Tiếng nói căm hờn mãnh liệt cái xã hội thực dân phong kiến tư sản hết sức bất công, tàn bạo, thối nát, cái xã hội mà Vũ Trọng Phụng gọi là “khốn nạn”, “chó đểu” và ông khao khát thay đổi nó từng ngày, từng giờ trong “Số đỏ” nói chung và “Hạnh phúc một tang gia” nói riêng cứ xoáy sâu vào tâm trí độc giả. Một “thế thái nhân tình” được xây dựng trên hai điều, sự tàn nhẫn và sự dối trá là biểu hiện sâu sắc nhất được thâu tóm trong câu văn tưởng chừng ngược đời mà lại có lý: “cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm”.
Đề bài: Bình luận cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm trong Hạnh phúc của một tang gia Bài làm Tiếng nói căm hờn mãnh liệt cái xã hội thực dân phong kiến tư sản hết sức bất cơng, tàn bạo, thối nát, cái xã hội mà Vũ Trọng Phụng gọi là “khốn nạn”, “chó đểu” và ơng khao khát thay đổi nó từng ngày, từng giờ trong “Số đỏ” nói chung và “Hạnh phúc một tang gia” nói riêng cứ xốy sâu vào tâm trí độc giả. Một “thế thái nhân tình” được xây dựng trên hai điều, sự tàn nhẫn và sự dối trá là biểu hiện sâu sắc nhất được thâu tóm trong câu văn tưởng chừng ngược đời mà lại có lý: “cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm” Một gia đình đơng đúc, nhiều con cháu, họ hàng và người quen của cụ cố Hồng là cả một xã hội phong kiến tư sản thối nát. Khi sinh ra, lớn lên trưởng thành bước vào đời, con người ta lúc nào cũng cầu mong cho mình được hạnh phúc. Khi ra đi về với cát bụi, khơng có gì hơn ngồi mong muốn được đón nhận giọt nước mắt đau thương của người đang tồn tại và đang sống. Vậy mà, khi đi xuống nơi. “suối vàng”, cái chết của cụ tổ lại mang lại bao nhiêu niềm vui, niềm phấn khởi, hân hoan của con cháu gia đình cụ Hồng. Tình cảm ngược đời ấy chỉ tồn tại trong xã hội bất cơng và đầy rẫy sự thối nát, bẩn thỉu, câu chuyện dường như là điển hình cho cái xấu xa mà xã hội đã mang lại cho tác phẩm Vũ Trọng Phụng. Ngay tiêu đề của đoạn trích, tác giả đã có ý nhấn mạnh cái hạnh phúc bên bờ của một con người vừa từ trần thế đến nơi tận cùng của số phận. Hạnh phúc lại đi liền với tang gia và tang gia tạo nên hạnh phúc. Nếu chỉ đọc tiêu đề, độc giả sẽ khơng hồn tồn tin tưởng vào hai khái niệm trái ngược đó; nhưng khi vào sâu thế giới của tác phẩm, độc giả nhận thấy rằng: tình cảnh ấy tồn tại trong nhà cụ cố Hồng rất tự nhiên, hợp lý Nhìn nét mặt, hành động của mỗi nhân vật trong chương truyện, người đọc cảm nhận cái hạnh phúc mà họ được nhận và đã chờ rất lâu để cụ cố mất đi. Khi tắt thở, khơng biết cụ tổ có nhận thấy cái chết ấy đã làm cho nhiều người được sung sướng lắm. Niềm hạnh phúc được tràn ra qua cái nhắm mắt mơ màng của cụ cố Hồng khi nghĩ đến cái lúc cụ mặc đồ xơ gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc, vừa khóc mếu, để cho thiên hạ phải chỉ trỏ:Úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa! Cụ chắc cả mười phần rằng ai cũng phải khen ngợi một cái đám ma như thế, một cái gậy như thế…”, viễn cảnh hiện ra trước mắt cụ Hồng sao mà lạ lùng và cay đắng quá. Người ta đến đưa thi thể của cụ cố xuống nơi suối vàng, chứ đâu phải ngắm nhìn “con giai” cụ đã bao nhiêu tuổi, chống gậy gì và đám ma to hay là bé. Nhưng, những suy nghĩ ấy đã phản ánh đúng tâm trạng của cụ Hồng trong cái đám ma “rộn ràng”, “hun náo” Cịn ơng Phán mọc sừng thì lại thấy “khơng ngờ rằng giá trị đơi sừng hươu vơ hình trên đầu ơng ta mà lại to đến như thế? Ơng hạnh phúc khi được nghe thấy cụ cố Hồng nói nhỏ vào tai là sẽ chia cho con gái và rể thêm một số tiền là vài nghìn đồng. Dường như đến đưa ma cụ cố, ơng Phán mọc sừng lại được đón nhận số tiền lớn ấy đến bất ngờ. Dù sao “cái chết kia” cũng mang lại cho ơng niềm hạnh phúc, sung sướng biết bao. Với cái sừng mà Xn Tóc Đỏ vơ tình hay cố ý gắn cho ơng Phán cùng đỏ để ơng cám ơn hắn. Trong bầu khơng khí của một đám ma nhốn nháo,thằng bồi tiêm đã đêm được một nghìn tám trăm bảy hai, cậu gắt “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi của cụ cố Hồng thì ơng Phán mọc sừng đã kịp trù tính với Xuẩn cơng cuộc doanh thương… và điều trước tiên là trả nốt năm đồng cho Xn. Ngay trong giờ phút thiêng liêng của một đời người đã kết thúc ấy mà người ta vẫn khơng qn đi được chút ít ánh hào quang của đồng tiền, họ càng lao theo nó say đắm và đam mê hơn “Trước những cặp mắt cửa một bầy con chí hiếu chỉ nóng ruột đem chơn cho chóng cái xác chết của cụ tổ”, thì cụ cố Hồng lại nhắm nghiền mắt kêu khổ lắm. Sao mà bộ mặt giả dối của họ xấu xa và đê hèn đến thế. Họ đến với đám ma là để trưng bày trang phục sáng tạo của mình cho mọi người chiêm ngưỡng”. “Cậu Tú Tân thì cứ điên người lên vì cậu đã sẵn sàng mấy cái máy ảnh mà cậu mãi khơng được dùng đến. Bà Văn Minh thì sốt ruột không mặc đồ xô gai tân , mũ mấn trắng viền đen “dernieres cieations”, Những cái rất ăn với nhau mà tiệm u hóa một khi đã lăng xê ra thì có thể bán cho những ai có tang đương đau đớn vì kẻ chết cũng được hưởng chút ít hạnh phúc đời”. Vậy là, họ đi đám ma dường như là đi dự đám cưới. Họ chỉ biết thỏa mãn cái mong muốn, ước vọng của mình trong khi lịng khơng hề để ý đến ai đã khám cho cụ tổ khi cụ bị bệnh và sau khi qua đời. Đến cả đứa cháu gái Văn Minh giàu sang của cụ cũng hờ hững, tự nhiên phơi bày những bộ đồ tân thời khơng hợp chút nào. Với bộ y phục NG Y THƠ của Tuyết đã đủ cho thấy cái chết của cụ tổ chi làm cho họ hạnh phúc, sung sướng mà thơi Mỗi người, mỗi vẻ, mấy ơng cảnh binh Minđơ và Mintoa cũng sung sướng cực điểm khi được cái đám ma “to lớn” này th giữ gìn trật tự. “Thành thử tang gia ai cũng vui vẻ cả” Chỉ trừ có một mình Tuyết, cơ khơng phải buồn vì cái chết của cụ tổ mà vì cơ khơng gặp được “người tình Xn Tóc Đỏ” Một đám ma theo cả lối Ta, Tàu, Tây, “có kiệu bát cống, lợn quay đi lọng cho đến lốc bốc xoảng và bú dích và vịng hoa, có đến ba trăm câu đối, vài ba trăm người đi đưa, lại có cậu Tú Tân chỉ huy”, lộn xộn, lao xao và hun náo, nó xứng đáng như là một hội chợ để các nhà tài tử thi nhau chụp ảnh. “Thật là một đám ma to tát có thể làm cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu khơng gật gù cái đầu…”, câu văn nghe sao mà chua chát và cay đắng đến vậy. Dường như trong cái xã hội phức tạp khơng cịn tồn tại tình người.’Họ đối xử với nhau, đến với nhau chỉ là do ánh sáng chói chang của đồng tiền đưa lối, dắt đường. Đưa một số phận con người về nơi bên kia của thế giới, của trần gian mà trong ánh mắt, đơi chút suy nghĩ của họ đâu có gì gửi gắm vào bản thân người chết. Trong trái tim họ, dường như khơng cịn có sự tồn tại của tình thương giữa người với người. Giữa hộ là khoảng cách của sự tàn nhẫn và dối trá Đọc phần đầu của đoạn trích, cứ tưởng tâm địa của bọn con cháu cụ cố tổ ghê tởm đến thế là cùng. Nhưng chưa hết, chính lũ con cháu bất hiếu, vơ đạo kia lại muốn khẳng định chúng là người hiếu thảo nhất trên đời. Đám ma mà chúng đang tổ chức phải trở thành một kiểu mẫu trong thiên hạ. Những kẻ mong cho cha ơng mau chết đã tìm thấy hạnh phúc vì đó là dịp để họ bày tỏ lịng hiếu thảo bằng cách tổ chức một đám ma thật to, thật vang, cái mong muốn “bẩn thỉu” ấy tồn tại trong mỗi đứa cháu, bất nhân, bất nghĩa là cả bao phức tạp, xơ bồ của cuộc sống xã hội thối nát, “chó đểu” Câu chuyện của một gia đình trở thành cái tiêu biểu cho cả một xã hội. Từ cái hạnh phúc, sung sướng của một “lũ người gớm ghiếc” là một “thế thái nhân tình” được xây dựng trên nền tảng là sự tàn nhẫn và sự dối trá. Con người với con người đối với nhau mà như là bằng băng đá tê cứng, đóng lạnh, khơng cịn một chút hơi ấm của tình u thương. Cụ cố tổ mất đi lại khơng hề mảy may làm cho bất kì một con người nào đau khổ, bọn chúng tìm đến đám ma mà để lấy và thực hiện sớm bản di chúc. Chỉ cịn lặng lẽ sau trang sách là nỗi đau đớn khơn ngi của nhà văn và độc giả. Những đứa cháu, “lũ” con của cụ tự cho mình là chí hiếu, chúng khơng, nhận thấy trong suy nghĩ, hành động của chúng là sự tàn nhẫn và dối trá đến cao độ. Nhịp cầu mà họ tạo nên để với đến hai chữ “chí hiếu” là từ tàn nhẫn và dối trá mà ra, nó “mỏng manh”, dễ dứt Cố lấy cái vẻ bề ngồi mà che đậy cái bên trong xấu xa, thối nát là một sự dối trá đến tàn nhẫn. Trong thế giới mà bọn họ đang sống, đang tồn tại đâu có phải là một “thế thái nhân tình”. Cái thế giới của tình người chỉ đáng có khi con người biết tin u và tơn trọng lẫn nhau. Cịn đây, con người như là vật hiến dâng cho cái vịng quay bất nhân của đồng tiền Nỗi hạnh phúc, sung sướng của bản thân họ là khác nhau nhưng đều quy tụ chung dưới hai điều tàn nhẫn và dối trá. Những người đi đưa đám thặt đơng đảo; sự xấu xa, đồi bại của xã hội có mặt ở khắp nơi. Bằng điệp khúc: “đám cứ đi”, tác giả đã đặc tả một đám ma thật to thiên hạ tha hồ chiêm ngưỡng. Nhưng trong cái đám ấy, chẳng có ai thật lịng đi đưa đám. Tất cả – trong gia đình hay ngồi gia đình, già hay trẻ, đàn ơng hay đàn bà tuy cố giữ bộ mặt buồn rầu nhưng thực lịng thì đang vui vẻ, hạnh phúc vì một điều gì đó “Đám cứ đi” nghĩa là sự vơ liêm sỉ, sự giả dối cứ ngang nhiên diễn ra, khơng hề khép lại và chẳng biết sẽ kéo dài đến đâu, lúc nào thì kết thúc. Cái thế giới tình người mà tác phẩm, đoạn trích có nói, cổ thể hiện chỉ là sự tàn nhẫn và dối trá. Sự tàn nhẫn, đối trá ấy đâu chỉ diễn ra trong xã hội “người .dưng”, mà nó tồn tại sâu sắc, đậm nét hơn cả trong bản thân những con người cùng một gia đình, họ hàng, thân quen. Cái đám ma giàu sang, phú q, ồn ào của cụ tổ đâu có thể che lấp được bản chất tàn nhẫn, dối trá của cụ cố Hồng, ơng bà Văn Minh, Xn Tóc Đỏ và cả sư Tăng Phú… Sự lố lăng của đầm tang với hình ảnh của hai tên đại bịp xuất hiện: Xn Tóc Đỏ và sư cụ Tăng Phú lại làm cho cái tàn nhẫn và dối trá được bộc lộ rõ hơn, sâu sắc hơn. Tại sao bà cụ cố Hồng lại hí hửng vì sự có mặt của hai nhân vật này? Vì sáu chiếc xe có lọng cắm trên chở sư chùa Bà Banh vì 2 vịng hoa đồ sộ? Điều đó ai mà biết được! Chỉ biết sự có mặt của những thứ trên làm cho đám tang vốn đã lố lăng càng thêm lố lãng, chỉ biết sư cụ Tăng Phụ đã chớp lấy “thời cơ tang gia để kiếm lợi trong cuộc đấu tranh chính trị nhằm củng cố thanh thế của Hội phật giáo”. Cịn Xn Tóc Đỏ lại là ân nhân của gia đình cụ cố Hồng và là “người chồng ăn hỏi” của cơ Tuyết Hạnh phúc gia đình, thế giới tình người trong gia đình ấy là sự dối trá bởi cách hết bịt mồm của vợ chồng Văn Minh và sự tơn xưng lên mây cao của họ, sự tàn nhẫn và dối trá trong lối sống của họ là cái đế tạo nên sự sụp đổ của một xã hội thối nát. Dưới con mắt sắc sảo của Vũ Trọng Phụng, những con ‘người xấu xa ấy khơng phải là một “nhóm người”, chung thật đơng đảo và có mặt ở khắp nơi. Bởi vậy, có người đã coi đám tang của cụ cố tổ là hành trình xuống mộ của tồn xã hội thực dân phong kiến Với một tác phẩm hiện thực sâu sắc: “Số đỏ”, Vũ Trọng Phụng đã thể hiện khá rõ và đậm nét bản chất thối tha, dối trá, tàn nhẫn và “chó đểu” của xã hội. Tình u thương, lịng nhân ái cao cả của một thế giới tình người khơng bao giờ có thể tồn tại trong cái xã hội ấy dù chỉ là một giây ... NG Y THƠ? ?của? ?Tuyết? ?đã? ?đủ? ?cho? ?thấy? ?cái? ?chết? ?của? ?cụ tổ chi? ?làm? ?cho? ?họ? ?hạnh? ?phúc, ? ?sung sướng? ?mà thơi Mỗi? ?người, mỗi vẻ, mấy ơng cảnh binh Minđơ và Mintoa cũng? ?sung? ?sướng? ?cực điểm khi được? ?cái? ?đám ma “to lớn” này th giữ gìn trật tự. “Thành thử? ?tang? ?gia? ?ai cũng vui vẻ cả”... bao phức tạp, xơ bồ? ?của? ?cuộc sống xã hội thối nát, “chó đểu” Câu chuyện? ?của? ?một? ?gia? ?đình trở thành? ?cái? ?tiêu biểu? ?cho? ?cả? ?một? ?xã hội. Từ? ?cái? ?hạnh? ?phúc, sung? ?sướng? ?của? ?một? ?“lũ? ?người? ?gớm ghiếc” là? ?một? ?“thế thái nhân tình” được xây dựng trên ... Dù sao ? ?cái? ?chết? ?kia? ?? cũng mang lại? ?cho? ?ơng niềm? ?hạnh? ?phúc, ? ?sung? ?sướng? ?biết bao. Với cái? ?sừng mà Xn Tóc Đỏ vơ tình hay cố ý gắn? ?cho? ?ơng Phán cùng đỏ để ơng cám ơn hắn. Trong? ?bầu khơng khí? ?của? ?một? ?đám ma nhốn nháo,thằng bồi tiêm? ?đã? ?đêm được? ?một? ?nghìn