HIỆN đại HOÁ TRONG THƠ 1932 – 1945 QUA SÁNG tác của XUÂN DIỆU

HIỆN đại HOÁ TRONG THƠ 1932 – 1945 QUA SÁNG tác của XUÂN DIỆU HIỆN đại HOÁ TRONG THƠ 1932 – 1945 QUA SÁNG tác của XUÂN DIỆU HIỆN đại HOÁ TRONG THƠ 1932 – 1945 QUA SÁNG tác của XUÂN DIỆU HIỆN đại HOÁ TRONG THƠ 1932 – 1945 QUA SÁNG tác của XUÂN DIỆU

HIỆN ĐẠI HOÁ TRONG THƠ 1932 – 1945 QUA SÁNG TÁC CỦA XUÂN DIỆU Hiện đại hoá đổi giai đoạn 1932- 1945 Khái niệm “ đại hố” Hiện đại hố hiểu q trình làm cho văn học Việt Nam có tính chất đại, có nhịp bước hồ nhịp với văn học giới Nói văn học từ đầu kỉ XX đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 đổi mạnh mẽ theo hướng đại hoá tức khẳng định khỏi đặc trưng văn học trung đại, tạo nên đặc điểm, tính chất văn học đại Nguyên nhân dẫn tới đại hoá văn học giai đoạn 19321945 Bối cảnh lịch sử văn hoá, xã hội: Đầu kỉ 20, thực dân Pháp xâm lược đẩy mạnh công khai thác thuộc địa, làm cho xã hội nước ta có nhiều thay đổi: xuất nhiều thị nhiều tầng lớp mới, nhu cầu thẩm mĩ thay đổi Nền văn học dần thoát khỏi ảnh hưởng văn học Trung Hoa dần hội nhật với văn học phương tây mà cụ thể văn học nước Pháp Chữ quốc ngữ đời thay cho chữ Hán chữ Nôm Nghề báo in xuất đời phát triển khiến cho đời sống văn hóa trở nên sơi Chính thân văn học thời kì nhận thức thách thức mà cần đối mặt Vì việc đại hoá văn học nhu cầu văn học giai đoạn 1932-1945 Những biểu hiện đại hoá văn học giai đoạn 19321945 Ở phần này, tơi xin trình bày dạng so sánh: ST Nội dung Thời kì trung đại Thời kì đại T Quan niệm - Văn chương chở đạo, - Là hoạt động văn học hệ thơ thống nói chí Văn nghệ thuật tìm thi chương để răn đời pháp sáng tạo đẹp Văn chương dùng để hiểu đời, nhận thức, khám phá thực - Văn học tách - Văn, sử, triết bất phân rời, đứng độc lập - Thoát khỏi quan điểm thẩm mĩ hệ - Tính quy phạm chặt thống ước lệ tượng chẽ, hệ thống ước lệ trưng tượng trưng dày đặc, tính chất sùng cổ, phi ngã Thể loại văn học Thơ, cáo, chiếu, - Biến đổi thể loại biểu văn học ( thơ, tiểu thuyết, truyện ngắn) xuất thể loại văn học mới( kịch nói, phóng sự, phê bình văn học) Ngơn ngữ - Chữ Hán, chữ Nơm - Chữ quốc ngữ (thời kì văn học cịn tồn dạng báo chí, xuất ngơn ngữ báo chí) Kiểu nhà văn - Nhà Nho - Nhà văn nghệ sĩ mang tính chuyên nghiệp Độc giả Nội dung văn - Ngợi ca tinh thần, - Đặt nhiều vấn đề học - Các tầng lớp nhà nho - Các tầng lớp thị dân chủ nghĩa yêu nước, đất nước, chủ nghĩa nhân đạo sống, cảm hứng người nghệ thuật - Văn học địi hỏi cách nhìn, cách nghĩ, tình cảm nhà văn trước thực đời sống, người nghệ thuật - Nội dung gắn với vua, chủ nghĩa tôn - Văn học gắn với nhân dân quân Chủ thể văn - Cái ta, cộng đồng - Cái tơi, cá nhân học Hiện đại hố thơ 1932 – 1945 qua sáng tác Xuân Diệu Đầu năm 30 kỉ 20, văn hoá Việt Nam diễn vận động đổi thơ ca mạnh mẽ với xuất sóng thơ với cá tính sáng tác độc đáo Cuộc canh tân vào lịch sử văn học với tên gọi Phong trào Thơ Phong trào Thơ thu hút quan tâm đông đảo nhà thơ Thơ thật thắng thơ ca bước vào thời kì Trên thi đàn xuất thêm Xuân Diệu biểu tượng rực rỡ nhất, thể rõ đại hoá thơ thời kì Thơ trung đại Thơ đại Mang đầy đủ đặc điểm - Phá bỏ quy phạm chặt chẽ thi pháp văn học trung đại - Thoát khỏi hệ thống ước lệ mang tính phi ngã Quan niệm nghệ thuật, giới, người đổi cách tân nội dung Nhà thơ trần gian Thế lữ: “ Xuân Diệu người đời, người loài người lầu thơ ông xây dựng đất long trần gian; ông không trốn tránh mà quyến luyến cõi đời lời nguyền ước ông có sức mạnh: “Ta ôm bó cánh tay ta làm rắn Làm dây đa quấn quýt tình xn Khơng muốn đi, mãi vườn trần Chân hoá rễ để hút màu dất” (“Thanh niên”) Ý thức đổi thay, khơng có vĩnh viễn dẫn đến quan niệm khác thơ Xuân Diệu khẳng định thực tại, khẳng định Bởi lẽ vật, biến dời, thực có ý nghĩa Trong thơ Xuân Diệu, có Xuân Diệu khát khao với tại, với thực tại, dù mong manh “Trong gặp gỡ có mầm li biệt”, thực đầy trắc trở: “Chiều tứ bề không phá trùng vây” Xuân Diệu say sưa với Ông đếm giây, phút vồ dập nó, hưởng thụ nó: “Em vui đi, nở ánh trăng rằm Anh hút nhụy tình tự” (“Giục giã”) Say sưa với thơ Xuân Diệu có khuynh hướng “vĩnh cửu hóa” thời tại, mong giữ tất lại đừng trôi đi: “Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi” (“Vội vàng”) Thi sĩ tuổi trẻ tình yêu Khi đứng mảnh đất trần gian, bám chặt vào tại, Xuân Diệu nhận hạnh phúc đời kết đọng đủ đầy nơi tuổi trẻ tình u Bởi ơng khao khát kêu gọi người mau mau tận hưởng hạnh phúc ngắn ngủi, hoi Ông khẳng định đẹp tươi nguyên, mẻ, Với nhìn lãng mạn, Xuân Diệu nhìn thấy vẻ đẹp giới tràn đầy nơi người, nơi tạo vật, nơi cỏ hoa,… Nhưng đẹp mắt ông phải đẹp tươi nguyên, mẻ, Chính quan niệm tạo nên nhìn trẻ trung thơ ông Xuân Diệu người viết nhiều tuổi trẻ, quan niệm ông, tuổi trẻ nơi bắt đầu đời người, vẻ đẹp đời Sinh thời, Xuân Diệu tâm với bạn niên “ Các bạn niên ạ, bạn đừng bắt chước người già, họ phần ngon đời tình u tuổi trẻ” Trong cảm quan Xuân Diệu, “ phần ngon đời”là kết hợp hài hồ tình u tuổi trẻ, dồn kết tinh tuý sống hạnh phúc cõi trần gian: “ Mặt tươi, môi đậm gã trai tân Rộn tuổi trẻ ánh đèn ngây ngất Reo tình nhịp máu phân vân.” (“Đêm thứ nhất”) Đối với nhà thơ trung đại, ta khó tìm kiếm vần thơ viết tình yêu đôi lứa, viết niềm ưu tư cá nhân Văn học trung đại chủ yếu hướng ngòi bút việc lớn lao, mang tầm vóc lớn lao cộng đồng, ta chung Hoặc có viết tình u u nước, u q hương, u gia đình: “Sơng núi nước Nam vua Nam Rành rành định phận sách trời Cớ lũ giặc sang xâm phạm? Chúng bay bị đánh tơi bời” (“Nam quốc sơn hà”) Quan niệm giới đổi thay, nỗi sợ hãi chảy trôi thời gian Con người trung tâm giới người tồn giới nào? Theo Xuân Diệu giới đầy biến dời, đổi thay Đây quan niệm nghệ thuật đáng ý thơ ông Trong quan niệm ơng khơng có vĩnh cửu mà tất điều biến dời, từ thiên nhiên lòng người; từ cỏ hoa tình u Trong thơ “Đi thuyền” ơng ví đời giống thuyền trôi, vật đổi thay đến không ngờ: “Thuyền qua, mà nước trôi, Lại thêm mây bạc trời bay; Tơi thuyền Dịng mơ tơ tưởng thay khác Cái bay không đợi trôi; Từ phút trước, sang phút ” Càng tha thiết, say mê với đời, với tuổi trẻ, ý thức chảy trôi thời gian ông gấp gáp tang cường độ sống “ xuân khơng dài dằng dặc, tình có bền đâu” Đây nhà thơ nhạu cảm với bước thời gian, biến chuyển giới quanh mình, ln lo âu sợ hãi trước chảy trôi thời gian Một nhìn giới đầy đổi thay tất yếu dẫn đến hệ hốt hoảng, “vội vàng“ ứng xử Thế giới đổi thay, đời người ngắn ngủi, phải “vội vàng” : “ Cho ta xin, cho ta xin sắc đỏ Xin màu xanh vẽ lại khung trời Trời ơi, trời ơi, đâu tuổi nhỏ Hôm xưa đâu trời ơi, trời ơi” (“Xuân đầu”) Một hồn thơ cô đơn Là người ý thức sâu sắc ngã diễn lúc với cảm giác đủ nỗi cô đơn Việc ý thức cô đơn biểu rõ nét ý thức cá nhân, tồn thân đời: “Ta Một, Riêng, Thứ Nhất Khơng có chi bè bạn ta.” (“Hi – Mã – Lạp – Sơn”) Càng buồn, đơn, muốn khỏi Nhưng mà mà “chiều tứ bề không phá trùng vây” đời, đành làm nai bị chiều đánh lưới, đứng sầu muộn đời Hình ảnh “ nai bị chiều đánh lưới” ẩn chứa tất ray rứt băn khoăn tâm hồn khơng có lối trước đời Cái tơi lúc tin, lúc đam mê dạt, lúc lại tỉnh táo nhận thức lí trí Cái tơi say mà tỉnh: “Từ ngàn xưa, người ta héo, than ôi! Vì mang phải sắc long tươi quá!” (“Tặng thơ”) So sánh với nhà thơ trung đại ta thấy khác biệt nỗi cô đơn thơ Xuân Diệu nỗi cô đơn thơ trung đại Nếu thơ trung đại, nỗi cô đơn thể niềm ưu cũ, cô đơn khơng thể phị tá giúp vua, nỗi đơn không trọng dụng phải lánh đời… Hay bế tắc không lời giải đáp: “ Trường sa phục trường sa Nhật hồi khước Nhật nhập hành vị dĩ Khách tử lệ giao lạc ” (Bãi cát dài lại bãi cát dài Đi bước lùi bước Mặt trời lặn, chưa dừng Lữ khách đường nước mắt rơi) (“Sa hành đoản ca” – Cao Bá Quát) Hay “Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” (“Độc tiểu kí” – Nguyễn Du) Thì nỗi đơn thơ Xuân Diệu có cung bậc khác biệt Xuân Diệu đến với đời bằng lòng ham sống bồng bột, khát vọng tình u vơ biên tuyệt đích Mang trái tim tràn đầy si mê, ông tin tưởng người đón nhận, đền đáp nhu cầu, khát vọng Nhưng thực tế phũ phàng, ơng hẫng hụt khơng nơi bấu víu sớm rơi vào bi kịch trái tim hiến dâng nhầm chỗ Con người khao khát tìm gặp lịng bạn, mong gửi tâm hồn cho người trẻ tuổi mà trẻ lịng mà khơng để ngậm ngùi: “Người si muôn kiếp hoa núi Uống nhuỵ long tươi tặng khách hờ” Những đặc sắc cách tân nghệ thuật thơ Xuân Diệu Cái tơi Xn Diệu Có thể thấy tơi thể rõ nét thơ Xuân Diệu Khác hoàn toàn với thơ trung đại ( khơng có tơi cá nhân cụ thể) so với nhà thơ thời, sáng tác Xuân Diệu mang màu sắc riêng Theo Hà Minh Đức “ Những nhà thơ lớn có tơi trữ tình giàu có”, Xn Diệu nhà thơ lớn Cái thơ Xuân Diệu khẳng định, tơi xuất thơ thể trực tiếp đại từ nhân xưng “ tôi, anh, em, ta ”… Trong thơ, Xuân Diệu dùng để bày tỏ cách trực tiếp cung bậc cảm xúc mình: “Ta muốn ơm Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình u, Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng, Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! ( “Vội vàng”) hay: “ Anh giết em, anh chôn em vào trái tim anh Từ anh không yêu em thật Một qua, Ta nhìn nhau, bốn mắt biết làm sao? Ơi! Em mến yêu! Em người anh yêu mến Cho đến ruột anh thắt Tim anh đập vấp thời gian Nhớ yêu mến nồng nàn, Nhớ đoạn đời hai ta rạng rỡ Nhớ trời đất cho anh mở Nhớ Muôn thuở thần tiên.” Thốt khỏi tính quy phạm Trong thời kì trung đại, làm thơ, nhà thơ bắt buộc phải ý đến tính đọng, hàm súc, ước lệ sùng cổ Một thơ bày tỏ cách trực tiếp suy nghĩa tác giả đồng thời phải đảm bảo tính sùng cổ phi ngã: “ Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương.” (“Cảnh ngày hè”) (Câu thơ gắn với điển tích Ở Trung Quốc thời cổ đại có triều đại lí tưởng (thực chất cộng đồng người nguyên thuỷ sống theo tộc) đời đời truyền tụng hình mẫu đẹp - thời vua Nghiêu Thuấn Vua Thuấn có đàn (gọi Ngu cầm) Vua thường hay dạo khúc Nam phong có câu "Nam phong chi phụ ngơ dân chi tài hề" nghĩa "gió nam thuận làm cho dân ta thêm nhiều của" Mượn điển tích, Nguyễn Trãi bày tỏ vui mừng thấy no ấm , đủ đầy nhân dân Nếu ta khơng có tri thức điển tích điển cố ta khó tiếp nhận lí giải, cắt nghĩa thơ ) Và đến Xn Diệu ơng khỏi cơng thức đó, ơng sáng tạo tư theo cảm nhận riêng ơng Đó hình ảnh ơng nâng cấp bay bổng, đa dạng mn màu Những màu sắc, âm trở nên sống động, phong phú thoát khỏi tư cổ diển đồng thời giúp người đọc ( người đọc bình dân ) dễ dàng tri nhận: “ Một nắng, vài ba sương mỏng thắm, Mấy cành xanh, năm bảy sắc yêu yêu Thế xuân Tôi không hỏi chi nhiều Xuân sẵn lịng tơi lai láng.” (“Xn Khơng mùa”) Thể thơ - Xuân Diệu sử dụng thơ chữ sáng tạo thể thơ chữ So với thời kì trung đại, thể thơ tiếng Xuân Diệu sử dụng hồn tồn khác Nếu thất ngơn tứ tuyệt bị ràng buộc niêm luật chặt chẽ, giới hạn câu chữ (thất ngôn tứ tuyệt câu, thất ngôn bát cú câu), bị ràng buộc quy luật đề - thực – luận – kết thơ tiếng Xuân Diệu không chịu ràng buộc luật không ràng buộc số câu: “ Giơ tay muốn ôm trái đất, Ghì trước trái tim, ghì trước ngực, Cho đầy trước mặt khoảng cô đơn Bao la muôn trời, sâu vạn vực Làm sống mà không yêu, Không nhớ, không thương kẻ nào? Hãy đốt đời ta muôn thứ lửa! Cho bừng tia mắt đọ tia sao!” (“Tuổi nhỏ”) ( Tuy nhiên nhận thấy, thơ chữ Xuân Diệu chịu ảnh hưởng thơ cổ điển, thể việc chia khổ ) - Thể thơ chữ Xuân Diệu sử dụng linh hoạt, coi Xuân Diệu người sáng tạo thể thơ Trong lịch sử, thể thơ chữ ta có bắt gặp đoạn sử, nói lệch, nói đếm… Tuy nhiên phải đến phong trào thơ mới, thơ chữ khẳng định chỗ đứng Cấu trúc thơ tiếng Xuân Diệu tổ chức theo lối tự do, đa số dài Trong thơ chữ ông cho đời khái niệm đoạn thơ Có kết cáu theo đoạn thơ khổ thơ Câu thơ vắt dòng Trong thơ cổ điển, dòng thơ câu thơ đồng với tạo âm vang rắn cho thơ Tuy nhiên điều dẫn đến việc đọc ta thấy dịng cảm xúc khơng tự nhiên Đến thơ Xuân Diệu, ông sử dụng câu thơ vắt dòng cách linh hoạt Câu thơ vắt dòng kết cấu nhiều dòng thơ thành câu thơ Chính kết cấu tạo thành chữ “ rớt” “Hoa nghiêng xuống cỏ cỏ cúi xuống rêu túi đầy” (“Với bàn tay ấy”) (Trong câu thơ Xuân Diệu sử dụng liên từ, điệp từ để nối kết dòng thơ Nhờ vậy, ta cảm giác câu thơ tạo dịng hát cảm xúc hình ảnh gợi lên rõ nét đồng thời thấy lực miêu tả câu thơ.) Thơ diện nhiều cảm giác giác quan Đọc thơ Xuân Diệu ta nhận thấy thơ ông diện nhiều cảm giác giác quan So sánh với với nhà thơ thời nhà thơ trung đại, thơ họ chủ yếu khai thác thị giác, xếp giác quan đứng cạnh nhau, không bị lẫn vào Thơ Xuân Diệu lại có xu hướng tượng trưng, giác quan giao thoa, lẫn vào nhau, từ mở đường cho ẩn dụ chuyển đổi cảm giác “ Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi”, “khúc nhạc thơm”…: “Trăng nhập vào dây cung nguyệt lạnh Trăng thương, trăng nhớ, trăng ngần, Đàn buồn, đàn lặng, ôi đàn chậm, Mỗi giọt rơi tàn lệ ngân.” (“Nguyệt cầm”) Thiên nhiên thơ Xuân Diệu tương giao, hoà hợp người thiên nhiên Thiên nhiên cảm xúc vô tận thi ca Nhưng thơ truyền thống, thiên nhiên lên hình ảnh tĩnh tại.Trong thơ đại từ đầu kỷ XX trở phong trào thơ 1932 – 1942, thiên nhiên thật tâm trạng, cảm xúc thi nhân Xuân Diệu tạo nên tranh thiên nhiên đẹp, dù vui hay buồn nhuốm đầy tâm trạng màu sắc cá thể hoá rõ rệt Hai tập “Thơ thơ” “Gửi hương cho gió” Xuân Diệu qua hình ảnh thiên nhiên mang đến giới tâm hồn khả cảm thụ riêng Xuân Diệu Xuân Diệu nhà thơ yêu thiên nhiên tha thiết , nhà thơ “say đắm cảnh trời” với tuyên ngôn say đắm bắt nguồn từ thiên nhiên: “Là thi sĩ nghĩa ru với gió Mơ theo trăng vơ vẩn mây” “Khơng có cánh thèm bay bổng Đi sân mà nhớ chuyện trời Trút ngàn năm phút chơi vơi Ngắm phong cảnh hai bề cỏ” (Cảm xúc) Xuân Diệu có lối cách tân táo bạo, bất ngờ với “Nụ cười xuân”, “Xuân đầu”, “Xuân rụng”, ông tạo vẻ tươi tắn màu sắc, rộn rã âm thanh, hài hồ tình tứ nụ cười duyên: “cánh hồng kết nụ cười tươi” (“Nụ cười Xuân”) Mùa xuân ý xuân để so với lịng mình, xn Xn Diệu đồng nghĩa với lịng người, với tình cảm tươi trẻ: “Từ lúc yêu hoa nở Trong vườn thơm ngát hồn tôi” (“Nguyên Đán”) Sự cách tân táo baọ Xuân Diệu thể cảm xúc viết mùa thu Thu Xuân Diệu gắn với mùa tình ái, tình u, ơng gọi mùa yêu Trong thơ Xuân Diệu ta gặp nét thu truyền thống, có lẽ tạo màu sắc đau thương “Đây mùa thu tới” Thì có Xuân Diệu: “ Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang Tóc buồn bng xuống lệ ngàn hàng Đây mùa thu tới mùa thu tới Với áo mơ phai dệt vàng” (Đây mùa thu tới) Trong thơ, Xuân Diệu khám phá tương giao người thiên nhiên giới ngoại cảnh Ông thổi lượng tình giới chủ quan dẫn đến hữu tình hố giới khách quan: “Lá mắt cụm mây nhìn; Trái tựa hình tim, chim hót xin Gió đầu hoa ngang ngửa thắm: Nhị vàng hoa cạnh liếc hoa bên.” (“Lưu học sinh”) ( Trong thơ, ông biến thiên nhiên thành vẻ đẹp thân thể người Biến thiên nhiền thành người tình để chiếm hữu, giao cảm, tình tự) Nhạc tính hệ thống động từ mạnh - Nhạc tính: Nhạc tính khai mở từ câu thơ bắt dịng, thơ tượng trưng dẫn đến âm vơ hình trở nên hữu hình - Hệ thống động từ mạnh: Xuân Diệu sử dụng loạt động từ mạnh, trường nghĩa chung thường chiếm lĩnh lực đồng hố giới qua thể khát khao giao cảm với sống, với đời: (“ ôm, cắn,…”) ... Cái tôi, cá nhân học Hiện đại hoá thơ 1932 – 1945 qua sáng tác Xuân Diệu Đầu năm 30 kỉ 20, văn hoá Việt Nam diễn vận động đổi thơ ca mạnh mẽ với xuất sóng thơ với cá tính sáng tác độc đáo Cuộc canh... Thơ Phong trào Thơ thu hút quan tâm đông đảo nhà thơ Thơ thật thắng thơ ca bước vào thời kì Trên thi đàn xuất thêm Xuân Diệu biểu tượng rực rỡ nhất, thể rõ đại hoá thơ thời kì Thơ trung đại Thơ. .. cách tân nghệ thuật thơ Xn Diệu Cái tơi Xn Diệu Có thể thấy thể rõ nét thơ Xuân Diệu Khác hồn tồn với thơ trung đại ( khơng có cá nhân cụ thể) so với nhà thơ thời, sáng tác Xuân Diệu mang màu sắc