Rabindranath Tagore với đối thoại Đông – Tây nửa đầu thế kỷ XX

Bài viết trình bày những nội dung cơ bản trong đối thoại Đông – Tây củ R. T gore, như: Quan niệm và thái độ đối với cuộc sống trần thế; bản chất cuộc sống con người; làm thế nào để con người đạt tới sự giải thoát; mối quan hệ văn hóa Đông – Tây…

Số 27 (52) - Tháng 4/2017 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Rabindranath Tagore với đối thoại Đơng – Tây nửa đầu kỷ XX Rabindranath Tagore with East-West dialogues in the first half of the 20th century PGS.TS Nguyễn Văn Hạnh Trường Đại học Vinh Nguyen Van Hanh, Assoc.Prof., Ph.D Vinh University Tóm tắt R Tagore (1861-1941) nghệ sĩ đồng thời nhà tư tưởng lớn kỷ XX Ơng bàn tư tưởng Tư tưởng ông xuyên thấm cách tự nhiên sáng tạo nghệ thuật độc đáo Tác phẩm thể tập trung tư tưởng triết học R Tagore "Thực toàn mãn" (Sadhana) Ngoài cịn có số viết, thư từ, nói chuyện ông nước Đông, Tây ông có dịp đến thăm Xuyên suốt tinh th n đối thoại Đông - Tây ng đối thoại ới nhà hiền triết, bậc thánh nhân đánh dấu buổi bình minh ăn minh Ấn Độ Và c ng tinh th n ấy, tâm ấy, ông đối thoại với nhà tư tưởng phư ng Tây thời đại, nh m t m kiếm hài hòa cho l tưởng Đông - Tây, mở rộng c sở củ chủ nghĩ dân tộc Ấn Độ Bài viết trình bày nội dung c đối thoại Đông – Tây củ R T gore, như: qu n niệm thái độ sống tr n thế; chất sống người; làm để người đạt tới giải thốt; mối quan hệ ăn hóa Đơng – Tây… Từ rõ đóng góp củ tư tưởng R Tagore cho thời kỳ phục hưng Ấn Độ phát triển củ tư tưởng nhân loại kỷ XX Từ khóa: R Tagore, Đối thoại Đông Tây, tư tưởng Abstract R Tagore (1861 - 1941) was an artist and a great thinker of the 20th century He seldom discussed ideology However, his ideology naturally penetrated his unique artistic works The works that clearly demonstr ted T gore’s ideology is "The Re liz tion of life" (S dh n ) There re lso number of articles, letters, and speeches from Eastern or Western countries he had a chance to visit Throughout these works the spirit of East - West dialogues can be felt He dialoged with many philosophers who marked the dawn of the Indian civilization And with this spirit and state of mind, he dialoged with many Western thinkers in modern times in order to seek harmony between Eastern and Western ideas to expand the base for Indian nationalism This paper presents the basic contents of Tagore's East-West dialogues such as the perceptions and attitudes towards earthly life, the nature of human philosophy, the ways people could achieve deliverance, and cultural relations between the East and the West The paper will specify the contribution of Tagore's ideas to Indian Renaissance and the development of human thought in the 20th century Keywords: R Tagore, East - West Dialogue, great thinker 11 RABINDRANATH TAGORE VỚI ĐỐI THOẠI ĐÔNG – TÂY NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX Vào đ u kỷ , phư ng Tây bước thời đại ới thành tựu rực r củ kho học, k thuật đ ng tiến bước dài tr n đường đại hóa Trong đó, Ấn Độ n ch m đ m trường trung cổ tr trệ, tách biệt ới ph n c n lại củ giới ánh n ng kh , b o gồm tốt ấu, hết s c n ng nề hư th m , đẩy ăn hóa Ấn Độ r i khủng hoảng có nguy c bị đồng hóa trước sóng âm lăng ngày mạnh m củ ăn hóa phư ng Tây ung đột ăn hóa uất hiện, ngày trở n n sâu s c Về c bản, ung đột giữ các qu n niệm, giá trị ăn hóa, giữ yếu tố nội sinh yếu tố ngoại l i Thực tế đ i h i phải có cách mạng, trước hết tư tưởng, đư ăn hóa Ấn Độ kh i t nh trạng bế t c, hội nhập giới đại hiều nhà tư tưởng có đ u óc cấp tiến uất hiện, ới t n tuổi lớn R j R mmohun Roy (1774 - 1833), Debendranath Tagore (1817-1905), Kesh b h ndr Sen (1 -1 4), R m ritshn (1 4-1 ), S Vi ek n nd (1 ), l ndh r Til k (1 -1 ), R.T gore (1 1-1 41), h tm ndhi (1 -1 ), urobindo hose (1 711 ) Theo cách nói củ bà ndr ndhi, họ người Ấn Độ Trong số đó, R T gore t c o tr n tất cả… d n d n đạt tới đỉnh c o không i thách th c đư c 1, tr , trở thành người d n đường ( ehru), nhà kh i sáng củ thời kỳ phục hưng Ấn Độ nghệ sĩ, đồng thời nhà tư tưởng lớn củ Ấn Độ kỷ , thực tế, R T gore t luận bàn ề tư tưởng Tư tưởng củ ông thấm cách tự nhi n, nhu n nhuyễn sáng tạo nghệ thuật, đư c nghệ thuật hóa Ở ơng, tr hành, đạo đời, tư tưởng hành động thông làm Tác phẩm thể cách có hệ thống, trực tiếp tập trung qu n điểm tư tưởng củ R T gore T i n to n n (S dh n ), tập h p giảng củ ông trường S ntiniket n b năm (1 - ), s u trường H rd nhiều trường đại học d nh tiếng phư ng Tây Tác phẩm đư c ông dịch r tiếng nh uất năm 1 goài r , c n có số iết ng n, như: Tơn gi o on ngư i (The Religion of Man), t i n n Ấn ( Vision of ndi s’ History), g t t gì? (What is art?), Trung tâm văn óa Ấn Đ (The entre of ndi n ulture) số phát biểu nước ngoài, hồi k , b c thư R T gore g i nhà ăn hóa, ch nh khách Đơng - Tây Ở ơng ln thể tinh th n Ấn Độ, không coi trọng t n ngư ng mà hoài nghi, ng y điều đư c em chân l ng đối thoại ới nhà hiền triết, bậc thánh nhân đánh dấu buổi bình minh ăn minh Ấn Độ Và c ng tinh th n ấy, tâm ấy, ông đối thoại với nhà tư tưởng phư ng Tây thời đại, nh m t m kiếm hài hịa cho l tưởng Đơng - Tây, mở rộng c sở củ chủ nghĩ dân tộc Ấn Độ ột ấn đề trung tâm, c đư c R Tagore thể qu đối thoại Đông - Tây qu n niệm thái độ củ người đối ới giới thực Đây vấn đề đư c đ t từ sớm tôn giáo, triết học không Ấn Độ mà phư ng Tây Về c tôn giáo, triết học Ấn Độ truyền thống có u hướng em sống tr n người ảo ảnh ( y ), môi trường th thách t nh người ối sống thụ động bảo thủ, g n 12 NGUYỄN VĂN HẠNH bất động củ người Ấn suốt nhiều kỷ có nguy n nhân từ qu n niệm Với R T gore, chất sống niềm ui lạc th , nghĩ sống tr n thực toàn mãn g n bó với đời Tư ng qu n giữ sống người tư ng qu n t nh y u Bởi l , dục vọng cá nhân mâu thu n ung đột với luật trụ, khổ sở hành động hảo huyền [3, tr.88] Đối thoại với nhà tư tư ng phư ng Tây, R T gore cho r ng, có khác biệt lớn, ch đối lập, giữ phư ng Đông phư ng Tây qu n niệm thi n nhi n, trụ Trong Văn hố ( h t is rt ), ơng iết: ó thể hư ng Tây tin linh hồn củ người khơng thực tin r ng trụ c ng có linh hồn Thế lại niềm tin tưởng củ hư ng Đơng tồn đóng góp củ hư ng Đông ề m t tinh th n cho nhân loại ch đ y niệm [4,tr.41 ng S Vi ek n nd , R T gore đến nhiều nước giới phư ng Đông phư ng Tây Ở đâu ông c ng m ng m nh ý th c đối thoại nh m tìm kiếm hài hịa cho l tưởng Đơng - Tây R Tagore tận m t ch ng kiến thành tựu kho học k thuật nước phư ng Tây trỗi dậy mạnh m củ nước phư ng Đơng hật Bản Nhờ ơng có nh n sâu s c h n ề t nh trạng lạc hậu, tr trệ củ Ấn Độ Tuy nhi n, ơng khơng t r chống ng p, tuyệt đối hóa s c mạnh củ kho học, k thuật phư ng Tây hi bàn ề Th i hi n ại, R T gore đư r lời cảnh báo: H nh phư ng Tây không th c đư c r ng, khoa học cho họ thêm hết s c mạnh đến s c s c mạnh khác, c ng đ ng d n họ đến tự sát đ ng khuyến khích họ chấp nhận thách th c kẻ tay tr ng, họ r ng thách th c đến từ nguồn lớn h n [5, tr.12] ng phản đối tư tưởng k trị chủ nghĩ thực dụng đ ng có nguy c l n rộng tư tưởng củ t ng lớp tr th c Tây học Ấn Độ Sống ã hội đô thị, th c củ họ dường hướng tới đời sống vật dục, c t đ t mối qu n hệ với tự nhi n môi trường sống ung qu nh hận t ề điều này, nói chuyện Trung uốc năm 4, R T gore cho r ng, iệc đề c o s c mạnh ật chất trở n n lỗi thời Sự phát r tr tuệ người đại Sự phát triển củ tr tuệ thước đo tr nh độ phát triển tiến củ nhân loại Tuy nhi n, nhận th c đư c bất t c củ tr tuệ ( p nish d), R T gore phản đối mạnh m thái độ s ng bái tr tuệ, tuyệt đối hóa tr tuệ, em m m mống cho bi kịch củ nhân loại Đây điểm g p g tư tưởng R T gore lbert Einstein, người đư r lời cảnh báo thận trọng, đừng biến tr tuệ thành h củ ch ng t (Take c re not to m ke the intellect our od) Sự phát triển mạnh m củ kho học kỷ c ng giới hạn củ iệc khám phá, chinh phục thi n nhi n minh ch ng cho t nh ác thực đ ng đ n qu n điểm tr n củ R Tagore Ở phư ng Tây, nói đến R T gore người t thường nghĩ nhiều đến tư tưởng phiếm th n luận ( ntheism) củ ông Từ đó, em ơng đại diện th n b củ ánh sáng phư ng Đông Tuy nhi n, theo h nhdhuri, huyền thoại ởi l , R T gore hết s c sáng r ế thừ tư tưởng đề c o người Ved , p nish d, R T gore m t em người sản phẩm sáng tạo củ Thư ng đế ( r hm ), m t khác thừ nhận 13 RABINDRANATH TAGORE VỚI ĐỐI THOẠI ĐÔNG – TÂY NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX g n bó giữ người Thư ng Đế Với ông, Thư ng Đế niệm trừu tư ng, si u h nh, m ng nghĩ đại toàn Đời sống tr n ới người tư ng, ật tồn trụ b o l thân khác nh u củ Thư ng Đế ng thực hóa ý niệm trừu tư ng bổ sung thêm nghĩ th m k n thi ng li ng Đó điểm khác biệt giữ tư tưởng R T gore ới tôn giáo triết học Ấn Độ truyền thống ăm 4, thư trả lời nữ ăn sĩ Đ c - Hoegm n, R T gore iết: hi Thư ng Đế sinh r th ch nh gười trở thành gày n y gười triển kh i người sống nâng niu người ới nhiều sinh lực ẻ đ p khác nh u giới ó thể thấy, chất, qu n niệm người củ R T gore kế thừ , phát triển qu n niệm on người trụ p nish d Đó người - tự nhiên, người - tâm linh, g n bó mật thiết ới trụ củ R T gore chỗ, tư ng qu n ới trụ, ông đề c o người, tơn thờ người, em bày t t nh cảm thi ng li ng đối ới Thư ng Đế Trong sáng tạo nghệ thuật c ng tác phẩm bàn ề tư tưởng, R T gore t qu n tâm đến ấn đề thể trụ ọi tư tưởng, t nh cảm củ ông hướng tới iệc khám phá, l giải chất đời sống tâm linh người Theo ông, có chân l c củ thực tinh th n (Đ i tôi) hông b o ông cho ph p m nh đư c niềm tin giá trị tinh th n củ người, tiến tất yếu củ nhân loại Triết học R Tagore, triết học nhân sinh, triết học đạo đ c ói cách khác, qu n điểm triết học ề người điểm sáng hội tụ qu n điểm tư tưởng củ R T gore, mà tảng củ t nh y u thư ng mãnh liệt, niềm tin sâu s c đối ới người Hãy đến ới người b ng t nh y u, có t nh y u hiểu đư c người, thơng điệp tư tưởng, c sở cho r đời Tôn gi o on ngư i (The Religion of n) củ R.T gore ng tôn giáo, triết học Ấn Độ truyền thống, R T gore hướng tới đời sống tâm linh, chất tự nhi n, thánh thiện người tin khả đạt đư c h p giữ thể cá nhân ( tm n) thể trụ ( r hm n ) Tuy nhi n, cách nh n nhận l giải củ ơng lại có nhiều khác biệt, thể th c dân chủ, b nh đ ng điều ông hấp thu đư c từ thành tựu củ tư tưởng phư ng Tây đại ng khơng phủ nhận tư tưởng giải củ tơn giáo, đồng thời c ng nh n thấy r k m hãm gh gớm củ tôn giáo đối ới phát triển tự do, nhân t nh Với ông, giải thoát không đồng nghĩ ới iệc chối b sống Đó nhân th c sâu s c m ng t nh cách mạng tư tưởng R T gore ng ới iệc đề c o người, R T gore c n kh ng định t nh t ch cực chủ động củ người tư ng qu n ới trụ, ới đời Trong thư g i giáo sư ur y, ông iết: h ng t làm hết s c m nh để ch ng t r ng người s i l m lớn củ tạo hóa Theo ơng, ch ng t s học đư c r ng, ch ng t n tới giới lớn l o củ lồi người khơng phải b ng cách tự oá m nh đi, mà b ng cách mở rộng s c củ m nh hi ngã củ người th niềm vui sáng tạo c ng không c n, cho d giới vật chất không d nguyên t E om ro , nhà Ấn Độ học người g , ch nh ác cho r ng, ới R T gore, 14 NGUYỄN VĂN HẠNH người hạt cát biển thực tại, c ng kết củ ti n đoán on người chủ nhân sáng tạo ếu tôn giáo đời thi n nhi n sáng tạo r người th đến lư t nó, người tiếp tục sáng tạo củ m nh khơng ngừng hồn thiện ch nh m nh , tr.1 h ng định t nh độc lập tự chủ củ người, R T gore khơng tuyệt đối hóa đến m c cực đo n, đối lập người ới trụ, ới sống ung qu nh Với R T gore, người đến ới gi n để làm chủ nhân, c ng để làm nô lệ, mà để làm người t nh h nh ậy, ơng chủ trư ng triết l hịa h p – hòa h p giữ cá nhân ới trụ, giữ cá nhân th nhân hỉ hòa h p ấy, người kh ng định đư c ngã củ m nh, t m cách nới rộng phạm i tri th c lực củ m nh Và ch nh biểu ăn minh đ ch thực hững thành tựu ật chất có nghĩ tư ng đối, m ng đến hạnh ph c cho người người đạo đ c, tâm linh đạt đến độ sâu s c So ới nhiều trường phái tư tưởng phư ng Tây, điểm khác biệt củ tư tưởng R Tagore Trong qu n niệm củ R T gore, nghĩ lớn l o củ sống người hành động Đây điểm g p g tư tưởng R T gore ới nhiều nhà nhân đạo phư ng Tây Trước R T gore, Shakespeare kh ng định: y u thư ng hành động n oethe lại nhấn mạnh: khởi thủy hành động hành động tất cả, d nh ọng không nghĩ l g Tuy nhi n, oethe không muốn d nh dáng g đến Thư ng Đế cả, tiếng làm cho ơng khó chịu , th ới R T gore, hành động đường đến ới Thư ng Đế, ch ng t t nh y u đối ới Thư ng Đế l ng thiện củ m nh Đề c o l ng thiện, kh ng định l ng thiện t nh tự nhi n củ người nguy n l qu n trọng tôn giáo, triết học truyền thống, trở thành biểu tư ng cho tinh th n Ấn Độ p nish d kh ng định: Điều thiện tối c o ác tôn giáo lớn hật giáo, Ấn Độ giáo có chung mục đ ch hướng người đến thiện Tuy nhi n, iệc đề c o l ng thiện tôn giáo, triết học truyền thống g n liền ới đạo đ c cá nhân, ới giải pháp tu tâm Hệ củ lối sống thụ động, nh n nhục chấp nhận hoàn cảnh, em dấu hiệu củ thấu đạt chân l Trong suốt nhiều kỷ, nước thực dân phư ng Tây kh i thác triệt để c điểm củ người Ấn Và Ấn Độ, theo cách nói củ nhiều s gi phư ng Tây, trở thành miếng mồi b o bở cho âm lăng củ nước thực dân phư ng Tây hận th c đư c điều đó, R T gore kế thừ nguy n l người thiện tư tưởng Ấn Độ truyền thống, đ c biệt Ấn Độ giáo (Hinduism) m ng đến cho nghĩ t ch cực h n ng g n iệc hoàn thiện người ới triết l hành động, nh m thực hóa khát ọng l tưởng củ người T nh động đư c nh n nhận biểu củ người thiện Điều góp ph n th c tỉnh nhân dân Ấn Độ, đư họ r kh i thói quen thụ động tr m m c sư ng khói si u h nh th n b , chủ động t m hạnh ph c, đ p ng y đời tr n nghĩ kh i sáng , d n đường củ tư tư ng R T gore cho tinh th n Ấn Độ trước hết đất nước rộng lớn, nhiều chủng tộc, Ấn Độ có ăn hóa phong ph , giàu s c đư c kiến tạo tr n nôi củ ăn minh sông Ấn - ăn minh cổ củ nhân loại Đó 15 RABINDRANATH TAGORE VỚI ĐỐI THOẠI ĐÔNG – TÂY NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX thiển cận, R T gore hướng tới ăn hóa, mà dân tộc có ph n cho lấy lại, biển d ng sông ăm 1 , Tâ n t đọc trường Đại học Tôkiô, ông iết: Trách nhiệm củ dân tộc phải thể cho giới thấy r chất dân tộc củ m nh ếu dân tộc không đem lại cho giới điều g cả, th phải em tội lỗi củ dân tộc, đ ng h n, phải em c n tồi tệ h n chết, s không b o đư c lịch s nhân loại th th ỗi dân tộc có trách nhiệm làm cho ưu t mà có trở thành tài sản chung củ nhân loại Tinh th n c o thư ng kho báu củ dân tộc, tài sản thực củ chỗ, biết t qu quyền l i ri ng mời giới c ng th m gi ăn hóa tinh th n củ Với cách nh n ấy, ơng cho r ng, đường phục hưng ăn hóa Ấn Độ chỗ phủ định h y kh ng định truyền thống dân tộc yếu tố ngoại l i, mà kết h p giữ ch ng ọi khác biệt bề m t, thời, có thống ĩnh h ng ăm , M t nhìn l ch s Ấn Đ ( Visison of ndi ’s History), R Tagore viết: ch ng t s học đư c r ng, n tới giới lớn lao lồi người khơng phải b ng cách tự oá m nh đi, mà b ng cách mở rộng s c củ ch nh m nh S c sống củ ăn hóa biết kế thừ tinh ho từ h i nguồn truyền thống đại, dân tộc nhân loại, dung h p muôn đời khoảnh kh c ịch s cho thấy, không ăn hóa tr n trái đất lại tuyệt đối cổ , thu n khiết, không bị ảnh hưởng củ ăn hóa khác Sự phát triển ăn hóa củ cá nhân h y củ dân tộc c t rời ới truyền thống ởi l , truyền l i thế, c ng khó khăn củ Ấn Độ tr nh hội nhập giới đại ng nhiều nước phư ng Đông, Ấn Độ niềm ki u hãnh tự hào ề truyền thống g n liền ới nỗi s hãi ề tràn ngập yếu tố ngoại l i Hậu củ suốt nhiều kỷ, Ấn Độ tự cô lập m nh, ngăn cản niệm củ m nh hướng r b n ác giá trị ăn hóa ngày bị tổn thư ng có nguy c bị ói m n Trong hồn cảnh đó, nhận th c, l giải ề tư ng đồng, khác biệt ăn hóa Đơng - Tây có nghĩ hết s c đ c biệt ó c sở để t m kiếm hài hoà cho l tưởng Đông - Tây, loại b tư tưởng kỳ thị âm lăng ăn hóa Tuy nhi n, iệc kiếm t m giải pháp cho hài hồ l tưởng Đơng Tây lại tiềm ẩn qu n điểm bất đồng, mà trước hết thái độ đối ới ăn hóa Ấn Độ truyền thống ăn hóa phư ng Tây hiều khuynh hướng tư tưởng m ng màu s c cực đo n uất Điều làm cho khủng hoảng trở n n tr m trọng tồi tệ h n Vư t l n người c ng thời, R T gore hướng tới l tưởng hoà h p ới tinh th n "cả giới nhà củ tôi" ục đ ch củ ông t m kiếm hài hoà cho giá trị Triết l hoà h p tinh th n Ấn Độ đư c ơng cụ thể hóa thành nguy n t c ng qu n hệ ăn hóa, nh m đạt đư c hài hoà giữ kh tại, phư ng Đông phư ng Tây, dân tộc nhân loại R T gore đ t m nh không kh tự do, th tự tuyệt đối tinh th n, tư tưởng Và ới ông, có th tự kiếm t m đư c chân l Việc phục hưng tinh th n Ấn Độ giới hạn củ chủ nghĩ dân tộc h p h i, theo R T gore, Vư t l n nh n chật h p, 16 NGUYỄN VĂN HẠNH thống trước hết t ch lu kinh nghiệm, tr tuệ khôn ngo n củ nhiều hệ Tuy nhi n, b n cạnh truyền thống, c ng ới truyền thống, mở rộng tiếp c, gi o lưu ăn hóa yếu tố khơng thể thiếu cho phát triển ng ăn hóa khác, t m óc, đóng góp lớn l o củ ăn hóa Ấn Độ cho nhân loại trước hết s c củ Tuy nhi n, hoà h p ới tâm th c nhân loại, Ấn Độ làm phong ph th m s c củ ch nh m nh ghi n c u lịch s Ấn Độ, ehru cho r ng, ch ng t đo đư c phát triển tiến c ng suy thối củ b ng cách g n ch ng ới thời kỳ mà Ấn Độ mở m ng đ u óc ới giới b n ngồi ới thời kỳ đóng k n lại [1, tr.198] Sự phát triển củ ăn hóa khơng n m l p lại h y chối b kh ó c n phải đạt đư c cân b ng giữ b n b n ngoài, kh tại, dân tộc nhân loại Đây một qu n điểm có nghĩ kh i sáng, không đối ới tinh th n Ấn Độ ho đến năm đ u củ kỷ , phư ng Tây, l thuyết ề chủng tộc thư ng đ ng đ ng tồn đư c nhiều người nói đến ó đư c em điểm tự để biện minh cho ch nh sách củ thực dân, đế quốc nước thuộc đị Tr n diễn đàn tư tưởng tác phẩm củ m nh, nhà th , triết gi ipling (1 -1 ) hô hào tr tách biệt Đông, Tây ởi theo ông, Đông Đông, Tây Tây, hòa h p đư c Vư t l n tư tưởng lỗi thời, phản động ấy, R T gore chủ trư ng tinh th n hoà h p, t m đến h p lưu củ ăn hóa Ở khơng c n r nh giới Đông, Tây Tất hướng tới mục đ ch tối thư ng tiến củ người sống Sự biệt lập Đông, Tây lỗi thời trở thành lực cản cho phát triển tiến ã hội hỉ có tinh th n hoà h p đạt tới hài hồ cho l tưởng Đơng, Tây Trong tác phẩm Tôn gi o a on ngư i (The Religion of n), R T gore iết: Trong ri ng lẻ, cách biệt, người sinh ật thất bại mối qu n hệ mở rộng ới đồng loại, người t m thấy củ m nh lớn h n thật h n Thân thể người ới muôn àn tế bào sinh r chết đi, nhân thể, chất người b o gồm tất người th bất t Trong hoà h p l tưởng này, người thực đư c t nh ĩnh c u đời củ m nh, t nh ô bi n t nh y u thư ng củ m nh Sự hịa h p khơng trở thành kiến chủ qu n đ n thu n mà chân l kh ch lệ Với cách nh n ấy, năm 1, diễn thuyết ris, R T gore phát i t y n o a p ương Đông ( e mess ge de l orient), k u gọi tinh th n đồn kết, hồ h p Đơng, Tây, c ng hướng tới mục ti u hoà b nh, bác ái, dân chủ, tự ng phân t ch cách sâu s c khác biệt c ng giới hạn củ h i ăn minh phư ng Đơng phư ng Tây Và theo ơng, khơng có ăn minh tuyệt đối ưu iệt Từ đó, ơng r , có li n kết Đông, Tây đảm bảo tồn phát triển ững bền cho nhân loại Trước đó, năm 1 đến hật ản ông bày t khâm phục củ m nh trước thành tựu rực r củ công tân hật Hồng inh Trị khởi ướng (1 ) Để có đư c thành tựu đó, theo ơng, nhờ mối qu n hệ chạm ới phư ng Tây người hật sống b ng h i thở củ thời đại ch b ng th n thoại hão huyền củ 17 RABINDRANATH TAGORE VỚI ĐỐI THOẠI ĐÔNG – TÂY NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX giới Ấn Độ on người ông, tài năng, tư tưởng củ ông thuộc nhân loại Đời sống, chất củ ận động biến đổi không ngừng T nh t ch cực chủ động đóng góp củ tài cho tiến tr nh ận động củ ăn hóa nhân loại chỗ, n m b t đư c quy luật tác động th c đẩy phát triển củ Văn hố Ấn Độ kỷ có phục hưng mạnh mẻ Thành tựu có đóng góp củ R T gore tư cách nhà tư tưởng ng r t ng n khoảng cách giữ Đông Tây, buộc nhân dân Ấn Độ r kh i thói quen tư duy, hướng tới nhìn lớn lao mang t m nhân loại kh Thế giới ngơi nhà chung, thơng điệp tư tưởng củ R T gore, điểm g p g giữ ơng ới nhà ăn hóa lỗi lạc ehru, Einstein, R Rolland ăm , đại chiến giới l n th h i s p b ng nổ, R T gore phát thông điệp ề c n thiết phải đoàn kết dân tộc để đấu tr nh giới hoà b nh, phát triển ng iết: Tư ng l i củ ch ng t chỗ, biết đoàn kết lực lư ng củ m nh ới lực lư ng tiến tr n trái đất - người đ ng kh o khát oá b chế độ người bóc lột người, thống trị củ nước đối ới nước khác iải thưởng obel ăn học (1 ) tr o cho tập T Dâng (Gitanjali) R Tagore thừa nhận mang tính tồn c u tài tư tưởng củ R T gore ó đ t ơng ị tr r ràng h n đời sống tinh th n nhân loại kỷ XX Nhiều vấn đề tôn giáo, triết học truyền thống, như: chất nghĩ sống; tự đường giải thoát; sống chết, đư c R Tagore nhận th c lại nhãn quan thời đại, nghệ thuật hóa b ng giới h nh tư ng th độc đáo Với T Dâng, tư tưởng tài nghệ thuật củ R T gore t biên Ngày nhận bài: 07/3/2017 TÀI LIỆU THAM KHẢO J Nehru (1999), Phát hi n Ấn Đ , tập 2, Nxb Văn học, Hà Nội J Nehru (1 ), What is Culture? , The Time of India, October R Tagore (1973), Th c hi n toàn mãn, Nguyễn Ngọc Th dịch, Nxb An Tiêm, Sài Gòn R Tagore (2004), Tuyển t p, tập 2, Nxb Lao Động & Trung tâm Văn hố Ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội R Tagore (1981), Tuyển t p, Nxb M (tiếng Nga) Biên tập xong: 15/4/2017 18 Duyệt đăng: /4/2017 .. .RABINDRANATH TAGORE VỚI ĐỐI THOẠI ĐÔNG – TÂY NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX Vào đ u kỷ , phư ng Tây bước thời đại ới thành tựu rực r củ kho học, k thuật... mối qu n hệ chạm ới phư ng Tây người hật sống b ng h i thở củ thời đại ch b ng th n thoại hão huyền củ 17 RABINDRANATH TAGORE VỚI ĐỐI THOẠI ĐÔNG – TÂY NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX giới Ấn Độ on người ông,... kiến tạo tr n nôi củ ăn minh sông Ấn - ăn minh cổ củ nhân loại Đó 15 RABINDRANATH TAGORE VỚI ĐỐI THOẠI ĐÔNG – TÂY NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX thiển cận, R T gore hướng tới ăn hóa, mà dân tộc có ph n cho lấy