Nói về các tác phẩm: Đất nước đứng lên và Rừng xà nu, có nhà nghiên cứu văn học đã nhận định rằng: Có thể coi đây là những bản anh hùng ca mang đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn về cuộc chiến đấu của nhân dân Tây Nguyên, nói rộng ra là về hai cuộc chiến tranh nhân dân kì diệu của dân tộc ta. Tác giả Nguyễn Trung Thành (Nguyên Ngọc) thật sự đã khắc họa được những nhân vật anh hùng gắn bó thành một tập thể anh hùng vừa mang dấu ấn của thời đại, vừa đậm đà dáng nét Tây Nguyên.
Đề bài: Cảm nhận chất Tây Ngun trong truyện Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành Bài làm Nói về các tác phẩm: Đất nước đứng lên và Rừng xà nu, có nhà nghiên cứu văn học đã nhận định rằng: Có thể coi đây là những bản anh hùng ca mang đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn về cuộc chiến đấu của nhân dân Tây Ngun , nói rộng ra là về hai cuộc chiến tranh nhân dân kì diệu của dân tộc ta. Tác giả Nguyễn Trung Thành (Ngun Ngọc) thật sự đã khắc họa được những nhân vật anh hùng gắn bó thành một tập thể anh hùng vừa mang dấu ấn của thời đại, vừa đậm đà dáng nét Tây Ngun Ta hãy phân tích vẻ đẹp của hình tượng các nhân vật nổi bật lên trong bối cảnh hùng vĩ của Rừng xà nu: Tnú, cụ Mết, Dít và bé Heng Nhân vật trung tâm của truyện là nhân vật Tnú được tác giả khắc họa bằng những nét tính cách anh hùng, giàu chất sử thi. Trước hết Tnú rất gắn bó với cách mạng. Từ nhỏ Tnú đã từng ni giấu cán bộ và hồn thành xuất sắc cơng tác giao liên. Khi bị giặc bắt, Tnú dũng cảm chịu đựng những địn tra tấn của giặc. Sau khi vượt ngục, anh cùng cụ Mết tiếp tục lãnh đạo dân làng Xơ Man mài giáo mài rựa chiến đấu chống lại kẻ thù Tnú tha thiết thương u bản làng. Sau ba năm chiến đấu trở về làng, anh nhớ rõ từng hàng cây, từng con đường, từng dịng suối, bổi hổi xúc động khi nghe tiếng chày chun cần, rộn rã của những người đàn bà và những cơ gái Strá, của mẹ anh ngày xa xưa, của Mai, của Dít, từ ngày lọt lịng anh đã nghe tiếng chày ấy rồi. Anh u thương vợ con tha thiết. Chứng kiến cảnh kẻ thù man rợ dùng cây sắt đập chết mẹ con Mai, nỗi đau thương của Tnú dâng lên tột đỉnh. Anh lao vào lũ giặc với một tiếng thét dữ dội và anh dang hai cánh tay trơng như hai cánh lim chắc của anh Ơm chặt lấy mẹ con Mai. Càng đau thương, Tnú càng căm thù giặc. Vợ con bị giết, lịng căm hận biến đơi mắt Tnú thành hai cục lửa lớn. Khi bị giặc bắt, mười đầu ngón tay Tnú bị đốt cháy, anh khơng kêu lên một tiếng nào (…). Răng anh đã cắn nát mơi anh rồi u thương, căm thù biến thành hành động. Tnú thét lên một tiếng. Chỉ một tiếng thơi. Những tiếng thét của anh bỗng vang dội thành nhiều tiếng thét dữ dội hơn. Thế là cơn giơng bão nổi lên. Cả làng Xơ Man vùng dậy suốt đêm nghe cả rừng Xơ Man ào ào rung động và lửa cháy khắp rừng… Nỗi đau xé lịng của Tnú đã khiến cho anh và đồng bào anh dứt khốt đứng lên tiêu diệt cả một tiểu đội giặc hung ác. Riêng Tnú đi “lực lượng” để quyết tiêu diệt mọi kẻ thù tàn ác để bảo vệ bản làng, giải phóng q hương. Chính trong thực tế chiến đấu mà nhân vật vươn lên nhận thức đó hiểu biết sâu sắc về kẻ thù và nâng lịng căm thù cá nhân lên thành căm thù chung của dân tộc Nhân vật tiêu biểu cho truyền thống của làng Xơ Man là nhân vật cụ Mết. Lịch sử chiến đấu của làng, qua lời kể của cụ Mết, thâm sâu vào tim óc các thế hệ. Cụ là cầu nối giữa q khứ và hiện tại, là pho sử sống của làng. Tấm lịng cụ Mết đối với cách mạng trước sau như một. Cụ đã từng nói: “Cán bộ là Đảng, Đảng cịn, núi nước này cịn”. Trong những năm đen tối cụ Mết cùng dân làng Xơ Man, từ thanh niên, ơng già bà già, đến lũ trẻ, đi ni và gác cho cán bộ và năm năm chưa hề có một cán bộ bị giặc bắt hay giết trong rừng làng này Cụ Mết cịn là linh hồn làng Xơ Man. Chính cụ đã tìm ra chân lý dùng bạo lực để chiến đấu: “Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo”. Chinh cụ đã lãnh đạo dân làng đồng khởi. Hình ảnh ơng cụ mắt sáng và xếch ngược, ngực căng như một cây xà nu lớn, cất tiếng nói vang vang như một mệnh lệnh thơi thúc họ vùng lên tiêu diệt kẻ thù… thật rực rỡ như trong một trang sử thi anh hùng: “Thế là bắt đầu rồi. Đốt lửa lên! Tất cả người già, người trẻ, người đàn ơng, người đàn bà, mối người phải tìm lấy một cây giáo, một cây mác, một cây dụ, một cây rựa Ai khơng có thì vót chơng, năm trăm cây chơng! Đốt lửa lên”. Từ ngày ấy làng Xơ Man trở thành thành làng chiến đấu. Đó là phần đóng góp khơng nhỏ của cụ Mết vào cơng cuộc giải phóng q hương bản làng Nhân vật tiêu biểu cho những cơ gái Tây Ngun thời chống Mĩ, trưởng thành từ những đau thương và quật khởi của dân làng là nhân vật Dít. Trong thời gian dân làng Xơ Man chuẩn bị chiến đấu, rồi bị địch bao vây, cụ Mết và Tnú dẫn đánh thanh niên vào rừng. Chỉ có con Đít nhỏ, lanh lẹ, cứ sẫm tối lại bị theo máng nước đem gạo ra rừng cho cụ Mết, Tnú và thanh niên. Khi bị giặc bắt, Dít bị chúng bắt dọa, đạn chỉ sượt qua tai xém tóc, cày đất quanh hai chân nhỏ… thì Dít vẫn đứng lặng giữa bọn lính, cứ mỗi viên đạn nổ, cái thân hình mảnh, dẻ của nó lại quật lên một cái nhưng đơi mắt nó thì vẫn nhìn bọn giặc bình thản… Ngày Mai bị giặc đánh chết và Tnú ra đi, trong khi mọi người, cả cụ già, đều khóc vì cái chết của Mai thì Dít vẫn lầm lì, khơng nói gì cả, mắt ráo hoảnh Dít cũng giàu tình cảm thương u, khi Tnú về thăm làng, Dít đã là bí thư chi bộ vừa là chính trị viên xã đội. Như ngày nào, đơi mắt Dít vẫn mở to, bình thản, trong suốt khi gặp lại Tnú. Dù trong lịng rất vui: Dít vẫn nghiêm chỉnh thực hiện trách nhiệm kiểm tra giấy phép của anh. Rồi từ chỗ gọi Tnú là đồng chí, Dít chuyển sang gọi anh là anh, xưng em thật tự nhiên, như người em gái nhỏ của Mai và Tnú ngày xưa và tỏ bày tình thân thiết: “Sao anh về có một đêm thơi… Bọn em miệng đứa nào cũng nhắc anh mãi” Cuối cùng tiêu biểu cho thế hệ trẻ tuổi nhất của dân làng Xơ Man là nhân vật bé Heng Ngày Tnú ra đi lực lượng, bé Heng mới đứng ngang bụng anh, chưa biết mang củi, chỉ mới đeo cái xàlét nhỏ xíu theo người lớn ra rẫy. Ngày Tnú về phép, bé Heng lớn lên, cũng ít nói như những người dân làng Xơ Man này, với cách ăn mặc và trang bị ra vẻ một người lính, một chiến sĩ du kích của bản làng. Làng Xơ Man giờ đây trở thành làng chiến đấu và con đường vào làng phải qua hai cái dốc chằng chịt hầm chơng, hố chơng ngăn chặn địch. Bé Heng đã góp phần khơng nhỏ vào việc xây dựng những cơng sự này, nên tỏ ra rất hãnh diện. Sự trưởng thành của nhân vật cịn thể hiện trong một cử chỉ nhỏ nhưng tốt lên ý thức trách nhiệm và sự tiến bộ về’ sinh hoạt đời sống: Khi đưa Tnú ngang một con suối nhỏ bé Heng bảo Tnú rửa chân, nhưng đừng uống nước lạnh. Uống nước lạnh về chị Dít phê bình đó Nếu cụ Mết xứng đáng với hình ảnh cây xà nu đại thụ giữa rừng xà nu bạt ngàn xanh thẫm thì bé Heng tượng trưng cho cây xà nu mới lớn ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời sẽ phát triển đến đâu, chưa ai lường được Nghệ thuật miêu tả nhân vật của Nguyễn Trung Thành mang những nét độc đáo đượm khí vị Tây Ngun anh hùng. Nếu rừng xà nu tượng trưng cho con người Tây Ngun kiên cường, thi các nhân vật cụ Mết, Tnú, Dít, bé Heng là hình ảnh những lớp cây xà nu đại diện cho thế hệ nối tiếp nhau của dân làng Xơ Man, được khắc họa bằng những nét tính cách cụ thể và sinh động. Qua rừng xà nu ta hiểu biết và mến u thêm đất nước và con người Tây Ngun. Họ đã đóng góp khơng nhỏ vào sự nghiệp chiến đấu chung để giải phóng dân tộc Bài làm 2 Tây Ngun mảnh đất hùng vĩ và thơ mộng, với những con người nồng hậu u thương mà kiên cường bất khuất, từ lâu đã là nguồn cảm hứng cho biết bao văn nhân nghệ sĩ Mỗi người đều tìm thấy ở mảnh đất này một biểu tượng đẹp cho tâm hồn cất cánh, ngịi bút thăng hoa. Ngọc Anh có Bóng cây Kơnia như nỗi lịng thổn thức thiết tha của tình u thủy chung son sắt, Thu Bồn có Bài ca chim Chơrao, ngân vang khúc hát trong trẻo nồng đượm tình người chiến thắng Cịn Nguyễn Trung Thành lại đem đến cho ta hình tượng những Rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời như sức sống bền và bất diệt của nhân dân Tây Ngun trong cơng cuộc chống Mỹ cứu nước Đọc Rừng xà nu, khơng chỉ những nhân vật như cụ Mết, Tnú, Dít, Mai tạo nên ấn tượng sâu sắc trong chúng ta, mà cịn là cây xà nu một hình đặc sắc bao trùm tồn bộ thiên truyện ngắn này. Chính hình tượng cây xà nu tạo nên vẻ đẹp hùng tráng, chất sử thi lãng mạn cho câu chuyện về làng Xơ Man bất khuất, kiên cường. Đó là hình tượng hàm chứa nhiều ý nghĩa tượng trưng. Qua hình tượng này, người đọc có thể thấy rõ sức sống kiên cường, sức sống mãnh liệt của con người Tây Ngun nói riêng, của con người Việt nói chung trong những ngày đánh Mỹ. Khơng phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Trung Thành lại miêu tả thật cụ thể, thật chi tiết rừng xà nu bằng một thứ ngơn ngữ giàu chất thơ, bằng những “lời có cánh” với một cảm xúc say mê mãnh liệt như đã thấy trong tác phẩm. Gần hai mươi lần nhà văn đã viết về xà nu, dường như cây xà nu tham dự vào tất cả những sinh hoạt, những tâm tình, những buồn vui của con người Tây Nguyên trong cuộc chiến đấu anh dũng của họ Cả một câu chuyện dài, đau thương, bất khuất như một bản anh hùng ca về cuộc đời Tnú, cuộc đời dân làng Xơ Man được kể trên nền chính của hình tượng cây xà nu. Cây xà nu, rừng xà nu như những con người, những tâm hồn, vừa là nhân chứng, vừa tham gia vào bản anh hùng ca, cũng vừa chịu đựng mọi gian nan, vất vả, đau thương do tội ác của kẻ thù, nhưng bất chấp tất cả, rừng xà nu vẫn vươn mình cường tráng, vẫn tồn tại bất chấp mọi đau thương: nó tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, cho phẩm chất anh hùng và sức sống mãnh liệt của dân làng Xơ Man, của nhân dân Tây Ngun trong cuộc kháng chiến chống Mỹ Hình tượng cây xà nu hiện lên trong tác phẩm đầy chất thơ hùng tráng. Mở đầu và kết thúc câu chuyện là hình ảnh “hàng vạn cây xà nu” “sinh sơi nảy nở”,“rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra, che chở cho làng” “đến hết tầm mắt cùng khơng thấy gì khác ngồi những đồi xà nu nối tiếp tới chân trời". Rừng xà nu là biểu tượng cho con người Cây được miêu tả như con người trong sự ứng chiếu với con người, g ợi ra nh ững bi ểu tượng về đời sống, số phận và phẩm cách của con người các thế hệ dân làng Xô Man đánh Mỹ Cây xà nu ham ánh sáng và khí trời, “nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng”, cũng như Tnú, như dân làng Xơ Man u tự do. Rừng xà nu cũng như làng Xơ Man, chịu nhiều đau thương bởi sự tàn ác của giặc: “Cả rừng xà nu hàng vạn cây khơng có cây nào khơng bị thương. Có những cây bị chặt đúng ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão. Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, rồi dần dần bầm lại, đen và đặc quyện thành từng cục máu lớn”. Nhưng xà nu có sức sống thật mãnh liệt, khơng gì tàn phá nổi: “Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn cây xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng trên bầu trời”, cũng như các thế hệ làng Xơ Man, lớp này tiếp lớp khác đứng lên. Anh Quyết hy sinh thì có Tnú, Mai: Mai ngã xuống giữa tuổi tràn đầy sức sống, thì Dít lớn lên rất nhanh đến khơng ngờ, trở thành bí thư chi bộ, chính trị viên xã đội: rồi những bé Heng, thế hệ tiếp theo của Dít cũng đang lớn lên, tiếp tục cuộc chiến đấu. Đồng thời, ngược lại, nhiều chỗ miêu tả con người, nhà văn đã so sánh với cây xà nu. Cụ Mết thì “ngực căng như một cây xà nu lớn”, vết thương trên lưng Tnú do giặc tra tấn thì “ứa ra một giọt máu đậm, từ sáng đến chiều thì đặc quyện lại, tím thâm như nhựa xà nu”. Thủ pháp ấy trong miêu tả tạo nên một sự hịa nhập, tương ứng giữa con người và thiên nhiên trong một chất thơ hào hùng, tráng lệ. Nhà văn đã ví cụ Mết “như một cây xà nu lớn” bởi cụ là người hơn ai hết hiểu sự gắn bó của cây xà nu và mảnh đất đang sống, hiểu được sức mạnh tiềm tàng bất khuất của rừng cây cũng như dân làng Xơ Man: “Khơng có cây gì mạnh bằng cây xà nu đất ta. Cây mẹ ngã, cây con mọc lên. Đố nó giết hết rừng xà nu này! ” Cây xà nu gắn bó với con người và cuộc sống dân làng. Xà nu khơng chỉ có mặt trong đoạn mở đầu và kết thúc, nó cịn hiện diện trong suốt câu chuyện về Tnú và làng Xơ Man của anh. Xà nu có mặt trong đời sống hằng ngày như đã tự ngàn đời nay của dân làng: Ngọn lửa xà nu trong mối bếp; đống lửa ở nhà rơng tập hợp cả dân làng, ngọn đuốc xà nu cháy sáng soi những đoạn rừng đêm; khói xà nu hun tấm bảng đen cho anh Quyết đạt Tnú và Mai học chữ ; xà nu cũng tham dự vào những sự kiện quan trọng của cuộc sống chống Mĩ: ngọn đuốc xà nu cháy sáng trong tay cụ Mết và tất cả dân làng vào rừng lấy dao, mác, dụ, rựa đã giấu kĩ, chuẩn bị cho cuộc nổi dậy, và đêm đêm làng Xơ Man thức, dưới ánh đuốc xà nu, mài vũ khí; giặc đốt hai bàn tay Tnú bằng giẻ tẩm nhựa xà nu ; cũng ngọn lửa từ các đuốc xà nu soi sáng rực cái đêm cả làng nổi dậy, soi rõ xác mười tên lính giặc bị giết ngổn ngang quanh đống lửa lớn giữa sân làng Cây xà nu cịn là người chứng kiến sự giác ngộ, sự hy sinh thầm lặng, lịng dũng cảm, ý chí quật cường của dân làng Xơ Man: “Đứng trên đồi xà nu gần con nước lớn. Suốt đêm nghe cả rừng Xơ Man ào ào rung động. Và lửa cháy khắp rừng.”. Ánh lửa xà nu soi sáng lời căn dặn của anh Quyết: “Người cịn sống phải chuyển dáo, mác, dụ. rựa, tên, ná Sẽ có ngày dùng tới”. Lửa xà nu thử thách ý chí cũng như lịng can đảm của Tnú: “khơng có gì đượm bằng nhựa xà nu Mười đầu ngón tay đã thành mười ngọn đuốc Máu anh mặn chát đầu lưỡi ”. Căm thù trong anh cháy giần giật như nhựa xà nu bén nhạy để “bàn tay hận thù” thành “bàn tay trả thù” bóp chết tên ác ơn dưới ngách hầm Câu chuyện cụ Mết kể phảng phất phong vị anh hùng ca. Đêm kể chuyện dưới ánh lửa xà nu chắc cũng giống như đêm già làng thường kể về các bài: anh hùng ca truyền thống của Tây Ngun. Giọng điệu sử thi của Rừng xà nu bắt nguồn từ đó. Cây xà nu gắn với q khứ, hiện tại anh hùng, gắn bó với mọi sinh hoạt, phong tục và đời sống văn hóa của dân tộc Tây Ngun, khiến cho câu chuyện làng Xơ Man đánh Mỹ lung linh sắc màu huyền thoại như Đam San, Xinh Nhã thuở nào Có thể nói hình tượng xà nu là mơ típ chủ đạo của tác phẩm. Xà nu trở thành biểu tượng cho cuộc sống và phẩm chất của dân làng Xơ Man. Đó là một sáng tạo nghệ thuật đặc sắc của Nguyễn Trung Thành. Nhà văn đã lựa chọn hình ảnh cây xà nu và đem lại cho nó những ý nghĩa mới, những vẻ đẹp mới để dựng lên bức tranh sử thi chống Mĩ của những con người kiên cường bất khuất nơi núi rừng hùng vĩ Tây Ngun ... thúc câu chuyện là hình ảnh “hàng vạn cây? ?xà? ?nu? ?? “sinh sơi nảy nở”,? ?rừng? ?xà? ?nu? ?ưỡn tấm ngực lớn? ?của? ?mình ra, che chở cho làng” “đến hết tầm mắt cùng khơng thấy gì khác ngồi những đồi? ?xà? ?nu? ?nối tiếp tới chân trời".? ?Rừng? ?xà? ?nu? ?là biểu tượng cho con người... cường, sức sống mãnh liệt? ?của? ?con người? ?Tây? ?Ngun nói riêng,? ?của? ?con người Việt nói chung? ?trong? ?những ngày đánh Mỹ. Khơng phải ngẫu nhiên mà? ?Nguyễn? ?Trung? ?Thành? ?lại miêu tả thật cụ thể, thật chi tiết? ?rừng? ?xà? ?nu? ?bằng một thứ ngơn ngữ giàu? ?chất? ?thơ, bằng ... đoạn mở đầu và kết thúc, nó cịn hiện diện? ?trong? ?suốt câu chuyện về Tnú và làng Xơ Man của? ?anh.? ?Xà? ?nu? ?có mặt? ?trong? ?đời sống hằng ngày như đã tự ngàn đời nay? ?của? ?dân làng: Ngọn lửa? ?xà? ?nu? ?trong? ?mối bếp; đống lửa ở nhà rơng tập hợp cả dân làng, ngọn đuốc? ?xà? ?nu cháy sáng soi những đoạn? ?rừng? ?đêm; khói? ?xà? ?nu? ?hun tấm bảng đen cho anh Quyết đạt Tnú