Phật giáo việt nam trong thời kỳ hội nhập quốc tế

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  VŨ QUỐC ĐẠT PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP QUỐC TẾ LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Hà Nội – 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  VŨ QUỐC ĐẠT PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP QUỐC TẾ LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 60.22.90 Giáo viên hướng dẫn: PGS.TS Trần Thị Kim Oanh Hà Nội – 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng hướng dẫn khoa học PGS.TS Trần Thị Kim Oanh Các số liệu, tài liệu tham khảo luận văn trung thực có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Hà Nội, ngày tháng năm 2015 Tác giả luận văn Vũ Quốc Đạt MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 2 Tình hình nghiên cứu Mục đích, nhiệm vụ luận văn Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận văn 6 Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn 7 Kết cấu luận văn Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ VÀ TÌNH HÌNH PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY .8 1.1 Một số vấn đề hội nhập quốc tế .8 1.2 Thực trạng Phật giáo Việt Nam 20 Chương 2: THỰC TRẠNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP QUỐC TẾ 43 2.1 Hội nhập Phật giáo vấn đề văn hóa, tư tưởng 43 2.2 Hội nhập Phật giáo hoạt động đời sống xã hội Việt Nam 49 Chương 3: NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA VÀ GIẢI PHÁP ĐỐI VỚI PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP QUỐC TẾ .62 3.1 Những vấn đề đặt .62 3.2 Giải pháp kiến nghị 63 KẾT LUẬN 80 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 82 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hiện trình hội nhập quốc tế tơn giáo có biến đổi sâu sắc nhiều mặt để phù hợp với thực chung xã hội Sự biến quy luật tất yếu tôn giáo vận động, phát triển chung Quá trình hội nhập phát triển đã thúc đẩy tôn giáo thâm nhập sâu rộng vào đời sống người, trái ngược với xu hướng thần thánh hóa, thiêng liêng hóa Bên cạnh đó, biến động điều kiện kinh tế xã hội tác động mạnh mẽ đến việc biến đổi tôn giáo, từ chỗ hướng giới “bên kia” tơn giáo trực tiếp quan tâm phục vụ cho thân người nơi trần Cũng vậy, Phật giáo giới có chuyến mạnh mẽ để đáp ứng nhu cầu chung người giao lưu, phát triển quốc gia Sự biến chuyển khơng tăng cường mối quan hệ Phật giáo nước mà cịn đóng góp vai trò to lớn việc giao lưu, hợp tác quốc gia trình hội nhập phát triển; đóng góp tích cực cho đấu tranh lĩnh vực dân chủ, nhân quyền, tự tôn giáo, chố ng âm mưu “diễn biến hịa bình lực xấu” Có mặt Việt Nam 2.000 năm, Phật giáo có đóng góp định vào văn hoá dân tộc, để lại dấu ấn sâu đậm triều đại Hiện nay, Phật giáo Việt Nam đứng trước trào lưu mới, trào lưu đất nước bước vào ngưỡng cửa hội nhập quốc tế theo xu hướng toàn cầu hóa Đất nước chuyển mạnh mẽ với bước tiến vượt bậc công hội nhập, đổi xây dựng đất nước ngày vững mạnh sánh vai cường quốc giới Trong q trình Việt Nam đạt thành tựu to lớn tất lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội, trị ngoại giao, bên cạnh khơng thể khơng nói tới đổi mới, phát triển tín ngưỡng tơn giáo Đồng hành dân tộc Phật giáo hòa nhập theo chuyển biến sâu rộng Bởi lẽ theo quy luật: “Cái có có, sinh sinh…”, Phật giáo ln vận động thay đổi để phù hợp với phát triển chung đất nước Không Phật giáo tiếp thu, phát triển công tác hoằng dương Phật pháp vận động chung Phật giáo nói riêng tơn giáo nói chung giới Để từ khẳng định vai trị, vị trí đời sống xã hội, tạo ảnh hưởng uy tín cộng đồng quốc tế Chính từ thực tế đó, nay, Đảng Nhà nước ta có đổi sách tôn giáo, dân tộc; tạo điều kiện cho tôn giáo hoạt động phát triển nước nước Đây nhiệm vụ trọng tâm, quan trọng mà Đảng Nhà nước ta đặt tiến trình xây dựng phát triển đất nước thời đại ngày Thông qua hoạt động tôn giáo, Đảng Nhà nước ta phần khẳng định vị thế, vai trị q trình hội nhập phát triển chung giới, thể rõ quan điểm tự tơn giáo, tín ngưỡng Đúng nhà vật lý học Albert Einstein nói: “Tơn giáo tương lai tôn giáo toàn cầu, vượt lên thần linh giáo điều thần học Tôn giáo bao quát phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt ý thức đạo lý phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm phương diện thể đầy ý nghĩa, có Đạo Phật đáp ứng đủ điều kiện ấy” Trong giai đoạn phát triển, hội nhập đất nước Phật giáo thể rõ vai trị quan trọng, ảnh hưởng Đạo Phật không phát triển phương diện tôn giáo túy mà tư tưởng nhập Đạo Phật xã hội ngày nét son tơ đậm q trình phát triển Xuất phát từ hệ tư tưởng đạo Phật người, vũ trụ người sinh sống, đạo Phật đưa nội dung giáo lý siêu việt vào đời sống đời thường, dùng phương thuốc chữa lành vết thương cho người gặp nhiều nỗi đau thương mát, có nhiều sợ hãi đau khổ…Tinh thần nhập đạo Phật liên tục phát triển nơi lúc trở thành sợi xuyên suốt trình hoạt động Phật giáo Việt Nam Chính từ thực tiễn trên, việc nghiên cứu lý luận trình hoạt động, phát triển Phật giáo có vai trị quan trọng tiến trình phát triển chung xã hội Vấn đề trở thành vấn đề thu hút nhiều quan tâm, ý nhiều nhà khoa học nhà hoạt động thực tiễn nước giới Để góp phần đáp ứng nhu cầu thực tiễn chung xã hội, đóng góp cống sức vào việc tìm hiểu nghiên cứu trình hoạt động Phât giáo chọn đề tài “Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế” làm đề tài luận văn Tình hình nghiên cứu Như phần trình bày vấn đề vấn đề có yếu tố quan trọng, nhiều quan tâm Đảng Nhà nước, đông đảo tầng lớp xã hội nước nước đặc biệt tầng lớp tăng, ni tín đồ Phật tử nước ta Do có nhiều học giả, hội thảo sách, viết nghiên cứu liên quan đến vấn đề như: Hội thảo “Phật Giáo Trong Thời Đại Mới – Cơ Hội Và Thách Thức” Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam tổ chức vào năm 2006 Hội thảo tập hợp 85 báo cáo, nghiên cứu khoa học xung quanh mảng vấn đề chính: mảng thứ tập trung phân tích hội thách thức Phật giáo giới trước yêu cầu thời đại Trên sở đó, xác định vai trò đạo đức, xã hội tâm linh đạo Phật việc góp phần giải vấn nạn toàn cầu, chiến tranh, khủng bố, phá hoại môi trường tệ nạn xã hội khác; mảng thứ hai hội thảo đề cập đến vai trò Phật giáo Việt Nam tình đất nước thời đại, sở phân tích đánh giá thành tựu thất bại, hội thách thức mà Phật giáo Việt Nam đối diện Nghiên cứu Phật giáo tiêu biểu cơng trình: “Phật học khái lược” Lưu Vô Tâm; “Việt Nam Phật giáo sử luận” Nguyễn Lang,; “Lịch sử Phật giáo Việt Nam” Lê Mạnh Thát; “Phật giáo với văn hóa - xã hội Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa”, PGS.TS Nguyễn Hồng Dương, TS Nguyễn Quốc Tuấn chủ biên; “Các vấn đề xã hội hôm nay” HT K.Sri Dhammananda Thích Tâm Quang dịch… Xét góc đội khái qt chung nhất, cơng trình nghiên cứu với nội dung đề cập đến vấn đề lịch sử, nghiên cứu Phật giáo Việt Nam thời kỳ nhiều vấn đề Nghiên cứu trình hội nhập quốc tế có cơng trình tiêu biểu sau: “Tồn cầu hóa - Những biến đổi lớn đời sống trị quốc tế văn hóa” Phạm Thái Việt, Nxb Khoa học xã hội năm 2006; “Thử bàn đụng độ văn hóa quan hệ quốc tế” Guoji Zhengzhi năm 2004, tài liệu nghiên cứu Viện Thông tin Khoa học xã hội; Đây cơng trình nghiên cứu cách tổng thể vấn đề tồn cầu hóa q trình hội nhập quốc tế nhiều lĩnh vực nước giới Việt Nam Ngồi số tạp chí, báo nghiên cứu mà điển hình là: Tạp Chí Triết Học, Tạp Chí Nghiên Cứu Tơn Giáo, Tạp Chí Phật Học, Tạp Chí Cơng Tác Tơn Giáo, Báo Giác Ngộ… có số viết liên đề cập đến thực trạng Phật giáo Việt Nam nhiều lĩnh vực, thách thức đặt cho phát triển Phật giáo, trình hội nhập quốc tế vấn đề liên quan Phạm Thái Việt với Xung đột văn hóa, Tạp Chí Triết Học, số 09 năm 2010; Tìm hiểu tinh thần nhập Phật giáo Việt Nam, Tạp Chí Khoa Học, ĐHQGHN, số 01/2003 Nhìn chung tình hình thấy cơng trình, tác phẩm nghiên cứu đề cập đến thực trạng Phật giáo Việt Nam nay, tầm bao quát hay vào vấn đề riêng lẻ mà chưa có cơng trình cụ thể nghiên cứu vấn đề đặt cho Phật giáo Việt Nam trình hội nhập quốc tế Vì tơi hy vọng với đề tài góp phần làm sáng tỏ vấn đề đặt cho Phật giáo Việt Nam trình hội nhập quốc tế, để từ đưa giải pháp, kiến nghị giúp phần cho phát triển Phật giáo Việt Nam Mục đích, nhiệm vụ luận văn 3.1 Mục đích nghiên cứu : Trên sở lý luận Mác xít tơn giáo, luận văn làm rõ thực trạng Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu : Để thực mục đích trên, luận văn có nhiệm vụ: Thứ nhất: Trình bày số vấn đề tổng quan chung đề tài nghiên cứu Thứ hai: Luận văn phân tích rõ thực trạng Phât giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế Thứ ba: Luận văn đưa số giải pháp, kiến nghị cho phát triển Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu: Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế 4.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu thực trạng Phật giáo Việt Nam từ năm 2000 đến nay.(đây năm khởi đầu cho thiên niên kỷ giới nói chung Việt Nam nói riêng) Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận văn 5.1 Cơ sở lý luận: Dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo nói chung Phật giáo nói riêng xã hội 5.2 Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu Tôn giáo học, phươn pháp phân tích tổng hợp, phân tích tài liệu, thu thập thong tin, phương pháp Logic lịch sử phương pháp so sánh Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận văn Ý nghĩa lý luận luận văn: Trên cở sở nghiên cứu đánh giá thực trạng Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế, luận văn làm sáng tỏ vấn đề cấp thiết Phật giáo Việt Nam Thơng qua tạo cách nhìn mới, hướng cho Phật giáo Việt Nam ngày Ý nghĩa thực tiễn: Luận văn làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu giảng dạy tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng Đóng góp ý kiến, giải pháp cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam giải vấn đề đặt thời kỳ hội nhập quốc tế Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo mục lục, luận văn bao gồm chương tiết Việc nâng cao chất lượng đào tạo Học viện trường Trung cấp Phật học, song song với việc chuẩn bị tốt giáo trình giảng dạy, nhà trường cần nắm bắt cốt lõi, đặc điểm Phật giáo Việt Nam, để định hướng cho việc giáo dục tăng, ni đào tạo từ nhiều nguồn khác nhau, từ nhiều nước khác mà tâm niệm học để phục vụ cho Đạo phật Việt Nam, cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam người Việt Nam Ý thức điều này, người đào tạo vững tin đường mà phương châm Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề Đó tăng, ni hành xử nhiệm Đạo pháp Dân tộc Bên cạnh đó, để Giáo hội phát triển cách bền vững, Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần xây dựng chiến lược truyền thống phù hợp với thời đại Trong thời đại ngày nay, phát minh khoa học, công nghệ thông tin… mở chân trời mới, giúp tiếp cận với Phật giáo cách sâu sắc, xác phong phú Nhiều mạng thơng tin (website) Phật giáo mở cách học mới, cung cấp tầm nhìn, nhận thức rộng sâu Phật giáo Việt Nam giới Đồng thời, hoạt động Phật cần truyền thông cách sâu rộng nhiều kênh thông tin khác Giáo hội Phật giáo Việt Nam đứng trước u cầu cần phải có kênh thơng tin phản biến thích hợp hoạt động Từ chối im lặng trước yêu cầu thiết tăng, ni, phật tử gặp trở ngại khách quan hoạt động Phật địa phương đồng nghĩa với việc Giáo hội ý chí, trách nhiệm tơn giáo theo hướng thượng tôn luật pháp trước việc xâm phạm quyền lợi đáng Hiến pháp Pháp luật Nhà nước Việt Nam quy định Làm thế, Phật giáo thể vai trò phận thiết thân dân tộc việc góp phần với cộng đồng xã hội cơng xây dựng đất nước văn minh giàu đẹp 71 Đối với hàng ngũ tăng, ni: Trong giai đoạn nay, có nhiều thuận lợi để phát triển Phật giáo Việt Nam gặp khơng khó khăn Sự phát triển vũ bão khoa học Kỹ thuật làm chuyển đổi sống, sinh hoạt đời thường có sinh hoạt tăng, ni Tuy nhiên, việc đào tạo người thích ứng theo chuyển đổi cịn chậm Trong nhận thức rằng, tương lai Giáo hội Phật giáo Việt Nam phụ thuộc vào tầng lớp tăng, ni trẻ Để có Giáo hội Phật giáo Việt Nam vững mạnh đồng nghĩa với việc Giáo hội phải có đội ngũ tăng, ni trẻ hùng hậu, người luôn mến đạo, yêu đời, yêu quê hương dân tộc Để xứng đáng lớp kế thừa tốt đẹp đạo đức sáng tinh thần bất vụ lợi, không đắm say lợi Tích cực hành động cho điều tốt đẹp dân tộc, nhân lại Phật giáo Việt Nam Hàng ngũ tăng, ni Giáo hội Phật giáo Việt Nam phải tư duy, trăn trở, phải sẵn sàng chấp nhận xả thân cho đạo, cho đời Phải biết liên kết nhân tâm, mang lại an lạc, giảm đau khổ, bất hạnh cho người xã hội Biết lấy tình thương bao la làm lẽ sống chân cho Điều quan trọng tăng, ni phải biết đem sức mạnh Phật pháp vào công tác giáo dục thời kỳ kỷ nguyên để Phật tử người dân có niềm tin, sống đạo quê hương đất nước toàn giới thông qua phương tiện truyền thông thời đại Để làm vậy, tăng, ni, phật tử Phật giáo Việt Nam phải sức tự giác học tập, rèn luyện, nâng cao trình độ tri thức, phần kinh điển phải thông hiểu, sẵn sàng chia sẻ giải đáp Phật tử có u cầu tìm hiểu việc có liên quan trực tiếp đến phần giáo điển Xét nguồn nhân lực nay, Phật giáo Việt Nam có hàng trăm tăng, ni trẻ sang nước học hỏi kiến thức mới, phù hợp với đà phát triển 72 thời đại mới, trở hàng nghìn tăng, ni trẻ tốt nghiệp Học Viện Phật giáo Việt Nam nước, số lượng chưa thể gọi nhiều chưa đủ để thành hạt nhân nòng cốt cho tất mạng lưới hoạt động Phật cuat địa phương thời gian tới Điều đặt thân Giáo hội Phật giáo Việt Nam thách thức việc nâng cao lực bồi dưỡng hoằng pháp mặt tổ chức Thách thức lớn thời đại đặt tăng, ni Giáo hội Phật giáo Việt Nam hạn chế thông tin hoạt động Phật giáo giới Điều làm hạn chế tầm nhìn, nếp nghĩ, việc đặt quan hệ đối tác, hợp tác tổ chức hội thảo Phật giáo nhằm góp phần thúc đẩy nhanh chóng q trình hội nhập với Phật giáo giới Khá nhiều mạng thông tin điện tử (website) Phật giáo Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Đạo phật ngày nay, Thư viện hoa sen, Trang nhà Quảng Đức… cung cấp nhiều nguồn tin tức Phật giáo giới, số người đọc khơng phải nhiều đặc biệt tăng, ni có tuổi Khơng kể số tăng, ni trẻ có trình độ ngoại ngữ vi tính thơng thạo, số khác chưa quan tâm nhiều đến việc cập nhật thông tin qua mạng chưa cảm thấy cần thiết phải có trình độ ngoại ngữ để đọc them sách báo nước Đối với hàng ngũ Phật tử: Hiện nay, Giáo hội Phật giáo Việt Nam hàng tu sỹ, chí việc Giáo hội phát triển ngày mục đích phục vụ số dộng Phật tử Số lượng Phật tử phản ánh ức sống Giáo hội, tồn tăng già Giáo hội Phật giáo Việt Nam gắn liền với mối quan hệ cộn đồng hàng Phật tử gia Vì thế, vấn đề đặt với Giáo hội không ngừng truyền bá Phật pháp để ngày tăng trưởng số lượng Phật tử, ngày có nhiều người biết đến Phật pháp Bên cạnh đó, phải cho người Phật tử không tin theo cách đơn giản mà phải có kiến 73 thức, có hiểu biết để tin Đó thứ đức tin cắn rễ sâu xa, bền dân chúng, đức tin đảm bảo cho Giáo hội, cho đạo Phật phát triển cách bền vững tương lai Ngoài việc thường xuyên hướng dẫn Phật tử tu học thuyết giảng Phật pháp cho họ chùa, đạo tràng tỉnh đồng Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần có chương trình thuyết pháp hàng tháng khu vực vùng sâu, vùng xa Những chương trình cần có kế hoạch cách chu đáo, cơng phu, chuẩn bị từ sớm đăng tải công khai phươn tiện truyền thơng thống Giáo hội địa phương Giáo hội Phật giáo Việt Nam chọn lựa đề cử tăng, ni tốt nghiệp khóa học trụ trì chùa làng nơi xa xơi hẻo lánh chưa có trụ trì Giáo hội Phật giáo tỉnh, thành hội phải thường xuyên thăm hỏi, động viên, khích lệ, tạo điều kiện thuận lợi cho vị tăng, sĩ trụ trì an tâm hành đạo Coi trọng việc giáo dục Phật pháp đạo đức Phật giáo cho hàng Cư sĩ Phật tử, ngành Gia đình Phật tử Để từ đội ngũ cánh tay nối dài, người góp phần tích cực việc truyền bá Phật pháp đặc biệt việc làm gia tăng số lượng Phật tử họ giới thiệu khuyến khích người thân u tin theo sống đạo cách bền vững Rõ ràng, trước thực tiễn xã hội có nhiều diễn biến mau lẹ, Phật giáo Việt Nam đứng trước nhiều thời khơng thách thức Vì thế, việc xác định thách thức đối mặt đề từ có giải pháp hữu hiệu nhằm định hướng phát triển Giáo hội Phật giáo Việt Nam cách bền vững tương lai đòi hỏi cấp bách giải sớm chiều, nỗ lực vài cá nhân mà đòi hỏi quan tâm, trăn trở dấn thân toàn Giáo hội * Phát huy thành khắc phục khó khăn đường giáo dục: 74 Như trình bày, đề cập đến tiến trình phát triển bền vững Giáo hội Phật giáo Việt Nam, yếu tố người giữ vị trí trọng yếu, người phải giáo dục - đào tạo quy có trình độ, lực, phẩm chất, tư cách đạo đức tương xứng với phát triển Với tâm tạo nguồn nhân lực tốt phục vụ cho cấp Giáo hội, Lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần xem trọng vấn đề giáo dục đào tạo tiến trình phát triển, hội nhập Trong 30 năm qua, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đạt nhiều thành tựu to lớn phương diện, cơng tác giáo dục có nhiều phát triển vượt bậc: 04 Học viện, 31 trường Trung cấp Phật học, 08 lớp Cao đẳng Phật học; hàng nghìn tăng, ni có trình độ Cử nhân Phật học Trung cấp Phật học, hàng trăm tăng, ni có trình độ Tiến sĩ Phật học chuyên ngành khác Tuy nhiên bên cạnh đó, công tác giáo dục, đào tạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhiều hạn chế, thệ tăng, ni trẻ; hệ thống giáo dục Giáo hội phát triển, vào nề nếp, mặt tổng thể chưa vào đồng bộ, có chiều rộng chiều sâu chưa đủ; hình thức số lượng tương đối quy mô, số lượng đầu vào chất lượng đầu chưa tương xứng với chương trình đào tạo, cơng tác dạy học cấp học chưa đồng toàn hệ thống giáo dục Giáo hội Phật giáo Việt Nam Từ dẫn đến hiệu khơng cao, tăng, ni sinh tốt nghiệp có cấp, không chuyên nên chưa đáp ứng tương hoạt động cấp Giáo hội Ban, ngành, Viện chuyên môn Giáo hội Phật giáo Việt Nam 3.2.2 Kiến nghị Phật giáo Việt Nam Trước thực trạng phát triển Giáo hội Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập phát triển hiên nay, tơi xin có số kiến nghị Giáo hội Phật giáo Việt Nam: 75 * Trong xu hội nhập, phát triển Giáo hội Phật giáo Việt Nam đất nước nay, tiêu chí “Đồn kết hịa hợp nội bộ, đồn kết tôn giáo” phải xem mục tiêu, động lực hàng đầu, nguyên nhân giữ vai trò chủ đạo việc xương minh đạo pháp, hộ quốc an dân, phát triển bền vững Giáo hội Phật giáo Việt Nam Hội đồng trị sự, Giáo hội Phật giáo Việt Nam nên tổ chức thường xuyên buổi học tập, tuyên tryền sâu rộng tiêu chí đến thành viên Giáo hội, tăng, ni phật tử * Bên cạnh tính ưu việt “Văn hóa – Tinh thần dân tộc” thể phương châm Giáo hội Phật giáo Việt Nam “Đạo pháp Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội”, kế thừa kinh nghiệm quý báu bậc tiền nhân Hội đồng trị nhiệm kỳ trước Tuy nhiên, Giáo hội Phật giáo Việt Nam lơ công tác bồi dưỡng quan điểm, tư tưởng, ngủ quên thắng lợi, chí cảnh giác cá nhân lợi dụng uy tín Lãnh đạo Giáo hội, phận Tư viện, tăng, ni, phật tử có biểu chệch hướng phương châm Giáo hội Giáo hội trả giá đắt tiến trình phát triển Giáo hội Tơi đề nghị, tun truyền, vận động giáo dục khơng Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần kiên hơn, có biện pháp đủ mạnh để răn đe cá nhân để tạo ổn định, sáng bền vững Giáo hội Phật giáo Việt Nam * Công tác giáo dục, đào tạo bộc lộ thừa thiếu việc quy hoạch đội ngũ tăng, ni kế thừa Ngun nhân có nhiều, cho thấy số vấn đề Hội đồng trị cần quan tâm có giải pháp Tăng, ni trẻ nguồn nhân lực Đạo pháp, người Lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam tương lai Như trình bày, mặt trái kinh tế thị trường, phận tăng, ni trẻ thiếu tinh thần cầu tiến, khơng giữ khí tiết lúc sơ tâm vào chùa, dễ bị đời sống vật chất cám dỗ, vun trồng ngã Có nhiều cách lý giải khác cho vấn 76 đề Chính tăng, ni trẻ chưa quán triệt sâu sắc pháp học pháp hành đời sống xuất gia Điều minh chứng qua lời dạy cố Đại lão Hịa thượng Thích Thiện Siêu: “Tơi có đơi lời gửi đến tăng, ni trẻ nói riêng phật tử nói chung có tâm xuất gia phải cố gắng học tập để biết đường lối tu tập theo tinh thần Phật dạy Học phật không học lý thuyết xuông phải thực hành, vận dụng để sống, phân định điều Phật dạy điều Phật dạy, vạch sai lầm lan tràn ngộ nhận mà lấp sang vốn có Phật pháp, có hiểu xây dựng niềm tin sáng giúp người khác được” [34, tr.197] Một yếu tố khác làm cho phận tăng, ni trẻ bị chi phối mặt trái kinh tế thị trường, môi trường Phật học chưa đủ hấp dẫn cho người học, chưa thỏa mãn nhu cầu học tập tăng, ni sinh, từ làm cho họ phương hướng, khơng xác định mục đích học tập mình, vấn đề học số người gần trở thành phong trào, thực việc học tập không mang tính tự nguyện, mà làm theo quy định Giáo hội Cho nên phấn đấu học tập, dẫn đến hệ sau tốt nghiệp không tương xứng với lực thực tiễn, không phát huy lực sở trường để phục Đạo pháp, phục vụ Giáo hội Phật giáo Việt Nam Một điều quan trọng người xuất gia, học để tự hoàn thiện nhân cách, tư tưởng, đạo đức lĩnh vực, để cống hiến dấn thân hành đạo Khi tiếp độ đệ tử xuất gia, số vị thầy Bổn sư cịn thiếu quan tâm, tìm hiểu tâm tư, nguyện vọng đệ tử, chưa hun đúc tinh thần cho đệ tử, chưa có nhìn tiến xu phát triển Giáo hội, biến đệ tử thành bóng mình; lý lợi ích, không muốn đưa đệ tử học trường Phật học Từ tăng, ni trẻ sinh chán nản, thoái thất đạo tâm, 77 phương hướng, đến giảm sút ý chí, phai nhạt lý tưởng tu hành, đánh tinh thần cầu tiến Trong giáo dục, đào tạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần vận dụng triệt để yếu tố “Vị thầy tế độ - Nhà trường – Cá nhân nỗ lực”, môi trường tu – học khiết hồn cảnh khơng nhiễm ô lớp tăng, ni trẻ định định đạt sở tu sở học, người xứng đáng thừa tự giáo pháp đức Phật, làm cho đạo pháp xương minh, người hữu dụng cho đất nước giáo hội * Công tác hoằng pháp: Phật pháp đa dạng quy nạp theo tinh thần hai hệ thống giáo lý chính, giáo lý Ngun thuỷ giáo lý Phát triển( Đại thừa) Cho nên giảng dạy, Giáo hội Phật giáo Việt Nam có triển khai rộng hẹp khác phải vào hai hệ thống giáo lý làm tảng bản, không nên pháp toà, cao hứng tuỳ tiện mức Kết sau buổi giảng làm cho Tăng Ni, Phật tử hoang mang ngớ ngẩn nhiều vấn đề, vào lời giảng dạy họ lại huyên thuyên nói rồng nói rắn(tam thất bản) với người khác, với quí thầy trưởng thượng Đây vấn đề không tốt đẹp cho phật pháp Không hẳn giảng dạy hoằng pháp, mà biết cách quản lý sở, giáo dục tín đồ ngoan đạo hoằng pháp Thời gian qua Phật giáo bị giảm thiểu uy tín nhiều vùng trụ trì thiếu trình độ Phật học, trở thành người giữ chùa, sống việc quản lý hương mà người hữu đem cúng chùa, nhận thù lao nhờ tụng đám Vì nên đơi quần chúng thấy việc tu hành bình thường quá, dẫn đến nhàm chán khinh lờn Cịn trụ trì có trình độ Phật học khả dĩ, có chút kỹ giảng pháp, nơi sung thạnh, tín đồ ngoan đạo, vị giảng sư đến thuyết giảng thoải mái hoan hỷ với cung cách tín đồ nơi trú xứ Giả khơng có giảng sư đến thuyết pháp, đạo pháp nơi phát 78 triển bình thường khơng có trở ngại Cịn trụ trì khơng quản giáo tín đồ mình, mà giảng sư có tới lui thuyết pháp, trận mưa rào sa mạc, thấm ướt có bao? Cho nên cần, vị giảng sư lảnh chùa làm trụ trì để hoằng pháp trú xứ Sở dĩ Phật giáo đời đời q nhiều đau khổ Đức Phật bậc đại lương y, tuỳ bệnh cho thuốc để chúng sinh lìa khổ vui Như vậy, gạo cơm cần cho người đói thiếu, nghèo khổ, chơ ùai đem cho người dư ăn Bác sĩ cho thuốc bệnh nhân, người lành mạnh họ khơng cần thuốc Do đó, người hoằng pháp phải nhắm vào người chưa thục, người chưa biết Phật pháp, tạo phương tiện gần gũi, khéo dùng phương tiện để dẫn dắt họ quay với chánh pháp, lìa khổ an vui Đó nhiệm vụ sứ giả Như lai Một số tu sĩ, thấy Phật tử thành ngoan đạo, dễ nghe, dễ hố độ, tìm cách giữ chân, an phận quay quần với nhóm Phật tử phật pháp lan rộng Những Phật tử thành người khoẻ mạnh, đâu cần uống thuốc hay dìu dắt Cịn vơ số chúng sanh nghèo đói, bệnh tật cần lương y, cần nhà hảo tâm tay cứu giúp! Đây vấn đề đòi hỏi lương tâm, lòng kiên nhẫn, chịu khó phật pháp người làm nhiệm vụ hoằng pháp !? Tóm lại: đời cịn đau khổ (sanh, lão, bệnh, tử …) Phật pháp cịn cần thiết để hữu gian Vì đừng nên suy nghĩ hạn hai chữ HOẰNG PHÁP – thuyết pháp giảng kinh Bằng lịng nhiệt quyết, đạo pháp, chấp nhận khép tu, siêng học, chắt chắn đầy đủ duyên hoằng hoá chúng sanh, lợi đạo, ích đời 79 KẾT LUẬN Nhìn chung nói đến Phật giáo, khơng phải có đức Phật Phật pháp kết tập ba tạng kinh điển mà đạo Phật cịn thiết chế giáo đồn, với hàng Tăng Ni Phật tử có trách nhiệm thể truyền bá tránh pháp, làm cho lời dạy đức Phật ngày sang tỏ nhân gian Hay nói cách khác Tăng Ni Phật tử cần tích cực việc vận dụng tinh thần giáo điển đức Phật vào sống Nhất giai đoạn Việt Nam bước vào thời kỳ hội nhập phát triển, trách nhiệm lại đặt nặng lên đôi vai Giáo hội Nếu Giáo hội tăng đoàn thể Tăng ni Phật tử ứng dụng nhuần nhuyễn tinh thần “Phật pháp gian, bất ly gian giác”, chắn Phật giáo Việt Nam định hình hướng đích thực, hướng dẫn xã hội hịa nhập phát triển, góp thêm cho đời biết hương sắc thăng hoa Tinh thần Từ bi, Trí tuệ, Hỷ xả, Vô ngã vị tha, luôn kim nam cho ứng dụng, để không đánh giá trị giáo lý sang, tích cực đạo Phật Ta cần xem xét yếu tố bản, sách lược tối quan trọng đạo Phật thời kỳ hội nhập phát triển Cho nên, hết, dù cịn khơng khó khăn, thiếu thốn bề, với tinh thần “Phục chúng sanh cúng dường chư Phật”, Tăng ni Phật tử cần phát huy tinh thần hội nhập, đem đạo vào đời, xây dựng xã hội dân chủ công văn minh Trên nhìn nhận tác giả thực trạng Phật giáo Việt Nam, hội thách thức giải pháp, kiến nghị Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế Tác giả mong muốn hi vọng Giáo hội Phật giáo Việt Nam nắm bắt hội thuận lợi, 80 nhận diện thách thức, khó khăn, từ đưa định hướng hoạt động, giúp cho Phật giáo Việt Nam phát triển vững mạnh với phát triển đất nước làm cho tốt đời, đẹp đạo theo phương châm “Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội” 81 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Tơn giáo Chính phủ (2006), Tập văn tổ chức đường hướng hành đạo tôn giáo Việt Nam, NXB Tôn giáo, Hà Nội Bộ Quốc phòng - Viện Lịch sử quân Việt Nam (1995), Kế sách giữ nước thời Lý - Trần, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Trần Lâm Biền (1996), Chùa Việt, NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội Thích Minh Châu (1984), Những lời dạy Phật hồ bình, hồ hợp giá trị người, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam Minh Chi (1995), Các vấn đề Phật học, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam Minh Chi (1998), Phật giáo Thái Lan khứ, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam Minh Chi (2003), Truyền thống văn hoá Phật giáo Việt Nam, NXB Tơn giáo, Hà Nội Dỗn Chính (1997), Tư tưởng giải thoát triết học Ân Độ cổ đại, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Dỗn Chính (1998) Lịch sử tư tưởng triết học Ân Độ cổ đại, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Lê Cung (1997), Phật giáo miền Nam Việt Nam năm 1963, Luận án Phó tiến sĩ khoa học lịch sử, Đại học Quốc gia Hà Nội 11 T.S Ngô Đăng Doanh - T.S Nguyễn Hùng Hậu (2007), Phật giáo vấn đề triết học, NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội 12 Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo mối quan hệ văn hoá phát triển Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 13 Thích Phước Đạt (2007), “Giá trị tư tưởng thiền học Cư trần lạc đạo phú Trúc Lâm đầu đà Trần Nhân Tông”, Nguyệt san Giác ngộ, (141), tr 56 - 65 82 14 Thích Phước Đạt (2008), “Giá trị tư tưởng thiền học Phật tâm ca củaTuệ Trung Thượng Sĩ”, Nguyệt san Giác ngộ, (143), tr 50 - 57 15 Thích Phước Đạt (2008), “Giá trị tư tưởng thiền học Phật tâm ca Tuệ Trung Thượng Sĩ”, Nguyệt san Giác ngộ, (144), tr 53 - 58 16 Thích Tâm Đức (2008), Những giải pháp Phật giáo, NXB Tôn giáo, Hà Nội 17 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1990), Thiền uyển tập anh, NXB Văn học, Hà Nội 18 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1993), Biên niên sử Phật giáo Gia Định - Sài Gòn - Thành phố Hồ Chí Minh, NXB Thành phố Hồ Chí Minh 19 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2005), Những viết hồ thượng Kim Cương Tử, NXB Tơn giáo, Hà Nội 20 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2006), Phật học Tập 1, NXB Tôn giáo, Hà Nội 21 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2006), Phật học Tập 2, NXB Tôn giáo, Hà Nội 22 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2006), Phật học Tập 3, NXB Tôn giáo, Hà Nội 23 Nguyễn Hùng Hậu (1996), Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết học Phật giáo Trần Thái Tông, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 24 Nguyễn Hùng Hậu (2002)Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 25 Nguyễn Hùng Hậu chủ biên (2005), Đại cương triết học Việt Nam, NXB Thuận Hoá 26 Hồ Trọng Hoài (2004), “Phật giáo giới Việt Nam”, Tập giảng lý luận tôn giáo sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta, NXB Lý luận trị, Hà Nội tr 97 -136 27 Hồ Trọng Hoài (2003), “Hồ Chí Minh khoan dung tơn giáo”, Tư 83 tưởng Hồ Chí Minh dân tộc tơn giáo, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội tr 385 - 391 28 Nguyễn Phi Hoanh (1970), Lịch sử mỹ thuật Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Tạ Chí Hồng (2004), Ảnh hưởng đạo đức Phật giáo đời sống đạo đức xã hội Việt Nam nay, Luận án Tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh 30 Trần Trọng Kim (2005), Việt Nam sử lược, NXB Thành phố Hồ Chí Minh 31 Đỗ Trung Lai (2008), “Trần Nhân Tông - nhân vật kiệt xuất sơ đồ Phật giáo Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu Phật học 32 Nguyễn Lang (1994), Việt Nam Phật giáo sử luận Tập 3, NXB Văn học 33 Nguyễn Thế Long - Phạm Mai Hùng (1994), Chùa Hà Nội, NXB Văn hoá thể thao, Hà Nội 34 Nguyễn Đức Lữ (chủ biên, 2005), Những đặc điểm số tôn giáo lớn Việt Nam, NXB Tôn giáo, Hà Nội 35 Nguyễn Đức Lữ (chủ biên, 2005), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam, NXB Tơn giáo, Hà Nội 36 Hà Lý (2004), Chùa Khơme Nam Bộ với văn hoá đương đại, NXB Văn hoá dân tộc, Hà Nội 37 38 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, tập 5, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội Lê Hữu Nghĩa, Nguyễn Đức Lữ (đồng chủ biên) (2003), Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo cơng tác tôn giáo, NXB Tôn giáo, Hà Nội 39 Phân viện nghiên cứu Phật học (1990), Phật giáo văn hoá dân tộc Thư viện Phật học xuất 40 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (2013), Kỷ yếu Đại hội đại biểu Phật giáo toàn quốc lần thứ VII, NXB tơn giáo, Hà Nội 41 Thích Trí Quảng (2001), Tư tưởng Phật giáo, NXB tôn giáo, Hà Nội 84 42 Nguyễn Đức Sự (1980) “Tư tưởng trị xã hội thời Lý - Trần” Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 43 Thích Tâm Thiện (1998), Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo, NXB thành phố Hồ Chí Minh 44 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học Phương Đơng tập 3, NXB thành phố Hồ Chí Minh 45 Nguyễn Tài Thư (1991), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 46 Vũ Minh Tuyên (2000), Điều kiện tồn Phật giáo Việt nam (Qua số tỉnh đồng Bắc Bộ), Luận án Tiến sĩ triết học, Học viện Chính Trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 47 Thích Thanh Từ (2005), Phật giáo mạch sống dân tộc, NXB Tơn giáo, Hà Nội 48 49 Thích Thanh Từ (1991), Tu chuyển nghiệp, NXB thành phố Hồ Chí Minh Chu Quang Trứ (1998), Mỹ thuật Lý - Trần Mỹ thuật Phật giáo, NXB Thuận Hoá 50 Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn Quốc gia - Viện Triết học (2002), Lịch sử tư tưởng Việt Nam (văn tuyển) Tập I, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 51 Viện khoa học xã hội Việt Nam - Viện Nghiên cứu tôn giáo (2006), Thiện Chiếu - Nhà sư - chiến sĩ cách mạng, NXB Tôn giáo, Hà Nội 85 ... biến đổi Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế 42 Chương 2: THỰC TRẠNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP QUỐC TẾ 2.1 Hội nhập Phật giáo vấn đề văn hóa, tư tưởng 2.1.1 Trong vấn... VỀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ VÀ TÌNH HÌNH PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY .8 1.1 Một số vấn đề hội nhập quốc tế .8 1.2 Thực trạng Phật giáo Việt Nam 20 Chương 2: THỰC TRẠNG PHẬT GIÁO VIỆT NAM. .. phân tích rõ thực trạng Phât giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế Thứ ba: Luận văn đưa số giải pháp, kiến nghị cho phát triển Phật giáo Việt Nam thời kỳ hội nhập quốc tế Đối tượng, phạm vi nghiên