“Rừng xà nu” là một truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Trung Thành và của văn học thời chống Mĩ. Trong tác phẩm, với hình tượng cây xà nu, Nguyễn Trung Thành đã làm nổi rõ khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, một đặc điểm cơ bản của văn học Việt Nam giai đoạn 1945 - 1975. Khuynh hướng này đã chi phối sự sáng tạo nghệ thuật của các nhà văn trong giai đoạn văn học này.
Trang 1Đ bài: Khuynh hề ướng s thi và c m h ng lãng m n th hi n qua R ng xà nu,ử ả ứ ạ ể ệ ừ Nguy n Trung Thànhễ
Bài làm
“R ng xà nu” là m t truy n ng n xu t s c c a Nguy n Trung Thành và c a văn h c th iừ ộ ệ ắ ấ ắ ủ ễ ủ ọ ờ
ch ng Mĩ. Trong tác ph m, v i hình tố ẩ ớ ượng cây xà nu, Nguy n Trung Thành đã làm n i rõễ ổ khuynh hướng s thi và c m h ng lãng m n, m t đ c đi m c b n c a văn h c Vi tử ả ứ ạ ộ ặ ể ơ ả ủ ọ ệ Nam giai đo n 1945 1975. Khuynh hạ ướng này đã chi ph i s sáng t o ngh thu t c aố ự ạ ệ ậ ủ các nhà văn trong giai đo n văn h c này.ạ ọ
Đ c “R ng xà nu” nh ng nhân v t nh c M t, Tnú, Dít, Mai t o nên n tọ ừ ữ ậ ư ụ ế ạ ấ ượng sâu s cắ
n i đ c gi N i b t hình nh cây. xà nu đơ ộ ả ổ ậ ả ượ ặc l p đi l p l i g n hai mặ ạ ầ ươ ầi l n m t hìnhộ
tượng đ c s c bao trùm t àn b thiên truy n ng n này. Hình tặ ắ ọ ộ ệ ắ ượng y đã t o nên v đ pấ ạ ẻ ẹ hùng tráng, ch t s thi và lãng m n cho câu chuy n v làng Xôman b t khu t, kiênấ ử ạ ệ ề ấ ấ
cường. Qua tác ph m, cây xà nu, r ng xà nu đã đẩ ừ ược Nguy n Trungễ
Thành miêu t th t c th , th t chi ti t v i ngôn ng giàu ch t th , b ng nh ng “l i vănả ậ ụ ể ậ ế ớ ữ ấ ơ ằ ữ ờ
có cánh” trong m t c m xúc th t say mê và mãnh li t. Cây xà nu trong truy n xu t hi nộ ả ậ ệ ệ ấ ệ
r t nhi u l n và đấ ề ầ ường nh r t quen thu c v i con ngư ấ ộ ớ ườ ơi n i núi r ng Tây Nguyên, nóừ tham d vào t t c nh ng sinh ho t, nh ng tâm tình, nh ng bu n vui c a ngự ấ ả ữ ạ ữ ữ ồ ủ ười dân n iơ đây trong cu c chi n đâu ch ng Mĩ th t anh dũng c a h Tác ph m “R ng xà nu” là m tộ ế ố ậ ủ ọ ẩ ừ ộ
b n anh hùng ca v cu c đ i anh dũng, đau thả ề ộ ờ ương, b t khu t c a Tnú cũng nh c a t tấ ấ ủ ư ủ ấ
c dân làng Xôman. Câu chuy n y đả ệ ấ ược k trên n n t ng chính c a hình tể ề ả ủ ượng cây xà
nu — m t hình tộ ượng hàm ch a r t nhi u ý nghĩa tứ ấ ề ượng tr ng và khái quát. Nh ng cây xàư ữ
nu, r ng xà nu nh nh ng con ngừ ư ữ ười, nh ng tâm h n s ng, v a là nhân ch ng, v a thamữ ồ ố ừ ứ ừ gia b n anh hùng ca, cũng v a ch u đ ng m i v t v , đau thả ừ ị ự ọ ấ ả ương dướ ầi t m đ n k thù.ạ ẻ
Nh ng b t ch p t t c , r ng xà nu v n tràn đ y s c s ng, v n vư ấ ấ ấ ả ừ ẫ ầ ứ ố ẫ ươn mình lên cườ ng tráng vượt lên m i thọ ương đau. Cây xà nu là m t hình nh mang tính ch t tộ ả ấ ượng tr ng choư khát v ng t do, khát v ng gi i phóng, cho ph m ch t anh hùng và s c s ng ti m tàngọ ự ọ ả ẩ ấ ứ ố ề mãnh li t c a dân làng Xôman.ệ ủ
Trang 2M đ u câu chuy n là hình nh “c r ng xà nu hàng v n cây” và k t thúc v n là “nh ngở ầ ệ ả ả ừ ạ ế ẫ ữ
r ng xà nu n ì ti p ch y đ n chân tr i”. Hình nh y nh m t nét nh c tr m hùng, m từ ố ế ạ ế ờ ả ấ ư ộ ạ ầ ộ
b n đàn d o, là cái “phông” cho c m t câu chuy n khi n thiên truy n càng mang đ mả ạ ả ộ ệ ế ệ ậ tính s thi và lãng m n h n. R ng cây xà nu đử ạ ơ ừ ược xem nh là bi u tư ể ượng cho con ngườ i Xôman. V i hình nh nhân hóa, Nguy n Trung Thành đã miêu t cây xà nu nh nh ngớ ả ễ ả ư ữ con người, chúng cũng có “v t thế ương”, bi t “ham ánh sáng” và “ế ưỡ ấn t m ng c l n ra cheự ớ
ch cho làng”. Cây xà nu còn là m t hình nh so sánh v i con ngở ộ ả ớ ười “ng c căng b ng câyự ằ
xà nu”. R ng xà nu năm tháng đ ng dừ ứ ướ ầi t m đ i bác k thù ch u đ ng bi t bao tàn phá,ạ ẻ ị ự ế cũng nh nh ng đau thư ữ ương mà dân làng ph i gánh ch u trả ị ước ách kìm k p c a gi c. “Cẹ ủ ặ ả
r ng xà nu hàng v n cây không có cây nào không b thừ ạ ị ương”. “Cây b ch t đ t ngang n aị ặ ứ ử thân mình nh a a ra, tràn tr ”., r i d n d n b m l i, đen và đ c qu n thành t ng c cự ứ ề ồ ầ ầ ầ ạ ặ ệ ừ ụ máu l n”. Hình nh đó g i lên lòng căm thù và k t t m t ý chí ph n kháng.ớ ả ợ ế ụ ộ ả
Nh ng h n h t v n là s c s ng mãnh li t đ y s c tr c a r ng xà nu b t ngàn. “C như ơ ế ẫ ứ ố ệ ầ ứ ẻ ủ ừ ạ ạ
m t cây xà nu m i ngã g c đã có b n năm cây con m c lên, ng n xanh r n, hình nh n mũiộ ớ ụ ố ọ ọ ờ ọ tên lao th ng lên b u tr i”, “có nh ng cây m i nhú kh i m t đ t, nh n ho c nh nh ngẳ ầ ờ ữ ớ ỏ ặ ấ ọ ắ ư ữ mũi lê” “nó phóng lên r t nhanh đ ti p l y ánh sáng”. Th m i bi t s c tr c a cây xà nuấ ể ế ấ ế ớ ế ứ ẻ ủ mãnh li t đ n dệ ế ường nào! S c tr y còn mang tính tứ ẻ ấ ượng tr ng cho th h tr c a làngư ế ệ ẻ ủ Xôman. Đó là nh ng Mai, Dít, Tnú, Heng, nh ng con ngữ ữ ười luôn g n bó v i cách m ng,ắ ớ ạ
b t khu t t tu i th , l n lên trong l a đ n, trấ ấ ừ ổ ơ ớ ử ạ ưởng thành trong đau thương và s n sàngẵ chi n đ u hi sinh vì t do c a dân t c.ế ấ ự ủ ộ
Bên c nh đó, s c s ng b t khu t kiên cạ ứ ố ấ ấ ường c a cây xà nu còn đủ ượ ạc t o b i hàng v nở ạ cây nh ng đ i xà nu n i ti p nhau t i chân tr i t m ng c l n c a r ng ở ữ ồ ố ế ớ ờ ở ấ ự ớ ủ ừ ưỡn ra che
ch cho làng. Đó là nh ng cây xà nu th t v ng ch c, xanh t t đã vở ữ ậ ữ ắ ố ượt lên được cao h nơ
đ u ngầ ười, cành lá sum suê nh nh ng con chim đã đ lông mao, lông vũ. Đ n đ i bácư ữ ủ ạ ạ không gi t n i chúng, nh ng v t thế ổ ữ ế ương c a chúng chóng lành nh trên m t thân thủ ư ộ ể
cường tráng chúng vượt lên r t nhanh thay th nh ng cây đã ngã”, m t cây ngã xu ng t cấ ế ữ ộ ố ứ thì b n năm cây con l i m c lên c th tr thành c m t r ng cây xà nu n i ti p đ n chânố ạ ọ ứ ế ở ả ộ ừ ố ế ế
tr i. Nh ng cây xà nu, r ng xà nu y là hình nh c a dân làng Xôman kiên cờ ữ ừ ấ ả ủ ường ch ngố
Trang 3gi c, b t ch p m i hi sinh, m t lòng đi theo Đ ng, đi theo kháng chi n h t th h nàyặ ấ ấ ọ ộ ả ế ế ế ệ
đ n th h khác. Đó là nh ng c M t, anh Xút, Tnú, Mai, Dít, anh Br i mà tiêu bi u làế ế ệ ữ ụ ế ơ ể hình nh c M t. Nhà văn đã ví c “nh m t cây xà nu l n”. H n ai h t, c là ngả ụ ế ụ ư ộ ớ ơ ế ụ ười hi uể
r t rõ s g n bó c a cây xà nu và m nh đ t đang s ng, hi u đấ ự ắ ủ ả ấ ố ể ược s c m nh ti m tàngứ ạ ề
b t khu t c a r ng xà nu cũng nh c a dân làng Xôman. Chính c M t đã nói v i Tnúấ ấ ủ ừ ư ủ ụ ế ớ
“không có cây gì m nh b ng cây xà nu đ t ta”, “cây m ch t cây con l i m c lên”.ạ ằ ấ ẹ ế ạ ọ
Cây xà nu còn là người ch ng ki n s giác ng , s hi sinh th m l ng, lòng đũng c m và ýứ ế ự ộ ự ầ ặ ả chí qu t kh i c a dân làng Xôman. “Đ ng trên đ i cây xà nu g n con nậ ở ủ ứ ồ ầ ướ ớc l n, c vùngả Xôm n ào ào rung đ ng. Và l a cháy kh p r ng”. Ánh l a xà nu soi sáng l i căn d n c aạ ộ ử ắ ừ ử ờ ặ ủ anh Quy t: “Ngế ười còn s ng ph i chu n b dao, mác, v , r a, tên, ná S có ngày dùngố ả ẩ ị ụ ự ẽ
t i”. L a xà nu th thách ý chí cũng nh lòng can đ m c a Tnú: “Không có gì đớ ử ử ư ả ủ ượm b ngằ
nh a cây xà nu. Mự ười ngón tay đã thành mười ng n đu c máu anh m n chát đ uọ ố ặ ở ầ
lưỡi ”
Tho t đ u là “hai bàn tay anh lúc y còn lành l n”, bàn tay chú bé Tnú d t cô bé Mai lênạ ầ ấ ặ ắ
r y tr ng t a, xách xà lét gi u vài lon g o đi nuôi cán b Quy t tr n r ng; bàn tay c mẫ ồ ỉ ấ ạ ộ ế ố ở ừ ầ viên ph n b ng đá tr ng, l y t núi Ng c Linh v , vi t lên b ng đen đan b ng n a hunấ ằ ắ ấ ừ ọ ề ế ả ằ ứ khói xà nu, đ h c ch y dài, ch 0 thêm móc thành a; bàn tay c m đá đ p vào đ u vì h cể ọ ữ ữ ầ ậ ầ ọ
d t; bàn tay mang công văn đi làm liên l c; hai bàn tay mà Mai đã c m l y, g c cây toố ạ ầ ấ ở ố
đ u r ng lách, khi Tnú thoát ng c Kon Tum, bàn tay duyên n Mai v a c m v a “ a nầ ừ ụ ợ ừ ầ ừ ứ ướ c
m t khóc, không ph i vì nh m t đ a tr n a mà nh m t ngắ ả ư ộ ứ ẻ ữ ư ộ ười con gái đã l n, v a x uớ ừ ấ
h v a thổ ừ ương yêu”
Bàn tay nguyên v n đó không còn. C M t có bàn tay n ng tr ch n m ch t nh kìm s t,ẹ ụ ế ặ ị ắ ặ ư ắ
h i: “Mỏ ười ngón tay mày v n c t th à? Không m c ra đẫ ụ ế ọ ược n a à! !.” Câu h i đóữ Ừ ỏ
r t đ t ng t, nh ngấ ộ ộ ư ườ ự ỉi s c t nh, ch t nh đ n m t đi u h tr ng. Ông c h i và t trợ ớ ế ộ ề ệ ọ ụ ỏ ự ả
l i. S th t đau đ n không tin là th t, c ng c nhiên sao ngón tay l i c t, c t r i saoờ ự ậ ớ ậ ụ ạ ạ ụ ụ ồ không m c l i? M t ti ng “ ” cam ch u và đe do C gi n d nói ti p: “ Đọ ạ ộ ế ừ ị ạ ụ ậ ữ ế ược! Ngón tay còn m t hai đ t cũng b n súng độ ố ắ ược. Mày có đi qua ch R ng xà nu g n con nỗ ừ ầ ướ ớ c l n không? Nó v n s ng đây”. Đúng th , con ngẫ ố ế ười, thiên nhiên, đ t nấ ước v n s ng, vẫ ố ượt lên
Trang 4m i đo đày, chém gi t.ọ ạ ế
Cây xà nu Xô Man m c thành r ng “ở ọ ừ ươ ấn t m ng c l n che ch cho làng”. Nh a nóự ớ ở ự
“th m ngào ng t, long lanh n ng hè gay g t”, nó “sinh sôi n y n kho m t cây m i ngãơ ạ ắ ắ ả ở ẻ ộ ớ
g c, đã có b n năm cây m c lên, ng n xanh r n, hình nh n mũi tên lao th ng lên b u tr i”ụ ố ọ ọ ờ ọ ẳ ầ ờ
nh th h tr Dít, Heng n i ti p Tnú, Mai, l p ngư ế ệ ẻ ố ế ớ ười này đã t ng thay th Quy t. Xà nuừ ế ế
đ t lên làm ng n l a th i c m, xông khói số ọ ử ổ ơ ưở ấi m, lem lu c c lũ tr không áo m c, làmố ả ẻ ặ
đu c soi cho Dít giã g o, cháy gi n gi t trong gió, trong m a soi đố ạ ầ ậ ư ường cho c M t d nụ ế ẫ dân làng vào r ng l y giáo mác, v r a gi u k đem ra n i d y. Cây m c bên con nừ ấ ụ ự ấ ỹ ổ ậ ọ ướ c
l n, bên con su i nh , cây ham ánh n ng còn Tnú ham t do, đi đâu cũng nh tr v làng.ớ ố ỏ ắ ự ớ ở ề
Đ n đ i bác rót thành l m i ngày, sát thạ ạ ệ ỗ ương hàng v n cây. Cây b ch t đ t ngang thân,ạ ị ặ ứ
đ xu ng ào ào, ch t l p t c t i tr n, gi a tu i xanh cây. Nh Mai ch t đang sinh n Câyổ ố ế ậ ứ ạ ậ ữ ổ ư ế ở
b thị ương a nh a tràn tr nh máu x i. Máu đ bao gi cũng gây m t c m giác thiêngứ ự ề ư ố ổ ờ ộ ả liêng, máu ch là s s ng đang b r i đi t ng gi t t ng giây, là giao đi m ti p c n cái hả ự ố ị ờ ừ ọ ừ ể ế ậ ư
vô vĩnh c u. Nh a xà nu “b m đen l i và đ c quy n l i thành t ng c c máu l n”, c cử ự ầ ạ ặ ệ ạ ừ ụ ớ ụ máu không tan nh m t di h n đòi tr thù. Nh ng có thân cây, có bàn tay vư ộ ậ ả ư ượt qua thử thách, lành l i v t thạ ế ương, lên da non, cường tráng nh cũ.ư
Bàn tay Tnú là bàn tay tín nghĩa, không bi t b i ph n. Cũng là m t bàn tay ch đế ộ ả ộ ỉ ường.
“L ng Tnú ngang d c nh ng v t dao chém C ng s n đâu, ch ra! Tnú nói nh : C i tróiư ọ ữ ế ộ ả ỉ ỏ ở
đã, tay m i ch đớ ỉ ược. Chúng nói c i trói tay, Tnú đ bàn tay y lên b ng mình: đâyở ể ấ ụ ở này!”. L i thêm nh ng nhát dao băm lên l ng Tnú, máu a đông l i, tím thâm nh nh a xàạ ữ ư ứ ạ ư ự
nu. Ch t nh a, ch t d u xà nu x a nay v n giúp ích cho dân làng. Con ngấ ự ấ ầ ư ẫ ười tr ng cây,ồ cây ph c v cu c đ i. L t nhiên thu n tr i thu n đ t là nh v y. Nh ng có s canụ ụ ộ ờ ẽ ự ậ ờ ậ ấ ư ậ ư ự thi p c a l c lệ ủ ự ượng ph n đ ng, quy lu t b đ o ngả ộ ậ ị ả ược. Th ng D c t m d u xà nu vàoằ ụ ẩ ầ
gi r i qu n lên mẻ ồ ấ ườ ầi đ u ngón tay Tnú, mười đi m chót vót, bén nh y nh t c a h th nể ậ ấ ủ ệ ầ kinh. D u xà nu b t l a r t nhanh. Nó châm đ t d n t ng ngón tay Tnú, nh mu n thongầ ắ ử ấ ố ầ ừ ư ố
th nh m nháp cái thích thú đao ph đó. “Mả ấ ủ ười ngón tay đã thành mười ng n đu c”. D uọ ố ầ
xà nu r t th m nay khét l t mùi th t cháy. Th ng D c không ph i là ngấ ơ ẹ ị ằ ụ ả ười M , d u xà nuỹ ầ không ph i là xăng d u nh p cáng, k thù thâm hi m h ng gi u bàn tay di t ch ng, dùngả ầ ậ ẻ ể ằ ấ ệ ủ
Trang 5ngườ ủi c a chúng ta gi t chúng ta.ế
L a đã t t trên mử ắ ườ ầi đ u ngón tay Tnú. Nh ng mư ười ng n đu c th t da đó đã k p làm m iọ ố ị ị ồ châm ng n l a n i d y. Sau ti ng thét c a Tnú, dân làng b c phát gi t s ch mọ ử ổ ậ ế ủ ộ ế ạ ười tên
gi c R i v t thặ ồ ế ương lành l i. M i ngón tay c t m t đ t. Còn l i hai đ t v n có th c mạ ỗ ụ ộ ố ạ ố ẫ ể ầ giáo, b n súng. Nh cây xà nu b m nh đ n a nh a tím b m còn vắ ư ị ả ạ ứ ự ầ ương cánh đ ng đó.ứ Bàn tay không nh cũ, nh n th c không th nh cũ. Tnú đã tr giá đ t nh ng có m t kinhư ậ ứ ể ư ả ắ ư ộ nghi m l n: “Chúng nó đ a nào cũng là th ng D c”. Và tình c nh anh cũng đ ng ngangệ ớ ứ ằ ụ ả ứ
t m kinh nghi m đó. Căm thù trong anh cháy gi n gi t nh nh a xà n bén nh y. Cóầ ệ ầ ậ ư ự ụ ạ súng, anh không b n. Có dao, anh không đâm. Nh ng th ng D c m m t tr ng dã nhìnắ ữ ằ ụ ờ ắ ắ tang ch ng t i ác hi n hi n c a chúng, nhìn bàn tay quá báo, bàn tay c t mứ ộ ể ệ ủ ụ ười ngón đang xoè ra bóp c chúng, không ng s tr ng ph t l i đ n nhanh chóng và ghê g m nh v y.ổ ờ ự ừ ạ ạ ế ớ ư ậ
Gi ng đi u s thi c a “R ng xà nu” b t đ u t câu chuy n k c a c M t dọ ệ ử ủ ừ ắ ầ ừ ệ ể ủ ụ ế ưới ánh l aử
xà nu, m t câu chuy n, ph ng ph t phong v anh hùng ca. Và cây xà nu không ch g n v iộ ệ ả ấ ị ỉ ắ ớ quá kh , hi n t i anh hùng mà còn g n bó v i m i sinh ho t, phong t c và đ i s ng vãnứ ệ ạ ắ ớ ọ ạ ụ ờ ố hóa c a ngủ ười Xôman, c a các dân t c Tây Nguyên.ủ ộ
Đ n cu i truy n, hình nh cánh r ng xà nu l i tr v , “nh ng r ng xà nu n i ti p ch yế ố ệ ả ừ ạ ở ề ữ ừ ố ế ạ
đ n t n chân tr i” v i “vô s nh ng cây con đang m c lên” b t ch p đêm qua đ n đ i bácế ậ ờ ớ ố ữ ọ ấ ấ ạ ạ
l i b n. Ta đạ ắ ường nh nghe th y âm thanh c a s s ng m i, m t s c s ng vô h n vàư ấ ủ ự ố ớ ộ ứ ố ạ không gì có th tàn phá n i c a m t dân t c thể ổ ủ ộ ộ ương đau, là chi n th ng c a tu i tr , l iế ắ ủ ổ ẻ ờ
h a h n c a tứ ẹ ủ ương lai. Ta nghĩ đ n Dít m t Mai khác không chi bi t yêu thế ộ ế ương mà còn
bi t chi n đ u b o v nh ng gì thân yêu, Ta nghĩ đ n bé Heng, r t có th s còn đi xaế ế ấ ả ệ ữ ế ấ ể ẽ
h n Tnú… C th , câu chuy n nói r t nhi u đ n súng, đao, ch t chóc đã khép l i trongơ ứ ế ệ ấ ề ế ế ạ
m t đi p khúc d u dàng, ng t nh Đó dộ ệ ị ọ ẹ ường nh là c m xúc s thi hoành tráng. Hoàngư ả ử tráng trong hình nh, v i vóc dáng v m v , cao c c a núi r ng Tây Nguyên, hoành trángả ớ ạ ỡ ả ủ ừ trong âm hưởng, v i l i văn đ y âm đi u, khi vang đ ng khi thi t tha, trang nghiêm.ớ ờ ầ ệ ộ ế
Khuynh hướng s thi và c m h ng lãng m n đử ả ứ ạ ược Nguy n Trung Thành th hi n m tễ ể ệ ộ cách xu t s c qua hình tấ ắ ượng cây xà nu, đó th t s là m t sáng t o ngh thu t đáng kậ ự ộ ạ ệ ậ ể
Trang 6c a nhà văn. Ông đã l a ch n hình nh cây xà nu và đem l i cho nó nh ng ý nghĩa m iủ ự ọ ả ạ ữ ớ
nh ng l p ý nghĩa r t khác nhau qua cách vi t v a g i v a t Qua hình tữ ớ ấ ế ừ ợ ừ ả ượng này ngườ i
đ c không ch th y rõ s c s ng kiên cọ ỉ ấ ứ ố ường, mãnh li t c a dân làng Xôman,c a conệ ủ ủ
người Tây Nguyên nói riêng mà còn là c a dân t c Vi t Nam nói chung trong nh ng thángủ ộ ệ ữ năm ch ng Mĩ.ố