chuyên đề kiểu nhân vật tự ý thức trong trang văn củanamcao và nguyễn minh châu

KIỂU NHÂN VẬT TỰ Ý THỨC TRONG TRANG VĂN CỦA NAM CAO VÀ NGUYỄN MINH CHÂU A Phần mở đầu I.Lí chọn đề tài Văn học khơng thể thiếu nhân vật, hình th ức c b ản qua văn học miêu tả giới cách hình tượng Ch ức c nhân vật văn học khái quát quy luật đời sống, người, th ể nh ững hi ểu biết, ước ao kì vọng người Nhà văn sáng tạo nhân vật đ ể thể cá nhân xã hội định quan niệm cá nhân Tuy nhiên theo phát triển lịch sử xã hội đặc biệt theo cách nhìn nhận khám phá người sống nhà văn văn h ọc xu ất kiểu nhân vật đặc biệt kiểu nhân vật tự ý th ức.Tìm hi ểu kiểu nhân vật tự ý thức người đọc không nhận số ph ận ng ười mà hết nhận lòng, tư tưởng vỡ lẽ sâu sắc đời mà nhà văn gửi gắm qua nhân vật Từ trước tới nay, nói đến kiểu nhân vật tự ý thức nh đến Nguyễn Minh Châu- người mở đường tình anh đầy tài hoa xây dựng kiểu nhân vật tự ý thức tiếp tiếp nối c m ột th ế hệ nhà văn sau 1975 : Nguyễn Khải, Ma Văn Kháng, Nguy ễn Huy Thiệp….Song trình tìm hiểu chúng tơi nhận th r ằng nói đ ến kiểu nhân vật không nhắc đến s ự kh ởi đ ầu t m ột nhà văn thực lớn dân tộc Nam Cao Khảo sát tác ph ẩm Nam Cao, đặc biệt tác phẩm viết đề tài người trí th ức, chúng tơi nhận thấy nhân vật người trí thức Nam Cao nh ững nhân vật tự ý thức cách sâu sắc Chúng tơi tìm nh gặp gỡ gi ữa hai nhà văn việc xây dựng kiểu nhân vật tác ph ẩm h ọ Như tìm hiểu gặp gỡ hai nhà văn vi ệc xây d ựng nhân vật tự ý thức giúp cho hiểu sâu sắc h ơn tài , t tưởng hai nhà văn, thấy tiếp nối phát triển có ý nghĩa c văn học II Mục đích viết chuyên đề Trong chuyên đề chúng tơi xin trình bày nh ững hi ểu bi ết khái niệm nhân vật tự ý thức với đặc điểm n ổi bật vai trị tác phẩm văn xi hai nhà văn Nam Cao Nguy ễn Minh Châu.Từ có nhìn tồn diện, thấy s ự gặp g ỡ hai nhà văn vấn đề này.Chuyên đề nhằm hai mục đích: Với học sinh : Giúp học sinh nâng cao lực phân tích th ẩm bình, để hiểu sâu sắc giá trị tác phẩm văn học nói chung tác ph ẩm văn xi t ự nói riêng khía cạnh tìm hiểu phân tích kiểu nhân vật t ự ý th ức Giúp em học sinh có kĩ khái quát, tổng h ợp so sánh đánh giá ki ểu nhân vật tự ý thức hai nhà văn tiêu biểu hai giai đoạn văn học Nam Cao Nguyễn Minh Châu Với giáo viên: Đây coi sở tư liệu để giáo viên giảng bình phân tích kiểu nhân vật tự thức từ có nhìn sâu sắc tồn diện tác phẩm,về đặc điểm tính cách nhân vật hết thấy tư tưởng dấu ấn cá tính sáng tạo nhà văn III Phạm vi nghiên cứu Tác phẩm văn học chỉnh thể thẩm mĩ cấu thành từ nhiều yếu tố thống nội dung hình th ức nghệ thuật tạo nên tài nhà văn.Ở văn h ọc nào, ng ười đối tượng trung tâm phản ánh thực.Nói đến nhân vật văn học nói đến người miêu tả, thể tác ph ẩm b ằng phương tiện văn học.Chuyên đề chúng tơi dừng lại việc tìm hi ểu kiểu nhân vật tự ý thức kiểu nhân vật đặc biệt sáng tác hai nhà văn tiêu biểu Nam Cao Nguyễn Minh Châu IV Phương pháp nghiên cứu Phương pháp mơ tả, phân tích, so sánh, bình giảng… B.Phần nội dung I Giới thuyết khái niệm Kiểu nhân vật tự ý thức ( nhân vật tự nhận th ức) Nhân vật tự nhận thức kiểu nhân vật tự phán xét hành đ ộng c mình, tự đối thoại, lục vấn cảnh tỉnh với nh ững xung đ ộng nội tâm trước dồn đẩy âm thầm mà liệt lương tâm, nhân cách người Đặc điểm nhân vật tự ý thức Có thể xem loại nhân vật tập trung thể tư t ưởng, ý thức tồn đời sống tinh thần xã hội Khác v ới nhân v ật tính cách trọng bồi đắp đầy đặn mặt cá tính, nhân vật tự nhận thức thường đưa cách nhìn, cách hiểu, cách đánh giá đời sống mang đậm kiến suy ngẫm cá nhân Việc xây dựng loại hình nhân vật tự nhận thức cách nhà văn tự thức nhận lý giải vấn đề theo quan niệm riêng mình.Nhà văn quan tâm, suy ngẫm coi sống mối tương quan người hồn cảnh vấn đề cần thiết, ln đặt cho m ỗi th ế hệ II Kiểu nhân vật tự ý thức tác phẩm viết đề tài người trí thức Nam Cao Khái quát chung Nam Cao sáng tác hai mảng đề tài chính: đề tài người nơng dân đề tài người trí thức Tuy khác đề tài sáng tác ơng có chung tư tưởng: nỗi băn khoăn đau đ ớn tr ước tình tr ạng người bị hủy hoại nhân phẩm sống đói nghèo đẩy t ới Nam Cao đặc biệt quan tâm đến đời sống tinh th ần ng ười, ln có hứng thú khám phá “con người bên người” Nam Cao đề cao người tư tưởng, đặc biệt ý đến hoạt đ ộng bên người, coi ngun nhân hành động bên ngồi “Sống tức cảm giác tư tưởng Sống hành động nữa, hành động phần phụ: có cảm giác, có tư tưởng sinh hành động” (Sống mòn) Nam Cao nhà văn chủ nghĩa th ực tâm lí Nam Cao có khuynh hướng tìm vào nội tâm, sâu vào giới tinh thần người Ông t ỏ sắc sảo việc phân tích diễn tả trạng thái, nh ững q trình tâm lí phức tạp, tượng dở khóc dở cười, mấp mé ranh giới thiện ác, hiền dữ, người v ới vật Truy ện Nam Cao có tính triết lí sâu sắc, triết lí mà khơng khơ khan, xuất phát từ sống thực từ tâm tư dằn vặt, đau đớn nhà văn - Nhiều tác phẩm Nam Cao dệt nên từ “cái h ằng ngày” nhỏ nhặt, xoàng xĩnh liên quan đến đời sống riêng t c nhân v ật thường gọi “những chuyện không muốn viết” Thế nh ưng qua đó, Nam Cao chạm đến vấn đề có tính nhân bản, đặt nh ững v ấn đề xã h ội có ý nghĩa lớn lao, thân phận người, chứa đựng nh ững triết lí nhân sinh sâu sắc, quan điểm nghệ thuật tiến vấn đề xã hội tương lai dân tộc nhân loại Bị kịch đời thường, nh ững v ặt vãnh ngày, qua ngòi bút Nam Cao, trở thành bi kịch vĩnh c ữu * Đề tài người trí thức nghèo - Nam Cao nhà văn người trí th ức nghèo, c nh ững ki ếp “sống mịn” có hồi bão, có tâm huyết, tài năng, muốn v ươn lên cao nh ưng lại bị chuyện áo cơm ghì sát đất, trang viết đ ề tài ng ười trí th ức nghèo chứa đựng tâm sự, nỗi đau niềm khát khao cháy b ỏng c nhà văn Thứ nhất, Nam Cao đau đớn, phẫn uất trước tình cảnh người khơng khỏi kiếp “sống mịn” hay “ch ết mòn” Nh ững ước m ơ, niềm say mê khát vọng chân nhân vật trí th ức tác phẩm Nam Cao bị vùi dập hoàn cảnh, đời Nam Cao chán ghét sống vơ lí, vơ ích, vơ nghĩa, “chết mà chưa làm c ả”, “ch ết lúc sống” Ông đồng cảm sâu sắc đau đớn độ tr ước bị kịch nh ững người muốn sống có ý nghĩa cống hiến mà r ốt phải sống “một kẻ vơ ích, người thừa” Qua đó, ta th Nam Cao có nhìn sâu sắc, có tầm triết lí, tổng hợp khái qt cao tình trạng “chết mòn” người Thứ hai, nhân vật trí thức Nam Cao khơng “chết mịn” ước mơ, khát vọng, hồi bão mà cịn “chết mịn”về mặt nhân cách người, dẫn đến ý nghĩ, hành động tàn nh ẫn Qua đó, Nam Cao phê phán sâu sắc xã h ội ngột ngạt, phi nhân đ ạo bóp ngh ẹt s ự sống, tàn phá tâm hồn người Nhân vật Nam Cao khơng ph ải khơng có lúc ngả nghiêng, chao đảo, cuối đ ứng v ững lập trường nhân đạo, giữ vững lẽ sống tình th ương cao mình.“Hắn hi sinh tình yêu, thứ tình yêu vị kỷ đi; h ắn khơng thể bỏ lịng thương…”( Hộ- Đời thừa) Họ có niềm khát khao lẽ sống lớn, sống sâu sắc, mãnh liệt, có ích, có ý nghĩa, h ọ v ẫn ch ưa hoàn toàn cạn hết niềm tin, niềm hi vọng.Thứ “Sống mòn” “thích làm việc ảnh hưởng đến xã hội ngay” quan niệm: “Sống để làm đẹp nhiều, cao quý nhiều…Mỗi người ch ết đi, phải để lại chút cho nhân loại.” Tất yếu tố coi sở tiền đề đ ể Nam Cao dụng công xây dựng kiểu nhân vật tự ý thức trang văn Kiểu nhân vật tự ý thức văn Nam Cao Xét quan trọng tác ph ẩm không ph ải thân kiện, biến cố tự thân mà người trước s ự kiện, biến cố Như nguyên tắc kiện biến cố , tình tiết gi ữ vai trị khiêu khích nhân vật để nhân vật bộc lộ nét tâm lí, tính cách Nếu tác phẩm viết đề tài người nông dân Nam Cao đ ều s ự trả ơn, gửi gắm ân tình với người nghèo khổ trang văn vi ết v ề đề tài người trí thức chứa đựng tâm sự, nỗi đau niềm khao khát cháy bỏng nhà văn Nhà văn dựng trước hình ảnh người v ới nh ững ước mơ, say mê, khát vọng chân bị dồn đẩy tới chỗ không s ống yên ổn được, khơng thực lí tưởng đời mình, bị thui chột tài năng, xói mịn nhân phẩm.Điều đáng ý miêu tả người bị đẩy vào tình trạng có hành động tàn nh ẫn, Nam Cao v ẫn không chấp nhận ác, kiên định giữ vững nguyên tắc tình th ương mình.Nhân vật Điền Nước mắt sau cử khơng ph ải với ơng kí nhà dây thép tỉnh, lại thấy “ thương ông q”, sau lúc gắt gỏng tức giận, nói lời tàn nhẫn, cay độc với vợ lại tự giày vò ăn năn, hối hận.Mặc dù phải sống đau khổ bế tắc có lúc mong muốn giải để lo nghiệp cho riêng H ộ Đời thừa không chấp nhận tàn nhẫn khơng thể vứt bỏ tình thương “ Hắn hi sinh tình u, thứ tình u vị kỉ đi; khơng thể bỏ lịng thương, có lẽ nhu nhược, hèn nhát, tầm thường, h ắn người; người thứ quái vật bị sai khiến lòng tự ái” Mỗi nhân vật ông kiểu đời thừa, lối sống mòn, cách chết mịn,một sống vơ lí, vơ ích, vô nghĩa, “ chết lúc sống”, “ chết mà chưa sống” Nam cao không chấp nhận sống người tồn sinh học Ông coi khơng phải sống xứng đáng v ới người: “ có thú vị lối sống co quắp vào mình, l ối s ống q lồi vật, chẳng cịn biết việc ngồi việc kiếm thức ăn đổ vào d dày?” Cuộc sống xứng đáng với danh hiệu cao quý ng ười ph ải có đ ời sống tinh thần cao quý,sống với đầy đủ giá trị sống Chính v ậy Nam Cao đồng cảm với bi kịch kẻ ph ải sống nh “ kẻ vơ ích, người thừa” Nam Cao cứu vớt họ cách nhân vật tự đấu tranh, tự nhận bi kịch Họ khơng ngừng đấu tranh để hồn thiện nhân cách mình, cứu vớt lương tâm nhân cách ranh giới mong manh Bất kể nhân vật người trí th ức nghèo Nam Cao vật lộn suy nghĩ, tình cảm, gi ữa nhận thức hành động Từ ông giáo Thứ Lão H ạc, Th ứ Sống mòn, Điền Trăng sáng đến Hộ Đời Thừa… Nam Cao đ ể nhân vật có giây phút độc thoại nội tâm dằn vặt tự thú lỗi lầm hay quan điểm, hay suy nghĩ Đó q trình nhân vật tự nhận th ức sâu sắc về đời Qua nhân vật trí thức tâm huyết mình, nh ững Điền, Hộ, Thứ…, Nam Cao thể niềm khao khát lẽ sống lớn, khao khát sống sâu sắc, mãnh liệt, có ích có ý nghĩa Đ ể làm bật điều Nam Cao thường đặt nhân vật vào nh ững tình tưởng vụn vặt, điều xồng xĩnh h ằng ngày đ ời sống để từ nhân vật suy nghĩ, hành động, tâm niệm.H ộ Đời th ừa tâm niệm “Kẻ mạnh kẻ giẫm lên vai kẻ khác để thỏa mãn lịng ích kỉ.Kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác đơi vai c mình” ước mơ viết tác phẩm “thực có giá trị (…) làm cho người gần người hơn” Thứ Sống mịn “ thích làm việc có ảnh hưởng đến xã hội ngay” mong muốn “đem thay đổi lớn lao đến cho xứ sở mình” Hơn lần Thứ mơ ước: “ Mình vĩ nhân, anh hùng vượt lên tầm thường để nghĩ đến vĩ đại thơi…”.Nhưng người mang hồi bão chạm trán với đời nếm trải cay đắng, đau đớn song họ ch ưa hoàn toàn cạn kiệt hết niềm tin, niềm hi vọng, khao khát đ ược s ống, đ ược c ống hiến, phát triển Cao đẹp đẽ lí tưởng nhân văn c Nam Cao gửi gắm qua suy ngẫm nhân vật Những dằn vặt đấu tranh nhân vật đấu tranh nghiêm túc có trách nhiệm người trí thức trung thực đến vô ngần- Nam Cao Như qua ngòi bút Nam Cao, tất phương th ức phương tiện nghệ thuật đếu hướng tới việc khám phá, phát “ người người”, nhằm hồn thiện người hành trình kiếm tìm chân lí để tự hồn thiện nhân v ật t ự ý thức 3.Nhân vật tiêu biểu : Hộ - Nhân vật tự ý thức : Một cu ộc gi ải phẫu nhà văn nghề văn Bi kịch tinh thần nhân vật Hộ Đời thừa bi k ịch c m ột nhà văn - trí thức “cơn dâu bể” đời, gi ữa m ột xã h ội “chó đểu” (Vũ Trọng Phụng) – Nhà văn giữ phẩm giá mình, ý th ức “thiên chức” cao mà đành bó tay bất lực Có thể nói, bi kịch bi kịch tinh th ần c cu ộc đ ời Hộ nhận thức Hộ bi kịch giấc mộng văn chương Hộ nhận bi kịch nghề nghiệp mình.Hộ đặt văn chương lên hết: văn chương dường khát vọng lớn đời anh Anh muốn trở thành nhà văn chân chính, anh sống có ước m có hồi bão nghiêm túc với nghề nghiệp V ậy mà mi ếng c manh áo anh vi phạm vào nguyên tắc nghề nghi ệp, vi ết ẩu, vi ết v ội điều khiến anh đau khổ : đọc thấy tên viết, anh ph ải “đỏ mặt” xấu hổ Anh giận với anh Anh khinh ghét nh ững tác phẩm biết “gợi tình cảm nhẹ nông thứ văn phẳng dễ dãi” Đó bi kịch c anh – bi k ịch đời viết văn – bi kịch người hiểu bi ết ph ải làm đành lừa bút theo điều chẳng muốn Nam Cao để nhân vật tự đấu tranh với suy nghĩ, dòng độc thoại nội tâm sâu sắc.Nhà văn đ ặt nhân v ật vào tình tưởng vụn vặt xồng xĩnh để nhân vật bộc lộ suy nghĩ nỗi đau Anh phải ẩu thế, bơi bác ràng buộc “áo cơm” Nước mắt anh khơng chảy đớn đau chồng chất tập trung Có lẽ day dứt,dằn vặt mà Hộ tr ải qua Nam Cao phải chịu để Nam Cao đấu tranh hồn thiện đời nghề văn Bi kịch đời nhà văn Hộ nguyên nhân cho bi kịch thứ hai – bi kịch người Giấc mộng văn chương sụp đổ anh cịn có lẽ sống tình th ương Trong văn ch ương, anh mu ốn ca ngợi tình thương đời thực, tình thương t ất c ả Th ế nhưng, anh chẳng giữ đựơc trọn vẹn lẽ sống cao quý c Thất vọng văn chương, buồn chán khơng khí gia đình khiến anh tìm niềm vui men rượu Rượu khiến anh trở thành k ẻ vũ phu Anh vi phạm lẽ sống tình thương Anh đánh đ ập ng ười vợ hiền lành tận tuỵ khơng biết lần mà k ể.Anh vi phạm lẽ sống mình, vi phạm tốt đẹp – ph ần “ng ười” vô cao đẹp Và Hộ nhận ý thức sâu sắc đến đau đớn bi kịch th ứ hai c mình-bi kịch tình thương Đó bi kịch tinh thần người mà đau đớn hơn, lại người ý thức phẩm giá nhân cách nhiều Điều đáng ý người trí thức trung thực dằn vặt, đau đớn, ăn năn sau tỉnh rượu Anh ta ý th ức đ ược đ ấu tranh đ ể hồn thiện mình, tự sỉ vả thằng khốn nạn Nước mắt Hộ bật tranh bị người ta bóp mạnh Đó giọt nước mắt ăn năn đ ầy đau đớn, giọt nước mắt bế tắc đến cực người trí thức Sự dằn vặt đau đớn Hộ cứu Hộ anh cịn đ ấu tranh đ ể đến gần người hơn.Triết lí nghề đời tình thương Hộ khát vọng lí tưởng mà Nam Cao giữ gìn kiên trì thực hi ện c ả đời viết văn mình.Tuy bế tắc, đau đớn rõ ràng qua tự nhận thức Hộ người đọc thấy nhà văn đề cao khát vọng đẹp người trí thức, biết thông cảm với nỗi khổ c h ọ muốn họ vươn tới toàn vẹn nhân cách III Kiểu nhân vật tự ý thức tác phẩm c Nguyễn Minh Châu Khái quát chung: Trong giai đoạn văn học Việt Nam 1945-1975, quan niệm gắn bó với sống để nêu gương người nội dung bật Chính t quan niệm người văn học nhìn chủ yếu góc đ ộ sử thi Còn văn học sau 1975 nhân vật văn học th ường đ ược th ể qua quan hệ đời thường, qua giới nội tâm, qua mi ền ý th ức, vơ thức đầy bí ẩn phức tạp Nằm xu hướng văn h ọc sau 1975 hình thành số kiểu người mới: người t ự nhận th ức bên cạnh người tư tưởng, người đại diện cho cộng đồng Có th ể nhận thấy nhà văn tiên phong vấn đề Nguyễn Minh Châu Nguyễn Minh Châu tâm niệm trình viết văn q trình ơng tìm hạt ngọc ẩn dấu tâm hồn người Cuộc hành trình ông mải miết thực với lòng, tâm huyết tài Ơng xem người tiên phong việc đổi nghệ thuật truyện ngắn “ người mở đường tinh anh đầy tài hoa” văn xuôi đại Việt Nam ( Nguyễn Khải) Giai đoạn trước 1975 Nguyễn Minh Châu khắc họa vẻ đẹp lí t ưởng người Việt Nam ngơn ngữ giàu chất thơ, với khơng khí sử thi.Ở chặng đường sau trình khám phá bên ng ười tr ước vấn đề nghiệt ngã sống.Nhà văn nhận xét khái quát v ề tranh xã hội Việt Nam năm sau chiến tranh: “ Thời kì diễn đối chứng nhân cách phi nhân cách, hoàn thiện chưa hoàn thiện, ánh sáng khoảng bóng tối cịn r rớt bên tâm hồn người” Hiện thực mảnh đất màu mỡ để ngòi bút Nguyễn Minh Châu khai phá.Và nhân vật tự ý th ức đ ời t mảnh đất thực đa chiều với tác phẩm tiêu biểu: Bức tranh, Bến Quê, Chiếc thuyền xa… Kiểu nhân vật tự ý thức Nguyễn Minh Châu ( đ ối sánh v ới nhà văn văn học giai đoạn sau 1975) - Xây dựng nhân vật tự ý thức nhà văn sử dụng đối thoại, nhân vật hành động mà ln suy nghĩ, chìm đắm suy nghĩ Nhân v ật đ ược tác giả khơi sâu vào góc ngách sâu kín tâm hồn Đ ộc tho ại, đ ối thoại bên trở thành biện pháp hữu hiệu giúp nhà văn mổ xẻ trình tự ý thức nhân vật Với Nguy ễn Minh Châu, có th ể nói l ần đ ầu tiên văn học sau 1975, người đối diện v ới m ột cách chân thật - Các nhân vật tự ý thức mang bóng dáng nhà văn Các nhân v ật suy tư, triết lí Những triết lí lẽ đời, nhân sinh, nghệ thu ật…đều bắt nguồn từ trái tim nhà văn trăn trở với nghề, với đời Dẫu viết người lính, trí thức hay nơng dân, tác phẩm Nguyễn Minh Châu lóe lên tư tưởng sâu sắc Vì nhiều truyện ơng mang tính luận đề- nhà văn bàn bạc đạo đức xã h ội, nhân sinh, v ề tâm lí xã hội Truyện ngắn Bức tranh luận đề đạo đức xã hội, Chiếc thuyền xa luận đề mối quan hệ nghệ thuật đời sống Những luận đề tác phẩm thể qua hình tượng nhân vật, nhân vật máu thịt có q trình phát triển tính cách Nh ững nhân vật t ự ý th ức Theo quan niệm Nguyễn Minh Châu, sáng tác văn học th ực “sự săn đuổi nhân cách mình”, thể “ săn đuổi nhân cách người” Với khát vọng hướng người v ươn t ới s ự hoàn thi ện nhân cách, bảo vệ thiện, đẹp, chế ngự ác, Nguy ễn Minh Châu xây dựng nhân vật tự nhìn nhận, phán xử hành động Khi người tự phản tỉnh, soi xét, tự nộp trước “tịa án lương tâm” để nhận thức mình, ý thức tội lỗi mà mắc với chí thấy chưa hồn thiện mong muốn vươn tới hoàn thiện Truyện ngắn Bức tranh sâu khám phá diễn biến trình tự nhận thức nhân vật họa sĩ Tác phẩm thể “t ự thú” nhân vật sau trình tự lộn trái, tự phán xét tr ước l ỗi lầm khứ Vấn đề mà Nguyễn Minh Châu đặt người cần ph ải trung thực với mình, nhìn thẳng vào lương tâm mình, nh ận th ức giới hạn để vươn lên tự hoàn thiện nhân cách Đây bi ểu nhân cách làm người, kết trăn trở, ăn năn, th ể mẫn cảm, đầy niềm tin vào phẩm giá người Nguy ễn Minh Châu Trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu th ường xuất nh ững nhân vật tự đấu tranh với phần khuất tối mình, đ ối di ện v ới để tự ý thức thân s ự chân th ực b ản ngã Đó nét đẹp người muốn vượt lên muốn tr v ới mình, với “con người bên người” Nếu kiểu nhân vật tự nhận thức Nguyễn Minh Châu sống day dứt, dằn vặt hay tự thú lỗi lầm hay quan niệm, m ột lối nghĩ, với khắc khoải nội tâm nhân vật tự nh ận th ức c Nguyễn Khải lại nghiêng “trạng thái ý thức” người trước “trạng thái đời sống”, người trình v ận động tư tưởng, kiếm tìm chân lý để tự hồn thiện Nhà văn th ường đặt nhân vật vào tình có vấn đề gay cấn khiến khơng th ể sống yên ổn mà phải suy tư, tìm hiểu, phải đối thoại, tranh luận nhằm c ọ xát ý thức, lập trường nhân vật khác, tác giả c phân thân để nhận chân lý, thật Trong “đ ấu tranh” chọn lựa đường mà theo đuổi, có người đạt tới “đ ỉnh cao” nh ưng có người “vực sâu” tất cảm nhận đến tận giá ph ải trả cho lựa chọn xác Nếu nhân vật tự nhận thức Nguyễn Minh Châu sâu vào thể, ln độc thoại nội tâm nhân vật tự nhận th ức Nguy ễn Khải có đặc trưng riêng ý thức đối thoại Đối thoại đ ể nh ận th ức thực đời sống, đối thoại để khám phá đối thoại đ ể l ựa chọn đường nước bước cho Ý thức đối thoại c nhân vật tr thành sở trường ngòi bút Nguyễn Khải Cũng Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Khải, với s ự đổi m ới t nghệ thuật, sống thời bình với bao vấn đề ph ức tạp xu ất hi ện trang viết Ý thức điều nên sáng tác, nhà văn thường đặt nhân vật vào sống đời thường, nh ững tình hu ống tưởng vặt vãnh, tầm thường để bộc lộ quan điểm tư tưởng Nhân v ật tư tưởng hay nhân vật tự nhận thức Ma Văn Kháng lại th ường đ ược miêu tả, soi chiếu đời sống tinh thần phong phú, h ướng t ới tao, với tâm lý dưỡng thiện, khẳng định nhân cách, tài hoàn cảnh Nếu kiểu nhân vật tự nhận thức Nguyễn Minh Châu thường dằn vặt, day dứt mặc cảm tội lỗi, nhân vật Nguyễn Khải ham lý lẽ, đối thoại để đưa thái độ, nhận thức nhân vật Ma Văn Kháng lại người chịu nạn, chịu oan trái đời Và dù b ị mắc nạn, họ rơi vào môi trường đầy tráo trở, bất công v ẫn h ướng thiện, tự tìm cho niềm an ủi để chịu đựng vượt qua Trong văn xi từ sau 1975 cịn nhận kiểu nhân vật tự nhận thức sáng tác Chu Lai, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Nguyễn Việt Hà, Y Ban, Trần Thùy Mai,… Đây kiểu nhân vật gắn với đổi tư nghệ thuật nhà văn th ời kỳ m ới Nhân vật Phùng-Người nghệ sĩ nhiếp ảnh với trình vỡ lẽ v ề nghệ thuật đời Nguyễn Minh Châu nhà văn mở đường tài tinh anh văn học ta Ông sâu khám phá s ự th ật đ ời s ống bình diện đạo đức Tâm điểm khám phá nghệ thụât ông người mưu sinh, hành trình nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phúc hồn thiện nhân cách Chiếc thuyền xa m ột nh ững sáng tác tiêu biểu ông Từ câu chuyện tranh nghệ thuật thật đời đằng sau ảnh, truyện ngắn “Chiếc thuyền xa”, tác giả mang đ ến học đắn cách nhìn nhận sống người: cách nhìn đa diện, nhiều chiều, phát chất thật sau vẻ đẹp bên tượng.Nhà văn đặt nhân vật Phùng vào tình đứng trước đẹp thiên nhiên ác, xấu đời từ có vỡ lẽ sống nghệ thuật Trước hết nhận thức Phùng đẹp nghệ thuật Phùng đứng trước cảnh biển sớm mặt trời thức dậy qua đám mây ánh hồng.Phùng bộc lộ rung động trước “ Một cảnh đắt trời cho” mà “ suốt đời cầm máy chưa thấy” Nó đẹp “ tranh mực tàu c danh hoạ thời cổ”,“ toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hoà đẹp ,một vẻ đẹp thực đơn giản tồn bích” Phùng thực rung động “ Đứng trước tơi trở nên bối rối Trong trái tim nh có bóp thắt vào” và“ phát khoảnh khắc ngần tâm hồn” Đó s ự nhạy cảm, tinh tế người nghệ sĩ trước đẹp thiên nhiên đời Nhận thức thứ hai Phùng bạo lực gia đình Bước từ chi ếc thuyền đẹp mơ người đàn bà xấu xí, người đàn ơng độc cảnh tượng tàn ác Chồng đánh vợ, đánh cha, b ố đánh Tìm hiểu rõ Phùng biết cảnh diễn thường xuyên “Ba ngày trận nhẹ ,năm ngày trận nặng” Lúc đầu Phùng ngạc nhiên b ất ngờ đến mức há mồm mà nhìn sau anh chạy lại để ngăn ch ặn.Đ ặc biệt gặp người đàn bà hàng chài tòa án huyện Phùng nghe câu chuyện đời tự kể bà anh có vỡ lẽ cho riêng Đó có nghịch lí đơi ta phải chấp nhận Cuộc sống ng ười dân chài nhiều bộn bề mà giải pháp li dị để loại bỏ x ấu ác ch ưa ph ải tất Khơng thể áp dụng lí thuyết sách mà phải vào thực tế đời sống Pháp luật phải gắn liền với đạo đức, áp dụng tuỳ tiện Giải li làm cho gia đình rạn nứt tan vỡ Nh ững đ ứa r ồi ? Cuối truyện Đẩu gặp người đàn ông Phùng gặp thằng Phác Kết nào, tác giả bỏ ngỏ Chỉ biết ảnh anh chụp có chi ếc thuyền lưới vó suy nghĩ Phùng “ tơi thấy người đàn bà bước khỏi ảnh ,đó người đàn bà vùng bi ển cao l ớn v ới đường nét thô kệch ,tấm lưng áo bạc phếch có miếng vá ,nửa thân ướt sũng ,khn mặt rỗ nhợt trắng kéo lưới suốt đêm” Phải trăn trở trước sống cịn nhiều điều khó khăn, vất vả người làm nghệ thuật Đó mối quan hệ văn chương với đời Với nghề anh người nghệ sĩ nhạy cảm với đẹp, say mê cơng việc có ý thức trách nhiệm với công việc giao, nghiêm túc với nghề Với đời anh người giàu tình yêu thương, quan tâm có tinh th ần giúp đỡ bảo vệ người trước ác xấu.Nhưng nhân vật Phùng cịn tồn nhìn thiếu tồn diện mà gặp gỡ với thuyền sống người dân thuyền anh có vỡ lẽ cho riêng Phùng kiểu nhân vật tự ý thức Kiểu nhân vật thể trăn trở Nguyễn Minh Châu việc đổi tư nghệ thuật, thiên ch ức người nghệ sĩ, đấu tranh với để hồn thiện nhân cách.Những phát đầy nghịch lí Phùng khiến Phùng r vào tr ạng thái lưỡng phân Anh vừa tự hào ảnh, vừa trăn trở thấy đằng sau ảnh đẹp đẽ bóng dáng sống tù đọng, nh ẫn nh ục c ngư dân vùng biển Nỗi ám ảnh khơng ngi q trình tự ý thức Phùng, qua bộc lộ quan điểm anh c nhà văn Nguyễn Minh Châu: nghệ thuật đời sống cần có mối quan hệ khăng khít Truyện Chiếc thuyền ngồi xa qua phát Phùng bộc lộ lo lắng , trăn trở nhà văn nhân cách, đời sống người, bộc lộ lòng thương cảm, trắc ẩn, trân trọng vẻ đẹp tâm hồn người dân lao động Truyện đậm chất tự sự, triết lý, tiêu bi ểu cho phong cách nghệ thuật Nguyễn Minh Châu IV Sự gặp gỡ hai nhà văn Qua q trình tìm hiểu phân tích kiểu nhân vật tự ý th ức trang văn Nam Cao Nguyễn Minh Châu thấy Nguyễn Minh Châu Nam Cao có gặp gỡ tiếp nối có ý nghĩa sâu s ắc Bi ểu cụ thể gặp gỡ thực hóa nét nghệ thuật xây dựng nhân vật tự ý th ức hai nhà văn nh sau: - Nhân vật tự nhận thức sống day dứt, dằn vặt tự thú lỗi lầm hay quan niệm, lối nghĩ, với khắc khoải nội tâm -Nhân vật tự nhận thức thường sâu vào thể, độc thoại nội tâm -Nhân vật tự nhận thức thường đựơc đặt vào sống đời thường tình tưởng vặt vãnh tầm thường, xoàng xĩnh để bộc lộ quan điểm tư tưởng, để đấu tranh hoàn thiện nhân cách để sống cho gần người - Nhân vật tự ý thức ln có vỡ lẽ cho cu ộc đ ời, v ề lẽ sống, nghề * Lí giải gặp gỡ hai nhà văn: Tuy Nam Cao Nguyễn Minh Châu hai nhà văn có phong cách n ổi bật hai nhà văn lớn dân tộc hai thời điểm khác n ền văn học họ có gặp gỡ, tiếp nối cách c ảm cách nghĩ bộc lộ rõ cách xây dựng nhân vật tự ý thức Nam Cao nhà văn hi ện thực chủ nghĩa lớn viết thời kì xã hội mà miếng c ơm manh áo ghì người ta sát đất.Xã hội Việt Nam trước cách mạng tháng Tám hoàn cảnh chêu thử thách nghị lực hết nhân cách làm ng ười c người Nam Cao nhìn nhân đạo cho th dù ng ười có b ị ám ảnh đói, nghèo, dù sống mòn, chết mòn h ọ v ẫn hành trình tìm đường để hồn thiện nhân cách để sống cho gần Người Nguyễn Minh Châu dù viết sống ng ười sau chiến tranh đất nước hịa bình với nhìn nh ạy cảm tinh t ế ơng phát sống sau 1975 đấu tranh âm th ầm đớn đau đấu tranh công m ưu sinh đ ể giành giữ lấy nhân cách Nhân vật Nguyễn Minh Châu trăn tr nhận th ức vỡ lẽ mình, đời nghề cách sâu sắc Nên có th ể nói Nguyễn Minh Châu người kế th ừa xuất sắc đầy sáng tạo kinh nghiệm nghệ thuật Nam Cao Sở dĩ hai nhà văn có gặp gỡ cách xây dựng nhân vật tự ý thức cịn tài nghệ thuật tâm huyết tuyệt vời họ Chính Nguyễn Minh Châu viết : “ Chao ôi đọc Nam Cao thấy ông thực nhân quá, thấu hiểu đời q, lịng ơng gần k ề lịng ng ười Cái việc chẳng đâu vào đâu mà lại tảng đá cữ đè trĩu lên lòng người đọc mãi.” ( Trang giấy trước đèn- tr97) “…ngòi bút ông lôi ra, làm sáng tỏ trước mắt người đọc ều thu ộc lương tâm đời sống tinh thần người.”( Trang giấy trước đèn-tr194) C Kết luận Trong giới nhân vật phong phú văn xuôi đặc biệt văn xuôi thời kỳ đổi mới, nhân vật tự nhận thức số ki ểu nhân v ật bật, cho thấy tính phức điệu đa diện cá nhân ng ười, thể dạng thái màu sắc khác Khơi nguồn từ nh ững trang văn đầy suy tư trăn trở Nam Cao nhà văn đ ại mà tiêu biểu Nguyễn Minh Châu cho đời kiểu nhân vật có giá tr ị ngh ệ thuật tư tưởng lớn Nhân vật tự ý thức giúp người đọc hi ểu đ ời, hi ểu nhà văn cách sâu sắc gần gũi Đặc biệt từ sau 1975, v ới đổi tư nghệ thuật, nhà văn xây dựng thành công nhân vật tự nhận thức – kiểu nhân vật biết vươn lên với mong muốn tự hoàn thiện nhân cách đời sống vốn sinh động đ ầy thách th ức hôm D Tài liệu tham khảo Chuyên đề dạy-học ngữ văn 12-Chiếc thuyền xa( Nguyễn Minh Châu).-NXB GD-Ts Lê Thị Hương 2.Tài liệu tập huấn chuyên môn giáo viên trường trung học phổ thông chuyên môn Ngữ văn –Bộ GD ĐT ( VỤ GIÁO DỤC TRUNG HỌC-CHƯƠNG TRÌNH PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC TRUNG HỌC) Nhà văn tác phẩm nhà trường phổ thông- tác giả Nam Cao –NXB GD (Bộ sách mở rộng nâng cao kiến th ức) Lịch sử văn học Việt Nam tập III- NXB Đại học Sư phạm –Nguyễn Đăng Mạnh ( chủ biên),Nguyễn Văn Long ( đồng chủ biên) Bài viết Nhân vật tự ý thức văn xuôi sau 1975 tác giả Dương Thu Hương –đăng ngày 12/8/2013 mạng Internet Tuyển tập Nam Cao ( tập 1,tập 2)- NXB Văn học 7 Nguyễn Minh Châu- Tuyển tập truyện ngắn , NXB Văn học ... B.Phần nội dung I Giới thuyết khái niệm Kiểu nhân vật tự ý thức ( nhân vật tự nhận th ức) Nhân vật tự nhận thức kiểu nhân vật tự phán xét hành đ ộng c mình, tự đối thoại, lục vấn cảnh tỉnh với nh... người ch ết đi, phải để lại chút cho nhân loại.” Tất yếu tố coi sở tiền đề đ ể Nam Cao dụng công xây dựng kiểu nhân vật tự ý thức trang văn Kiểu nhân vật tự ý thức văn Nam Cao Xét quan trọng tác ph... ngòi bút Nguyễn Minh Châu khai phá .Và nhân vật tự ý th ức đ ời t mảnh đất thực đa chiều với tác phẩm tiêu biểu: Bức tranh, Bến Quê, Chiếc thuyền xa… Kiểu nhân vật tự ý thức Nguyễn Minh Châu ( đ