ĐỊNH LUẬT THIÊN NHIÊN CỦA VŨ TRỤ

PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY THERAVĀDA - ĐỊNH LUẬT THIÊN NHIÊN CỦA VŨ TRỤ (PAÑCA NIYĀMA) Bhikkhu Nāga Mahā Thera - Tỳ khưu Bửu Chơn Nhâm Tý nhằm 21/10/1972 MỤC LỤC Lời Tựa Ngũ Luật Thiên Nhiên (Pañca Niyāma) Lời Tựa Hiện khoa học khám phá điều mà có liên quan đến “Luật thiên nhiên vũ trụ” mặt trăng người ta trồng thứ hoa thảo mọc lên cách nhanh chóng lạ thường, tượng khác lạ hành tinh khác… để chứng tỏ đến “Luật thiên nhiên vũ trụ” mà Đức Phật tổ Thích Ca Mâu Ni thuyết giảng cách 25 kỷ “Ngũ luật thiên nhiên” “Định luật tự nhiên vũ trụ” (pca niyāma) định luật tự nhiên có sẵn, dầu cho khám phá khơng, có, khơng điều khiển, sai khiến, huy vị Thần Linh hay vị Chúa Tể cho có tồn tồn lực tạo hóa vạn vật Trời Phạm Thiên (Brahma) Đức Phật bậc toàn giác chẳng hạn “Ngũ luật thiên nhiên” có tánh cách tự nhiên hoạt động theo “bản tánh nó” tùy thời gian khơng gian phù hợp mà phối hợp Mong quý vị độc giả sau đọc qua “Định luật tự nhiên vũ trụ” lãnh hội phần giáo lý Phật Đà có liên hệ đến khoa học, mà khoa học gia khám phá bí ẩn Vũ trụ lại nhìn nhận chứng minh mà Đức Phật dạy từ lâu Nam Mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nāga Mahā Thera – Tỳ khưu Bửu Chơn Nguyên Tăng Thống Giáo hội Tăng già Nguyên Thủy Việt Nam Namo tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa Xin thành kính đảnh lễ Đức Thế Tôn, Đức Trọn Lành, Chánh Biến Tri Ngũ Luật Thiên Nhiên (Pañca Niyāma) Đây xin kể “Ngũ luật thiên nhiên”: utu niyāma – định luật thời tiết (nóng, lạnh); bīja niyāma – định luật giống chồi, mầm tế bào; kamma niyāma – định luật nghiệp báo; citta niyāma – định luật tâm thức; dhamma niyāma – định luật quy phạm hay Pháp (Năm định luật thiên nhiên mà “Thần giáo” cho “Đấng tạo hóa” “Thượng Đế”) Giải rằng: Định luật thời tiết (utu niyāma): định luật liên quan đến tiến triển vật chất khơng có thể (inorganique) tượng mưa, gió, thời tiết nóng, lạnh, xuân, hạ, thu, đông tự nhiên thay đổi Mai, liên, cúc, đào đua nở theo mùa tiết nó, tự xoay trịn kim đồng hồ Định luật có hay máy móc sai khiến khơng? Nó có tính chất tuyệt đối ta khơng? Khơng – Vì nhờ luyện tập thể ta khỏi vịng chi phối Như mùa đơng trời lạnh thấu xương Nhưng có người nhờ luyện tập yoga mà họ nằm khỏa thân tuyết họ khơng lạnh – có người lửa mà họ khơng thấy nóng bỏng Định luật giống chồi, mầm tế bào (bīja niyāma): định luật tiến triển vật chất hữu (organique) cỏ, hột giống vật có tế bào Do định luật mà giống sinh giống nấy, lúa hột lúa mà ra, vị đường mía, mật mà ra, luật trống mái tế bào phần tử genes thọ thai định luật chi phối Bīja niyāma định luật bất cưỡng lại Ta xoay chuyển, kiểm sốt Như cách trồng tỉa, ta chấp cành qua để đổi phẩm chất số lượng giống Định luật nghiệp báo (kamma niyāma) định luật hành vi “nhân quả” Nhân gieo trổ Nhân tốt đem lại tốt, nhân xấu đem lại xấu, tự nhiên phải trổ sanh không thưởng phạt Kamma niyāma tự nhiên có lực tác động mà khơng cần đến kích thích Muốn hay khơng muốn bên ngồi định luật chung vạn vật vũ trụ Ta thường nói “thủy lưu hạ”, nước chảy xuống chỗ thấp, chất nước ln ln tìm kiếm cho qn bình, phẳng khơng cần máy móc hay nhân vật huy hay sai khiến, luật nhân vậy, có nhân có trả lại qn bình khơng thể tránh được, khơng thể ngăn hay tránh không cho nước chảy xuống chiều thấp trước đến mức qn bình tự nhiên xoay vần mặt trời mặt trăng Kamma niyāma định luật bất cưỡng mà ta chuyển hướng (gọi chuyển nghiệp) Tuy khắp cõi sa bà khơng có nơi mà ta tránh khỏi tác động nghiệp báo, ta bắt buộc thọ lãnh trọn vẹn Những mà ta mang theo nghiệp ta từ người đê hèn, độc ác trở nên bậc đạo hạnh, cao Luôn ln ta trở thành gì, mà tùy hành động tư tưởng ta Mỗi lúc ta trở nên tốt xấu Dầu cho người tội lỗi không nên tuyệt vọng (như đệ tử ĐĐ Ca-Diếp khơng thu thúc mà phải đời làm nhiều điều tội lỗi phải bị đức vua bắt đem pháp trường xử trảm, đưa pháp trường nhờ Đại đức Ca-Diếp đến nhắc nhở mà người để tử đổi liền tư tưởng ác xấu thất vọng nhờ niệm đề mục tham thiền đắc thiền dùng thần thông bay lên hư không thuyết pháp cho đức vua nghe sám hối tội lỗi xin xuất gia tu hành trở lại) Hoặc người có đạo hạnh cao khơng nên cẩu thả ỷ lại (như tích đức Bồ tát tu hành đắc thiền đức vua thỉnh vào đền thọ thực bữa, dể di mà phải đứt thiền hành dâm với hoàng hậu) Như tốt hay xấu tích tắc tư tưởng hành động mà Ai biết nghiệp tàng trữ xấu, tốt? Nếu suy theo hành động mà ta suy đốn dám nghĩ người Aṅgulimala tên giết người không gớm tay mà lại đắc A-lahán kiếp Như định luật nghiệp báo ta chuyển tinh tu tập ta Định luật tâm thức (citta niyāma) lịch trình diễn tiến tâm thức, sanh, diệt tâm niệm, tác động tâm, tượng thần giao cách cảm, viễn cảm, hồi thức, huệ nhãn, huệ nhĩ, tha tâm thông v.v thuộc citta niyāma Định luật quy phạm hay pháp (dhamma niyāma) hấp dẫn lực, nhẹ bay lên, nặng rơi xuống, nhẹ hút vào nặng, dị chất phản ứng, âm dương tương phản, tượng xảy lúc Bồ tát giáng sanh v.v… định luật tương tợ vũ trụ nằm định luật Như giải trên, năm định luật vừa kể tất tượng vật chất, tâm lý, luân lý xoay chuyển tùy theo cố gắng khả ta Còn theo thần giáo cho rằng: năm định luật Đấng Tạo Hóa Thượng Đế an cách ta phải chịu cách ta tự làm cố gắng tự chủ Như phải chịu hồn tồn thất vọng ỷ lại hay tin tưởng vào kẻ khác Đây xin giải thêm năm “Định luật thiên nhiên” học giả Âu châu - Ông Egerton C.Baptist bình luận so sánh với khoa học đại Pãnca Niyāma – năm định luật thiên nhiên mà Thần giáo cho Đấng Tạo Hóa Bây giờ, nói theo khoa học có liên quan đến Phật giáo nhớ lại nhà khoa học có nói cho biết hành trình phi thuyền Apolo 11 rằng: Đời sống thảo mộc phát triển đất mặt trăng chậu cho thêm vào đám nhúm đất nâu thẫm mặt trăng xanh tươi “mọc lên mau lẹ, đất mặt trăng tinh khiết nguyên vẹn” Sự ngẫu nhiên khám phá lại trùng hợp với kinh Aganna sutta Phật giáo Trong kinh thuật lại rằng: “Đất địa cầu mà đây, cấu tạo có mọc thứ lúa buổi sáng người ta gặt hái đem làm vật thực ăn buổi chiều trở lại mọc đầy đủ thường” Như lúa mọc lại cách mau chóng Theo lời Đức Phật nói kinh hoa mọc nhanh chóng địa cầu lúc cịn tinh khiết ngun vẹn tinh khiết đất mặt trăng Như nhận thấy khơng có “Pha trộn thần bí” tinh khiết đất địa cầu tinh khiết đất mặt trăng Về sau mọc chậm trễ thảo mộc địa cầu “suy đồi nhơ bẩn” thay đổi lần lần mà phải chậm lại Trong kinh cịn nói thêm rằng: “… trước có mặt trăng, hành tinh xuất tất hư khơng vũ trụ giới tối tăm không thấy chi cả” Bây đồn phi hành thuyền Apolo 12 có nói “…Tất khơng có thật tế với chúng ta,… mặt trăng trái banh trắng cảnh hư không vĩ đại đen tối” Cũng Đức Phật có nói cảnh hư không vô tận đen tối, sáng lên nhờ mặt trăng, ngơi tinh tú xuất Chúng ta ghi nhận thêm “Những nhân viên phi hành phi thuyền Apolo 11 12, đến địa cầu phải bị kiểm soát thời gian coi họ có mang tật bệnh chi từ mặt trăng hay không, sau thời hạn kiểm sốt nhận thấy họ khơng mang bệnh tật chi Như chứng tỏ mặt trăng có nhiều thứ bệnh, trái lại địa cầu thứ bệnh mà kể Như Đức Phật có nói sau kiếp hoại đến kiếp thành địa cầu lúc người có bệnh tật có vài ba thứ bệnh thơng thường mà thơi bệnh: ước muốn, đói khát bệnh già, điều mà thời gọi thứ bệnh Trái lại sau tánh xấu người phát sanh lên giết hại lẫn để ăn thịt, lịng sân hận mà nhiều thứ bệnh bắt đầu lần lần phát sanh lên bây giờ, nói khơng thể kể hết thứ bệnh Đến đây, ý định muốn khêu gợi chủ ý độc giả, nhứt cho sinh viên tìm hiểu Phật giáo, khơng phải học hiểu biết Phật giáo mà giải vấn đề, cho thấy mau lẹ nhận định xác thật tế vũ trụ khơng khám phá tồn cõi vũ trụ thật mà xa vời với khoa học Như người không cần phải chờ, quý báu đời người, khoa học xác định khám phá vũ trụ mà Đức Phật khám phá trước 25 kỷ Sự dẫn chứng viện lý cần cho người tìm hiểu chân lý Rất hữu ích, cố gắng để hiểu biết người Âu châu tiến triển khám phá vũ trụ bao xa rồi, địa cầu mà ta Trước bàn năm Định luật Thiên nhiên quản trị lái “chúng sanh vạn vật” Thái dương hệ, hàng triệu vũ trụ khám phá “vô số vũ trụ” rải rác không gian theo quan niệm Phật giáo Trước hết, xem coi người Âu châu họ có ý định để hồn thành lãnh vực địa cầu này? Như biết, từ lâu ông Nicholas Copernicus nhà thiên văn Ba Lan nói rằng: “Thái dương hệ số rải rác 10 khắp hư không vô tận người Âu Châu từ từ vững tin tưởng “quả địa cầu nhỏ bé Thái dương hệ nhỏ bé chấm nhỏ hư không vô tận mà thôi” Bây đến ông Bessel nhà Thiên văn toán học xứ Prusse, mà học sinh khoa học thiên văn học biết, xa đốn cỡ lớn cách xa khác nhau, đến Như thay đổi hình thức ánh sáng, có vài ngơi Batelgeuse có ánh sáng vĩ đại 300 năm ánh sáng đến 400 lần lớn hay 300 lần sáng chói mặt trời Cịn nói nhỏ bé lại tên Van Manen’s có 13 năm ánh sáng xa cách nhỏ địa cầu này, có ánh sáng 10.000 lần yếu Thái dương hệ Nhưng lần đầu ông Bessel biện hộ thẳng cho chứng ông Copernicus “Mặt trời nhỏ bé vơ số rải rác hư không vô tận” Thật vậy, gọi Dãy Ngân Hà, theo ông W Herschel, nhà thiên văn Anh khám phá số tụ họp lại thay đổi hay di chuyển chiều sâu khơng phải dây đai cụm mây lan tràn hư không tưởng Bây biết Thái dương hệ vật trung tâm xã hội vĩ đại Sự làm cho phấn khởi nửa triệu trơng thấy xun qua ống kính viễn vọng 100 inch (ngón tay) đài Thiên văn Mt.Wilson bên California Huê-Kỳ Về khám phá vĩ đại cách 25 kỷ mà Đức Phật cho dân chúng hướng đơng thung lũng sơng Hằng biết có ghi kinh Phật 24 Cũng nghiệp báo mà có kẻ phải làm nơ lệ, suy sụp, bạo tàn Biết nghiệp báo trả nhiều cách khác Tại có người cho “Trong đời khơng có nghiệp báo?” Citta niyāma - định luật tâm thức Định luật thiên nhiên tâm thức phát sanh tư tưởng hình thức sắc, thinh, hương, vị, xúc tư tưởng nảy sanh từ bên tâm thức, tùy theo họ có Như họ có cảm giác kinh nghiệm từ kiếp khứ, hy vọng, ước muốn, nguyện vọng mà họ nhìn đến để thực nghiệm kiếp vị lai biến chuyển khác lạ mà khoa học chưa phát minh Như huyền bí lực vơ hình mà vài người có được, phát triển tinh thần mà họ thấy nghĩ hình tiếng mà người thường khơng thể nghe thấy nói trước biến cố xảy thời gian tới Hơn B.S B.Rhine ban sưu tầm lực tinh thần (viết tắt E.S.P extra Sensory Perception) nơi trường đại học Duke H Kỳ Như ơng Kant nói với bí ẩn Thụy Điển triết gia Swdenberg có mãnh lực tinh thần nói cho biết lửa cháy cách 300 dặm Anh Cịn Phật giáo có đề cập đến 10 lực tinh thần mà người đạt cố gắng để hiểu biết tinh thông khoa học nghệ thuật Đơng phương Những lực Phật giáo gọi “thần thông” (iddhi) phép miên 25 lực phép thần thông gọi vijjāmaya iddhi - tiềm tàng lực sẵn có người tích trữ hành vi kiếp khứ gọi kammaj iddhi - quyền lực phi nhơn, Chư Thiên lực bay lên hư khơng lồi gia cầm… lực Cịn ơng Dr.Khine cho việc kinh nghiệm mà ơng xác nhận “Lồi thú vật có mãnh lực tinh thần chim bồ câu đem thư từ xa xăm trở không sai lạc” Một lực khác sẵn có việc thiện khứ mà người sanh trưởng gia đình thật nghèo khó mà y trở nên giàu sang lúc gần già, ngẫu nhiên chứng tỏ cho ta thấy “Có vài việc lành ác xấu chúng ta”, trường hợp người sinh từ kẻ ăn xin mà sau lại trở thành tỷ phú, gọi punniddhi lực phước báu Một biến cố có quan trọng lực chịu đựng khổ trì chết lại, kinh có thuật lại người phụ nữ chết mà thai bụng, sửa thiêu xác nghe tiếng trẻ nhỏ khóc, người ta vội vã kéo tử thi coi thấy đứa trẻ bụng mẹ vừa bể bụng banh đứa trẻ an toàn vô hại, lẽ dĩ nhiên trường hợp thật có, đặc biệt riêng cho người có nhiều duyên lành gần đến Niết-bàn Thật vậy, đứa trẻ sau trở thành vị Ala-hán tên Đại đức Sankicca Hơn có người biến hóa nhiều nhân vật khác biến già lúc hóa trẻ, người này, lúc kẻ khác… gọi vikubbānaiddhi - có người dùng lực tâm hóa 26 người giống hệt mình, gọi mano maya iddhi - phân tâm thơng Những tài bí ẩn thấy nghe khác thường mà ông Rhinne gọi E.S.P lực tinh thần, cịn Phật giáo gọi “uy lực tự nhiên” làm lành khứ, Đức Phật gọi uy lực tham thiền để phát triển cho tinh thần Như kinh Pháp cú có câu: “Tâm pháp phát sanh lên trước hết pháp, tâm chủ, tâm sanh sản vật Do tâm mà giới bị hướng dẫn lơi Và người chủ tâm” Nhưng có người tự hỏi, ngăn cản phát triển lực huyền bí sáng suốt ấy? Chính Dr Rhinne phải bối rối câu hỏi họ tự hỏi hạn chế phát triển lực phi thường này? Những ông Dich, Tom Harry nói rằng: “Khơng thể phát triển lực phi thường nằm tinh thần người trừ người cố gắng trau dồi từ nhiều kiếp trước phát triển tài phi thường theo ý nguyện” Hơn nữa, 10 điều phiền não làm cho người tối mê, nhơ bẩn che lấp không cho phát triển tài phi thường như: tham lam làm cho người dính líu vào vật khơng cho vật khác cao q hơn; sân hận làm cho tối tăm mù quáng không thấy việc khác tốt đẹp hơn; si mê ngu xuẩn tối mê nên khơng thể thấy xuyên qua tối tăm ấy; ngã mạn cho “ta cao thượng người” nên không phân biệt điều cao thượng hay thấp 27 hèn người khác; tà kiến hiểu biết sai lầm lại cho cố chấp vào hiểu biết người mù rờ vào voi vậy; hồi nghi khơng định phải quấy, không phân biệt kia; hôn trầm lười biếng uể oải tâm làm cho buồn ngủ hôn mê tâm tánh; phóng tâm tâm ln ln vọng động khơng ngừng nghỉ đống tro bụi bị gió lên làm cho tâm thần rối loạn khơng thấy rõ rệt; khơng hổ thẹn tội lỗi khơng có hổ thẹn làm điều tội lỗi heo nằm lăn sình vũng khơng biết nhờn gớm; khơng ghê sợ tội lỗi dầu làm tội lỗi khơng có lịng ghê sợ hậu quả, liều lĩnh làm càn người trí Mười điều phiền não trở ngại nói tóm lại có năm loại: tham lam hay tham dục ngũ trần làm cho người tối mê không thấy chi cho rõ rệt, pháp làm cho người sai lạc tinh thần cao người tham thiền dắt đưa người đến mưu mô, xảo trá lừa dối kẻ khác, sau họ khả cao quý rõ rệt, mà Đức Phật thấy xa nên cấm hàng đệ tử không cho dùng thần thông chỗ quần chúng công cộng tham vọng; sân hận làm cho người bị khích động dùng tâm lực thơi miên làm hại kẻ khác lịng thù oán; hôn trầm lười biếng, hôn mê, buồn ngủ làm cho khơng tiến hành việc gì; phóng tâm làm cho phóng dật bồi hồi bứt rứt hành vi sai quấy hay luyến tiếc việc phải làm mà khơng làm; hồi nghi ngờ vực khơng hiểu rõ rệt điều gì, ln ln mong giải thích kẻ khác, chỗ ơng Rhinne nhận thấy tình trạng ngờ vực đánh dấu hạng người thấp hèn Năm pháp thường gọi pháp che lấp, pháp chướng ngại pháp cái, có lực 28 ngăn cản thiền định khơng cho phát triển để thấy rõ mục tiêu, hai chuyến xe lửa chạy đua song song với chiều Như biến chuyển “khơng có phải thấy khơng có phải làm” Như ông Condorcet thức để làm tốn mà khơng xong, ngủ giấc chiêm bao lại tự giải đáp Trong Phật giáo, tâm yên nghỉ xong kiểm điểm lại hành vi hay kinh nghiệm khó khăn khơng giải lúc cịn thức Như khả biết tâm kẻ khác xa từ ngàn dặm tạo ánh sáng chỗ tối tăm, điều phi thường phải đòi hỏi người có tinh thần hồn tồn phát triển Theo tốc lực ánh sáng biết có đến 186.000 dặm Anh giây đồng hồ Như tốc lực tâm nào? Tốc lực tâm vượt qua thời gian lẫn khơng gian, tốc lực tâm vơ lượng khơng thể biết Vấn đề có nêu rõ câu chuyện Đức vua Milinda hỏi vị Na Tiên tỳ kheo Tôi xin thuật lại vắn tắt sau Tỳ khưu Na Tiên nói: “Tâu Đại Vương, từ đến đô thị Alexandre bao xa?” – Đức Vua Milanda trả lời: “Hai trăm dặm?” – “Vậy Đại Vương nhớ lại vài việc làm coi.” – “Trẫm nhớ rồi.” – “Vậy Đại Vương đến 200 dặm lẹ”, ngài hỏi tiếp: “tâu Đại Vương đô thị Kasali cách 200 dặm nơi mà Ngài sanh trưởng xứ Kashmir cách 12 dặm nơi xa ngài nghĩ đến?” – “Hai nơi suy nghĩ đồng thời gian nhau.” – “Tâu Đại Vương tâm thức nhanh lẹ vậy.” Hơn ví hai chim bay hư khơng đậu vào nhánh cây, bay cao, bay thấp, đậu vào cành 29 lúc, đậu nhánh cao, đậu nhánh thấp bóng chúng đến mặt đất lượt nhau, giống hai người chết lượt, người sanh cõi Phạm Thiên, người sanh xứ Kashmir này, nơi xa cách khác đồng sanh lúc nhau, thật khơng biết tốc lực tâm Dr Rhinne có xác nhận “Mãnh lực tâm xuyên qua thời gian không gian thật mau lẹ” Do nhiều kinh nghiệm với gói để cách khoảng mà Dr Rhinne khám phá xa cách thời gian khơng gian có trở ngại cho khả tư chất để thấy, nghe biết biến cố xảy từ xa xăm mà quan thơng thường khơng thể biết Ơng Dr Rhinne cịn nói gieo xúc xắc (6 mặt) có ảnh hưởng tinh thần làm cho kết theo ý muốn Năng lực vật lý mà tinh thần có gọi “P.K Psycho kinesis” động lực học Như lấy đề mục nhìn thẳng vào với gom tinh thần suy nghĩ người khác lãnh lấy cảm tưởng ấy, Dr Rhinne dám “thần giao cách cảm” chuyển từ đề mục sang qua đề mục khác Về lý thuyết, thần giao cách cảm làm cho người ta hỏi tới vấn đề chiêm bao, Chư Thiên phi nhơn vơ hình khác vật vơ hình có ảnh hưởng chi đến nhân loại không? Về vấn đề người Tây Âu cho “nhân vật thần thoại” mà thơi Nhưng Phật giáo nhìn nhận nhân vật vơ hình cảnh 31 cảnh chúng sanh tái sinh Những nhân vật có ảnh hưởng đến nhân loại Sự ám nhìn nhận hành vi “tinh thần tinh thần” chứng minh cách rộng 30 rãi Như người ta nói cà lăm, ấp úng nằm chiêm bao thấy nói cà lăm xấu tệ hơn, nằm mộng mị xấu xa ngày sau tánh tình khơng vui vẻ Có vài mộng mị làm ảnh hưởng sâu xa suốt đời người có người bị ảnh hưởng chiêm bao mà bỏ nhà cửa mất, có người lại sửa đổi tánh tình sau nằm chiêm bao, có người ngủ mà thường (mộng du) Thật vậy, theo khoa học Tây Âu xa mà họ đo lường trọng lượng chụp tư tưởng ngấm ngầm bên Như giáo sư Baradue có dẫn chứng thí nghiệm, ơng ta hướng dẫn với gậy mà tinh thần ghi qua lắng sóng tư tưởng ghi vào băng Ngồi trước dụng cụ mà ông chế tạo “cây gậy làm cho thấy rõ hình ảnh tinh thần” (Electro Encephalagraph) định thần gậy với tất lực mà y sai khiến chiếu vào kiếng chụp hình Kế khơng lâu, khui kiếng ra, hình gậy giống hệt kiếng hình (cây gậy thiệt khơng có vịng kiếng hình ấy) Những tin tức khác thâu vào cách rõ rệt, cao hay thấp phát nhiều lần rung động người đến gần máy dụng cụ bén nhạy ông giáo sư Baradue Bây xác nhận tương đồng P.K P.A (Psi ability) với thần thông (iddhi) Phật pháp phương ngôn mà ta thường dùng “Hoa hường dầu gọi tên khác mùi thơm hoa hường” Như lần khoa học lại chứng minh kiến thức Phật giáo tinh thần đỉnh, tất việc phối hợp hành vi qua tất biến hóa Với hiểu biết rõ ràng lực ảnh hưởng tâm linh khơng lý luận cho “dịng tư tưởng 31 tâm, nhiều lực lại bỏ tiến hành ăn sâu vào tế bào cử ấn tượng để lại dụng cụ bén nhạy để thu hình” Người ta khơng thể ngạc nhiên dấu hiệu tánh tình ngày trội truyền xuống cách từ hệ đến hệ khác, khởi tự mở sẵn sàng dễ dàng kẻ khác sống làm cho tiến hóa lạ thường bụng mẹ Như khuynh hướng truyền thống đặc sắc vật lý mang qua từ đời đến đời khác bỏ lại điểm bí mật thể lúc tái sanh Cũng người không giống cha hay mẹ, lại giống ơng nội hay ơng cố, ơng sơ… điều thật khơng có chi ngạc nhiên Như tinh thần cịn bỏ lại dấu vết thể vật chất biến cố xảy chứng minh rộng rãi Như biết, có số phụ nữ, nhứt người có chồng lâu mà khơng có con, cầu nguyện với thần Ganesh cho sanh ước nguyện thành tựu đứa sanh lỗ mũi giống vịi voi (giống hình vị thần người đầu voi), lý vị Thần thờ mặt Chư Thiên mà mũi lại giống vòi voi, đặc điểm in sâu vào tinh thần người mẹ mang thai sinh đứa giống Như nói lại, đứa trẻ cịn sống sót Như biết có số phụ nữ thờ hình treo tường hay đầu giường hình tốt đẹp cảnh, tự nhiên ảnh hưởng làm cho đặc sắc hình tượng sanh đứa trẻ sau giống đặc điểm vật chất Như ảnh hưởng hình ảnh thần giao cách cảm thơi miên truyền sang qua phương pháp gom tinh thần cấu tạo vật chất đứa trẻ Thôi miên học cung cấp cho 32 dịp để học hỏi biến chuyển điều kiện thực hành thử coi Như phương cách phép trị bệnh miên mà phần đông hội y học giới chánh thức nhìn nhận Thật vậy, kinh nghiệm y học miên giúp khám phá hành vi bí ẩn tinh thần thể vật chất giống khuyên nhủ người phụ nữ cầu nguyện với thần Ganesh làm cho phản ứng vật lý thành đạt với phương châm vật lý Khi tâm kiểm soát đầy đủ trường hợp kinh nghiệm miên bất luật khuyến nhủ làm tin cậy rằng: Tâm linh đề mục áp dụng Điều ngạc nhiên tinh thần phải nghe lời theo ta mà thể chất hưởng ứng theo ln Điều chứng minh ý nghĩ đốt da thịt chỗ chỗ liền lên dấu cháy xem y chỗ định Còn nhiều trường hợp tương tự, giáo sư Gates chứng minh điều kiện phịng thí nghiệm cách tinh thần thể ảnh hưởng đến thể chất dầu cho người trưởng thành Ông thấy thay đổi tinh thần tánh tình y học tốt mồ hơi, người giận thở vào ống thí nghiệm năm phút nguội đặt lại thấy có chất nâu, chất có mãnh lực vơ độc, cịn người buồn phiền thở vào có chất xám xanh… Một cậu bé 16 tuổi có da dày xám, người ta gọi “Thằng Voi” chữa trị hoàn toàn lành bịnh cách miên Mô tả chữa trị tờ nhựt báo British Medical ông Dr Mason trị cho dưỡng đường Queen Victoria thuật lại rằng: Từ da dày xám đen trở nên hồng hào mềm mại vòng 10 ngày 10 ngày 33 cánh tay từ vai đến bàn tay hoàn toàn tốt đẹp trắng Tất điều chứng tỏ “căn vững đời sống cảm giác, suy nghĩ ước nguyện tế bào làm cho hệ thống nội tạng hạch (gland) quan thân người có liên quan đến Về tánh tình y học có cho ta kết tư tưởng nước hạch tiết suốt đời sống Sự bất đồng tư tưởng định bất thường làm đảo lộn trọn quân bình đời người khuấy rối hành vi quan thân thể Khoa học chứng minh Đức Phật có dạy “Chúng ta kết tư tưởng chúng ta” Thật vậy, vái van cầu khẩn cho phục hưng lành mạnh lại phải cần thời gian lâu lành mạnh lúc chất nước hạch biến chuyển thay đổi phản ứng y khoa, ước nguyện kết Nhưng vị Trời trả lời cầu nguyện khơng thấy có vị Trời phục hưng lại sau cưa tay, chân hay ngón tay người cầu nguyện Cịn nói “tiên tri” bền lòng phận lắng tư tưởng khác mà giải nhiều thay đổi người “tiên tri - seer” Tinh thần người tiên tri hoạt động phạm vi nhỏ hẹp tầm thường tinh thần người thường nhân người dùng hai máy thu cách xa ngàn dặm mà tiếp tin tức liền – không nhờ truyền tin vơ tuyến người chờ đến già tin người thuyền đến, người “tiên tri” tinh thần họ hoạt động phạm vi khác nơi rung động nhiều lần liên tục chất “tinh 34 khí – ether” có người chưa khám phá thấy Cũng người đứng chỗ cao thấy xa cảnh vật chung quanh nhiều người đứng thấp Cũng người “tiên tri” tinh thần họ sáng suốt nên họ thấy xa Trước mãnh lực phi thường sử dụng đồ dùng phịng thí nghiệm tinh thần cho phải làm xong trước Có vài quan niệm cho làm mà tinh thần hoạt động sóng xa vời khác biết được, điều dễ muốn quan sát nên quan sát qua tư tưởng chiêm bao Bây tư tưởng chiêm bao rõ rệt lâu với người nằm chiêm bao thật vài giây đồng hồ mà Sự rõ rệt có người nghe tiếng nói câu chuyện ngủ quên chiêm bao thấy chiêm bao thật dài, thức lại câu chuyện thuật lại chưa chấm dứt Thật tư tưởng chiêm bao vòng quanh giới ghé Bombay, Cairo, Aden London, Rome, New York… trở lại chỗ cũ trước, trước mặt trời mọc Một cách khác, Jet phản lực mau biểu diễn phải thời gian thật lâu xong Như ráng tìm hiểu nhạy bén khả tư tưởng lãnh vực tâm lý khác người ta vượt qua lãnh vực trí tuệ mà lý luận khơng thể hiểu Đó người có tâm linh đạt đến mức siêu phàm Đức Phật có nói, khơng có thay đổi lẹ làng tâm thức khơng có để so sánh biến chuyển mau lẹ tâm Điều biết tự kinh nghiệm lấy – tơi có ra, người chiêm bao thấy việc giây 35 đồng hồ vòng quanh giới trở vài phút Dầu cho phi Jet siêu nhanh thời đại phải ngày, tâm thức khơng có giới hạn với tinh thần giải Tất điều mà giải nằm định luật tâm thức mà Đức Phật dạy (citta niyāma) Dhamma niyāma - định luật qui phạm hay pháp Như định luật giải động đất rung chuyển vũ trụ khác phát sanh lên vị Bồ tát lâm phàm giáng sanh vào lòng mẹ, đắc Vô thượng Chánh giác, chuyển pháp luân lần đầu ngài nhập Niếtbàn… luật nhẹ bay lên cịn nặng chìm rớt xuống… Những người tin vào đấng tạo hóa tạo khơng hiểu biết nguyên chất (element) đất, nước, lửa, gió mà Đức Phật dạy Các chất làm việc phối hợp chung lại để gìn giữ cho năm định luật vũ trụ mà giảng giải Tuy nhiên có số người minh sát tuệ tư tưởng sâu xa người Âu châu cố gắng tìm hiểu định luật mà làm cho vũ trụ điều hòa Những người dầu khơng có tin “đấng tạo hóa” họ hoài nghi tin tưởng truyền cho họ Và thông qua sưu tầm mà họ vòng quanh giới mà lên đến cung trăng Thật người khởi hiểu biết lực thiên nhiên vũ trụ rõ rệt mà họ cịn muốn nhìn xem hành trình lên Hỏa Tinh Kim Tinh Mặc dù họ đạt kết hay khơng, việc sau biết Điều quan trọng việc khó khăn mà họ tin tưởng dõng mãnh, 36 người tin vào đấng tạo hóa mà họ hồn tất họ ngắm nhìn vào, họ khơng dám tự phụ xen vào với vũ trụ với tạo tác họ Vì phức tạp thăng sức lượng hay hành tinh tất phải làm việc hịa hợp cộng tác hoàn toàn Theo thời trung cổ, ông bà lấy làm lạ vĩ đại vũ trụ mà họ ở, làm cách mà cịn sanh tồn hồi, mà có chúng sanh đến ở, cối sống theo thứ lớp nó, gió thổi bốn mùa, lại trở nên lạnh nên nóng… Có vài người tin hành vi “thần Mặt trăng”, người khác lại cho hành động “thần Mặt trời”, có người lại nói nơi “thần Gió”… Cuối cùng, khơng có tin tưởng làm cho người vừa lòng họ đặt cầu van trách nhân vật gọi “Đấng Chúa Trời cao cả” “Đấng tạo hóa” Dầu họ đặt tin tưởng vào Đấng Chúa Trời cao họ không thỏa mãn giải rắc rối đời sống người Hình có bất cơng đời sống nhân loại mà họ dám đổ thừa cảnh cáo đến thần gió họ loại bỏ vị thần mà họ tưởng tượng đến Họ trọn vẹn lựa theo định luật mà họ có tay thấy rõ khơng bí mật huyền bí vũ trụ xuyên qua cố gắng Sự việc Đức Phật có nói thí dụ Đấng Trời tạo hóa đau khổ nhân loại “Người có trí tuệ thấy rõ người có mắt đau (là trí tuệ), vị Trời Phạm Thiên hay Đấng Tạo Hóa khơng tạo chúng sanh cho đắn hoàn toàn?” Nếu Ngài có quyền rộng lớn vơ hạn khơng đưa tay tế độ chúng sanh? Tại nhân 37 loại lại bị trừng phạt đau khổ? Tại ông không ban hạnh phúc cho họ? Tại xảo trá, láo khoét ngu xuẩn lại thạnh hành? Tại thắng kẻ giả dối, chân thật công lại bị thất bại? Vị mà tơi cho Trời Phạm Thiên tạo hóa bất cơng chúng sanh Ông tạo giới với nơi trú ẩn sai lầm “bhuridatta jātaka” Đức Phật lại giải thêm: Nếu có vài nhân vật có tồn quyền toàn làm đầy đủ cho chúng sanh hạnh phúc hay đau khổ hành vi thiện ác nhân vật lẫn lộn với tội ác người làm theo ý muốn ông ta (mahābodhi jātaka) Như người thích theo khoa học Phật giáo thơng điệp khơng có chống đối xung đột với người tìm theo thật khoa học Vì Phật giáo thích hợp với khoa học đại, khảo sát việc chứng nhận kết Dr Rhinne nhiều người khác ông theo đuổi tìm kiếm lãnh vực “tinh thần siêu diệt” tìm thấy giáo lý Đức Phật theo ý muốn họ, giải thích phức tạp lực thăng vũ trụ, Đức Phật không cần đến vị Trời ban hạnh phúc cho chúng người theo gương giáo lý Ngài không cần vài mơ hồ sau cõi thiên đàng tưởng tượng Đấng Trời Tạo Hóa – Vì Đức Phật có danh hiệu “Thầy Chư Thiên nhân loại” Tuy vậy, người tin theo nhân vật “Đấng Trời tạo hóa” có thân hình ngũ quan hay khơng, lực huyền bí khơng biết chất thiên nhiên người Phật tử không cần cãi cọ đến Vì thấy tin giới tinh thần vật chất hướng dẫn điều hòa có lực 38 đâu mà cịn có năm định luật thiên nhiên khác phụ trợ Sau cùng, xin nhắc lại độc giả lần năm định luật thiên nhiên (pañca niyāma) hướng dẫn hay thống trị giới bên giới bên mà bàn luận tóm tắt kinh nhỏ bé làm việc biến chuyển theo hệ thống “Lý nhân quả” có liên hệ với người ta báo tin “Đức vua đến” Soạn xong Kỳ Viên tự, rằm tháng Chín – mùa thu năm Nhâm Tý nhằm 21/10/1972 – Dứt tác phẩm Định luật thiên nhiên vũ trụ –