trãi phát triển cao quan điểm dân tƣ tƣởng Việt Nam thời Lý – Trần nói đỉnh cao giai 187 đoạn lịch sử tƣ tƣởng trung đại Việt Nam; quan niệm chứa đựng... bộ, đảng viên nhân dân chủ trƣơng, đƣờng lối Đảng, pháp luật Nhà nƣớc phát huy quyền làm chủ nhân dân; hồn thiện thể chế hóa chủ trƣơng Đảng dân chủ mở rộng dân chủ xã hội chủ nghĩa; tăng cƣờng