Bài viết khảo sát dạng thức hát kết thúc trong hát đối đáp nam nữ người Việt ở cả ba miền đất nước về đặc điểm nội dung và ngôn ngữ nghệ thuật, chỉ ra một số điểm tương đồng và dị biệt trong những bài hát này ở các địa phương ( với các bối cảnh khác nhau, như hát quan họ ở Bắc bộ, hát phường vải ở Trung bộ, hò chèo ghe ở Nam bộ).
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 3(28) - Thaùng 5/2015 VỀ DẠNG THỨC HÁT KẾT THÚC TRONG HÁT ĐỐI ĐÁP NAM NỮ NGƯỜI VIỆT NGUYỄN THỊ NGỌC ĐIỆP(*) TÓM TẮT Bài viết khảo sát dạng thức hát kết thúc hát đối đáp nam nữ người Việt ba miền đất nước đặc điểm nội dung ngôn ngữ nghệ thuật, số điểm tương đồng dị biệt hát địa phương ( với bối cảnh khác nhau, hát quan họ Bắc bộ, hát phường vải Trung bộ, hò chèo ghe Nam bộ) Cuối cùng, viết trình bày vai trị dạng thức tổng thể hát đối đáp, văn hóa người Việt việc tìm hiểu văn ca dao Từ khóa: hát đối đáp, hát kết thúc, dạng thức, bối cảnh, văn hóa truyền thống ABSTRACT The paper examines ending songs of the alternating folksongs between boys and girls in the three regions of Vietnam, about some basic features of its content and artistic language This also shows the similarity and difference in ending songs between some locals (with differrent performance contexts, for example: “quan ho singing” of Northern people, “phuong vai singing” of Central people, “rowing boat singing” of Southern people) Finally, it presents the roles of this form toward the alternating folksongs in general, toward Vietnamese traditional culture and researching the textual versions of folk poetry Keywords: alternating folksongs between boys and girls, ending songs, form, context, traditional cuture Hát đối đáp nam nữ hình thức ca hát dân gian có từ lâu đời tồn khắp vùng miền đất nước Việt Nam, gọi nhiều tên khác dân ca đối đáp, đối ca nam nữ, hát đối, hò đối đáp, hát giao duyên, hát huê tình, hát nhân ngãi… (*) Hiểu theo nghĩa rộng, hát khái niệm dùng để gọi chung cho tất hình thức diễn xướng lời ca, hát bộ, hát quan họ, hát ví, hát hị, hát lý Cịn xét theo nghĩa hẹp, phân biệt hát hò chừng mực định Theo Từ điển văn học, hị “một loại hình dân ca Việt Nam gắn với sản xuất, người lao động vừa (*) làm vừa hát để giảm nhẹ nỗi vất vả, đồng thời trao đổi tâm tình, thử thách trí tuệ dạng người xướng lên đoạn (hị cái) xơ theo tiếng ngân nga số đơng người (hị con)” [2, tr.599] Hị có mặt khắp vùng miền đất nước, thường xem “đặc sản” Trung Nam hị mái nhì, hị khoan, hị Bến Tre, hị Đồng Tháp… Nếu hị thường gắn với cơng việc lao động sản xuất hát gắn nhiều với hội hè, đình đám, vui chơi Hát diễn xướng có vần có điệu theo nhạc, nhiểu mang tính chất nghệ tḥt khn khổ Trong kho tàng dân ca người Việt, bật có hát quan họ, TS, Trường Đại học Sư phạm TP.HCM 14 hát ví, hát đúm, hát trống qn, hát ghẹo… Tuy có phần khác biệt vậy, dân gian, phân định hát hị nhiều khơng rõ ràng, dễ nhập nhằng, lẫn lộn Nhạc sĩ Lư Nhất Vũ nhận xét: “Làn điệu hát huê tình nghe buồn man mác, nhịp điệu buông lơi, thoải mái Thoạt nghe dễ nhầm lẫn với số điệu hò chèo ghe, hai thể loại khơng có ranh giới rõ rệt” [4, tr.110] Giữa hát ghẹo, hát ví, hát trống qn hị chèo ghe, hị giã gạo, hị cấy khác cách thức trình diễn, điệu âm nhạc chất sinh hoạt đối ca nam nữ xoay quanh tâm điểm huê tình Bài viết quan tâm đến điểm chung cốt lõi vừa nêu, đồng thời khảo sát sáng tác trữ tình chủ yếu từ bình diện ngơn từ nên thiết nghĩ dùng tên gọi hát đối đáp để chung cho tất cách thức diễn xướng đối đáp dân gian, bao gồm hát hò Theo cách hiểu hát đối đáp Bắc Bộ có hát quan họ, hát cị lả, hát ghẹo, hát trống quân, hát đúm, hát ống … ; Trung Bộ có hát giặm, hát ví, hị khoan, hị giã gạo, hị mái nhì, hị mái đẩy…; Nam Bộ có hị cấy, hị chèo ghe, hị giã gạo, hị xay lúa… Hát đối đáp dạng sinh hoạt nghệ thuật tập thể, diễn lao động, vui chơi, hội hè… Ở đó, người giáp mặt nhau, tự làm quen, tìm hiểu, kết bạn, trao đổi tâm tư, tình cảm với tất vấn đề sống thông qua lời ca tiếng hát Tiếng hát trở thành cầu nối tâm hồn đồng điệu, thành phương tiện để tạo mối tương tác xã hội nhóm nhỏ người tham dự Theo nhiều tài liệu, giai đoạn đầu, hát đối đáp mang chức thực hành nghi lễ tiền hôn nhân Khi hát, trai gái làm quen nhau, xích lại gần nhau, mặt nhìn mặt, tay nắm tay, trao đổi đồ vật kỷ niệm, hứa hẹn gắn kết… Ca hát hội tḥn lợi để đơi bên gặp gỡ, tìm hiểu tiến tới nhân Trong q trình phát triển, hát đối đáp dần trở thành sinh hoạt văn nghệ, đó, quan hệ nam nữ mở rộng thành nhiều mối quan hệ xã hội khác (kết chạ hai làng, bạn bè, người dân – chiến sĩ, người dân – quan lại ) Hát đối đáp có sức hấp dẫn đặc biệt Sự tồn hình thức khắp vùng miền đất nước với số lượng câu hát lớn nói lên điều Là lời tự hát người lao động, hát đối đáp thu hút ý tham gia nhiều tầng lớp, ngành nghề, lứa tuổi xã hội Mỗi hát chơi nhiều thú vị, bất ngờ Những lời ca buông bắt trò chuyện trực tiếp cá nhân tạo không gian thuận lợi cho sáng tạo yếu tố nghệ thuật truyền thống Sự kết hợp truyền thống với ứng tác làm người hào hứng Nhiều cô gái mê mệt “Em nghe anh bỏ giọng trầm; hồn xiêu phách lạc, vàng cầm em buông ” chàng trai say hát nên sẵn sàng vượt qua bao trở ngại “Ở xa nghe tiếng em hò; cách sơng lội, cách đị qua ” Tơ Ngọc Thanh xác đáng cho rằng: “Đây loại trình diễn dân gian có nhiều sản phẩm mang chất lượng văn hóa- nghệ thuật ứng xử xã hội cao Có lẽ chỗ chủ thể sáng tạo tham gia niên nam nữ vào tuổi tràn trề sức xuân Trong văn hóa dân gian tộc người, sản phẩm giao duyên thường coi biểu tượng mang đậm sắc văn hóa dân tộc.” [10, tr.37] Các hình thức hát đối đáp người Việt 15 ba miền phong phú Diễn xướng đa dạng thời gian, địa điểm, nhạc cụ, điệu, cấu nhóm hát Tuy nhiên, chúng lại có điểm tương đồng: mục đích, nội dung, thủ tục, tiến trình hát gần giống (theo bước phát triển tuần tự tình dun thơng thường từ lúc bắt đầu đến kết thúc) Số lượng, thứ tự bước khơng hồn tồn trùng khớp, nói chung nằm trục q trình giao kết lứa đơi Trong hát đúm (Hải Phịng) có: hát chào hỏi, hát giao hẹn, hát giao duyên, hát đố giảng, hát họa, hát mời, hát lính, hát thư, hát cưới sau cưới, hát Hát phường vải (Nghệ Tĩnh) có: hát dạo, hát chào, hát mừng, hát hỏi, hát đố, hát đối, hát mời, hát xe kết, hát tiễn Ở hị giã gạo (Thừa Thiên-Huế) có: hị mời chào, hị vào (gồm hò gần, hò đâm bắt, hò đố, hị đối, hị ân tình), hị xa cách Từ thực tế này, bước đầu khái quát thành tiến trình chung gồm bốn dạng thức cho tất sinh hoạt ca hát có giao đối: Dạng thức hát mở đầu: hát dạo, hát chào mừng, hát hỏi thăm, hát giao hẹn, hát mời Dạng thức hát thử tài: hát đố, hát đối, hát họa Dạng thức hát xe kết: hát thương nhớ, hát thư, hát thề, hát ước, hát than trách, hát cưới Dạng thức hát kết thúc: hát tiễn, hát dặn Hệ thống dạng thức mô hình bản, vào bối cảnh cụ thể, mơ hình điều chỉnh, bồi đắp để trở nên đầy đặn, sống động dạng thức chi tiết mà có địa phương Bài viết xin giới thiệu đôi nét dạng thức hát kết thúc tiến trình hát đối đáp người Việt Trong dân gian, tên gọi phổ biến hát kết thúc là: hát tiễn, hát dặn, hát chia tay, hát tiễn bạn, hát hẹn hò, hát về, hát giã (gồm hát giã đám, hát giã người tình nhân), hị từ tạ, hò giã biệt, hò tiễn bạn, hò hẹn, hò xa cách Những tên gọi phần giúp hình dung nội dung chức dạng thức Mỗi đối đáp diễn đầy đủ theo bước thơng thường, thời gian hay điều kiện khác mà bỏ qua số bước, hát kết thúc (cùng với hát mở đầu, hát xe kết) thường giữ lại quy định bắt buộc để tạo toàn vẹn cho chỉnh thể diễn xướng thời điểm Có mở đầu phải có kết thúc Khi gặp, đôi bên nam nữ mời mọc hò hát, bộc lộ niềm vui đối đáp, hỏi thăm tên tuổi gia cảnh, mời ăn trầu hút thuốc chia tay, phải theo cách thức vậy mà tiến hành Hát kết thúc dạng thức có số lượng lời hát phong phú Đúng nhà nghiên cứu nhận xét: “Thực thể cao độ bước hát xe kết Hai bên ý hợp tâm đầu rồi, tình nghĩa gắn bó rồi, được, xốn xang bịn rịn lắm…” [8, tr.74] Theo sưu tầm, hát phường vải, riêng dạng thức có đến 236 lời [8, tr.444-469] Hát đúm Hải Phịng có 25 lời, lời 20 dịng thơ [3, tr.296-316] Hát ví Hà Bắc có 50 lời, nhiều lời có độ dài hát đúm [5, tr.201-212] Hát ghẹo Thanh Hóa có 30 lời [9, tr.584-587] Hò đối đáp Thừa Thiên - Huế có 42 lời [11, tr.121128] Những lời giã biệt trở thành nguồn hát mang tính cơng thức chung Mỗi người vận dụng từ phù hợp với tình hị hát nhiều có sáng tạo thêm Giọng điệu hát kết thúc buồn thương, quyến luyến, trái ngược hẳn với hát mở đầu tràn đầy vui tươi, phấn 16 chấn Ở “thế” nhân vật câu hát, làm quen, thử tài, ngỏ lời yêu thương, thề gắn bó, viết thư, xin cưới, sắm sửa nên đến chia tay thật não nuột Những “người yêu” trao lời giã biệt với cung bậc cảm xúc đa dạng Có niềm lưu luyến : “Tay bưng chén rượu tam bôi - Tay gạt nước mắt em đừng về”, “Người lại người - Xin người lại với tơi bên này” Có dặn dò chung thủy: “Ra dặn bạn hai - Bóng mình tựa, bóng đừng kề”, “Ra dặn nước với non - Dặn chữ vuông tròn phu thê…”, “Chàng em dặn nhời này…”, “Chàng em dặn đơi lời…” Có nhớ thương, khóc lóc: “Ra nhớ với thương…”, “Ra nhớ anh hồi…”, “Ra chín nhớ mười thương…”, “Ra nhớ ngãi nhớ tình…”, “Ra nước mắt mưa…”, “Ra nước mắt nhỏ hồi…” Có mong muốn táo bạo “về theo”: “Chàng bỏ thiếp đành Thiếp xin đóng cửa, bng mành thiếp theo”, “Anh cho em cùng…”, “Anh cho em theo…” Có hẹn hị gặp lại: “Nàng hầu mẹ hầu thầy - Ngày mai lại đến chốn anh”, “Hẹn ngày ta lại gặp ta - Chắc tình cũ mặn mà lại hơn”… Họ chào về, lớp lang trình tự, khơng bỏ sót - chu đáo gặp nhau: “Canh khuya nguyệt lặn tà - Giã ơn tất khách quan ngồi Có lịng chiếu cố hơm - Đã mãn xin bạn nghỉ ngơi…”, “Bây trăng xế tà - Mình gần ở, ta xa ta Anh em ngủ kẻo khuya - Tôi xin tạm biệt đường xa”… Lời hát từ giã thường vẽ lại thời điểm chia tay, lúc cuối ngày: mặt trời gác non đồi, mặt giời tối hơm rồi, mặt giời hết ánh nắng rồi… rạng sáng: đêm lụn canh tàn, trăng tắt tàn, trăng lên đến mái nhà, đằng Đông hửng sáng rồi…, cho thấy thời gian dành cho hát kéo giãn hết mức, tiếp tục Từ đây, ta hiểu thêm nỗi lòng người tham dự - nhiệt tình, say sưa đối đáp Ở số địa phương Bắc Bộ, chặng kết thúc cịn có nội dung hát khăn, nón, áo, quạt, ơ, kính… Sắp chia tay nhau, họ muốn xin, trao chút kỷ vật để làm tin xin lại, đòi lại vật trao lúc đầu vào hát Trong tài liệu hát ghẹo Vĩnh Phú có lưu ý điều này: “Thi hát ghẹo không hát ứng mà thi hát giọng câu có sẵn Để biết kém, cụ dùng đóm tre hay lạt dài bẻ gập khúc để làm dấu Các cụ gọi “bẻ cị”… Mỗi lần thua, bên thua phải lấy thứ trang phục khăn, áo thứ đồ vật khác để trao cho bên Khi hát xong, về, bên trao trả lại bên thua” [7, tr.155] Còn hát đúm Hải Phòng, “Nếu bên chịu thua phải để lại “vật làm tin” (khăn, áo, mũ, nón, ơ) vậy thơi thúc họ gắng tìm lời đáp để “chuộc” lại “vật làm tin” đó… Đơi nam phải bỏ ơ, mũ, nữ phải bỏ nón, khăn chịu thua bỏ chạy lấy người” [3, tr.21] Các hát khăn, nón, áo dài, miêu tả tỉ mỉ vật dụng xen vào liên tưởng tình dun Những đồ vật thường hình dung đẹp, quý: “Nón nón bạc nón vàng - Nón anh để treo ngang nhà…”, “Khăn em nua tỉnh Đơng - Chạy tàu em xuống Hải Phịng mua kim - Chạy tàu xuống tỉnh Hưng Yên - Mua thắm kết duyên chàng” Bài hát xin tặng kỷ vật lời thiết tha, tình tứ: “Chàng để lại em ghì - Người khơng 17 lại cịn đây…”, “Quạt em quạt đương vừa - Chàng mà muốn lấy em đưa cho chàng - Quạt cúc bạc nhài vàng Quạt với chàng, chàng ơi!”, “Chàng em chẳng dám nài – Áo chàng mặc, áo em xin”… Còn hát đòi lại vật dụng để nhiều câu lý lẽ trước sau nhằm thuyết phục phái việc trả lại cần thiết, hợp lý Họ thường nói đường sá xa xơi (phải có nón, che mưa nắng), sợ bạn bè cười chê (vì có khơng), vật dụng cha mẹ mua (nên phải đem kẻo cha mẹ mong): “Sáng chúng bạn anh đông - Giờ ô bạn trông bạn cười – Trước sau có nhiêu lời – Lấy công lấy anh thời đền sau – Xin em cầm tạm giầu – Trả anh lại kẻo lâu bạn chờ…”, “Nón chàng cho em xin - Nón mẹ thầy - Cho em chơi hội cầm tay đội đầu ” Lời hát thuộc chặng kết thúc có đặc điểm ngôn ngữ dễ nhận dạng Các công thức mở đầu “Anh ”, “Chàng ”, “Ra ” lặp lại thường xuyên Chỉ riêng hát phường vải có đến 90 lời bắt đầu “Ra ”, 30 lời “Anh ” Những từ ngữ láy láy lại: về, xin về, đừng về, vội về, chi, mà về, đành, cho quên, lại đây, dặn chàng, dặn nàng, hẹn ngày nhiều cung bậc nhớ, thương, khóc Tương tự hình thức diễn xướng văn nghệ dân gian khác, hát đối đáp kiện giao tiếp nghệ thuật trực tiếp nhóm nhỏ [6, tr.218] Vì giao tiếp trực tiếp, nhóm nhỏ , tức cụ thể, đa dạng, linh hoạt, nên địa phương, dạng kết thúc sinh hoạt trữ tình có sắc màu phong phú khác Hát quan họ thường diễn xướng ngày hội, phần quan trọng nghi thức thờ cúng, tế tự Mỗi hành động, lời nói, câu hát quan họ phần thiêng, thể mối quan hệ thần linh người tế tự, đôi dân Các liền anh, liền chị hát có ý thức họ đại diện cho làng làm lễ ăn chạ với làng bạn Lời hát tác động đến thánh thần, góp phần tạo sống tốt đẹp hơn, nên họ ý trau dồi ngôn ngữ, phong cách trình diễn, nghệ tḥt hát Nhóm nhỏ hát quan họ tổ chức chặt chẽ, có quy định kỹ mặt sinh hoạt, có luyện tập cơng phu Trước hát bắt đầu, bên mời hát phải đón quan họ bạn cổng làng, đến đình để hát chúc nhà, mời cơm, nước, trầu Trong khơng khí vậy, câu hát vang lên vừa trang trọng, vừa ấm áp nghĩa tình Cũng dạng thức khác trước đó, dạng hát kết thúc quan họ gồm nhiều lời với phong cách mượt mà, trau chuốt: “Người bỏ bạn đành Người em đinh ninh lịng Người bỏ vắng phịng khơng - Người em trông mai chờ ”, “Người em khóc thầm – Bên song, vạt áo ướt đầm mưa ” Trong số trường hợp, câu hát thể tình u lứa đơi thắm thiết, đậm sâu: “ Trách trải chiếu không nằm – Để em trằn trọc ”, “Người thưa bác mẹ thầy – Rồi mở lịch định ngày kết duyên ” dùng lời từ tạ đôi dân, hai quan họ bạn kết nghĩa xem anh em nhà Đặng Văn Lung có nhận xét hay rằng: “ Phát triển dịng ngơn ngữ mang tính thiêng hội hè, người quan họ tạo giới thăng hoa đặc biệt so với dân ca khác, với trai gái lịch nơi khác.”[1, tr.138] Hát phường vải Nghệ Tĩnh không 18 gắn với lễ hội, với nghi thức thờ cúng, tế tự hay với tục kết chạ Đây sinh hoạt văn nghệ người lao động làm nghề kéo vải, thường diễn từ sau mùa thu hoạch tháng tám, tháng chín hàng năm Quay xa kéo vải công việc phụ nữ đối đáp, cô thường vừa làm việc vừa ca hát, cịn chàng trai đến hát khơng làm gì, đứng ngồi để cất giọng mà Một hát thủ tục “thường kéo dài hai ba, bốn có năm, sáu đêm đủ chặng bước” [8, tr.49], thực tế sinh hoạt linh động nhiều Trai gái hát với để trao đổi tình cảm, đua tài đua trí, kết bạn, kết đơi khơng khí vui tươi, sơi Nếu bắt đầu gặp có lời tha thiết như: “Dừng xa khoan kéo phường, Hình có khách viễn phương đến nhà”, “Em kéo vải sân, Thấy chàng quân tử mười phần nhớ thương”, “Chào chàng nho sĩ vài lời, Gọi phường vải nhởi chơi theo mùa” xe kết “Bốn mùa xuân hạ thu đông, Thiếp ngồi kéo vải trơng bóng chàng”, “Một niềm lấy o, Khéo khéo vải, khéo lo việc nhà”, “Hỡi người dệt vải lanh tay, Mắt trơng lúng liếng lịng say lấy lịng”, “Hỡi người kéo vải quay vành, Có Liệu với anh về” chặng cuối, lúc hát tiễn không phần mãnh liệt “Em kéo vải dựa thềm, Chàng chăn ấm gối êm đành?”, “Xếp xa quay lại em tề, Gửi thầy với mẹ mà theo anh.” Trong câu hát, có nhiều từ ngữ gắn với nghề kéo vải Công việc lao động vào lời ca thật tự nhiên, nhẹ nhàng mà thật đẹp đẽ, lãng mạn Có câu hát chải chuốt, điêu luyện, có câu mộc mạc, giản dị nhìn chung loại sau chiếm phần Chặng kết thúc hát phường vải với số lượng lớn lời ca mang lại cho người tiếp nhận nhìn đầy đủ tâm hồn phong phú tinh tế, tài hoa người dân xứ Nghệ, Xuân Diệu có lần nhận xét “chỉ riêng chuyện về, trùng trùng điệp điệp hai lòng lưu luyến nhau: “Nửa nửa muốn ”, “Nghe tin anh dóng dả ”, nối tiếp tất tám mươi câu “ra về”, có lẽ hàng vạn, hàng ức đôi trai gái núi Hồng, sông Lam tiễn biệt năm, sáu, bảy, tám trăm năm Tầng tầng lớp lớp không dứt được.” [dẫn theo 8, tr.83] Bên cạnh đó, xuất từ ngữ địa phương góp phần tạo nên nét duyên cho câu hát tiễn: “Anh em nỏ (không) chi đưa, Quan sơn nghìn dặm, em chưa hết lời”, “Anh cho em theo, Đói no có (nhau), giàu nghèo đủ đôi”, “May mô đâu may, khéo mô đâu khéo, Cơn (cây) cỏ héo gặp trộ (trận) mưa rào, Mối tình duyên hội ngộ, Liễu với đào ta kháp (gặp) nhau”, “Anh (sao) đứt anh ” Với Nam Bộ, diễn tiến hát thường khơng có nhiều nghi thức, thủ tục đơn giản phần nhiều dân gian hát hị lao động cày cấy, gặt hái, chèo thuyền, giã gạo Nếu tao ngộ tình cờ sơng nước thời gian ca hát bị hạn chế, số lượng dạng thức số lời hát sử dụng lúc hiển nhiên ỏi Còn hát dài hơn, qua tài liệu khảo sátsố lượng dạng thức lời hát có nhiều hơn, khơng phong phú, Bắc Trung Bộ Có thể tính chất công việc, đặc điểm môi trường lao động giao tiếp, tính cách người địa phương, mục đích ca hát chi phối sinh hoạt trữ tình dẫn đến đặc điểm Cũng 19 thực tế sưu tầm hạn chế, ghi chép văn rời rạc nên người tiếp nhận chưa tiếp cận với hát đối đáp Nam Bộ dạng đầy đủ sống động tồn trước Các công thức quen thuộc “Anh ”, “Ra ” sử dụng không nhiều, mà phổ biến cách đặt lời, dùng chữ theo khn khổ: “Hai hàng lụy nhỏ rịng rịng, Chồng nam vợ bắc đau lịng trời ơi, Cịn đêm mai thôi, Giã từ em lại, anh hồi cố hương”, “Đất Châu Thành anh ở, Xứ Cần Thơ em về, Bấy lâu sông cận biển kề, Phân chia mai trước (trúc) dầm dề hột châu” Ngôn ngữ giao đối thường mang nhiều chất ngữ, dân dã: “Ghe anh lui Gia Định, Em nhớ anh em thọ bịnh liền, Không tin anh hỏi lại xóm giềng hay”, “Anh an bài, Cơm cháo qua bữa vài ngày em ghé thăm” Như vậy, chia tay, dặn dò, bịn rịn câu hát giã biệt quan họ Bắc Ninh, hát phường vải Nghệ Tĩnh, hò cấy, hò chèo ghe Nam Bộ hình thành diễn xướng bối cảnh khác Đối đáp hội hè, nghi lễ, vui chơi, lao động có cách thức khơng trùng lắp Ở nhóm nhỏ, địa điểm thời điểm tụ họp, môi trường sinh hoạt, cách thức tổ chức, cấu nhóm hát, sử dụng, trang phục, ngôn ngữ giao tiếp có nét riêng, tạo nên phong cách độc đáo cho hát đối đáp nơi Cùng với dạng thức khác (hát mở đầu, hát thử tài, hát xe kết), hát kết thúc góp phần tạo cho chỉnh thể hát toàn vẹn, đầy đặn, phong phú Gặp gỡ chia tay, yêu thương tiễn biệt lời hát chặng cuối phù hợp với tâm lý tiếp nhận người hát lẫn người nghe, khép lại hát với nhiều luyến thương, tiếc nhớ Hát kết thúc giúp đôi bên cảm thấy đẹp lòng, đỡ bị hụt hẫng buộc phải xa cách người bạn hát nhiều tâm đầu ý hợp với Cuộc hát, đồng thời giao tiếp, rõ ràng đảm bảo nghi thức xã giao cần thiết Dạng thức hát kết thúc biểu sinh động nét đẹp văn hóa giao tiếp người Việt Đó lời lẽ lịch sự, trang trọng, thân thiện, hiếu khách , thái độ trọng tình (tình nghĩa, tình yêu quý thứ cải, vật chất đời; ca hát với kết thành gia thất hay kết bạn ước mơ hạnh phúc mà hát hướng đến), trọng nữ (nữ nhiều “ưu tiên” hát, tự bộc lộ tâm tư tình cảm vấn đề xã hội, ln có ứng đối nhạy bén, thông minh, số lượng lời hát giã biệt nữ không thấp nam ), trọng văn (ưa thích ca hát đối đáp, khơng muốn dừng hát, người hát giỏi đánh giá cao ) Dạng thức nhiều góp phần ổn định, trì, củng cố điểm trội văn hóa giao tiếp cộng đồng, đem đến cho người học ngôn giao sinh động, hấp dẫn nhiều phương diện Khi tham gia hát, người ta tiếp nhận hay hành xử theo khn mẫu Dạng thức hát kết thúc cho thấy sinh hoạt đối ca có quy ước, thể thức, truyền thống sáng tác thưởng thức riêng Có yếu tố liên quan đến lề lối, bối cảnh, nội dung diễn xướng in dấu ngôn từ lời hát Khi lời cố định văn tự, tách rời đời sống sinh động gắn bó hữu cơ, dấu ấn trở nên có ích việc giúp người đọc hiểu đúng, rõ, sâu tác phẩm (xác định bối cảnh, xác định hệ thống lời 20 hát mà văn đơn lẻ thành tố phụ thuộc, từ nhờ hệ thống mà hiểu thành tố ngược lại) Sự hiểu biết dạng thức hát đối đáp nói chung, hát kết thúc nói riêng thật cần thiết để người đọc “giải mã” hiệu lời hát dân gian tình hình khơng tuyển tập sưu tầm thể loại chưa ý nhiều đến việc xếp lời theo tiến trình hát hay cung cấp tình thật cụ thể cho văn đối ca TÀI LIỆU THAM KHẢO Đặng Văn Lung (2005), Lễ hội nhân sinh, Nxb Đại học Quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (đồng chủ biên) (2004), Từ điển văn học (bộ mới), Nxb Thế giới, Thành phố Hồ Chí Minh Giang Thu - Trần Sản - Phạm Thị Huyền (2003), Tìm hiểu hội mở mặt Thủy Ngun, hội hát đúm Hải Phịng, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội Lư Nhất Vũ - Lê Giang - Nguyễn Văn Hoa (1985), Dân ca Kiên Giang, Sở Văn hóa – Thơng tin Kiên Giang xb Mã Giang Lân - Nguyễn Đình Bưu (1976), Hát ví đồng Hà Bắc, Ty văn hóa Hà Bắc xb Ngô Đức Thịnh - Frank Proschan (đồng chủ biên) (2005), Folklore giới - số cơng trình nghiên cứu bản, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Ngô Quang Nam – Xuân Thiêm (đồng chủ biên), (1986) , Văn hóa dân gian vùng đất Tổ, Sở Văn hóa thơng tin Vĩnh Phú xb Ninh Viết Giao (2002), Hát phường vải, Nxb Văn hóa – Thơng tin Trung tâm Văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội Sông Thao – Đặng Văn Lung (2007), Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, tập 4, 2, Dân ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội 10 Tơ Ngọc Thanh (2007), Ghi chép văn hóa âm nhạc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11 Triều Nguyên (1997), Hò đối đáp nam nữ Thừa Thiên – Huế, Nxb Thuận Hóa, Huế * Ngày nhận bài: 24/1/2015 Biên tập xong: 24/4/2015 Duyệt đăng: 04/5/2015 21 ... mừng, hát hỏi thăm, hát giao hẹn, hát mời Dạng thức hát thử tài: hát đố, hát đối, hát họa Dạng thức hát xe kết: hát thương nhớ, hát thư, hát thề, hát ước, hát than trách, hát cưới Dạng thức hát kết. .. nét dạng thức hát kết thúc tiến trình hát đối đáp người Việt Trong dân gian, tên gọi phổ biến hát kết thúc là: hát tiễn, hát dặn, hát chia tay, hát tiễn bạn, hát hẹn hò, hát về, hát giã (gồm hát. .. giảng, hát họa, hát mời, hát lính, hát thư, hát cưới sau cưới, hát Hát phường vải (Nghệ Tĩnh) có: hát dạo, hát chào, hát mừng, hát hỏi, hát đố, hát đối, hát mời, hát xe kết, hát tiễn Ở hị giã