Khi nói về truyện ngắn vợ nhặt kim lân đã tâm sự những người đói họ không nghĩ đến cái chết mà nghĩ đến cái sống hãy chứng tỏ điểu đó qua các nhân vật trong vợ nhặt của ông

Khi nói về truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân đã tâm sự: “Những người đói, họ không nghĩ đến cái chết, mà nghĩ đến cái sống. Hãy chứng tỏ điểu đó qua các nhân vật trong Vợ nhặt của ông. Bà cụ Tứ người mẹ nghèo trong truyện ngắn Vợ nhặt Ngữ Văn 12 Tình huống truyện trong Vợ nhặt của Kim Lân Ngữ Văn 12 Sự sống đối mặt với cái chết trong Vợ nhặt của Kim Lân Ngữ Văn 12 Ngọn lửa tình người thắp lên giữa đêm đen cuộc sống cảm nhận Vợ nhặt của Kim Lân ... Xem thêm: Vợ nhặt Kim Lân Học trực tuyến Môn Văn học BÀI LÀM Nhắc đến năm 1945, hẳn chúng ta nhớ ngay đến sự kiện lịch sử trọng đại và niềm vui của ngày khai sinh đất nước. Nhưng cũng xót xa nhớ về những đồng bào đã ra đi trong nạn đói khủng khiếp năm ấy. Trong truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân đã chọn bối cảnh những ngày cái đói bủa vây con người, nhưng ông không trực tiếp viết về cái đói đã cướp đi hơn hai triệu đồng bào. Ông viết về những người đói, nhưng “họ không nghĩ đến cái chết mà nghĩ đến cái sống” với niềm tin không bao giờ tắt hướng về con người và ước muốn sự sống sẽ được gieo mầm từ cái chết. Như nhiều tác phẩm trước đó viết về nạn đói, ngòi bút Kim Lân chứa chan thương cảm trước những số phận lương thiện và cùng khổ. Ông không dành nhiều trang viết mô tả kĩ hiện thực tàn khốc lúc bây giờ người chết đói như ngả rạ mà chủ tâm thể hiện vẻ đẹp tinh thần ẩn giấu trong cái bề ngoài xơ xác vì đói khát của những người nghèo khổ tên Tràng độc thân, chỉ với mấy câu “hò chơi cho đỡ nhọc”, đã có được cô “vợ nhặt” đang sống dở, chết dở vì đói. Họ thành vợ thành chồng giữa cái cảnh “tối sầm lại vì đói khát”. Đêm tân hôn của họ âm thầm trong bóng tối, giữa tiếng hờ khóc tỉ tê của những nhà có người chết đói theo gió đưa lại. Bữa cơm cưới của đôi vợ chồng trẻ và người mẹ già chỉ có cháo loãng, muối hột, nhưng ăn uống rất ngon lành, trong hồi trống thúc thuế. Ba mẹ con vừa ăn cơm. vừa bàn chuyện Việt Minh phá kho thóc chia cho dân nghèo. Trong óc Tràng, vẫn thấy đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới”. Ngay từ đầu, câu chuyện đã hiện lên đượm màu sắc tang thương tử khí: “Cái đói đã tràn đến xóm này tự lúc nào. Những gia đình từ những vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma, và nằm ngổn ngang khắp lều chợ. Người chết như ngã rạ. Không buổi sáng nào người trong làng đi chợ, đi làm đồng không gặp ba, bốn cái thây nằm còng queo bên đường. Không khí vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người. Thực không còn gì ảm đạm hơn bức tranh quê ấy. Trong khi trước đó không lâu, mỗi chiều Tràng đi làm về, “cái xóm ngụ cư tồi tàn ấy lại xôn xao lên được một lúc” còn bây giờ, cái đói đã đè nặng lên vai mỗi người; ngay cả bọn trẻ những đứa bé hồn nhiên, vô tư nhất cũng mất đi sự tự nhiên, ngây thơ của mình, chúng ủ rủ, không buồn nhúc nhích... “Giữa cái cảnh tối sầm lại vì đói khát ấy, một buổi chiều, người trong xóm bỗng thấy Tràng về với một người đàn bà nữa” Tràng dẫn người đàn bà này về làm vợ, xây dựng gia đình, sinh con đẻ cái để tiếp nối sự sống. Giọng văn lúc này thật dồn nén và gây cảm xúc mạnh, mộc mạc mà lôi cuốn: “Mặt hắn có vẻ gì phởn phơ khác thường”. Hắn tủm tỉm cười một mình và hai mắt hắn thì sáng lên lấp lánh”. Đọc đến đây, ta không thể không nghỉ đến những trang bi kịch của Sexpia, Molie hay Stăngđan. Tuy nhiên, bi kịch ở đây đã vượt lên sự thông thường vẫn có; nó cũng không phải là “hiện thân của sự ngu đốt” như Mác nói, mà trở nên sự cao cả “đẹp tươi lạ thường”. Đó là biểu hiện cao nhất của sự chiến thắng, vượt lên trên thực tại chết chóc, đen tối để hướng tới sự sống, niềm tin, ánh sáng. Với chi tiết Tràng cùng vợ đi về nhà, chủ nghĩa nhân đạo trong văn học nước nhà cũng có thêm một tiếng nói mới, có sức mạnh. Chuyện lấy vợ của Tràng, trước hết là một truyện lạ mà thú vị. Điều ấy đã khiến người dân ở xóm ngụ cư hết sức tò mò, từ bọn trẻ con cho đến tất cả người làng: “Họ bàn tán.. họ hiểu đôi phần, khuôn mặt họ bỗng dưng dạng dỡ hẳn lên”. Từ trong sâu thẳm tâm hồn những người dân làng, le lói lên một chút niềm vui. Họ thú vị nghĩ tới chuyện Tràng có vợ. Có thể nói trong phút chốc khi Tràng cùng với cô “Vợ nhặt” đi về làng, cái chết, sự ảm đạm âm u nơi xóm ngụ cư được đẩy sang một bên. Xóm ngụ cư đang ở trên miệng vực cái chết, bỗng hé lên một thoáng sống. Nhưng, niềm vui vừa đến, đã phải nhường chỗ cho sự âu lo. Dân làng lo thay cho Tràng: “Giời đất này còn rước cái của nợ đời về. Biết có nuôi nổi nhau, sống qua được cái thì này không”. Tuy nhiên, đó không phải là nổi lo tuyệt vọng, mà là lo cho cái sống. Sự chết chóc cứ ám ảnh, đe doạ sự sống, nhưng sự sống vẫn vượt lên trên cái chết. Khuôn mặt “rạng rỡ” của người dân làng, ánh mắt của họ thực ý nghĩa, nói với chúng ta bao điều. Ở bước đường cùng, người ta sinh ra liều lĩnh điều đó thực đúng lắm thay. Hành động nhân đùa làm thật của cô gái theo chân Tràng vô nhà, xét đến cùng, là một hành động liều lĩnh. Tràng gặp người đàn bà ấy tất cả chỉ có hai lần vào các dịp chở thóc lên tỉnh. Với Tràng chị ta chẳng để lại trong anh một ấn tượng gì. Bởi thế, lần thứ hai gặp lại, Tràng phải mất một thời gian mới nhận ra và cũng như nhiều nhân vật khác trong các sáng tác của Nam Cao, cái dạ dày chị đã chiến thắng khối óc và con tim: được Tràng đãi, chị ăn liền một chập bốn bát bánh đúc. Cái đói đã đẩy lùi ý thức nhân cách, sĩ diện. Quên cả thẹn thùng, người đàn bà không tên ấy cắm đầu ăn “không chuyện trò gì”. Khi Tràng ngỏ lời, không cần suy nghĩ, chị cũng đi theo một cách dễ dàng, “vô tư lự”. Thế mới hay, cái đói ghê gớm biết chừng nào. Và hai cái “liều” gặp nhau đã tạo nên gia đình thời tao loạn. Điều đáng chú ý là ở đây. khi cùng người “Vợ nhặt” về nhà, Tràng đã bỏ ra hai hào để mua một chai dầu, điều này có nghĩa là anh đã thắp lên một ngọn lửa trong cuộc sống tăm tối của mình, đem lại chút ánh sáng cho gia đình cũng như dân làng. Điều này chi phối toàn bộ văn phẩm. Cũng từ cuộc “hôn nhân của Tràng, những người đời mới thực sự không nghĩ đến cái chết, mà nghĩ đến cái sống. Khi Tràng cùng vợ về nhà, cuộc sống trước mất của họ không kém phần thảm hại: căn nhà vắng teo, rúm ró; niêu bát, áo xống bừa bộn... Ôi, lấy vợ cưới chồng, yên bề gia thất Việc lớn một đời, hạnh phúc trăm năm Vậy mà, họ bị vây bởi sự nghèo đói chết chóc.Nhưng, sự sống là bất diệt, chẳng bao giờ chán nản. Trong cái chết, sự sống vẫn tồn tại, tìm chỗ sinh sôi nảy nở. Tất cả thật dữ dội, mà ý nghĩa thì lớn lao: sự sống luôn tồn tại, bất chấp cái chết.. Việc hai người xa lạ bỗng gắn bó với nhau trong cơn đói kém, chứng tỏ quyết tâm nghĩ đến cái sống của hai người, đem lại cho họ trước hết là Tràng một niềm vui lớn lao. Trong truyện ngắn, hơn hai mươi lần nhà văn nhắc đến niềm vui và nụ cười thường trực của Tràng, khi đã có vợ. Tình yêu của hai người, có sức cải biến thật lớn. “Trong một lúc, Tràng như quên hết những cảnh sống ê chề, tăm tối hàng ngày, quên cả cái đói khát đang đe doạ...Trong lòng hắn, lúc này chỉ còn tình nghĩa với người đàn bà đi bên. Một cái gì mới mẻ, lạ lắm, chưa từng thấy ở người đàn ông ấy...”. Đúng vậy. Niềm vui lớn nhất đời anh đã thành sự thực: có vợ. Cái “mới mẻ”, “lạ lẫm” ấy là tinh thần trách nhiệm của một người chủ gia đình sẽ phải lèo lái con thuyền nhà gia đình qua thời điểm khó khăn, vươn lên hoàn cảnh khắc nghiệt để xây dựng cuộc sống. Tràng bỏ sau lưng tất cả những tiếng hờ khóc, tiếng quạ kêu... Chỉ sau một đêm “nên vợ, nên chồng”, Tràng thấy mình có sự đổi khác: “Trong người êm ái lửng lơ như người ở trong giấc mơ đi ra. Việc hắn có vợ đến hôm nay hắn vẫn ngỡ như không phải...”. Chuyện được “vợ nhặt” của Tràng ngỡ như đùa nhưng lại là sự thật; bao nhiêu sự sống, sinh khí trở lại với Tràng, với gia đình sau khi anh có vợ. Và cũng từ buổi “sáng hôm sau đó”, dường như tất cả sự chết chóc không còn tồn tại nữa, Tràng chỉ nghĩ đến sự gây dựng cuộc sống, hướng về sự sống mà tạo lập hạnh phúc: “Tràng thấy thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng. Hắn đã có một gia đình. Hắn sẽ cùng vợ sinh con đẻ cái ở đấy. Cái nhà như cái tổ ấm che mưa, che nắng. Một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong lòng. Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn thấy hắn có bổn phận phải lo cho vợ con sau này”... Có thể nói, đó là biểu hiện cao nhât của tinh thần hướng về sự sống, quên đi cái chết đang bủa vây. Xem thêm tại: https:loigiaihay.comkhinoivetruyennganvonhatkimlannguvan12c30a19314.htmlixzz5n701Jhis

Khi nói truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân tâm Những người đói họ khơng nghĩ đến chết mà • • • • nghĩ đến sống Hãy chứng tỏ điểu qua nhân vật Vợ nhặt ông Bà cụ Tứ - người mẹ nghèo truyện ngắn Vợ nhặt - Ngữ Văn 12 Tình truyện Vợ nhặt Kim Lân - Ngữ Văn 12 Sự sống đối mặt với chết Vợ nhặt Kim Lân - Ngữ Văn 12 Ngọn lửa tình người thắp lên đêm đen sống cảm nhận Vợ nhặt Kim Lân - Xem thêm: Vợ nhặt - Kim Lân Học trực tuyến Môn Văn học BÀI LÀM Nhắc đến năm 1945, hẳn nhớ đến kiện lịch sử trọng đại niềm vui ngày khai sinh đất nước Nhưng xót xa nhớ đồng bào nạn đói khủng khiếp năm Trong truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân chọn bối cảnh ngày đói bủa vây người, ơng khơng trực tiếp viết đói cướp hai triệu đồng bào Ông viết người đói, “họ khơng nghĩ đến chết mà nghĩ đến sống” với niềm tin không tắt hướng người ước muốn sống gieo mầm từ chết Như nhiều tác phẩm trước viết nạn đói, ngòi bút Kim Lân chứa chan thương cảm trước số phận lương thiện khổ Ơng khơng dành nhiều trang viết mơ tả kĩ thực tàn khốc lúc - người chết đói ngả rạ - mà chủ tâm thể vẻ đẹp tinh thần ẩn giấu bề ngồi xơ xác đói khát người nghèo khổ - tên Tràng - độc thân, với câu “hò chơi cho đỡ nhọc”, có “vợ nhặt” sống dở, chết dở đói Họ thành vợ thành chồng cảnh “tối sầm lại đói khát” Đêm tân họ âm thầm bóng tối, tiếng hờ khóc tỉ tê nhà có người chết đói theo gió đưa lại Bữa cơm cưới đôi vợ chồng trẻ người mẹ già có cháo lỗng, muối hột, ăn uống ngon lành, hồi trống thúc thuế Ba mẹ vừa ăn cơm vừa bàn chuyện Việt Minh phá kho thóc chia cho dân nghèo "Trong óc Tràng, thấy đám người đói cờ đỏ bay phấp phới” Ngay từ đầu, câu chuyện lên đượm màu sắc tang thương tử khí: “Cái đói tràn đến xóm tự lúc Những gia đình từ vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu bồng bế, dắt díu lên xanh xám bóng ma, nằm ngổn ngang khắp lều chợ Người chết ngã rạ Không buổi sáng người làng chợ, làm đồng không gặp ba, bốn thây nằm còng queo bên đường Khơng khí vẩn lên mùi ẩm thối rác rưởi mùi gây xác người" Thực khơng ảm đạm tranh quê Trong trước khơng lâu, chiều Tràng làm về, “cái xóm ngụ cư tồi tàn lại xôn xao lên lúc” bây giờ, đói đè nặng lên vai người; bọn trẻ - đứa bé hồn nhiên, vô tư tự nhiên, ngây thơ mình, chúng ủ rủ, khơng buồn nhúc nhích “Giữa cảnh tối sầm lại đói khát ấy, buổi chiều, người xóm thấy Tràng với người đàn bà nữa” Tràng dẫn người đàn bà làm vợ, xây dựng gia đình, sinh đẻ để tiếp nối sống Giọng văn lúc thật dồn nén gây cảm xúc mạnh, mộc mạc mà lôi cuốn: “Mặt phởn phơ khác thường” Hắn tủm tỉm cười hai mắt sáng lên lấp lánh” Đọc đến đây, ta không nghỉ đến trang bi kịch Sexpia, Molie hay Stăng-đan Tuy nhiên, bi kịch vượt lên thơng thường có; khơng phải “hiện thân ngu đốt” Mác nói, mà trở nên cao “đẹp tươi lạ thường” Đó biểu cao chiến thắng, vượt lên thực chết chóc, đen tối để hướng tới sống, niềm tin, ánh sáng Với chi tiết Tràng vợ nhà, chủ nghĩa nhân đạo văn học nước nhà có thêm tiếng nói mới, có sức mạnh Chuyện lấy vợ Tràng, trước hết truyện lạ mà thú vị Điều khiến người dân xóm ngụ cư tò mò, từ bọn trẻ tất người làng: “Họ bàn tán họ hiểu đôi phần, khuôn mặt họ dưng dạng dỡ hẳn lên” Từ sâu thẳm tâm hồn người dân làng, le lói lên chút niềm vui Họ thú vị nghĩ tới chuyện Tràng có vợ Có thể nói phút chốc Tràng với cô “Vợ nhặt” làng, chết, ảm đạm âm u nơi xóm ngụ cư đẩy sang bên Xóm ngụ cư miệng vực chết, lên thoáng sống Nhưng, niềm vui vừa đến, phải nhường chỗ cho âu lo Dân làng lo thay cho Tràng: “Giời đất rước nợ đời Biết có ni nhau, sống qua khơng” Tuy nhiên, khơng phải lo tuyệt vọng, mà lo cho sống Sự chết chóc ám ảnh, đe doạ sống, sống vượt lên chết Khuôn mặt “rạng rỡ” người dân làng, ánh mắt họ thực ý nghĩa, nói với bao điều Ở bước đường cùng, người ta sinh liều lĩnh - điều thực thay! Hành động nhân đùa làm thật cô gái theo chân Tràng vô nhà, xét đến cùng, hành động liều lĩnh Tràng gặp người đàn bà tất có hai lần vào dịp chở thóc lên tỉnh Với Tràng chị ta chẳng để lại anh ấn tượng Bởi thế, lần thứ hai gặp lại, Tràng phải thời gian nhận nhiều nhân vật khác sáng tác Nam Cao, dày chị chiến thắng khối óc tim: Tràng đãi, chị ăn liền chập bốn bát bánh đúc Cái đói đẩy lùi ý thức nhân cách, sĩ diện Quên thẹn thùng, người đàn bà không tên cắm đầu ăn “khơng chuyện trò gì” Khi Tràng ngỏ lời, khơng cần suy nghĩ, chị theo cách dễ dàng, “vơ tư lự” Thế hay, đói ghê gớm Và hai “liều” gặp tạo nên " gia đình thời tao loạn Điều đáng ý người “Vợ nhặt” nhà, Tràng bỏ hai hào để mua chai dầu, điều có nghĩa anh thắp lên lửa sống tăm tối mình, đem lại chút ánh sáng cho gia đình dân làng Điều chi phối tồn văn phẩm Cũng từ “hôn nhân" Tràng, người đời thực không nghĩ đến chết, mà nghĩ đến sống Khi Tràng vợ nhà, sống trước họ không phần thảm hại: nhà vắng teo, rúm ró; niêu bát, áo xống bừa bộn Ôi, lấy vợ cưới chồng, yên bề gia thất! Việc lớn đời, hạnh phúc trăm năm! Vậy mà, họ bị vây nghèo đói chết chóc.Nhưng, sống bất diệt, chẳng chán nản Trong chết, sống tồn tại, tìm chỗ sinh sơi nảy nở Tất thật dội, mà ý nghĩa lớn lao: sống tồn tại, bất chấp chết Việc hai người xa lạ gắn bó với đói kém, chứng tỏ tâm nghĩ đến sống hai người, đem lại cho họ trước hết Tràng niềm vui lớn lao Trong truyện ngắn, hai mươi lần nhà văn nhắc đến niềm vui nụ cười thường trực Tràng, có vợ Tình u hai người, có sức cải biến thật lớn “Trong lúc, Tràng quên hết cảnh sống ê chề, tăm tối hàng ngày, quên đói khát đe doạ Trong lòng hắn, lúc tình nghĩa với người đàn bà bên Một mẻ, lạ lắm, chưa thấy người đàn ông ” Đúng Niềm vui lớn đời anh thành thực: có vợ Cái “mới mẻ”, “lạ lẫm” tinh thần trách nhiệm người chủ gia đình phải lèo lái thuyền nhà - gia đình qua thời điểm khó khăn, vươn lên hồn cảnh khắc nghiệt để xây dựng sống Tràng bỏ sau lưng tất tiếng hờ khóc, tiếng quạ kêu Chỉ sau đêm “nên vợ, nên chồng”, Tràng thấy có đổi khác: “Trong người êm lửng lơ người giấc mơ Việc có vợ đến hôm ngỡ ” Chuyện “vợ nhặt” Tràng ngỡ đùa lại thật; sống, sinh khí trở lại với Tràng, với gia đình sau anh có vợ Và từ buổi “sáng hơm sau đó”, dường tất chết chóc khơng tồn nữa, Tràng nghĩ đến gây dựng sống, hướng sống mà tạo lập hạnh phúc: “Tràng thấy thương yêu gắn bó với nhà Hắn có gia đình Hắn vợ sinh đẻ Cái nhà tổ ấm che mưa, che nắng Một nguồn vui sướng, -phấn chấn đột ngột tràn ngập lòng Bây thấy nên người, thấy có bổn phận phải lo cho vợ sau này” Có thể nói, biểu cao nhât tinh thần hướng sống, quên chết bủa vây Xem thêm tại: https://loigiaihay.com/khi-noi-ve-truyen-ngan-vo-nhat-kim-lan-ngu-van-12c30a19314.html#ixzz5n701Jhis ... với đói kém, chứng tỏ tâm nghĩ đến sống hai người, đem lại cho họ trước hết Tràng niềm vui lớn lao Trong truyện ngắn, hai mươi lần nhà văn nhắc đến niềm vui nụ cười thường trực Tràng, có vợ Tình... có nghĩa anh thắp lên lửa sống tăm tối mình, đem lại chút ánh sáng cho gia đình dân làng Điều chi phối toàn văn phẩm Cũng từ “hôn nhân" Tràng, người đời thực không nghĩ đến chết, mà nghĩ đến sống. .. vây nghèo đói chết chóc.Nhưng, sống bất diệt, chẳng chán nản Trong chết, sống tồn tại, tìm chỗ sinh sơi nảy nở Tất thật dội, mà ý nghĩa lớn lao: sống ln tồn tại, bất chấp chết Việc hai người xa