Văn học liên văn hóa dần trở thành xu thế tất yếu trong đời sống sáng tác và tiếp nhận văn chương hiện nay. Nhìn từ lí thuyết liên văn hóa, nhiều vấn đề đặt ra trong các tác phẩm như tính khác biệt, đa dạng, tính đối thoại, bình đẳng giữa hai hoặc nhiều nền văn hóa khác nhau. Khaled Hosseini cũng là một nhà văn toàn cầu, một tác giả liên văn hóa.
UED Journal of Social Sciences, Humanities & Education - ISSN: 1859 - 4603 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC Nhận bài: 15 – 04 – 2019 Chấp nhận đăng: 25 – 06 – 2019 http://jshe.ued.udn.vn/ NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT KHALED HOSSEINI DƯỚI GĨC NHÌN LIÊN VĂN HĨA Lê Khắc Bảo Long Tóm tắt: Văn học liên văn hóa dần trở thành xu tất yếu đời sống sáng tác tiếp nhận văn chương Nhìn từ lí thuyết liên văn hóa, nhiều vấn đề đặt tác phẩm tính khác biệt, đa dạng, tính đối thoại, bình đẳng hai nhiều văn hóa khác Khaled Hosseini nhà văn toàn cầu, tác giả liên văn hóa Sáng tác ơng thể trọn vẹn tính dân tộc Afghanistan truyền thống, khu biệt mối liên đới với văn hóa Tây phương đại, cởi mở Trong ba tiểu thuyết Người đua diều, Ngàn mặt trời rực rỡ, Và núi vọng, Khaled Hosseini khắc họa giới nhân vật đa dạng nhân vật tha hương, nhân vật hành trình, nhân vật chấn thương, nhân vật gắn với ý niệm lưỡng lự Qua đó, nhà văn gửi gắm tiếng nói khác biệt, đồng vọng từ xứ sở Trung Đông đến với cộng đồng quốc tế bối cảnh giới phẳng ngày Từ khóa: liên văn hóa; đa dạng; khác biệt; tha hương; hành trình; Khaled Hosseini Mở đầu gắm qua sáng tác Khaled Hosseini nhà văn Mỹ gốc Afghanistan Chỉ với ba tiểu thuyết Người đua diều, Ngàn mặt trời rực rỡ, Và núi vọng, tác giả khẳng định tài vị trí văn đàn Mỹ đương đại Cảm hứng cội nguồn dân tộc, thời đại kết hợp cảm thức liên văn hóa chi phối sáng tác nhà văn viết q hương Afghanistan bối cảnh tồn cầu hóa với nhiều vấn đề phức tạp Các nhân vật mà nhà văn xây dựng vị văn hóa độc đáo, kiếp người đánh rơi phần đời nơi quê hương, xứ sở Họ người có vốn tri thức phong phú, phải sống chơng chênh văn hóa khác Và điều cốt lõi niềm cảm thức hoài vọng nhân vật bày biện khác biệt, tìm đến thái độ khoan dung, chấp nhận ý niệm bình đẳng bối cảnh quốc tế rộng mở Đó chiều sâu tư tưởng mà Khaled Hosseini gửi Các kiểu nhân vật nhìn từ trải nghiệm, xung đột, lưỡng lự văn hóa *Tác giả liên hệ Lê Khắc Bảo Long Trường THPT Trần Văn Kỷ, Thừa Thiên Huế Email: longzeus94@gmail.com 2.1 Nhân vật tha hương kí ức văn hóa Tha hương hiểu sống mà người phải trải qua nơi xa lạ quê hương mình, bắt buộc phải sinh sống Họ phải bứng gốc khỏi mơi trường văn hóa quen thuộc sống bên lề khơng gian văn hóa xa lạ Các nhân vật Khaled Hosseini hồn cảnh thời cuộc, lịch sử phải đành vẫy chào Afghanistan, họ tiến đến biên giới tìm miền đất hứa tươi sáng Mỹ hay Pháp Amir Baba (Người đua diều) trở thành người tha hương từ biệt mảnh đất Afghanistan thân yêu để đến với nước Mỹ nhiều ước hẹn Nhưng đến với không gian sinh tồn mới, họ dần trở thành nhân vị văn hóa khác lạ, điều dẫn đến dùng dằng gọi sốc văn hóa nhân vật Đó lúc Baba thấy lạ lẫm với văn hóa tiên tiến, đại hơn: “Khói Vùng Vịnh làm nhức mắt ơng, tiếng ồn xe cộ làm ông đau đầu, phấn hoa làm Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019), 53-61 | 53 Lê Khắc Bảo Long ông ho” [4, tr.163] Amir phải chứng kiến tình dở khóc dở cười Baba mua thực phẩm cửa hàng tạp hóa cặp vợ chồng người Việt Nam Ở đây, mua hàng khơng có tiền mặt, chủ cửa hàng phải triểm tra giấy chứng minh Baba lại phát điên lên với hành động ơng Nguyễn: “Lão muốn xem giấy phép ta… Lão ta tưởng ta tên ăn cướp ư?” [4, tr.164] Hóa thứ văn hóa thương mại tiến Afghanistan chưa có Ở quê hương Amir, lần cần“bẻ cành sử dụng thẻ tín dụng” lấy dao khắc vạch lên gậy, đến cuối tháng trả tiền cho chủ tiệm theo số vạch khắc “không hỏi han gì, khơng giấy chứng minh” Nhìn nhận khác biệt văn hóa tồn tất yếu sống, nhân vật tha hương tự ý thức tập sống thích nghi đồng thời, họ ln tái kí ức văn hóa tâm thức để lưu giữ mẫu gốc Sống Mỹ Baba khơng ngi nhớ Afghanistan “Ơng thiếu vắng đồng mía Jalalabad vườn Paghman Ơng thiếu vắng đám đơng ra vào vào nhà ông, nhớ chuyến dạo xuống lối nhộn nhịp khu phố chợ Shor…” [4, tr.166] Còn Amir trải qua ba tháng mùa xuân Mỹ với môn học đại cương lúc anh diện kí ức Hassan, Afghanistan Mùa xuân Mỹ tương ứng với tháng Jadi lịch Hồi giáo, anh nhớ rõ tục lệ truyền thống, Hassan ngủ muộn, nghe bác Ali kể câu chuyện Sultan, Yelda,… Tướng quân Iqbal Taheri lại người đàn ông Afghan hiệu, Iqbal khơng lịng hịa nhập với sống nơi đất khách, thích sưu tầm băng ghi âm dân ca cổ điển ca sĩ Afghan Hindi tự hạ làm việc khơng phù hợp với người tài ba, hiển hách ông Iqbal tâm niệm tin tưởng ngày Afghanistan giải phóng, chế độ quân chủ phục hồi ông lại mời phụng tổ quốc, cho nên: “ngày ông chỉnh tề đồ xám, xoay xoay đồng hồ bỏ túi, đợi chờ” [4, tr.224] Abdullah (Và núi vọng) phải chia tay người em gái Pari từ nhỏ Baba Ayub bán em cho người giàu, năm 1982 anh kết hôn Pakistan tị nạn sang Mỹ Khi trời Tây, để níu giữ lại hoài niệm quê hương, Adbullah mở quán ẩm thực Afghanistan, với ăn Kabob Du mục, cơm Pilaf đèo Khyber,… 54 Khơng gian phịng bày trí áp phích cố quốc, khăn trải bàn phủ vải vinyl,… Qua năm tháng, ơng cịn giữ ngun khí chất người Trung Đơng giọng nói từ nhìn cảm nhận đứa Adbullah khơng nhớ đứa em Pari để sinh gái đầu lịng, ơng đặt cho Pari Cái tên kim nam ln hướng Abullah quay cố hương, níu giữ ơng khơng qn thân nhân “Ơng lạc lối khơng có con, Pari à, khơng tìm đường quay lại nữa” [5, tr.475] Pari từ lưu vong sang Pháp sống theo phong cách Tây phương, lối sống cởi mở cách ăn mặc lẫn giao tiếp Pari sành sỏi tiếng Pháp, cô đau đáu khứ mơ hồ mà Maman cố giấu, thứ khiến chao đảo, cảm thấy lạc lối xuyên qua sa mạc Những mẫu hoài niệm thực sáng rõ gặp lại anh trai Abdullah Mỹ, lúc kí ức khơi gợi khúc ca dân gian Afghanistan cất lên đất Mỹ, ca mà họ hát đêm chia tay sa mạc Với Laila (Ngàn mặt trời rực rỡ), sống tha hương cô lại khác Laila mang thân phận người phụ nữ Afghan chế độ Hồi giáo hà khắc Taliban xuất hiện, mong khỏi bàn tay kẻ vũ phu Rasheed, tị nạn sang đất Pakistan người yêu Tariq Sống Murree, Pakistan không lâu, tâm thức Afghanistan trỗi dậy cô Mặc dù cách biên giới không xa, hai không gian đất nước đồng chủng, đồng văn khoảng cách biên giới đủ tạo nên không gian hải ngoại người Afghan Pakistan Tha hương ngày tháng sống đầy đủ, thoải mái với rượu gừng, thịt viên, sandwich thông tin đại đưa tin Afghanistan, Laila không khỏi khắc khoải không gian cội nguồn mình, nhớ Kabul - thành phố tuổi thơ: “Nhớ ồn khu chợ Shor, vườn Babur, tiếng rao người chở nước kéo lê túi da dê… người mua bán quần áo, mặc ồn ã phố Gà” [3, tr.424] Trong ln vang vọng tiếng nói Babi, Mammy nhắc nhớ quay Afghanistan để họ thấy Kabul qua đôi mắt cô Các nhân vật vừa trải nghiệm vừa chiêm nghiệm, vừa ước vọng lại vừa khắc khoải, từ tạo nên ý niệm nửa thân phận tha hương Mỗi nhân vật mang theo q hương vơ vàn kí ức văn hóa, họ sống kí ức kí ức họ lại mang tính địa lí, nên dấu ấn Afghanistan trở nên mênh mông, rộng ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019), 53-61 lớn Mỗi chủ thể sống khơng gian mở, mang tính chất động - không gian cộng đồng tưởng tượng có khả mở rộng tâm thức liên tưởng Họ tồn hai ý niệm, vừa hữu thể văn hóa gốc Afghanistan, vừa trở thành văn hóa khác - Mỹ, Pháp (tiềm thể) Q trình kéo dài dẫn đến nhân vật tha hương dấu gạch nối hai văn hóa Về mặt pháp lí, để trở thành người Mỹ, người Pháp, Amir, Baba hay Pari cần làm thủ tục nhập cư, điều dễ dàng để nhân vật trở thành công dân thực thụ xét phương diện văn hóa cần nhiều thời gian, chí nhiều thời gian Do đó, Amir, Baba, nước Mỹ vừa tại, vừa tương lai Họ mang danh xưng“người Mỹ gốc Afghanistan” Nhân vật Khaled vừa sống kí ức văn hóa mình, vừa phải kiến tạo lại sắc quê hương mảnh vỡ kí ức Tướng Taheri sống thở Afghanistan đất Mỹ, Laila đau đáu Kabul tị nạn Murree, Pakistan Các nhân vật phải tự“kiến tạo kiến tạo lại, sở ký ức lẫn tưởng tượng, hoài niệm lẫn hồi bão, khép kín lẫn cọ xát, đất khách lẫn quê nhà” [7 ] Mỗi thân phận tha hương làm điều họ phải tự bồi đắp nên sắc Afghanistan kí ức văn hóa khó phai mờ, hồi bão đến với trời Tây tự do, bình n; hồi niệm nhớ nhung, khắc khoải nhân thân, xứ sở; trải nghiệm ngôn ngữ, đời sống không gian xứ 2.2 Nhân vật hành trình trải nghiệm văn hóa Kiểu nhân vật thể rõ hành trình liên lãnh thổ, liên quốc gia để trải nghiệm văn hóa sống mới; tìm cội nguồn, nhân thân để thấy phần đời sâu thẳm người Pari (Và núi vọng) phải chia cách bố anh trai từ nhỏ Mẹ nuôi Nali chưa cho biết gốc tích thật đơi lúc có điều nhói đau tâm trí Pari: “thi thoảng trỗi dậy, với sức mạnh mà cô không ngờ tới, thưa nhạt trước” [5, tr.284] Pari làm hành trình tìm kiếm điều thuộc khứ âm ỉ cháy cô Từ Paris - Pháp đến Kabul - Afghanistan, Pari sống lại khơng gian văn hóa Trung Đơng ngơi nhà gắn với tuổi thơ Khơng gian kí ức thành trải nghiệm chân thực: ngăn tủ quần áo với lớp sơn vàng nứt nẻ, cô lướt bàn tay hươu cao cổ khỉ đuôi dài, nấc cầu thang với họa tiết truyền thống, tất làm cho Pari cảm giác gần gũi không khỏi xúc động Và hết, khơng thể ngờ tìm lại thể, kết nối nhân thân cội nguồn văn hóa với hành trình đến với California - Mỹ, nơi anh trai Abdullah sinh sống Pari nhìn thấy phần bóng dáng gái Abdullah - Pari, bà nói nhiều văn hóa phương Tây, kể tên vị thánh, giáo hoàng tham quan nhà thờ Avignon, bà kết nối kí ức ca dân gian Afghanistan với mong muốn anh trai Abdullah nhanh chóng nhớ lại Pari sống trọn vẹn cảm tưởng cháu gái tên Chính dịng máu người Afghan đưa hai tên Pari gắn chặt với nhau: “Cảm giác thể bao năm chia cách xếp nếp lại, thời gian co dần chiều rộng ảnh, bưu thiếp” [5, tr.494] Pari đem cốt cách phóng khống, lãng mạn, nhẹ nhàng người Pháp để tiếp chuyện với anh trai, với cháu gái bà có “cái xa xỉ lãng quên” Nhưng tất lại chắp nối nhờ tái trải nghiệm kí ức văn hóa bà gặp lại nhân thân: “họ lại trẻ lần nữa, anh trai em gái, thơ trẻ, mắt veo, tràn trề nhựa sống” [5, tr.506] Cuộc đời Amir (Người đua diều) gắn với hành trình tìm sống nước Mỹ hành trình trở tìm lại cứu chuộc quê hương Afghanistan Amir phải trải qua nhiều thách thức để đến với xứ sở tự do: băng qua sa mạc với nhóm người tị nạn để đến Peshawar, giáp mặt với lính Liên Xơ, lúc Amir hiểu rõ người lính Xơ Viết, chất chiến tranh Đến với nước Mỹ, anh tiếp cận ngơn ngữ qua khóa học tiếng Anh lớp ESL bên cạnh vốn liếng Farsi có, Amir hịa nhập nhanh chóng với văn hóa đại nơi đây, anh nhìn thấy khơng gian hùng vĩ, rộng lớn mà khơng khỏi chống ngợp, “ra khỏi xa lộ lại có xa lộ khác, khỏi thành phố lại thành phố khác, đồi qua núi, núi qua đồi” [4, tr.175] Phong cách sống kiểu Mỹ biến Amir trở thành người đại, phóng khống hơn; anh quen dần với đức tính tự lập xứ cờ hoa Khơng có hịa nhập văn hóa, nhân vật Amir vừa thể văn hóa Mỹ 55 Lê Khắc Bảo Long cốt cách vừa liên hệ, đối sánh với văn hóa quê hương hành trình dấn thân trải nghiệm Có Amir tôn vinh phẩm chất truyền thống người Pashtun định hình tính danh dự (nang) tự hào (namoos) anh, có anh bộc lộ nhược điểm chuẩn mực Hồi giáo người, đặc biệt với người phụ nữ Anh thừa nhận tiến tính pháp chế Tây phương biết tơn trọng quyền bình đẳng, chấp nhận q khứ người vợ Soraya Amir: “chưa thực chung sống với chuẩn mực lập lờ mà xã hội Afghan lấy để đối xử với họ” [4, tr.228] Xây dựng kiểu nhân vật hành trình thế, Khaled Hosseini khéo léo diễn giải đối sánh sắc văn hóa Hồi giáo Afghanistan văn hóa đại phương Tây qua thái độ nhìn nhận nhân vật Với hành trình trở Kabul, Amir vừa có điều kiện trải nghiệm vừa có điều kiện chiêm nghiệm văn hóa cố quốc Anh sớm nhận yếu tố lai tạp Đông - Tây nếp sống đô thị Kabul, Peshawar: “Thành phố cuồn cuộn âm thanh, tiếng quát tháo người bán hàng trộn lẫn với tiếng nhạc Hindi ồm ồm, tiếng phành phạch xích lơ máy, tiếng chng leng keng xe ngựa kéo,… mùi gia vị pakora cà ri hầm nihari trộn lẫn với mùi hôi dầu diesel, mùi thối đồ ôi thiu…” [4, tr.247] Amir trở mà du khách q hương mình, thứ thay đổi không phát triển mà lại xáo trộn, hỗn loạn hơn: không khí mịt mờ khói bụi, xác chết cịn ngổn ngang đường, kalashnikov diện khắp nơi, nhãn hiệu Coca - cola bị oanh tạc, kiểu quảng cáo văn hóa phẩm người lớn tràn lan,… Tất xâm lấn lai tạp văn hóa, với chiến tranh kéo Afghanistan đến bên bờ vực mát khốn đời sống đại Trải qua nhiều vùng đất chặng đường trở Kabul, Amir không khỏi trăn trở đổi thay phần Trung Đơng hành trình đại hóa xâm lấn văn hóa thương mại phương Tây Nhưng cịn nét sắc chìm sâu ngõ hẻm, nhà thờ, khuôn vườn Kabul tâm thức cư dân nơi Amir sớm nhận điều qua cốt cách giao tiếp địa tên lính Taliban, lái xe Farid, cháu trai Sohrab từ sáo ngữ, mẩu truyện cười dân gian mà họ kể Kiểu nhân vật hành trình mà Khaled Hosseini xây dựng người trí thức, có vốn hiểu biểu 56 vốn sống phong phú Pari Wahdati (Và núi vọng) nhà toán học đầy lĩnh giới thượng lưu Paris; Markos (Và núi vọng) lại nhà giải phẫu tạo hình người Hi Lạp, biết tiếng Anh tiếng Farsi, anh làm tổ chức phi lợi nhuận Kabul nhiều nơi, trải nghiệm nhiều địa danh giới; Amir (Người đua diều) - nhà viết tiểu thuyết, sống lưu vong đất Mỹ với cách nhìn sống sâu sắc, đa chiều Bằng vốn sống mình, nhân vật trải nghiệm chiều rộng khơng gian địa lí, từ chiều dài thời gian đời hết chiều sâu tâm thức cội nguồn Khaled Hosseini bồi đắp cảm thức lưu vong khát vọng truy tìm thể chủ thể văn hóa Đồng thời, nhà văn tập trung xây dựng trường đoạn miêu tả dùng dằng tâm lí, trạng thái cảm xúc gợi nhắc, hồi cố đối thoại, độc thoại nội tâm Tất góp phần thể suy nghiệm thể, mối quan hệ với nhân thân, cộng đồng văn hóa xứ Afghanistan khơng gian hải ngoại (Mỹ, Pháp) Những nét tính cách nhân vật trở nên mờ nhịe, khơng cần thiết hòa lẫn sắc gốc gác họ Điều cốt yếu mà nhà văn gửi gắm thể lớn lao sắc tộc Afghanistan mối quan hệ với khách thể văn hóa diện Mỹ hay Pháp Và điều mở hành trình nhọc nhằn chủ thể 2.3 Nhân vật chấn thương truy nguyên văn hóa Nhân vật chấn thương sáng tác Khaled Hosseini người mang cảm thức ám ảnh tội lỗi, nỗi đau li tán Kiểu nhân vật gắn liền với giãi bày, truy vấn gốc tích cảm thức truy nguyên văn hóa Nỗi đau chấn thương nhân vật xảy đến họ trải qua biến cố đời sống cá nhân hay thời đại, lịch sử Tất tác động mạnh mẽ đến phần đời lại họ, gặm nhấm tinh thần làm cho nhân vật ln mặc cảm, nỗi đau đó: “cũng câu chuyện vết thương cất lên tiếng khóc, tiếng khóc hướng đến chúng ta, muốn kể cho thực hay thật khơng thể biết theo cách khác” [2] Hệ chấn thương tâm lí mà nhân vật phải nếm trải mặc cảm tội lỗi Mùa đông năm 1975, Amir (Người đua diều) với Hassan tham gia hội đua diều với tất niềm yêu thích khát khao chiến thắng Hạnh phúc ngập tràn cánh diều bị cắt hạ ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019), 53-61 Trước bao vây, dồn ép bọn Assef, Wali, Hassan phải kiên chống cự, bảo vệ cho cánh diều xanh để thân cậu bị làm nhục Tận mắt nhìn thấy đau đớn Hassan, Amir lặng lẽ khóc quay đầu bỏ chạy Trong khoảnh khắc ấy, dư âm khứ giằng xé nội tâm diễn Amir: “Người ta bảo có tình anh em máu mủ người ni từ bầu vú Mày có biết không?” Cứ thế, hồi ức, giấc mơ liên tục xảy đến tâm trí Amir:“Một hình bóng thân quen Một bàn tay vươn cho tơi Tơi nhìn thấy vết cứa sâu, song song với gan bàn tay, máu nhỏ, vấy đỏ lên tuyết” [4, tr.101] Cũng mặc cảm tội lỗi, Amir cố tình vu khống cho Hassan tội ăn cắp để giá loại Hassan khỏi đời Cũng từ lúc đó, lần Amir ngủ, đầu cậu lúc xuất hình ảnh hẻm nhỏ, cánh diều xanh, quần nhung đống gạch đổ nát Khi tị nạn sang Mỹ, biến cố thời ấu thơ lại cứa rách tâm hồn Amir Với Amir bây giờ, Kabul thành phố chất chứa bóng ma tội lỗi anh, cịn nước Mỹ lại nơi để anh qn kí ức đau buồn “Nước Mỹ sơng gầm réo suốt dọc dịng chảy, khơng bận tâm đến q khứ Tơi lội sơng ấy, để tội lỗi tơi chìm tận đáy, để nước mang tới nơi thật xa.” [4, tr.175] Nhưng nhân vật cố gắng quên khứ gai nhọn tội lỗi liên tục thức giấc anh, hoạt động anh gắn với xuất hiện, việc làm Hassan: “Tôi nghĩ tới việc dùng chữ nghĩa để giễu cợt Hassan nào”, “tôi lại nghĩ Hassan… không hiểu liệu có chút xứng đáng khơng” Tuy nhiên, cú sốc oăm lại đến với Amir anh ba mươi tám tuổi, ngưỡng tuổi đó, anh cảm thấy biết Hassan em trai cha khác mẹ Điều lại dội vào lòng Amir bom khốc liệt khác, liên tục biểu chấn thương tinh thần lại diễn Amir Tâm thức anh liên tục diễn đấu tranh truy nguyên văn hóa: liệu phẩm chất danh dự tự hào người Afghan có đáng tin khơng hình ảnh Baba cao quý anh nhiều hồ nghi, liệu có thực cịn cịn đường tốt lành để trở lại, liệu khăn turban đen có tơn tạo nên phẩm chất người Pashtun anh hay ẩn giấu sau phản bội ác…, liệu trở có cịn nghe ca Hazara cổ mà Hassan hay hát… Mọi băn khoăn, dằn vặt khiến Amir làm hành trình trở Afghanistan để tìm lại Sohrab - đứa yêu dấu Hassan để chuộc lại lỗi lầm trách nhiệm người anh Việc kéo dài dằng dẵng dư chấn khứ Amir gắn liền với hàng loạt kí ức văn hóa anh trở Hình ảnh bạch dương bị đốn, tường Ngô ốm, bánh naan truyền thống, tiếng vọng ca Hazara cổ dấu khắc tên hai người thân lựu thân sống động kí ức tuyệt đẹp bên Hassan Giờ trở Kabul, Amir lần giở khoảnh khắc hoài niệm để gắn kết với phần đời nước Mỹ Ngoài mặc cảm tội lỗi, nhân vật Khaled Hosseini chịu ảnh hưởng dư chấn li tán nỗi đau chia cắt, điều gây chấn thương tâm lí dội phần đời họ Hai anh em Abdullah Pari (Và núi vọng) khắc khoải nỗi đau Lồng ghép câu chuyện quái vật Div đầu tiểu thuyết, nhân vật Baba ngầm thơng báo cho hai đứa bán Pari cho gia đình giàu có Từ chia ly này, Abdullah khơng cịn gặp em gái Pari, người mà anh cho chẳng làm tổn thương Vậy mà đây, hình bóng lại nỗi nhớ khắc khoải, vết đau tinh thần Abdullah: “Abdullah thấy đứng chỗ Pari đứng, biến bé thứ mùi bốc lên từ lớp đất chân, chân cậu liền bủn rủn, lòng se lại, cậu thèm uống thứ thuốc lú mà Div đưa cho Baba Ayub để giúp ông quên sự” [5, tr.68] Dư chấn biến cố tác động ghê gớm đến đời sống tinh thần Abdullah Hình ảnh Pari quanh quẩn, tự nhiên xuất nơi khóe mắt Abdullah nơi cậu đến Nhiều đêm Abdullah mơ thấy lại sa mạc, đơn độc, bao quanh núi, xa xa có ánh lửa nhỏ chớp, tắt, chớp, tắt Tận tâm khảm Abdullah, niềm hi vọng gặp lại Pari gia đình đồn tụ niềm mơ ước giản dị khó khăn Để đến Mỹ, câu hỏi thường trực tâm trí Abdullah em gái đâu? Cuộc li tán ngày ấu thơ thúc Abdullah tìm lại nhân thân, tìm lại cội nguồn Anh đặt tên đứa gái nhỏ Pari - với ý nghĩa nàng tiên cách để kết nối kí ức với em gái Pari thất lạc anh 57 Lê Khắc Bảo Long Gắn với nỗi đau li tán mặc cảm đơn người tha hương Họ có đủ mối quan hệ cuối họ thiếu vắng phần thể nhân thân Với Abdullah, kỉ niệm tươi đẹp ngày thơ bé, tháng ngày ngập tràn tiếng cười lảnh lót người em gái thân thương, kỉ vật kho báu vô giá Sống Mĩ, Abdullah băn khoăn nguồn cội gốc tích Đến tuổi già, anh hình dung văn hóa cố quốc cách cho gái Pari tiếp cận với tiếng Farsi, tham gia lớp học Hồi giáo anh nhắc nhở gái phải trân trọng gốc tích để có sắc thống Cuộc li tán năm xưa số phận rao bán gây cho Pari biến cố tâm lí lớn Pari khơng qn kí ức cha anh cơ, gia đình đất nước Afghanistan bi kịch sống Pháp “Đôi Pari thấy nhìn chằm chằm vào ảnh cũ cha, cụ thể đen trắng chụp hai người bọn họ, cha Có lúc lại trở nên rõ ràng, thiếu vắng ấy, gần gũi sâu sắc đến độ khiến lòng cô khắc khoải” [5, tr.239] Và thế, dù trải qua tuổi thơ khơng bình n, dư chấn li tán khiến cho Pari mang cảm thức cha, gia đình quê hương “Hồi nhỏ, Pari nhớ, thường đặt hết câu hỏi đến câu hỏi khác Phần lớn câu hỏi cô xoay quanh cha” [5, tr.239] Không thế, Pari nhớ anh trai Khi biết Abdullah Mỹ thơng qua mạng xã hội, bà sang Mỹ gắn kết lại q khứ Bà tìm lơng vũ kí ức anh trai bà Thiếu vắng anh trai “Pari cảm thấy lỗ hổng mở bà Nó hữu đời bà, đời bà, thiếu vắng lớn lao Không hiểu sao, bà biết” [5, tr.240] Bà tự học tiếng Farsi để hiểu thêm nguồn cội, bà mong ngóng ngày tìm Abdullah đất Mỹ hết Pari khắc khoải không gian khứ Kabul, ca dân gian mà bà cịn nhớ Đó tín hiệu văn hóa mà nhân vật tự hồi ức tái hiện, suy nghiệm truy nguyên đến lần va chạm với mảnh vỡ kí ức Nhân vật chấn thương gắn kết khứ nhiều Nhưng họ không gian đất khách lại thước đo mức độ sắc, nhớ qn, có khơng Mỗi nhân vật ý thức gốc gác đối sánh với người dần trở thành tiềm 58 thể Họ dùng dằng, rúng động trước hồi ức văn hóa, đau, tất đưa nhân vật với cội nguồn trường liên tưởng dấn thân Những vết thương tinh thần dần trở thành kênh kết nối văn hóa hữu hiệu phương thuốc chữa lành gặp gỡ, đồn tụ tái kí ức văn hóa Amir, Abdullah 2.4 Nhân vật với ý niệm lưỡng lự nhu cầu chấp nhận, thấu hiểu văn hóa Mỗi thân phận tha hương, hành trình hay kiểu người mang chấn thương khứ chứa đựng ý niệm nửa dấu gạch nối hai văn hóa: chấp nhận chối bỏ, khước từ dung hợp, hòa nhập bảo thủ Sự lưỡng lự làm cho màu sắc khác biệt, đa dạng văn hóa hiển rõ nét chủ thể thay lời phát ngôn nhà văn để cất lên tiếng nói nhu cầu thấu hiểu, bình đẳng văn hóa Nền tảng đối thoại văn hóa bắt nguồn từ khác biệt Bản chất tính khác biệt lại tạo từ nội lực văn hóa, bao hàm tính sắc độc đáo, “một hình thức đồng hóa với thể trải nghiệm lịch sử chung” [1, tr.350] Amir, Baba, Iqbal Taheri đem đến nước Mỹ lạ lẫm Afghanistan, từ phong cách sống, quy tắc ứng xử, chuẩn mực đạo đức quan niệm tôn giáo Baba tôn trọng phẩm chất danh dự người Pashtun khơng có đức tin mù quáng vào Hồi giáo Trong đêm vượt biên, người khuyên ông cầu nguyện Thượng đế để hi vọng xe nhanh chóng sửa chữa, Baba thẳng thắn:“cái cứu vớt tám xi lanh chế hịa khí tốt” [4, tr.154] Ông giữ cốt cách người Pashtun yêu tư tưởng nước Mỹ Đến với xứ cờ hoa, Baba thích bàn chuyện trị, thể thao thói quen với cộng đồng người Afghan Trong Người đua diều, nhân vật thể khác biệt từ lịch trình sinh hoạt người Hồi giáo so với lịch Tây phương; có khác phong tục tang lễ từ tiếng hát cầu hồn kinh Koran, dòng người khăn trắng truyền thống; có khác lễ cưới Hồi giáo với trang phục màu xanh lễ nika, khăn che mặt pari màu trắng với thủ tục hôn lễ Ayena Masshaf vũ điệu tập thể Attan Khaled Hosseini khéo léo diễn giải nét khác biệt giới quan, nhận thức ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019), 53-61 nhân vật Tướng qn Taheri bày tỏ khơng lịng với ý định nhận nuôi Amir Soraya theo ông: “Ở người ta cưới tình yêu, tên tuổi gia đình tổ tiên chí chẳng xét vào chuyện mơn đăng hộ đối” cịn “chúng ta người Afghan” [4, tr.238] Taheri đối sánh văn hóa Mỹ với chuẩn mực truyền thống Afghanistan để khuyên răn gái ý niệm giữ vững cốt cách cội nguồn khước từ lối sống Tây phương Cái khác biệt xuất từ trường lực văn hóa xơ đẩy nhân vật đến với nhận định, quan niệm liên đới, dù hay sai, nhìn nhận người trường liên văn hóa rộng mở Để từ đó, họ dấu gạch nối không không Con gái Abdullah lớn lên Mỹ nên điều lạ lẫm cô yếu tố văn hóa cội nguồn mà bố Abdullah buộc cô phải khắc ghi, cô xem việc học viết tiếng Farsi “một cá bơi ngược dòng”, lớp học kinh Koran q ngột ngạt khơng khí nhà thờ, lời răn đe gái Hồi giáo e ngại bị văn hóa phương Tây xâm chiếm âm nhạc đại, quần sóoc, khiêu vũ, thức ăn khơng phù hợp tiêu chuẩn halal,…tâm trí Pari hướng đến tiếng đàn guitar người tình Jeremy Warwick lớp tốn bố Abdullah trải lịng với cơ: “Nếu văn hóa ngơi nhà, ngơn ngữ chìa khóa mở cửa chính”, “khơng có nó, rơi vào kết cục phương hướng, khơng có ngơi nhà thích hợp hay sắc thống” [5, tr.457] Bày biện khác biệt giới quan trải nghiệm, nhân vật thể đánh giá, phản ánh đời sống đa dạng quê gốc đất khách người mang thân phận kẻ tị nạn, lưu vong Họ cá thể lạc lõng khơng gian tạm dung Nói nhiều đến khác biệt cách để nhân vật thân với ý niệm lưỡng lự, chơng chênh hai thái cực văn hóa Mỗi người xuất hành trình trải nghiệm hay dư chấn khứ quy tụ không gian tạm dung, cộng đồng dân tộc hải ngoại Theo Barh, cộng đồng “một mạng lưới phân tán người liên quan đến dân tộc văn hóa”, khơng gian cộng đồng hải ngoại bao gồm “việc liên đới, bện vào người xa quê hương với người quê hương” [1, tr.353-354] Khu chợ trời San Jose người Afghanistan Người đua diều, khu sinh sống Nali Wahdati, Pari hay nhà hàng Abdullah Và núi vọng nơi lưu giữ sắc văn hóa dân tộc, khơng gian cộng đồng hải ngoại tiêu biểu thể chiều sâu cảm thức tha hương nhân vật Cũng từ không gian chưa sắc biên giới, Amir dù muốn yêu nước Mỹ để quên khứ tội lỗi phải lưỡng lự quê gốc đất khách Anh nhiều lần nhắc đến câu nói Rahim Khan:“Ln có đường để tốt lành trở lại” Amir khơng qn kí ức tốt đẹp với Hassan, với thành phố Kabul Amir yêu chuộng khơng khí phồn hoa California Anh ln có hồi ức văn hóa tốt đẹp gắn với quê gốc sống San Jose: “Tơi hình dung ơng Baba uống trà phòng đọc Baba, hút thuốc bên cửa sổ, gió nhẹ thoảng mùi hoa tầm xuân…” [4, tr.241] Đôi khứ đau buồn lại khiến Amir lại chông chênh vô định, anh lại nghĩ nhiều đến chốn tạm dung tại: “Tơi có đời sống tốt đẹp California, nhà kiểu Victoria, hôn nhân tốt đẹp…tôi cóc cần câu chuyện vớ vẩn ấy” [4, tr.278] Khi trở Kabul, Amir lại đối sánh quê hương với tích cực đời sống Mỹ mà đất nước Afghanistan thiếu kém, nơi có hữu rác rưởi ăn mày, phân biệt chủng tộc đặc biệt luật lệ hà khắc Taliban phụ nữ Hồi giáo người Hazara Nhưng tâm thức, anh khẳng định chưa quên cố quốc dù có biển đổi Cơ gái Pari Abdullah có chơng chênh suy nghiệm Nơi cô thuộc nước Mỹ đại với nhạc rap, Madona, khiêu vũ, quần sc lại nhận nửa thể thuộc bà Pari - em gái Abdullah, có gốc gác mà khơng thể chối bỏ Hóa ra, hai người sống Mĩ Pháp mong ngóng phần khứ, phần thiếu khuyết có quê hương Afghanistan Pari nhiều lần từ chối van xin bố không học tiếng Farsi, cô chán ngấy với lớp học kinh Koran, tục lệ Hồi giáo ý niệm chối từ Tuy nhiên, nhận việc gắn kết với nhân thân vô quan trọng, Pari bố thấy hạnh phúc nhiều biết đến chuyến thăm Isabelle, Alain, Thierry - cháu trai, 59 Lê Khắc Bảo Long cháu gái Abdullah, lúc thầm cám ơn việc học tiếng Farsi để đọc thư mà bố viết cho bà Pari Kí ức văn hóa ln thơi thúc nhân vật hoài niệm lưu giữ sắc dù không gian hải ngoại, họ chối bỏ hay khước từ, thay vào họ vừa hịa nhập, vừa dung hợp văn hóa lại vừa lưu giữ chấp nhận kí ức dù đau buồn hay tươi đẹp Các nhân vật lưỡng cực văn hóa bày biện khác biệt, đa dạng sắc Afghanistan liên đới với nhiều thành tố văn hóa Tây phương Tuy nhiên đích đến cuối liên văn hóa đối thoại để tìm đến bình đẳng Sự bình đẳng là: “nền tảng để chấp nhận người khác với tính nguyên độc đáo họ nhận biết khác biệt đa dạng” [6] Mặc dù ba tiểu thuyết, Khaled Hosseini chưa đến tính đối thoại văn hóa tuyệt đối, tìm đến bình đẳng lại mạch ngầm mà tác giả lồng ghép chiều sâu thể nghiệm nhân vật Phạm trù khước từ thuyết trung tâm, đưa văn hóa vào trường lực cân để thấu hiểu chấp nhận lẫn Bình đẳng việc tiếp nhận, hịa nhập văn hóa điều mà nhiều nhân vật tìm đến hành trình dấn thân Timur, Markos, Idris (Và núi vọng) phải hòa nhập học tập văn hóa Afghanistan sống Mỹ hay Hi Lạp họ đến làm công việc cứu trợ tị nạn Họ chưa xem Afghanistan quốc gia thuộc giới thứ ba, họ khơng bàn luận nghèo đói mà ngược lại, nhân vật vô hứng thú với trang phục, ăn truyền thống lễ nghi tôn giáo tiếp cận, cịn bị lệch múi khác biệt Điều giống với việc Amir, Baba, Abdullah hay Pari sớm hòa nhập đời sống đại Tây phương Mỹ Pháp Mỗi khơng gian văn hóa có nét khác biệt, điều quan trọng nhân vật dần chấp nhận liên tục tái nét độc đáo nhìn nhận thưởng thức, trải nghiệm văn hóa Từ bình đẳng việc chấp nhận hịa nhập văn hóa, Khaled Hosseini trưng tiểu vùng văn hóa Trung Đơng với bè bạn quốc tế, màu sắc truyền thống Afghanistan khơng cạnh nhộn nhịp, thương mại hóa văn hóa Mỹ hay Pháp Rũ bỏ cách ứng xử thuyết trung tâm, nhà văn tìm đến độc đáo riêng biệt cố quốc mà giới nhân vật tái hiện, từ Khaled Hosseini muốn có thái độ chấp nhận, khoan dung văn hóa từ 60 góc nhìn quốc tế Afghanistan Như lẽ tự nhiên, dịng trần tình Rahim Khan nói với Amir: “Chúng ta dân tộc buồn đau, chào thua mát, chịu đựng, chấp nhận thực tế đời” [4, tr.254] Mỗi mảnh ghép nhân vật liên văn hóa thân người trôi dạt thời đại, dù thân phận đến từ cộng đồng quốc tế hay từ Afghanistan đi, tiếng vọng người Afghan đến với giới đại qua câu chuyện Amir, Pari, Laila, hay Abdullah Thái độ khoan dung vừa gợi dẫn, vừa bỏ ngỏ để tìm đến tiếp nhận bạn đọc toàn cầu với đồng cảm cho hệ người chông chênh nhịp cầu Đông - Tây Kết luận Nhân vật tiểu thuyết Khaled Hosseini trở nên đa dạng, nhiều mảnh ghép phức tạp trường lực văn hóa họ diện Ở có xót xa, bất lực thân phận tha hương; có lênh đênh, hồ hởi kiếm tìm kiếp người hành trình; có mát, lo âu lần chấn thương khứ Nhưng nỗi khát khao hướng tới tương lai nỗi hồi vọng xa xứ; nhân vật từ góc độ liên văn hóa bày biện tồn khác biệt, đa dạng quê gốc Afghanistan trước nhìn Tây phương để có tiếng nói đồng vọng, thái độ thấu hiểu văn hóa lẫn Xuất thực tế thời đại giới phẳng, kiểu nhân vật từ góc nhìn liên văn hóa Khaled Hosseini đem đến khám phá đời sống người đại không chứa đựng chiều sâu niềm cảm cội nguồn, dân tộc bối cảnh tồn cầu hóa Khám phá chiều sâu suy nghiệm dấu gạch nối hai miền văn hóa Đơng - Tây, Khaled Hosseini cho thấy cảm thức hoài hương với bắt nhịp đời sống đại tư sáng tác nhà văn toàn cầu Tài liệu tham khảo Barker, Chris (2011) Nghiên cứu văn hóa: lí thuyết thực hành NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [2] Caruth, Cathy Vết thương giọng nói Hải Ngọc dịch, Hải Ngọc’s weblog, https://hieutn1979 wordpress.com/2012/12/08/cathy-caruth-vet-thuongva-giong-noi/ [3] Hosseini, Khaled (2010) Ngàn mặt trời rực rỡ NXB Văn học, Hà Nội [1] ISSN 1859 - 4603 - Tạp chí Khoa học Xã hội, Nhân văn & Giáo dục Tập 9, số (2019), 53-61 Hosseini, Khaled (2007) Người đua diều NXB Phụ nữ, Hà Nội [5] Hosseini, Khaled (2017) Và núi vọng NXB Hội Nhà văn, Hà Nội [6] Hyundok, Choe (2008) Triết học liên văn hóa: khái niệm lịch sử http://philosophy.vass.gov.vn [4] /nghien-cuu-theo-chuyen-de/Triet-hoc-Van-hoa/ Triet hoc-lien-van-hoa-Khai-niem-va-lich-su-491.html [7] Nguyễn Hưng Quốc Thân phận lưu vong: sống https://www.nguoi-viet.com/dien-dan/Than-phan -luu-vong-Song-o-giua-4752/, 30/08/2014 THE CHARACTERS IN KHALED HOSSEINI’S NOVELS UNDER INTERCULTURAL VIEW Abstract: Intercultural literature has become an essential way in writing and perceiving literature today Under the view of the intercultural theory, many issues arise in works such as distinctiveness, diversity, conversations, equality between two or more different cultures Khaled Hosseini is not only an international writer but also an intercultural author His works fully embodies the national identity of the traditional Afghani people and the segregation in solidarity with the modern, open Western culture In three novels “The kite runner”, “A thousand splendid suns”, “And the mountain echoed”, Khaled Hosseini portrayed the world of characters diversely such as an exile, a traveler, a wounded, characters associated with a notion of hesitation Thereby, the writer sent a different voice, expectation from the Middle East country to the international community in the context of the flat world today Key words: intercultural; diversity; difference; exile; traveler; Khaled Hosseini 61 ... gian văn hóa có nét khác biệt, điều quan trọng nhân vật dần chấp nhận liên tục tái nét độc đáo nhìn nhận thưởng thức, trải nghiệm văn hóa Từ bình đẳng việc chấp nhận hịa nhập văn hóa, Khaled Hosseini. .. tr.228] Xây dựng kiểu nhân vật hành trình thế, Khaled Hosseini khéo léo diễn giải đối sánh sắc văn hóa Hồi giáo Afghanistan văn hóa đại phương Tây qua thái độ nhìn nhận nhân vật Với hành trình trở... buồn hay tươi đẹp Các nhân vật lưỡng cực văn hóa bày biện khác biệt, đa dạng sắc Afghanistan liên đới với nhiều thành tố văn hóa Tây phương Tuy nhiên đích đến cuối liên văn hóa đối thoại để tìm