Văn hóa biển trong văn học dân gian truyền thống Hải Phòng : Luận văn ThS. Văn học: 60 22 36

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ HÀ ANH VĂN HOÁ BIỂN TRONG VĂN HOÁ DÂN GIAN TRUYỀN THỐNG HẢI PHỊNG LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC HÀ NƠỊ - 2010 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ HÀ ANH VĂN HOÁ BIỂN TRONG VĂN HOÁ DÂN GIAN TRUYỀN THỐNG HẢI PHÒNG Chuyên ngành Mã số : Văn học dân gian : 60 22 36 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Người hướng dẫn: GS.TS LÊ CHÍ QUẾ HÀ NÔỊ - 2010 Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 MỤC LỤC Số trang Mở đầu Nội dung Chƣơng 1: Diện mạo thành phố biển Hải Phòng 1.1 Vị trí địa lí 1.2 Lịch sử, ngƣời Hải Phòng 1.3 Đặc trƣng văn hoá biển Hải Phòng Chƣơng 2: Văn học dân gian các lễ hội tiêu biểu của Hải Phòng 2.1 Mối quan hệ giƣ̃a Văn hóa dân gian và văn học dân gian 2.1.1 Tìm hiểu một số thuật ngƣ̃ 2.1.2 Mối quan hệ giƣ̃a Văn hoá dân gian và văn học dân gian 2.2 Lễ hội chọi trâu (lễ hội “Đấu ngƣu” ) 2.2.1 Truyền thuyết dân gian lễ hội chọi trâu 2.2.2 Thơ ca dân gian lễ hội chọi trâu 2.2.3 Thơ ca hiện đại lễ hội chọi trâu 2.2.4 Tín ngƣỡng dân gian lễ hội chọi trâu 2.3 Lễ hội đền Nghè 2.3.1 Nƣ̃ tƣớng Lê Chân chí nh sƣ̉ 2.3.2 Truyền thuyế t Lê Chân Thần tí ch 2.3.3 Truyền thuyết Lê Chân lễ hội Chƣơng 3: Dân ca vùng biển Hải Phòng 3.1 Hát Đúm (Thủy Nguyên ) 3.1.1 Nghệ thuật ngôn tƣ̀ của hát Đ úm 3.1.2 Thời gian và không gian nghệ thuật của hát Đúm 3.1.3 Nghệ thuật diễn xƣớng của hát Đúm 3.2 Ca trù (Thủy Nguyên ) 3.2.1 Ca trù – một hồn thơ dân tộc 3.2.2 Hát ca trù Kết luận Phụ lục Tài liệu tham khảo Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 7 12 22 22 22 23 26 26 33 36 38 45 46 48 53 59 59 60 61 64 76 77 79 83 86 95 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Văn hoá là tảng tinh thần của xã hội, chăm lo phát triển văn hoá chính là tạo động lực phát triển đất nƣớc Do với truyền thống tốt đẹp của mình, văn hoá dân gian đóng vai trị tích cực phát triển của xã hội Việt Nam Hiện nay, việc nghiên cứu văn học bối cảnh văn hoá đƣợc thịnh hành nhiều nƣớc giới, đặc biệt là Việt Nam Vì vậy, nhiều nhà nghiên cứu, nhiều nhà khoa học quan tâm và có cơng trình nghiên cứu lĩnh vực này Ngƣời viết luận văn quê Hải Phòng, vừa sinh sống vừa làm việc tại Hải Phòng việc nghiên cứu, khảo sát đề tài Hải Phịng có ý nghĩa vơ cùng quan trọng Nó giúp tơi hiểu rõ văn hoá dân gian của quê hƣơng mình Do vậy, tơi muốn dùng tƣ liệu Hải Phịng để minh chứng cho vấn đề văn hoá biển văn học dân gian truyền thống Hiện nay, giảng dạy cho sinh viên ngành văn hoá du lịch, đề tài này góp mợt phần phục vụ cho cơng việc dạy , học và nghiên cứu về văn học dân gian của Hải Phòng Với tất lí trình bày trên, chúng chọn đề tài nghiên cứu Văn hoá biển văn học dân gian truyền thống Hải Phòng Lịch sử vấn đề: Hải Phịng là mợt thành phố biển vùng Dun hải Bắc bợ có nhiều thuận lợi văn hoá, kinh tế, chính trị… của nƣớc nên có nhiều tài liệu viết Tiêu biểu là Địa chí Hải Phịng của hợi đồng lịch sử thành phố Hải Phòng (in năm 1990) Đây là mợt tài liệu có giá trị, đƣợc biên soạn khá công phu Tuy nhiên, vấn đề văn hoá, tín ngƣỡng, ngƣời, văn học… của cƣ dân Hải Phòng đƣợc đề cập tới mang tính chất Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 khái lƣợc Về sau này Hải Phịng, cịn có thêm Địa chí thị xã Đồ Sơn của Thị uỷ - HĐND – UBND thị xã Đồ Sơn – Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn Hải Phịng (in năm 2003) Đây là mợt tài liệu đƣợc biên soạn khá chi tiết và công phu các vấn đề văn hoá, lễ hội, tín ngƣỡng, văn học… của cƣ dân biển Đồ Sơn Tuy nhiên, sách mang tính chất chí chung Nói chung, các tài liệu địa chí cung cấp một nhận biết khá toàn diện quê hƣơng Hải Phòng nhiều lĩnh vực từ lịch sử, địa lí, văn hoá, tín ngƣỡng, đến văn học dân gian… Đó là sách đƣợc đánh giá là có giá trị mặt tƣ liệu Tuy nhiên, vì là loại sách chung viết lịch sử, ngƣời, văn hoá… nên tập sách chƣa có điều kiện sâu vào vấn đề của văn học dân gian Nhờ có quan tâm của Đảng và Nhà nƣớc, các quan và các ngành chức địa phƣơng, nên Hải Phịng có khá nhiều cơng trình nghiên cứu, biên khảo, sƣu tầm đất nƣớc, lịch sử, ngƣời, văn hoá, văn học… Đó là các tài liệu: Hải Phịng di tích lịch sử - văn hố Trịnh Minh Hiên (chủ biên) – 1993, Nhân vật lịch sử Hải Phịng – 2000, Văn hố văn nghệ dân gian Hải Phòng – 2001, Một số di sản văn hố tiêu biểu Hải Phịng (2 tập) – 2001-2002, Lễ hội truyền thống tiêu biểu Hải Phòng Trịnh Minh Hiên (chủ biên) năm 2006… Ngoài có nhiều cơng trình nghiên cứu riêng văn hoá dân gian của cƣ dân biển Hải Phòng nhƣ: Non nước Đồ Sơn của Trịnh Cao Tƣởng – 1978, Hát Đúm Hải Phịng của Đinh Tiếp – 1987, Tìm hiểu ca trù Hải Phòng của Giang Thu – Vũ Thiệu Loan – 1999, Đồ Sơn lịch sử lễ hội chọi trâu của Đinh Phú Ngà – 2003,… Nhìn chung, các tài liệu và các tác giả tiến hành giới thiệu khá kĩ lƣỡng lịch sử hình thành, một số nhân vật lịch sử tiêu biểu, di tích, tín ngƣỡng, phong tục, tập quán, văn hoá văn nghệ, khảo tả khá chi tiết các lễ hội… Nhƣng Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 tính chất sƣu tầm, giới thiệu, ghi chép để bảo lƣu là chính nên các tác giả khơng có điều kiện sâu phân tích, đánh giá các loại hình của văn học dân gian truyền thống Bên cạnh có nhiều tạp chí văn hoá, văn học trung ƣơng và địa phƣơng đề cập đến các di sản văn hoá dân gian, văn học dân gian của cƣ dân biển Hải Phòng Các tạp chí giới thiệu các bài viết của mợt số tác giả nhƣng cịn khiêm tốn mợt vài lĩnh vực nhƣ khảo cổ, di tích, thắng cảnh, quản lí văn hoá… Nhƣng khuôn khổ và tính chất của tạp chí nên ít có bài viết thực mang tính chất nghiên cứu sâu Có thể nói, các công trình nghiên cứu văn hoá biển của Hải Phịng là tài liệu q, có giá trị, nêu lên đƣợc nét đặc trƣng của vùng biển Hải Phịng nói riêng và vùng biển Dun hải Bắc bợ nói chung Các tác giả sâu phân tích, đƣợc nội dung, phƣơng thức thể hiện, nét đặc sắc riêng… của lễ hội, văn hóa dân gian nhƣ chọi trâu, hát đúm, ca trù…Nhƣng là cơng trình nghiên cứu riêng chƣa có đƣợc cái nhìn tổng quan văn hoá và văn học, chƣa đƣợc giá trị của văn học dân gian bối cảnh văn hoá Ngoài ra, chúng tơi nhận thấy có mợt tài liệu có giá trị văn hoá của các làng ven biển Việt Nam, là Văn hố dân gian làng ven biển Ngô Đức Thịnh (chủ biên) – 2000 Tài liệu đề cập tới một số vấn đề folklore của cƣ dân ven biển và hải đảo một số vùng biển tiêu biểu của Việt Nam nhƣ vùng biển Trà Cổ, làng biển Quan Lạn, vùng biển Đồ Sơn… Nhƣng là nhận xét bƣớc đầu nhằm định hƣớng cho việc nghiên cứu lĩnh vực văn hoá biển nói chung Tài liệu chƣa có điều kiện sâu tìm hiểu các thể loại văn học dân gian miền biển Nhìn chung, các nhà nghiên cứu nƣớc quan tâm, chú ý nhiều đến vấn đề này Về văn hoá biển của khu vực Bắc bợ thì ít có tài liệu nghiên Ngũn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 cứu Họ tập trung chú ý đến các vùng ven biển Hải Phòng, Quảng Ninh… Nhƣng phần lớn các nhà nghiên cứu quan tâm nhiều đến văn hoá biển của khu vực miền Trung, đặc biệt là các tỉnh Quảng Ngãi, Đà Nẵng, Ninh Thuận, Bình Thuận… Họ tổ chức đƣợc thành cơng các c̣c hợi thảo và có nhiều cơng trình nghiên cứu có giá trị văn hoá biển miền Trung nhƣ: Văn hoá biển miền Trung mối quan hệ với văn hố biển Đơng Nam Á của GS.TS Mai Ngọc Chừ; Du lịch văn hoá biển miền Trung – tiềm thách thức của PGS.TS Lê Hồng Lý; Người Quảng Ngãi nhìn biển của TS Nguyễn Đăng Vũ – Tạp chí Nguồn sáng dân gian, số 3-2007; Biển Đà Nẵng – thách thức văn hoá của Bùi Văn Tiếng – Tạp chí Văn hoá dân gian số 4-2007… Các công trình nghiên cứu nêu lên đƣợc nét văn hoá đặc sắc của cƣ dân các vùng biển, nêu lên đƣợc tiềm và thách thức văn hoá bối cảnh hợi nhập Tóm lại, qua tất sách, báo, các công trình nghiên cứu đề cập trên, nhận thấy rằng, có nhiều tài liệu nghiên cứu đến văn hoá dân gian, văn học dân gian của cƣ dân biển Hải Phòng Nhƣng chƣa có tài liệu nào nghiên cứu thành mợt hệ thống, nghiên cứu văn học bối cảnh văn hoá Nhiệm vụ của chúng là xem xét lại toàn bộ các tài liệu văn hoá dân gian của Hải Phòng, nghiên cứu, tìm hiểu văn học dân gian truyền thống các di sản văn hoá đó để phân tích, tổng hợp, đánh giá, khảo cứu, góp phần bảo lƣu và phát huy giá trị của các tƣợng văn hoá dân gian giai đoạn Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu: 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu: Đối tƣợng nghiên cứu là các thể loại văn học dân gian truyền thống của Hải Phịng, qua khám phá yếu tố của văn hoá biển 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 Vì đề tài nghiên cứu khá rộng nên chúng khảo sát, miêu tả, phân tích một số tƣợng văn hoá dân gian tiêu biểu của cƣ dân biển Hải Phòng, nghiên cứu văn học dân gian truyền thống các tƣợng văn hoá dân gian đó, để từ nêu một số giải pháp làm giàu và phát huy các giá trị văn hoá, cụ thể nhƣ: lễ hội chọi trâu, lễ hội đền Nghè, hát Đúm và ca trù Những đóng góp của luận văn: - Trình bày, bổ sung tƣ liệu văn học dân gian có liên quan đến các tƣợng văn hoá dân gian tiêu biểu của cƣ dân biển Hải Phòng - Luận văn góp tiếng nói vào cơng c̣c bảo tồn, phát huy giá trị văn hoá dân gian của vùng biển Hải Phòng Phƣơng pháp nghiên cứu: Để thực đề tài, chúng sử dụng một số phƣơng pháp nghiên cứu chính quá trình phân tích, tổng hợp, nghiên cứu - Phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành: đứng mảnh đất của văn học dân gian kết hợp với một số tri thức của các ngành khoa học khác nhƣ văn hoá học, dân tộc học, lịch sử… - Ngoài ra, luận văn kết hợp phƣơng pháp xử lí văn với phƣơng pháp điền dã thực địa Bố cục của luận văn: Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, thƣ mục tham khảo, phụ lục, phần nội dung chính của luận văn đƣợc chia làm chƣơng Chƣơng Diện mạo thành phố biển Hải Phịng Chƣơng Các lễ hợi tiêu biểu của Hải Phòng Chƣơng Dân ca vùng biển Hải Phòng Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 NỘI DUNG CHƢƠNG DIỆN MẠO THÀNH PHỐ BIỂN HẢI PHÒNG 1.1 Vị trí địa lí: Hải Phịng là một thành phố ven biển , nằm phí a Đông mi ền Duyên hải Bắc bộ Nơi cách thủ Hà Nợi 102km, có tổng diện tích tự nhiên là 152.318,49 (số liệu thống kê năm 2001) chiếm 0,45% diện tí ch tƣ̣ nhiên nƣớc Về ranh giới hành chí nh : Phía bắc giáp tỉnh Quả ng Ninh Phía nam giáp tỉnh Thái Bình Phía tây giáp tỉnh Hải Dƣơng Phía đông giáp biển Đông Thành phố có tọa đợ địa lí : Từ 20030'39' - 21001'15' Vĩ độ Bắc Từ 106023'39' - 107008'39' Kinh đợ Đơng Ngoài cịn có huyện đảo Bạch Long Vĩ nằm Vịnh Bắc Bợ, có toạ đợ từ 20007'35' - 20008'36' Vĩ độ Bắc và từ 107042'20' - 107044'15' Kinh đợ Đơng Hải Phịng nằm vị trí giao lƣu thuận lợi với các tỉnh nƣớc và quốc tế thông qua hệ thống giao thông đƣờng bộ, đƣờng sắt, đƣờng biển, đƣờng sông và đƣờng hàng không Đị a hì nh Hải Phòng thay đổi rất đa dạng phản ánh một quá trì nh lị ch sƣ̉ đị a chất lâu dài và phƣ́c tạp Phía bắc Hải Phịng có dáng dấp của mợt vùng trung du với nhƣ̃ng đồng bằ ng xen đồi Trong đó phí a nam thành phố lại Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 có địa hình thấp và khá phẳng của một vùng đồng túy nghiêng biển Vùng biển Hải Phịng là mợt bợ phận tḥc tây bắc vịnh Bắc bộ Các đặc điểm cấu trú c đị a hì nh đáy biển và đặc điểm hải văn biển Hải Phòng gắn liền với nhƣ̃ng đặc điểm chung của vị nh Bắc bộ và biển Đông Độ sâu của biển Hải Phịng khơng lớn Đƣờng đẳng sâu 2m chạy quanh mũi Đồ Sơn hạ xuống 5m ở cách bờ khá xa Ở đáy biển nơi có các cửa sông đổ ra, sƣ́c xâm thƣ̣c của dòng chảy nên độ sâu lớn Ra xa ngoài khơi , đáy biển hạ thấp dần theo độ sâu của vị nh Bắc bộ , chƣ̀ng 30 - 40m Mặt đáy biển Hải Phòng đƣợc cấu tạo bằng thành phần mị n , có nhiều lạch sâu vốn là nhƣ̃ng lịng sơng cũ dùng làm luồng lạch vào hàng ngày của tàu biển Hải Phòng có bờ biển dài 125km kể cả bờ biển chung quanh các đảo khơi Bờ biển có hƣớng một đƣờng cong lõm của bờ vị nh Bắc bộ , thấp và khá bằng phẳng, cấu tạo chủ yếu là cát bùn năm cƣ̉a sông chí nh đổ Trên đoạn chính bờ biển , mũi Đồ Sơn nhô nhƣ một bán đảo , là điểm mút của dải đồi núi chạy tƣ̀ đất liền, có cấu tạo đá cát kết (sa thạch) t̉i Đevon, đỉ nh c ao nhất đạt 125m, độ dài nhô biển 5km theo hƣớng tây bắc – đông nam Ƣu thế về cấu trúc tƣ̣ nhiên này đã tạo cho Đồ Sơn có một vị trí chiến lƣợc quan trọng mặt biển ; đồng thời cũng là một thắng cảnh nổi tiếng Dƣới chân nhƣ̃ng đồi đá cát kết có bãi tắm , có nơi nghỉ mát nên thơ và khu an dƣỡng có giá trị Ngoài khơi tḥc địa phận Hải Phịng có nhiều đảo rải rác khắp mặt biển, lớn nhất có đảo Cát Bà, xa nhất là đảo Bạch Long Vĩ Biển, bờ biển và hải đảo đã tạo nên cảnh quan thiên nhiên đặc sắc của thành ph ố Duyên H ải Đây cũng là một thế mạnh tiềm của nền kinh t ế đị a phƣơng 1.2 Lịch sử, ngƣời Hải Phòng : Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 10 cảm của bài thơ Nhƣ vậy, ngƣời nghệ sĩ phải hát đúng cung bậc của tƣ̀ng khổ nhạc, phải linh hoạt sáng tạo để đảm bảo đƣợc lối hát của ca trù cho dù ngôn tƣ̀ có khúc khuỷu , câu ngắn hay dài , hay thêm bớt khở khó cho việc buông nhả ngân rung Đặc biệt , ngƣời nghệ sĩ phải biết ngắt mạch chữ , tƣ̀ng câu sắp tƣ̀ , xếp ngƣ̃ khác Chẳng hạn thơ bảy chƣ̃ thƣờng ngắt 4– nhƣng có phải ngắt – 4: “cần gì đâu – mà sợ gì đâ u”, hoặc phải nhắt – – nhƣ: “cành hoa – dãi gió sƣơng – thêm bận” Đối với thơ lục bát (6 + 8), thƣờng ngắt – và câu tám ngắt – nhƣng cũng có bài thơ ngắt mạch 3-3 nhƣ: “gió gió -trăng trăng” Có thể nói, hát ca trù rất khó Tiếng hát yêu cầu phải tròn vành rõ chƣ̃, không đƣợc nói ngọng dễ gây sƣ̣ hiểu lầm đối với ngƣời nghe Đặc biệt là thơ chữ Hán càng tối kị nhƣ “Tác” “Tộ” , “Ngộ” “Quá” Ở đây, tiếng hát làm s ao phải là ngƣời đỡ đầu cho thơ , làm tăng vẻ lộng lẫy , sôi động, mơ mộng cho thơ Mục đích giúp cho tác giả càng thêm say sƣa , sảng khoái , hƣ́ng khởi yêu đời Do vậy, “Đào nƣơng hát khơng chỉ tḥc thơ mà còn phải có tâm hồn thơ” Để hát cho hay và cho đúng các bài hát ca trù , Đào hát phải nhuần nhuyễn các khổ nhạc Ngay tƣ̀ ban đầu trƣớc học hát , họ phải học đàn môi cho quen miệng , luyện tƣ̀ng khổ phách một để đảm bảo hát đúng cun g bậc , âm phát hòa cùng với tiếng đàn Tuy vậy , Đào hát vẫn có thể linh hoạt sáng tạo nhằm nâng cao cảm xúc lời thơ hay bài hát nhƣng hát phải nằm khổ nhạc Riêng đối với các học viên mới , học há t phải hát hát lại nhiều lần , vẫn bài thơ ấy đã nhấn nhá , buông nhả không thật giống nhƣng phải đảm bảo nằm khổ nhạc của ca trù Cho dù có nhãng quên lời thơ , chờ ngƣời bên nhắc , nhƣng tay vẫn gõ phách đú ng với giai điệu tiết tấu của tƣ̀ng khổ nhạc Nhƣ vậy, tiếng hát vƣ̀a phải đảm bảo chất Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 82 thơ vƣ̀a phải đảm bảo chất nhạc Tiếng hát phải ăn nhị p với tiếng phách, tiếng đàn cho dù bài thơ có ngơn tƣ̀ trơn tru hay khúc khuỷu lắt léo Tóm lại , ca trù , tiếng hát phải mị n màng , sáng , mƣợt mà một cách tƣ̣ nhiên Ngoài , cịn phải đặn trịn vành , rõ chữ đúng khn nhạc Tiếng hát phải thật tƣ̣ nhiên , linh hoạt có sáng tạo để đả m bảo cho các ý thơ , tình thơ Và vút cao , tiếng hát phải śt Tất cả cùng hịa với giọng hát không sai cung bậc , không sai âm tƣ̀ bằng trắc làm méo mó , lệch lạc cả chƣ̃ câu thơ , lời thơ Lối hát ca trù thật là khó , không phải dễ Nếu chỉ có giọng hát hay thì không đủ mà còn phải biến thành tiếng nói của tâm hồn Bởi giọng hát là một dạng nhạc cụ đặc biệt của ca trù Qua lời thơ , ý thơ, Đào hát phải tạo đƣợc cho ngƣời thƣởng thức giây phút thực rung cảm , ấn tƣợng sâu sắc Do vậy, Đào nƣơng xƣa phải đến thầ y đồ học chƣ̃ , học làm thơ để hát có đƣợc tâm hồn thơ Hải Phịng là một cái nôi của nghệ thuật ca t rù miền bắc có từ sớm Triều Gia Long (1804 và 1810) gia phong và bao tặng , đủ nói lên Phủ Tƣ̀ thờ Tổ Ca công đã có 200 năm Điều này cũng thể hiện Đền thờ không phải chỉ dành riêng cho nhƣ̃ng giáo phƣờng của huyệ n Thủy Đƣờng, phủ Kinh Môn hay riêng của làng Đông Môn , mà là Đền thờ Tổ nghề của khu vực Duyên Hải Ngƣời Đông Môn không chỉ tổ chƣ́c hát tại nhà mì nh mà còn hát các nơi theo lời mời của hàng tỉnh , hàng tổ ng nhƣ các lễ hội làng , nhƣ̃ng tao đàn văn thơ , hay lễ chúc thọ , tiệc mƣ̀ng cƣới xin Ngoài , họ mở các ca quán hát Ả Đào ở các thị trấn , thành nhƣ Hà Nợi , Hải Phịng mà đến lƣu danh nhƣ phố Khâ m Thiên – Hà Nợi, phớ Hàng Kênh – Hải Phịng Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 83 Tiểu kết Ca trù là một loại hì nh nghệ thuật nguyên hợp đặc sắc , độc đáo của văn hoá Việt Các bài thơ ca trù mang hồn thơ dân tộc Khoảng cuối kỉ XVIII, lối hát ca trù rất thị nh hành , xuất hiện nhiều nhóm hát , nhiều câu lạc bộ ca trù Ngày càng có nhiều nhà văn lớn của dân tộc am hiểu , say mê với nghệ thuật ca trù nhƣ Nguyễn Công Trƣ́ , Nguyễn Tuân , Thạch Lam Đó là nét độc đáo hiếm thấy , với một môn nghệ thuật đƣợc phát triển rầm rộ , phổ biến rộng khắp liên tục , nhiều thế hệ chuyên nghiệp nối tiếp Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 84 KẾT ḶN Hải Phịng là mợt thành phố biển vùng Dun Hải Bắc bộ , đã xuấ t hiện đến một kỉ Đây là thành phố có nhiều tiền đề và điều kiện để trở thành một trung tâm văn h oá miền biển Cùng với quá trình hình thành và phát triển, vốn văn hoá văn nghệ dân gian ở Hải Phòng cũn g ngày càng phong phú, đa dạng và có nhiều sắc thái riêng , đặc biệt là văn học dân gian miền biển Nhƣ̃ng truyền thuyết , câu ca các lễ hội chọi trâu , lễ hội đền Nghè , hát Đúm , ca trù… đều là nền tảng cho nét đặ c trƣng của văn h oá Hải Phịng – mợt dạng văn h oá biển vùng Dun Hải Bắc bộ – hấp dẫn khách du lịch nƣớc và quốc tế Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn đƣợc đị nh hì nh tƣ̀ lâu , nội dung phong phú gồm nhiều yếu tố văn h oá dân gian và văn học dân gian đậm đà bản sắc dân tộc, kết tinh của cả một vùng văn h oá biển mà Đồ Sơn là trung tâm Đây là một lễ hội độc đáo của ngƣời dân Đồ Sơn vì nó gắn liền với tục thờ cúng Thủy thần và hiến sinh trâu Ngƣờ i Đồ Sơn gần nhƣ là đại diện nhất của dân tộc Việt còn giƣ̃ lại đƣợc tục lệ rất cổ xƣa này Qua lễ hội đền Nghè , chúng ta càng hiểu sâu sắc nhƣ̃ng câu ch uyện truyền thuyết về nƣ̃ tƣớng Lê Chân Một ngƣời đƣợc coi là “Tiền tổ khai canh”, đƣợc tôn vinh là Thành hoàng , là Thánh Mẫu của thành phố Cảng Để tỏ lòng biết ơn bà , với tấm lòng thành kí nh , mọi ngƣời đến đền Nghè dâng lên nhƣ̃ng nén hƣơng thơm ngát vào các ngày lễ , tết, mùng một , hôm rằm Là một nhân vật từ lịch sử vào truyền thuyết dân gian và đến tín ngƣỡng , tâm linh của ngƣời dân , nƣ̃ tƣớng Lê Chân có ý nghĩ a quan trọng đối với lị ch sƣ̉ dân tộc, với mỗi ngƣời dân thành phố C ảng Hải Phịng Bên cạnh lễ hợi đợc đáo, dân ca vùng biển đặc sắc Hát Đúm là một di sản quý báu kho tàng văn học dân gian Việt Nam Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 Qua một 85 chƣơng trì nh diễn xƣớng của hát Đúm , chúng ta thấy đƣợc cái hƣơng sắc , cái thi vị ngọt lành và sáng của Đúm Đúm có nhƣ̃ng lời lẽ mộc mạc , chân thành nhƣng không phần trữ tình , mơ mợng Đồng thời là một hình thức sinh hoạt dân gian mang đậm hƣơng vị của một miền quê ven biển Vào mùa xuân , hát Đúm nhƣ trỗi dậy một sức sống vốn tiềm ẩn từ lâu tâm trí và tấm lòng của nhƣ̃ng ngƣời quê hƣơng hát Đúm Tuy cũng phải trải qua bƣớc thăng trầm nhƣng sức sống lâu bền và mãnh liệt của cịn đến ngày hơm Nghệ tḥt ca tr ù nhƣ nhiều sách báo nói “N ó mang tính hàn lâm và tính bác học” Với nội dung thể hiện bằng thơ , nhạc, múa, hát ca ngợi lối sống khiết , thủy chung , , âm , giai điệu tiết tấu đƣợc thể hiện mỗi lời thơ đều giàu trí tuệ , đầy chất thơ và chất nhạc Qua các loại hình văn hoá dân gian trên, văn học dân gian của Hải Phòng hàm chứa tƣơng đối điển hình văn hoá biển vùng Dun Hải Bắc bợ Đó là loại hình của cƣ dân sống biển nhƣng có quan hệ mật thiết với văn hoá nơng thôn Từ trƣớc đến nay, giới nghiên cứu văn học dân gian quan tâm nhiều đến văn hoá dân gian nông thôn các làng, các vùng, là văn hoá dân gian ven biển Vì vậy, luận văn này góp phần vào việc đánh thức tiềm văn hoá dân gian ven biển, bƣớc đầu cung cấp một số thông tin thể loại văn học dân gian có gắn với văn hoá biển Tuy nhiên, việc làm của tác giả luận văn chƣa đủ, chí cịn phiến diện Vì cơng c̣c “Tiến biển” mà Đảng và Nhà nƣớc ta phát động, khai thác tiềm của biển là một công cuộc lớn địi hỏi phải có tham gia của nhiều ngƣời, nhiều ngành Cũng nhƣ văn h oá dân gian ở các vùng đấ t khác, văn hoá dân gian của cƣ dân biể n Hải Phòng mang tí nh đa giá trị Đó là các giá trị nhân văn , đạo đƣ́c và thẩm mĩ , làm cố kết cộng đồng , tiềm phát triển kinh tế – xã hội Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 86 Để trì và bảo tồn các giá trị văn h oá, các tƣợng văn học , luận v ăn khuyến nghị một số giải pháp nhƣ sau: Các giải pháp mang tính chiến lƣợc : Trên bình diện vĩ mơ, Đảng có mục tiêu của chiến lƣợc biển, khai thác các tiềm biển Đây là một mục tiêu lớn, mang tính tổng thể, cần có quan tâm và đạo sát của Đảng, của các cấp chính quyền Bên cạnh đó, các đị a phƣơng cần thiết xây dƣ̣ng đợi ngũ cán bộ văn hoá giỏi nghiệp vụ Các giải pháp mang tính tình : Trên bình diện vi mô, chúng ta cần phải làm nhiều Từng đị a phƣơng đẩy mạnh công tác sƣu tầm , nghiên cƣ́u, xuất bản , bảo tồn và ứng dụng cụ thể các giá trị văn hoá , văn học dân gian; khuyến khí ch phục hồ i một số loại hì nh văn hoá dân gian thƣ̣c sƣ̣ có giá trị Để thu hút đông đả o sƣ̣ tham gia của ngƣời dân và du khách thập phƣơng, nên cần tổ chƣ́c nhƣ̃ng hoạt động sinh hoạt văn hoá nghệ thuật, văn hoá ẩm thực mang đặc trƣng miền biển , sông nƣớc Việc bảo tồn và phá t triển các giá trị văn hoá là một nhiệm vụ “Xây dựn g và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến , đậm đà bản sắc dân tộc” theo tinh thần Nghị qút hợi nghị lần thƣ́ V BCHTƢ Đảng (khóa VIII) Đồng thời thực đƣợc mục tiêu của chiến lƣợc biển là “Nƣớc ta phải trở thành quốc gia mạnh biển” (Hội nghị Trung ƣơng IV khoá X) Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 87 PHỤ LỤC HÁT ĐÚM TRUYỀN THỐNG QUÊ HƢƠNG (Đinh Thị Liêm ) Huyện Thủy Nguyên có làng Lập Lễ Vẫn xƣa có lệ chơi xuân Dập dì u tài tƣ̉ giai nhân Ngƣ̣a xe nhƣ nƣớc áo quần nhƣ nêm Gần xa dân xã các miền Cũng náo nức đến xem hội chùa Lên chùa xem tƣợng mới tô Xem chuông mới đúc , xem cô kén chồng Hoa tƣơi tốt bƣớm quanh vòng Nhỏ to ta hát giọng ong vui vầy Lƣ́a đôi tay lại cầm tay Phỏng năm mƣời bọn tới vừa Duyên càng thắm nét càng ƣa Ngày xuân càng gió càng mƣa càng nồng Xuân sắc đẹp lạ lùng Mày xanh cợt liễu má hồng tƣơi hoa Rõ ràng phô áo xiêm la Phất phơ mớ bảy, mớ ba dị u dàng Năm sắc gấm nhƣ in cánh phƣợng Màu phấn son khéo nhuộm nên hoa Rõ ràng ngọc trắng ngà Đào nguyên lạc lối đâu mà đến Tuy rằng gặp buổi hôm Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 88 Nhân đã đị nh nhƣ̃ng ngày thuở nao HÁT RA VỀ Nam: Rằng ngƣời thƣơng ! Gió đơng phong hỡi gió đơng phong Gió gió khéo lạnh lùng phịng loan Đƣơng vui lại đƣ́t dây đàn Đƣơng ngồi ấm chỗ lại toan về Trách ông trăng già xe duyên Xe thế này có dở dang không Ai sinh chốn Tây Đông Mà cho kẻ Bắc ngƣời Đông thêm phiền Muốn sang sông mà không biết lối Muốn lên giời mà giời cách xa Ai làm đôi lƣ́a chúng ta Vắng một lúc hóa võ vàng Duyên kết bạn tì nh ! Nƣ̃: Rằng ngƣời thƣơng ! Ra về nguyệt nguyệt hoa hoa Rà rà gót ngọc bƣớc chân thành Ra về tiếng đọc tiếng chuông Tiếng tô tiếng điểm nhớ chàng chàng Ra về kể lể khúc nhôi Tay tiên đề mấy câu chơi về Ra về miệng đọc tay đề Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 89 Ra về xin nhớ lời thề đƣ̀ng quên Mình đằng mình Em mất nhân ngãi bằng rơi lạng vàng Vì cho lá nên vàng Thƣơng anh một nỗi xa làng anh Tay cầm chén rƣợu tan khôi Tay gạt nƣớc mắt chàng đƣ̀ng về Đƣơng vui anh giở về Tƣởng thành gia thất ngờ dở dƣơng Giầu lộc anh hái nƣ̉a nƣơng Cau non nƣ̉a chẽ , ngƣời thƣơng nƣ̉a chƣ̀ng Rằng duyên kết bạn tì nh ! Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 90 THƠ CA TRÙ CÁI TÌNH LÀ CÁI CHI CHI Mƣỡu Cái tình là cái chi chi , Dẫu chi chi cũng chi chi với tì nh HÁT NÓI Đa tì nh là dở , Đã mắc vào đố gỡ cho ra! Khéo quấy ngƣời mợt cái tinh ma , Trói ḅc kẻ hào hoa Đã gọi ngƣời nằm thiên cổ dậy , Lại đƣa hồn đứng ngũ canh Nƣ̣c cƣời thay lúc phân kì Trông chẳng nói , biết biệt lệ Tình bút thần khôn vẽ , Càng tài tình càng ngốc càng si Cái tình là cái chi chi ! Ngũn Cơng Trƣ́ ĐÀO HỜNG, ĐÀO TUYẾT Hồng Hồ ng, Tuyết Tuyết , Mới ngày nào chƣ̉a biết cái chi chi Mƣời lăm năm thấm thoát có xa gì , Ngoảnh mặt lại tới kỳ tơ liễu Ngã lãng du thời quân thƣơng thiếu , Quân kim hƣ́a giá ngã thành ông Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 91 Cƣời cƣời, nói nói, sƣợng sùng, Mà bạch phát với hồng nhan chừng ái ngại Riêng một thú Thanh S ơn lại, Khéo ngây ngây , dại dại với tình Đàn một tiếng dƣơng tranh ! Dƣơng Khuê Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Chí Bề n (2006), Góp phần nghiên cứu văn hóa dân gian Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, HN Nhiều tác giả (2003), Đị a chí thị xã Đồ Sơn, NXB Hải Phòng Lê Quý Đƣ́c (1996), Thực trạng lễ hội dân gian cổ truyền ở nước ta hiện nay, Tạp chí Văn hóa dân gian, số1 Nhiều tác giả (2000), Góp phần nâng cao chất lượng sưu tầm , nghiên cứu văn hoá, văn nghệ dân gian, NXB Văn hoá dân tộc, HN Đỗ Hạ – Quang Vinh (Biên soạn , 2006), Các lễ hội truyền thống Việt Nam, NXB Thanh Hoá Lê Nhƣ Hoa (Chủ biên , 2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam , NXB Văn hoá thông tin, HN Trịnh Minh Hiên (Chủ biên ) – Trần Phƣơng – Nhuận Hà (1993), Hải Phòng di tích lịch sử - văn hoá, NXB Hải Phòng Trịnh Minh Hiên (Chủ biên , 2006), Lễ hội truyền thống tiêu biểu Hải Phòng, NXB Hải Phòng Nguyễn Đỗ Hiệp (2008), Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn – Hải Phòng thời hiện đại, Tạp chí Văn hóa dân gian số 10 Hợi liên hiệp văn học nghệ thuật Hải Phòng (2001), Văn hóa văn nghệ dân gian Hải Phòng, NXB Hải Phòng 11 Hội đồng lị ch sƣ̉ thành phố Hải Phòng (1990), Đị a chí Hải Phòng (tập 1) 12 Đinh Gia Khánh (1993), Hội lễ dân gian truyền thống thời hiện đại, Tạp chí Văn hóa dân gian , số 13 Đinh Gia Khánh – Lê Hƣ̃u Tầng (Chủ biên,1994), Lễ hội truyền thống đời sống xã hội hiện đại, NXB Khoa học xã hội, HN Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 93 14 Đinh Gia Khánh (Chủ biên ) – Chu Xuân Diên - Võ Quang Nhơn (2006), Văn học dân gian Việt Nam, NXB Giáo dục 15 Đinh Gia Khánh toàn tập (Tập 3, 2007), NXB Giáo dục 16 Đì nh Kí nh – Lƣu Văn Khuê (1997), Đồ Sơn thắng cảnh và du lịch , NXB Hải Phòng 17 Nguyễn Xuân Kí nh (2006), Thi pháp ca dao , NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 18 Lê Hồng Lý (1987), Người anh hùng Lê Chân và hội đền Nghè , Tạp chí Văn hóa dân gian, sớ 19 Lịch sử Việt Nam, tập I, 1971, NXB Khoa học xã hội, HN 20 Thu Linh – Đặng Văn Lung (1984), Lễ hội truyền thống và hiện đại , NXB Văn hóa Hà Nội 21 Nguyễn Đức Lữ (Chủ biên , 2007), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian ở Việt Nam, NXB Tôn giáo, HN 22 Hoàng Nam (2005), Một số giải pháp quản lí lễ hội dân gian , NXB Văn hóa dân tộc, HN 23 Đinh Phú Ngà (2003), Tản mạn lễ hội chọi trâu Đồ Sơn, NXB Văn hoá thông tin, HN 24 Đinh Phú Ngà (2003), Đồ Sơn lịch sử và lễ hội chọi trâu , NXB Văn hóa thơng tin , HN 25 Ngô Linh Ngọc – Ngô Văn Phú (Biên soạn – giới thiệu ,1987), Tuyể n tập thơ ca trù, NXB Văn học, HN 26 Nhiều tác giả (2000), Nhân vật lị ch sử Hải Phòng (tập I ), NXB Hải Phòng 27 Nhiều tác giả (1989), Văn hoá dân gian những lĩ nh vực nghiên cứu , NXB Khoa học xã hội , HN Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 94 28 Nhiều tác giả (1997), Văn hoá truyền thống các tỉ nh Bắc Trung Bộ (kỷ yếu hội thảo khoa học), NXB Khoa học xã hội , HN 29 Nhiều tác giả (2004), Văn hoá dân gian một chặng đường nghiên cứu, NXB Khoa học xã hội 30 Lê Chí Quế (Chủ biên) – Võ Quang Nhơn – Nguyễn Hùng Vĩ ( 1990), Văn học dân gian Việt Nam, NXBVH, HN 31 Lê Chí Quế , 1999, Lễ hội chọi trâu – nhìn từ góc độ văn h oá và du lịch, Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, số 11 32 Lê Chí Quế (2001), Văn hoá dân gian khảo sát và nghi ên cứu, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 33 Ngô Đƣ́c Thị nh (1999), Mấy nhận thức về lễ hội cổ truyền , Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, số 11 34 Ngô Đƣ́c Thị nh (Chủ biên , 2000), Văn hóa dân gian làng ven biển , NXB Văn hóa dân tộc, HN 35 Đinh Tiếp (1987), Hát Đúm Hải Phòng, NXB Hải Phòng 36 Giang Thu – Vũ Thiệu Loan (1999), Tìm hiểu ca trù Hải Phòng, NXB Hải Phòng 37 Giang Thu – Trần Sản – Phạm Thị Huyền (2003), Tìm hiểu hội mở mặt Thủy Nguyên hội hát Đúm Hải Phòng, NXB Văn hóa HN 38 Trịnh Cao Tƣởng (1978), Non nước Đồ Sơn, NXB Văn hóa HN 39 Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn Hải Phịng (2001), Mợt sớ di sản văn hoá tiêu biểu của Hải Phòng (tập I), NXB Hải Phòng 40 Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn Hải Pịng (2002), Mợt sớ di sản văn hoá tiêu biểu của Hải Phòng (tập II), NXB Hải Phòng 41 Lê Trung Vũ (Chủ biên , 1992), Lễ hội cổ truyền , NXB Khoa học xã hội, HN Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 95 42 Trần Quốc Vƣợng (2000), Văn hóa Việt Nam – tìm tòi và suy ngẫm , NXB Văn hoá dân tộc và tạp chí Văn hoá nghệ thuậ t, HN 43 Giang Hà Vũ – Viết Linh (1998), Nữ tướng Lê Chân : truyện lich sử , NXB Văn hóa, HN 44 Nguyễn Khắc Xƣơng (1978), Nữ tướng thời Trưng Vương , NXB Phụ nƣ̃ , HN 45 Viện khoa học xã hội Việt Nam Nguyễn, Đại Nam nhất thống chí – viện sƣ̉ học – quốc sƣ̉ quán triều (tập III , 1992), NXB Thuận Hoá , Huế Nguyễn Thị Hà Anh – Cao học Văn K51 96