đời sống tôn giáo của giáo xứ đức mẹ vô nhiễm, giáo phận long xuyên, thị trấn hòn đất

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  HÀ THỊ KIM THU ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ VÔ NHIỄM, GIÁO PHẬN LONG XUYÊN, THỊ TRẤN HÒN ĐẤT- HUYỆN HÒN ĐẤT- TỈNH KIÊN GIANG LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC Hà Nội - 2020 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  HÀ THỊ KIM THU ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ VÔ NHIỄM, GIÁO PHẬN LONG XUYÊN, THỊ TRẤN HÒN ĐẤT- HUYỆN HÒN ĐẤT- TỈNH KIÊN GIANG Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 60 22 03 09 LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG: NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: GS.TS ĐỖ QUANG HƯNG PGS.TS NGUYỄN HỒNG DƯƠNG Hà Nội - 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Luận văn tốt nghiệp cơng trình nghiên cứu riêng cá nhân Luận văn thực sau trình học tập Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội qua trình nghiên cứu khảo sát tình hình thực tiễn địa bàn huyện Hòn Đất, tỉnh Kiên Giang, đặc biệt sâu tìm hiểu Đời sống tơn giáo giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm, Giáo phận Long Xuyên, thị trấn Hòn Đất, huyện Hòn Đất tỉnh Kiên Giang Luận văn thực hướng dẫn khoa học Thầy: PGS.TS Nguyễn Hồng Dương Các số liệu nghiên cứu, kết điền dã luận văn trung thực, luận văn chưa công bố cơng trình Kiên Giang, ngày 10 tháng năm 2020 Người cam đoan Hà Thị Kim Thu LỜI CẢM ƠN Em xin cảm ơn chân thành đến Thầy PGS.TS Nguyễn Hồng Dương, người trực tiếp giảng dạy hướng dẫn em thực luận văn tốt nghiệp Trong suốt thời gian thực hiện, từ lúc định hướng đề tài, chọn đề tài tiến hành viết nội dung luận văn, công tác giảng dạy nghiên cứu có nhiều bận rộn Thầy dành nhiều thời gian tâm huyết để hướng dẫn em chọn đề tài, định hướng cho em cách viết, cách lập luận, phân tích trình bày phù hợp với yêu cầu đề tài đặt Nhờ góp ý tận tụy hướng dẫn tận tình Thầy giúp em hoàn thành kiến thức đề tài Em xin cảm ơn đến quý thầy cô Bộ môn Tôn giáo học Nhà trường giảng dạy cho em kiến thức tảng, hiểu biết chuyên ngành tôn giáo học Đây sở nguồn động lực quan trọng giúp em hoàn thành luận văn, nắm vững kiến thức chuyên ngành tự tin dự định tới Em xin tỏ lòng biết ơn đến gia đình, bạn bè, đồng nghiệp quan, người quan tâm giúp đỡ, chia sẻ kinh nghiệm động viên tinh thần cho em khoảng thời gian thực luận văn khoảng thời gian học tập Nhờ vậy, mà em tự tin vững bước qua ngày trình thực luận văn Do trình độ lý luận, kiến thức chuyên ngành kinh nghiệm thực tiễn thân cịn hạn chế nên khơng thể tránh khỏi thiếu sót Em mong nhận nhiều ý kiến đóng góp, bảo q thầy để em hồn thiện kiến thức nâng cao chất lượng luận văn Em xin chân thành cảm ơn! Kiên Giang, ngày 10 tháng năm 2020 Học viên thực Hà Thị Kim Thu MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: NHỮNG TIỀN ĐỀ LÝ THUYẾT VÀ LỊCH SỬ HÌNH THÀNH GIÁO XỨ ĐỨC MẸ VÔ NHIỄM 14 1.1 Những tiền đề lý thuyết 14 1.1.1 Đời sống tôn giáo 14 1.1.2 Đời sống tơn giáo tín đồ Cơng giáo 15 1.2 Lịch sử hình thành 15 1.2.1 Công giáo Nam Bộ 15 1.2.2 Công giáo Kiên Giang 19 1.2.3 Lịch sử giáo xứ Đức Mẹ Vơ Nhiễm (Hịn Đất) 20 1.2.4 Tổ chức giáo xứ, giáo họ giáo xứ 21 Tiểu kết chương 1: 21 CHƯƠNG 2: HOẠT ĐỘNG TÔN GIÁO VÀ HOẠT ĐỘNG AN SINH XÃ HỘI 22 2.1 Hoạt động tôn giáo 22 2.1.1 Các hoạt động năm phụng vụ 22 2.1.2 Các hoạt động hội đoàn 42 2.1.3 Đời sống bí tích tín đồ 63 2.1.4 Năm điều răn Hội thánh 79 2.1.5 Mười điều răn Đức Chúa Trời 81 2.1.6 Các luân lí khác đời sống tín đồ 85 2.2 Hoạt động an sinh, xã hội 87 2.3 Thực trạng giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm 93 Tiểu kết chương 93 KẾT LUẬN 95 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 97 PHỤ LỤC HÌNH ẢNH 101 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tơn giáo hình thái ý thức xã hội xuất từ sớm lịch sử xã hội lồi người Trong q trình tồn phát triển, tơn giáo có nhiều ảnh hưởng đến, đời sống trị, tư tưởng, văn hóa, xã hội, đạo đức, lối sống phong tục tập quán quốc gia, dân tộc Với vị địa lí, Việt Nam có điều kiện tiếp xúc tiếp biến với nhiều văn hóa khác nhau, có văn hóa tơn giáo, từ hình thành nên đời sống tôn giáo Với điều kiện địa lí, với tâm cởi mở dung hịa với mới, Việt Nam nơi hội tụ tơn giáo Trong có tơn giáo ngoại nhập: Công giáo, Phật giáo, Tin Lành, Hồi giáo, tơn giáo nội sinh: Cao Đài, Phật giáo hịa hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kì Hương Tuy Cơng giáo khơng ăn sâu vào văn hóa Việt Nho giáo, hay có số lượng tín đồ đơng đảo Phật giáo, với thời gian tồn khoảng 400 năm, Cơng Giáo có chỗ đứng định văn hóa Việt Nam có vai trị quan trọng tiến trình phát triển văn hóa Việt Nam Cơng giáo góp phần tạo loại hình chữ viết Việt Nam chữ Quốc ngữ Sự du nhập Công giáo vào Việt Nam mang lại nhiều thành tựu khoa học kỹ thuật như: kỹ thuật in kỹ thuật xây dựng kiến trúc nhà thờ phương Tây Dù tôn giáo điều kiện tiên phải đặt văn hóa địa, lợi ích dân tộc lên hàng đầu, dung hòa truyền thống tơn giáo với văn hóa địa Nhờ dung hịa cộng hưởng mà hình thành nên đời sống tôn giáo đậm đà sắc dân tộc giáo pháp Sau thăng trầm công truyền giáo, Công giáo thực sứ mạng này, cụ thể qua Thư chung 1980 Giáo hội Công giáo Việt Nam khẳng định cách xác tín: “Sống Phúc Âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” Với Giáo phận Long Xuyên thể tinh thần Thư chung 1980, sau năm 1977 Giám mục GB Bùi Tuần, lên kế vị Giám mục Micae Nguyễn Khắc Ngữ Giám mục vạch đường hướng giúp cho giáo dân giáo phận “sống Phúc âm lòng dân tộc” Giám mục nhiều nơi giảng dạy có liên lạc thường xuyên với viên chức đạo, đời để chăm lo cho Giáo hội Việt Nam Trong thời gian nghỉ hưu Giám mục tiếp tục dùng phương tiện truyền thông xã hội báo chí để chia sẻ suy tư Nhìn vào Giáo phận Long Xuyên ngày hôm sống Phúc âm lòng dân tộc ngày sâu sắc Hòa nhịp đời sống đức tin với nhịp điệu đời sống xã hội, để hình thành nên đời sống tơn giáo Giáo phận Giáo xứ Đức Mẹ Vơ Nhiễm (Hịn Đất) thuộc giáo phận Long Xuyên thành lập từ di dân Hợp tác xã kinh 4A, xã Tân Hiệp A, mà tiền thân việc di cư từ năm 1954 Mang sứ mạng xứ truyền giáo, sống người lương giáo với đại đa số người miền Tây, với văn hóa vùng Tây Nam bộ, nhờ dung hòa mục vụ giáo phận với văn hóa địa, mà giáo xứ gặt hái nhiều thành công đời sống tơn giáo Từ lí học viên xin chọn đề tài “Đời sống tôn giáo giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm, Giáo phận Long Xuyên - thị trấn Hòn Đất, huyện Hòn Đất tỉnh Kiên Giang” để làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ chuyên ngành Tôn giáo học Do đặc thù Công giáo, nghiên cứu giáo xứ cho dù chiều kích “Đời sống tôn giáo” cố gắng hiểu nét nội dung giáo xứ khác Song nghiên cứu đời sống tôn giáo giáo xứ cụ thể, cố gắng nét đặc trưng, nét đặc thù giáo xứ mà cụ thể giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm (Hịn Đất) Việc nghiên cứu góp nhìn sâu tiến trình hình hành giáo xứ tín đồ miền Bắc di cư vào Nam năm 1954, biến đổi đời sống tôn giáo theo thời gian, hội nhập văn hóa Cơng giáo với văn hóa truyền thống vùng quê miền Tây Nam bộ, đồng thời cịn thấy tính đặc thù hoạt động trần ảnh hưởng tôn giáo Lịch sử nghiên cứu đề tài Mảng đề tài nghiên cứu vùng đất, người tôn giáo – tín ngưỡng Đồng sơng Cửu Long Phan Huy Lê (chủ biên) (2016), “Vùng đất Nam Bộ trình hình thành phát triển”, Nhà xuất Chính Trị Quốc Gia Sự Thật Bộ sách chia làm tập, đề cập đến nội dung điều kiện tự nhiên môi trường sinh thái, lịch sử cội nguồn từ kỉ VII đến năm 2010, thiết chế quản lí xã hội, quan hệ tộc người, đạc biệt đề cập đến đặc trưng tín ngưỡng, tơn giáo sinh hoạt văn hóa vùng Nam Nguyễn Mạnh Cường, Nguyễn Minh Ngọc (2005), “Tôn giáo - Tín ngưỡng cư dân vùng Đồng sông Cửu Long”, Nhà xuất Phương đông Cuốn sách có nội dung như: Trình khái qt vùng đất Đồng sơng Cửu Long, phân tích nét đặc trưng văn hóa tơn giáo số tộc người như: Văn hóa tơn giáo người Khmer; Phật giáo Nam tông Khmer Nam bộ; người Chăm Hồi giáo (Ixlam); số tôn giáo nội sinh người Việt Đồng sông Cửu Long Những nội dung trên, luận văn tham khảo để có sâu nghiên cứu giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm Mảng đề tài nghiên cứu Cơng giáo văn hóa Cơng giáo Đỗ Quang Hưng (2012), “Công Giáo mắt tôi”, nhà xuất Tôn giáo, nội dung sách chia làm phần: Khía cạnh lịch sử, khơng gian Cơng giáo, người Công giáo thời cuộc, Công giáo Việt Nam hôm học thuyết, đường hướng “Tập tiểu luận nghiên cứu có tiêu đề Cơng giáo mắt tơi thực có hai hàm ý Dĩ nhiên có quan sát, tìm hiểu, suy gẫm từ vấn đề lịch sử đến tại, nhãn quan nhà nghiên cứu tôn giáo Nhưng đồng thời cịn có hàm nghĩa tình cảm q mến, trân trọng người viết với “thực Công Giáo Việt Nam” [20, tr9] Nguyễn Hồng Dương (2004), “Tôn Giáo mối quan hệ văn hóa phát triển Việt Nam”, Nhà xuất khoa học xã hội Hà Nội, phân tích tơn giáo ảnh hưởng tơn giáo đến văn hóa “Vậy trải qua thời gian văn hóa Cơng Giáo có chỗ đứng dù khiêm tốn văn hóa Việt Nam Và dù khiêm tốn, văn hóa Cơng giáo có vai trị phát triển Việt Nam” [14, tr218] Nguyễn Hồng Dương (2004), “Nghi lễ lối sống Cơng giáo văn hóa Việt Nam”, Nhà xuất Khoa học xã hội Với nội dung sách chia làm phần: Nghi Lễ Công giáo văn hóa Việt Nam, lối sống văn hóa Cơng giáo Việt Nam “Q trình truyền giáo phát triển đạo Công giáo vào Việt Nam, nghi lễ Công giáo có hội nhập với văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam Một lối sống Công giáo Việt Nam hình thành với nét riêng biệt bị chi phối văn hóa Kitô giáo Nghi lễ lối sống Công giáo trải qua q trình lịch sử có đóng góp định vào văn hóa dân tộc Việt Nam cần nghiên cứu, làm rõ” [10, tr5] Nguyễn Hồng Dương (2016), “Những nẻo đường Phúc âm hóa Cơng giáo Việt Nam”, Nhà xuất Tôn giáo Đã đề cập tới nẻo đường Công giáo với dân tộc Việt Nam, Làng - xứ, họ đạo Công giáo - nẻo đường thành lập đời sống đạo, nẻo đường hội nhập với văn hóa Việt Nam “Cơng Phúc âm hóa Cơng giáo Việt Nam vấn đề lớn địi hỏi phải có cơng trình nghiên cứu qua mô lớn để xứng tầm” [12, tr21] Nguyễn Hồng Dương (2017), “Công giáo Việt Nam phát triển bền vững đất nước”, Nhà xuất Công an nhân dân Qua năm chương tác giả đề cập đến nội dung chính: Tích cực góp phần đồng bào nước bảo vệ xây dựng Tổ quốc Xây dựng Hội thánh nếp sống lối diễn tả Đức tin phù hợp với truyền thống dân tộc (Thư Chung 1980, đoạn 9) Nguyễn Hồng Dương (2003), “Nhà Thờ Công Giáo Việt Nam”, Nhà xuất Khoa học xã hội Cuốn sách bước đầu giới thiệu với bạn đọc đại cương nhà thờ Công giáo Việt Nam, nghệ thuật kiến trúc với hội nhập theo phong cách Á Đông xen lẫn với phong cách Châu Âu Quý Long - Kim Thư (biên soạn - sưu tầm) (2013), “Văn hóa Cơng Giáo nhìn từ biểu tượng nhà thờ - điểm đến hành hương”, Nhà xuất Đồng Nai Với nội dung sách gồm hai phần: Tìm hiểu Cơng giáo Nhà Thờ Cơng giáo văn hóa Việt Nam, Nhà thờ Công giáo Việt Nam Thế giới- Những hành trình khám phá “Nhìn vào văn hóa Cơng giáo yếu tố cấu thành nên văn hóa đó, người ta nhận thấy nhiều giá trị tinh thần lẫn vật chất to lớn có giá trị vĩnh hằng, khơng khó hiểu văn hóa Cơng Giáo du nhập vào Việt Nam người Việt chấp nhận hòa nhập mạnh mẽ vào đời sống người dân Việt, trở thành nét văn hóa người Việt” [31, tr5] Mảng đề tài nghiên cứu Công giáo Nam có đề cập đến Cơng giáo Kiên Giang: Trương Bá Cần (chủ biên) (2008): “Lịch phát triển Công giáo Việt Nam, tập 1, Thời kì khai phá hình thành (từ khởi thủy cuối kỷ XVIII), tập II, Thời kỳ thử thách phát triển (từ đầu kỷ XIX đến mùa thu 1945)”, Nhà xuất Tôn giáo Đây hai tập sách chuyên khảo Công giáo Việt Nam từ buổi đầu đến năm 1945 linh mục Trương Bá Cần Ở tập I, Công giáo Kiên Giang tác giả trình bày phần Cơng giáo Đàng trong, với giai đoạn như: từ 1640 – 1665, chương IV chương V; Những năm bắt đầu Hội Truyền giáo Paris Đàng (1655 - 1691) chương XI Ở tập II, Công giáo Kiên Giang trình bày chương X: Địa phận Tây Đàng Trong Sài Gòn- Nam Vang - Vĩnh Long Ở chương trình bày Cơng giáo Kiên Giang giản lược Tuy nhiên qua nguồn tư liệu, luận văn kế thừa để trình bày tốt yếu Cơng giáo Nam Đỗ Quang Hưng (chủ biên) (2001), “Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam bộ”, nhà xuất khoa học xã hội Trong sách có hai nghiên cứu đáng lưu ý: (1) Nguyễn Nghị: Cộng đồng Công giáo nhu cầu biến đổi thích nghi Bài viết sở đề cập Công giáo tôn giáo định chế, ln trì tính đạo, nhu cầu thực tế cần thiết phải có biến đổi, có hài hịa để phát triển, chống khép kín Bài viết cung cấp luận để nhìn nhận biến đổi Công giáo giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm (2) Nguyễn Hồng Dương: Tình hình đặc điểm Coongg giáo Thành phố Hồ Chí Minh từ năm 1975 đến Bài viết cung cấp tư liệu để luận văn lấy so sánh với đặc điểm Cơng giáo giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm Trần Hữu Hợp (2012), “Công đồng người Việt Công giáo Đồng sơng cửu Long, Lịch sử hình thành q trình hội nhập văn hóa”, nhà xuất Tơn Nhờ diện sinh hoạt tích cực đời vậy, anh chị em làm sáng danh Chúa góp phần hữu hiệu vào việc xây dựng đất nước.” (số 12) Việc nhắc nhở tu sĩ nam nữ linh mục, khơng chu tồn luật dịng hay vấn đề mục vụ đời sống thánh hiến mà cịn: “….làm dung hồ lao động cầu nguyện, việc hồ vào sinh hoạt xã hội - khơng kế sinh nhai, để làm chứng nhân cho Chúa - trung thành với đời sống cộng đoàn, dung hồ tổ chức riêng hội dịng hội nhập vào đời sống Giáo hội Địa phương hiệp thông với cộng đồng Dân Chúa hàng giáo phẩm (số 13) ………Xin anh em với đưa Hội Thánh Việt Nam vào đường lựa chọn: sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào (số 14) Về quan phương từ 1980 nhìn chung Giáo hội Cơng giáo xác “Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” Sống không sống cạnh hay bên lề đứng mà người Công giáo thấy đến lúc phải phá bỏ tự tôn “ảo” “tự vệ thật” để sống với, sống cùng, sống cởi mở hội nhập với dân tộc theo nghĩa “Để phục vụ hạnh phúc đồng bào” [12.tr129] Trong bối cảnh “tồn cầu hóa thờ ơ”, Giáo hội mời gọi phải dấn thân - Giáo hoàng Phanxicơ khẳng định: “Giáo hội khơng làm trị phải dính dự vào trị”, “như Đức Phaolơ VI nói, trị hình thức cao đức ái” Trên hết, Giáo hội “phải trung thành với người, người sống tình cảnh bi thảm vấn đề “đạo đức, khoa học xã hội, đức tin” gây Ông Chủ tịch Hội giáo xứ chia sẻ: “Hiện nằm Hội đồng Nhân dân huyện nhiệm kì, Hội đồng Nhân dân thị trấn nhiệm kì Thành viên Mặt trận Huyện nhiều năm, thành viên Hội chữ thập đỏ Đặc biệt thành viên Ủy ban Đồn kết Cơng giáo tỉnh Đạt huy chương hội chữ thập đỏ đại đồn kết tồn dân tộc.” Nhật kí điền dã ngày 01/01/2019 92 Hiện tín đồ giáo xứ thành viên nhiều tổ chức nhà nước, tổ chức trị, xã hội địa phương Mặt trận Tổ quốc, Hội Phụ nữ, Hội Cựu chiến binh 2.3 Thực trạng giáo xứ Đức Mẹ Vơ Nhiễm Ngồi nghi thức giáo hội cơng giáo quy định chung, có tính chất yếu tố mang tính vùng miền ảnh hưởng đến đời sống tơn giáo tín đồ giáo xứ Do giáo xứ sống vùng truyền giáo, giáo dân sống lẫn lộn với lương giáo Thế nên mặt tổ chức chưa chặt chẽ, thiếu nhiều thứ hội dồn gia trưởng chưa thành lập Cùng với điều kiện địa lí, người tín sống xa nhà thờ nên việc phát triển gặp nhiều khó khăn Về nhân thiếu trầm trọng vấn đề di dân, khơng có tín đồ trẻ học xa làm, tín đồ trung niên tập trung làm kinh tế lo cho gia đình Mặt sống đạo thế, tính văn hóa vùng miền miền nam nghi thức thường diễn phần lễ đại đa số, phần hoạt động phần hội dường không trọng miền Bắc Tuy chủ trương đời sống tôn giáo: “sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào”, xét mặt bác chưa sơi giáo xứ khác, thật đời sống tín đồ giáo xứ gặp nhiều khó khăn Tiểu kết chương Về nguyên tắc hoạt động giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm (Hịn Đất) Kiên Giang hoạt động tơn giáo giáo xứ thuộc Giáo hội Công giáo Việt Nam Hoạt động dựa theo năm phụng vụ Giáo hội Cơng giáo hồn vũ, số quy định Hội đồng Giám mục Việt Namđồng thời theo số dẫn Đấng quyền - Giám mục Giáo phận Long Xuyên Đó nghi thức phụng vụ mùa: Vọng, Giáng sinh, Mùa chay, mùa Phục sinh, mùa Thường niên Lại có quy định phụng vụ cho số tháng tháng kính ơng thánh Giuse (Tháng ba), tháng hoa Đức Mẹ (tháng năm), tháng Mân côi (tháng mười) 93 Nếu giáo xứ lâu đời thuộc Giáo phận miền Bắc số thánh lễ thực khổ nạn Chúa Giêsu tuần thánh… giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm Trong điều kiện số giáo xứ mà tín đồ khơng cư trú tập trung, đời sống kinh tế cịn nhiều khó khăn khơng hoạt động mục vụ giáo xứ có thay dổi cho phù hợp Chẳng hạn lớp giáo lí hôn nhân không mở đại trà mà dạy cho đôi tiền hôn nhân Trong điều kiện đời sống kinh tế người dân/tín đồ cịn gặp nhiều khó khăn nên hoạt động an sinh giáo xứ không thực sơi Thậm chí số hoạt động cịn hạn chế Luận văn phân tích kỹ đời sống tơn giáo tín đồ giáo xứ Đức Mẹ Vơ Nhiễm giáo họ Sóc Xồi Từ đời sống lễ nghi qua mùa phụng vụ, đời sống bí tích, cách giữ luật tín đồ Đến đời sống trần người tín đồ Đề cập kết đạt khó khăn giáo xứ Từ rút số nhận định giải pháp kiến nghị để phát triển mặt đời mặt đạo giáo xứ 94 KẾT LUẬN Giáo xứ Đức Mẹ Vơ nhiễm (Hịn Đất) Kiên Giang có q trình đời dài với khởi đầu thu gom vài nhóm tín đồ sống rải rác vùng đất hoang sơ Theo thời gian số tín đồ ngày phát triển, giáo họ nhỏ hình thành với ngơi nhà nguyện ban đầu làm lá, sau xây bê tông, mái ngói Sau năm 1954 trước biến động thời cuộc, giáo họ có ựu xáo trộn tín đồ, sở thờ tự chủ chăn Một thời gian dài giáo họ họ đạo lẻ thuộc giáo xứ Rạch Giá linh mục giáo xứ Rạch Giá kim nhiệm Sau ngày miền Nam giải phóng (30/04/1975) giáo họ Tín Đạo (trước giáo họ Thổ Sơn) với đổi thành giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm tồn ngày Khác với nhiều giáo xứ khác, giáo xứ giáo phận miền Bắc, giáo dân giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm sống rải rác số vùng rộng lớn Phần lớn giáo dân làm nghề nông Một số quanh thị trấn sinh kế buôn bán nhỏ kinh doanh ăn uống Do đời sống khó khăn phần lớn người độ tuổi lao động niên điều rời quê hương làm ăn xa Những điều kiện tác nhân không nhỏ đời sống đạo tín đồ giáo xứ Theo hoạt động phụng vụ chủ yếu diễn nơi thánh đường Những nghi lễ thuộc “lịng đạo đức bình dân” hãn hữu Hoạt động mục vụ bị hạn chế Cộng đồng tín đồ giáo xứ phức hợp, ngồi tín đồ người Kinh (Việt) chiếm số đơng cịn có tín đồ người Hoa Đặc biệt giáo xứ có số phận người Khmer gia nhập đạo Cơng giáo Số người sinh sống Sóc Xồi để hình thành nên giáo họ Sóc Xồi Tín đồ người Khmer giáo họ Sóc Xồi gia nhập đạo với lí khác thời điểm khác Do số tín đồ đời sống đạo chưa thật vững vàng Nhìn cách tổng quát, dù có khó khăn hạn chế chủ quan khách quan tín đồ giáo xứ tuân thủ quy định Giáo hội Mọi sinh hoạt tôn giáo trì đặn Người tín đồ làm trịn bổn phận 95 Thực đường hướng Giáo hội Công giáo thực qua Thư Chung 1980 “sống Phúc âm lòng dân tộc đẻ phục vụ hạnh phúc đồng bào” Thư chung, Thư mục vụ khác Hội đồng Giam mục Việt Nam , dẫn dắt linh mục xứ, giáo dân giáo xứ tùy theo điều kiện hồn cảnh mà tham gia hoạt động trị - kinh tế - văn hóa xã hội Đã có tín đồ tham gia Hội đồng Nhân dân huyện/thị trấn nhiều năm Một số tín đồ tham gia vào Mặt trận Tổ quốc cấp sở hầu hết tín đồ tham gia vào tổ chức trị - xã hội địa phương Một nếp sống “tốt đời, đẹp đạo” diễn giáo xứ 96 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Đình Ái (2016), Nhìn lại số vấn đề phụng vụ Việt Nam, Nhà xuất Tôn giáo Trần Ngọc Anh (2015), Nhân học Kitô giáo, Nhà xuất Phương đơng Nguyễn Đình Gia Bảo (2016), Luật Tín ngưỡng Tơn Giáo văn hóa Tín ngưỡng Tôn giáo người Việt, Nhà xuất Hồng Đức Trương Bá Cần (chủ biên) (2008), Lịch sử phát triển công giáo Việt Nam tập 1, Nhà xuất tôn giáo Trương Bát Cần (chủ biên) (2008), Lịch sử phát triển công giáo Việt Nam tập 2, Nhà xuất Tôn giáo Trương Thị Kim Chuyên chủ biên (2018), Vùng đất Nam Bộ” (10 tập), Nhà xuất Chính trị quốc gia Sự thật Đinh Thị Dung (2008), Vài nét đặc điểm văn hóa làng Cơng giáo Việt Nam Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn hóa học Dương Ngọc Dũng (2016), Tơn giáo nhìn từ viễn cảnh Xã hội học, Nhà xuất Hồng Đức Nguyễn Hồng Dương (2012), Quan điểm đường lối Đảng tôn giáo vấn đề tôn giáo Việt Nam nay, Nhà xuất Chính trị quốc gia 10 Nguyễn Hồng Dương (2013), Cơng giáo văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa Thơng tin 11 Nguyễn Hồng Dương (2013), Tơn giáo văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa Thơng tin 12 Nguyễn Hồng Dương (2016), Những nẻo đường Phúc âm hóa Cơng giáo Việt nam, Nhà xuất Tơn giáo 13 Giáo hồng Học Viện, Thánh Piô X (2016), Điển ngữ thần học Thánh Kinh, Nhà xuất Tôn giáo 14 Hội đồng Giám mục Việt Nam (1980), Thư Chung 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam, Hội đồng Giám mục Việt Nam 97 15 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Bộ giáo luật 1983, Nhà xuất Tôn giáo 16 Hội đồng giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nhà xuất tôn giáo 17 Hội đồng Giám mục Việt nam (2012), Công đồng Vaticnô II, Nhà xuất Tôn giáo 18 Hội đồng Giám mục Việt nam (2016), Từ điển Công giáo, Nhà xuất Tôn giáo 19 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2016), Thư Chung Hội đồng Giám mục Việt Nam gửi Cộng đồng Dân Chúa sau Đại hội lần thứ XIII, Báo Công Giáo 20 Đỗ Quang Hưng (2012), Công giáo mắt tôi, Nhà xuất Tơn Giáo 21 Đỗ Minh Hợp (2005), Tơn giáo lí luận xưa nay, Nhà xuất Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 22 Đỗ Minh Hợp (2009), Tơn giáo học nhập môn, Nhà xuất Tôn giáo 23 Trần Mạnh Hùng (2016), Đạo đức sinh học thách đố Nhà xuất Phương Đông 24 Karl Rahner (Nguyễn Luật Khoa dịch) (2010), “Nhân học Kitô”, Nhà xuất từ điển bách khoa 25 Nguyễn Luật khoa biên dịch (Joseph Ratzingger tác giả) (2009), Dẫn nhập vào Kitô giáo, Nhà xuất Từ điển Bách khoa 26 Nguyễn Văn Khôi (2013), Luân lý Kitô giáo qua 10 điều răn, Nhà xuất Tôn giáo 27 Phan Huy Lê (2017), Vùng đất Nam Bộ trình hình thành phát triển, Nhà xuất Chính trị Quốc gia thật 28 Cao Ngọc Lân (2013), Tìm Hiểu Văn Hóa Tâm Linh Của Người Việt, Nhà xuất Lao động 29 Nguyễn Đức Lữ (2013), Tôn giáo với dân tộc chủ nghĩa xã hội, Nhà xuất Chính trị quốc gia 98 30 Nguyễn Đức Lộ (2015), Cấu hình làng xã Cộng đồng Cơng Giáo bắc di cư Nam Bộ, Nhà xuất Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 31 Quý Long – Kim Thơ (2013), Văn hóa Cơng giáo nhìn từ biểu tượng Nhà thờ điểm đến hành hương, Nhà xuất Đồng Nai 32 Nhiều tác giả (2012), Để làm giàu kiến thức kinh thánh (trọn bộ), Nhà xuất Tôn giáo 33 Nhiều tác giả (2012), Tìm hiểu Văn hóa tín ngưỡng tơn giáo & phong tục tập qn, lễ hội tôn giáo Việt Nam, Nhà xuất Lao động 34 Gerard O'Collins (Nguyễn Đức thông dịch) (2011), Thần học bản, Nhà xuất Tôn giáo 35 Bùi Đức Sinh (2009), Lịch sử Giáo hội Công giáo, Lưu hành nội 36 Trần Đăng Sinh (2011), Giáo trình Tôn giáo học, Nhà xuất Đại học Sư phạm 37 Võ Văn Sen, Ngô Đức Thịnh, Nguyễn Văn Linh (Đồng chủ biên) (2016), Tín ngưỡng thờ mẫu Nam Bộ sắc giá trị, Nhà xuất Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh 38 Lý Minh Tuấn (2014), Công giáo Đức Ki Tô, Kinh thánh qua nhìn phương Đơng, Nhà xuất Tôn giáo 39 Phan Đăng Thanh (2012), Các chế độ nhân gia đình Việt nam xưa nay, Nhà xuất Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 40 Phan Tấn Thành (2015), Đời sống tâm linh (trọn bộ), Nhà xuất tôn giáo 41 Phan Tấn Thành (2017), Giải thích giáo luật (trọn bộ), Nhà xuất tôn giáo 42 Cao Huy Thuần (2017), Giáo sĩ thừa sai sách thuộc địa Pháp Việt Nam 1857 - 1914, Nhà xuất Hồng Đức 43 Trần Ngọc Thêm (2014), Những vấn đề văn hóa học lí luận ứng dụng, Nhà xuất Văn hóa - Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh 44 Trần Ngọc Thêm (2014), Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ, Nhà xuất Văn hóa - Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh 99 45 Phạm Huy Thơng, Đạo Cơng giáo tiến trình hội nhập văn hóa dân tộc Việt Nam trước sau Công đồng chung Vatianô II, Ban Tơn giáo Chính phủ 46 Nguyễn Văn Trinh (2009), Dẫn nhập vào kitô học, Nhà xuất Tôn giáo 47 Nguyễn Văn Trình (2015), Giáo hội học, Nhà xuất Phương đông 48 Đặng Nghiêm Vạn (2012), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nhà xuất Chính trị quốc gia 49 Thạch Phương - Hồ Lê - Huỳnh Lứa - Nguyễn Quang Vinh (2014), Văn hóa dân gian người Việt Nam Bộ, Nhà xuất Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 50 Thạch Phương - Hồ Lê - Huỳnh Lứa - Nguyễn Quang Vinh (2014), Văn hóa dân gian người Việt Nam Bộ, Nhà xuất Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 100 PHỤ LỤC HÌNH ẢNH Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vô nhiễm Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vơ nhiễm Hình 1a: Các hình tổng quan giáo xứ 101 Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vô nhiễm Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vơ nhiễm Hình 1b: Các hình tổng quan giáo xứ 102 Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vơ nhiễm Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vơ nhiễm Hình 2a: Các hoạt động phụng vụ 103 Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vô nhiễm Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ Vô nhiễm Hình 2b: Các hoạt động phụng vụ 104 Nguồn: tác giả Nguồn: tác giả Hình 2c: Các hoạt động phụng vụ 105 Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ vô nhiễm Nguồn: Giáo xứ Đức mẹ vơ nhiễm Hình 2d: Các hoạt động phụng vụ 106 ... NHÂN VĂN  HÀ THỊ KIM THU ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO CỦA GIÁO XỨ ĐỨC MẸ VÔ NHIỄM, GIÁO PHẬN LONG XUYÊN, THỊ TRẤN HÒN ĐẤT- HUYỆN HÒN ĐẤT- TỈNH KIÊN GIANG Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 60 22... thực tiễn địa bàn huyện Hịn Đất, tỉnh Kiên Giang, đặc biệt sâu tìm hiểu Đời sống tôn giáo giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm, Giáo phận Long Xuyên, thị trấn Hòn Đất, huyện Hòn Đất tỉnh Kiên Giang Luận văn... nhiều thành cơng đời sống tơn giáo Từ lí học viên xin chọn đề tài ? ?Đời sống tôn giáo giáo xứ Đức Mẹ Vô Nhiễm, Giáo phận Long Xuyên - thị trấn Hòn Đất, huyện Hòn Đất tỉnh Kiên Giang” để làm luận