Quan điểm của Arixtốt về giáo dục

Bài viết trình bày quan điểm của Arixtốt về vai trò của giáo dục, nội dung giáo dục, giáo dục học và ý nghĩa đối với việc xây dựng và phát triển nền giáo dục Việt Nam trong thời kì đổi mới và hội nhập.

VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 57-61 ISSN: 2354-0753 QUAN ĐIỂM CỦA ARIXTỐT VỀ GIÁO DỤC Đinh Thanh Xuân Article History Received: 28/2/2020 Accepted: 25/3/2020 Published: 30/4/2020 Keywords Aristotle’s viewpoints, education, morality, the role of education Trường Đại học Bách khoa Hà Nội Email: xuan.dinhthanh@gmail.com ABSTRACT In Vietnam, education is considered a leading national policy in training people who are both virtuous and talented The article systematizes Aristotle’s viewpoints on the role of education, especially the education of political people; his viewpoints on educational content and a number of principles in education are significant in building and developing Vietnamese education in the current period of renovation and integration Mở đầu Có thể nói, xu phát triển tri thức ngày nay, GD-ĐT xem sách, biện pháp quan trọng hàng đầu để phát triển hầu hết quốc gia giới Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Một dân tộc dốt dân tộc yếu” (Ban Bí thư Trung ương Đảng, 2011, tr 7) GD-ĐT góp phần nâng cao dân trí quốc gia, dân tộc, góp phần tạo hệ thống giá trị xã hội Trong kinh tế tri thức nay, tri thức sản phẩm GD-ĐT, đồng thời tài sản quý giá người xã hội Arixtốt (384-322 Trước Công Nguyên) nhà “bách khoa toàn thư” nhà tư tưởng vĩ đại triết học Hi Lạp cổ đại; học giả khơng mệt mỏi, có khám phá khoa học rộng khắp, suy đoán triết học sâu sắc; giáo viên truyền cảm hứng tiếp tục truyền cảm hứng cho hệ học sinh; nhân vật gây tranh cãi công chúng sống giới hỗn loạn Ông “cổ đại thời cổ đại” người khổng lồ trí tuệ, khơng có người trước ơng đóng góp nhiều cho việc học ơng (Barnes, 1982) Ơng để lại cho hậu kho tàng văn hóa đồ sộ với 150 tác phẩm nhiều lĩnh vực khác như: Tự nhiên học, Triết học, Logic học, Tu từ học, Chính trị học, Đạo đức học,… Trong đó, tư tưởng giáo dục giữ vị trí, vai trị đặc biệt quan trọng hệ thống tư tưởng Arixtốt Mặc dù ơng có tác phẩm riêng bàn giáo dục quan điểm ơng trị, đạo đức sở cho tư tưởng giáo dục ông Kết nghiên cứu 2.1 Quan điểm Arixtốt vai trò giáo dục Điểm xuất phát cho quan điểm giáo dục Arixtốt quan niệm ông chất người “Cái tinh thần nội dung quan điểm Arixtốt chất người khía cạnh trị - làm cho tồn khác chất so với tất loài động vật khác Cái khơng cơng dân, phi trị khơng phải người Ai khơng biết lợi ích đời sống công dân không chấp nhận quy tắc tồi tệ nhất” (Barnes, 1982, tr 50) Theo Arixtốt, nhờ có khả lập luận, tư hợp lí, người phân biệt tốt - xấu, - sai, công - bất công Những lập luận nhằm hướng tới sống tốt đẹp điều quan trọng thực sống thông qua hợp tác xã hội Arixtốt mở đầu Chính trị luận nhận xét bất hủ: “mỗi cộng đồng thiết lập nhằm đạt tới tốt hoạt động người ln ln nhằm đạt mà nghĩ tốt Nhưng, tất cộng đồng nhắm đến tốt nhà nước hay cộng đồng trị - cộng đồng cao bao trùm tất cộng đồng - phải nhắm tới tốt cao tốt khác, phải tốt mức độ cao nhất” (Arixtốt, 2013, tr 42) Theo đó, nhà nước hình thức hồn thiện sống (bởi giúp người thực nhu cầu sống mình) ước vọng muốn sống cao thượng sống tốt đẹp trì nhà nước Bởi vậy, nói, theo Arixtốt giáo dục giáo dục người để bảo vệ chế độ, bảo vệ quốc gia Arixtốt định nghĩa công dân sau: “Người cơng dân cần có đặc tính người có quyền tham gia vào việc thực thi cơng lí đảm nhiệm chức vụ quyền” (Arixtốt, 2013, tr 147) Theo ơng, cơng dân có nhiệm vụ khác nhau, giống thuỷ thủ tàu, người có nhiệm vụ riêng biệt phải thi hành phải làm tốt phần việc để giữ cho tàu an toàn, tới mục tiêu 57 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 57-61 ISSN: 2354-0753 định Công dân vậy, có mục đích tối hậu giữ cho an tồn chế độ nghĩa vụ chung công dân Công dân dù giữ chức vụ lãnh đạo dân thường cần phải có kiến thức khả để biết lãnh đạo biết tuân phục Arixtốt đặc biệt đề cao vấn đề giáo dục người: “Ai phải đồng ý nhà lập pháp nên đặt mối quan tâm hàng đầu vào việc giáo dục tuổi trẻ, bỏ bê việc giáo dục gây nguy hại cho cấu trị hiến pháp (Hiến pháp theo Arixtốt khơng có nghĩa văn kiến tạo cấu trị mà cịn “cách sống chế độ”) Người công dân phải giáo dục cho phù hợp với mơ hình quyền mà họ sinh sống” (Arixtốt, 2013, tr 412) Đây biện pháp quan trọng nhằm trì bảo vệ chế độ Muốn thể trị lâu dài, giáo dục phải thích hợp Giáo dục quần chúng để người dân sống hành động theo tinh thần hiến pháp pháp luật, đặc biệt, không giáo dục người dân thi hành hay, đẹp chế độ mà giáo dục để họ biết tránh làm điều khiến chế độ suy vong Giáo dục người dân trở thành cơng dân có học thức đức hạnh giúp cho đất nước trở nên tốt đẹp Nền giáo dục cịn có tác dụng thống quốc gia, vượt lên vấn đề chia rẽ địa phương Đó lí giáo dục phải nhiệm vụ hàng đầu nhà nước quy định luật pháp “Một điều giúp cho chế độ bền vững giáo dục dân chúng thể chế trị… Những luật lệ tốt đẹp nhất, dù công dân chấp nhận, chẳng tới đâu người trẻ không giáo dục huấn luyện để thấm nhuần tinh thần hiến pháp chế độ… Sự rèn luyện tâm trí cho quốc gia cần thiết rèn luyện cho người… giáo dục theo tinh thần hiến pháp… hành động đảm bảo tồn chế độ” (Arixtốt, 2013, tr 297) Bằng lập luận nhà nước hay cộng đồng trị tối cao lí để nhà nước hữu để giúp cho công dân sống đời sống ”tốt.” Do đó, việc giáo dục cơng dân trở thành người dân có đạo đức điều tối quan trọng Khi đất nước có người dân vừa học thức lại vừa đức hạnh, dĩ nhiên đất nước phải trở nên tốt Bởi vậy, Arixtốt, giáo dục “cứu cánh” người, nhân loại, điều kiện quan trọng để cá nhân hòa đồng với xã hội Arixtốt cho tài sản tối cao mà người mong ước hạnh phúc, người hạnh phúc theo ông người tình trạng tự nhiên mà người giáo dục, người sống tốt, có đạo đức Trong quan niệm đức hạnh, Arixtốt cho rằng, người có hai đức hạnh đức hạnh trí tuệ đức hạnh luân lí: “Đức hạnh hai vẻ, vẻ trí tuệ, vẻ luân lí; đức hạnh trí tuệ phần lớn từ học thức mà cần học thức để biểu lộ phát triển; địi hỏi thực hành thời gian, đức hạnh ln lí đẻ thói quen tốt” (Arixtốt, 2013, tr 58) Như vậy, đức hạnh trí tuệ phụ thuộc phần lớn vào học vấn tiếp thu được, cho sản sinh, lớn lên vậy, đức hạnh cần đến kinh nghiệm thời gian; cịn đức hạnh ln lí sản phẩm tập qn khơng có đức hạnh ln lí sản sinh tự nhiên (mang tính bẩm sinh) Rõ ràng, theo quan điểm Arixtốt muốn trở thành người tốt phải tiếp nhận giáo dục tập quán người tốt Như vậy, quan niệm Arixtốt, đức hạnh trí tuệ hình thành thơng qua giáo dục, cịn đức hạnh ln lí hình thành thơng qua tập qn, cho nên, từ nhỏ, người cần giáo dục kiến thức tập quán lồi người “Vì vậy, phải hoạt động cách cương quyết; cư xử khác sinh thói quen khác Trong điều kiện ấy, cách giáo dưỡng từ tuổi thơ ấu có tầm quan trọng lớn… Sự quan trọng thật phi thường, yếu” (Arixtốt, 2013, tr 60) Nói giáo dục, Arixtốt cho rằng: “… phải từ điều biết, phải có sẵn giáo dục luân lí tốt đẹp người ta muốn nghe bàn luận cách bổ ích điều lương thiện” (Arixtốt, 2013, tr 27) Arixtốt cho rằng, ba yếu tố làm cho người trở thành người tốt có đạo đức là: tư chất, tập quán lí trí Do đó, kết hợp hài hịa ba yếu tố người cần thiết, mà để đạt kết hợp hài hịa khơng thể thiếu vai trị giáo dục Giáo dục hướng lí trí người sử dụng tốt tư chất tập quán thân để điều chỉnh hành vi hoạt động sống, xứng đáng người tốt có đạo đức Trong quan niệm hạnh phúc, Arixtốt đề cập tới vai trị giáo dục Theo ơng, để đạt đến hạnh phúc, đến hồn thiện, người phải có số khiếu (khuynh hướng) định từ cịn nhỏ điều chưa đủ, phải thơng qua giáo dục hạnh phúc trở thành thực Tương tự vậy, ơng cho rằng, có thơng qua giáo dục người có phẩm chất khôn ngoan vậy, cần phải học nghệ thuật sống Trong tư tưởng tự ý chí, Arixtốt gắn với triết lí giáo dục, giáo dục hướng đến thư nhàn chiếm vị trí trung tâm khâu chủ yếu việc giáo dục nghệ thuật làm người Sự thư nhàn mà Arixtốt nói đến khơng đồng nghĩa với rong chơi, tài người việc sử dụng thời gian Sự tự 58 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 57-61 ISSN: 2354-0753 mục tiêu cuối giáo dục, người khơng thể có hạnh phúc khơng có tự Sự tự thực thi chiêm nghiệm hoạt động triết học, tức hoạt động ý thức gạt bỏ ràng buộc vật chất Điều phù hợp với quan niệm ông triết học: triết học thỏa mãn nhu cầu Đối với Arixtốt, giáo dục dẫn người đến đạo đức - nguồn gốc chủ yếu hạnh phúc mà tạo điều kiện cần thiết cho việc xây dựng ổn định đạo đức, nghĩa đảm bảo hạnh phúc cho cộng đồng Cuối cùng, Arixtốt cho rằng, giáo dục cá nhân phải hướng đến thư nhàn, cấp nhà nước, giáo dục phải giáo dục cho hịa bình Cũng thư nhàn - mục tiêu cuối đời sống cá nhân, hịa bình mục tiêu cuối xã hội Cuộc sống, tổng thể, gồm hai phận: công việc thư nhàn, chiến tranh hịa bình Do vậy, chiến tranh phải hướng đến hịa bình, cơng việc phải hướng đến thư nhàn; cần thiết hữu ích phải hướng đến điều cao thượng, đến mà khách phải ý tới việc lập pháp, việc giáo dục công dân 2.2 Quan điểm Arixtốt nội dung giáo dục Trong triết lí giáo dục Arixtốt, giáo dục hướng đến thư nhàn chiếm vị trí trung tâm khâu chủ yếu việc giáo dục nghệ thuật làm người Vì thế, theo ơng, giáo dục thường khơng mang tính chất đào tạo nghề nghiệp việc thực thi nghề hạn chế Với Arixtốt, chức cao giáo dục đem lại cho người tự sáng tạo lực toàn diện cung cấp cho họ nghề nghiệp Như vậy, nói từ thời cổ đại, Arixtốt phân biệt GD-ĐT, hay nói xác hơn, đào tạo huấn luyện cho người ta nghề, giáo dục có chức cao đem lại cho người lực toàn diện, trở thành người thực Theo Arixtốt, thư nhàn mà giáo dục cần hướng tới người tự chăm lo đến việc cần thiết Chính qua tự mà người có khơn ngoan, hiến dâng cho triết học, chiêm nghiệm hạnh phúc thực người Thông qua thư nhàn - biểu tự do, giáo dục phải đạt mục đích cuối người sống trí tuệ lực ý thức Theo Arixtốt, phải xây dựng giáo dục đồng cho tất người, giáo dục cơng lập nhà nước ấn định Ơng giải thích: “Việc huấn luyện nhắm đến điều mang lại lợi ích chung cho người, phải đồng cho tất cả” (Arixtốt, 2013, tr 412) Arixtốt quan niệm rằng, giáo dục ảnh hưởng đến tư cách công dân muốn xây dựng đạo đức cơng dân phải xây dựng đạo đức cá nhân hai loại đạo đức giống Giáo dục nên đặt ba nguyên tắc: trung dung, điều xảy điều xảy Arixtốt đề cao giáo dục, xem giáo dục biện pháp hàng đầu việc xây dựng nhà nước lí tưởng, giáo dục đem lại cho người hiểu biết để tuân theo chuẩn mực xã hội cách tự giác Nền giáo dục quốc gia, theo Arixtốt phải giáo dục toàn diện thể chất tinh thần Chính vậy, Arixtốt đưa chương trình, kế hoạch giáo dục cho thiếu niên quốc gia Ông đề nghị bốn mơn học cho chương trình giáo dục: đọc - viết, thể dục, âm nhạc hội hoạ Học đọc - viết giúp trẻ thu thập thêm nhiều loại kiến thức Hội họa tập cho trẻ có khả quan sát đánh giá đẹp hình thể Học thể dục giúp cho thân thể khỏe mạnh Arixtốt đặc biệt đề cao vai trò âm nhạc Theo ông, âm nhạc môn học không để giải trí mà để sử dụng nhàn rỗi cách đắn Hơn nữa, chất âm nhạc hịa hợp âm thanh, khiến cho tâm hồn dễ đạt cân cảm tính lí trí (Arixtốt, 2013, tr 426-427) Âm nhạc không làm tâm hồn người trở nên hân hoan, khoan khối mà cịn góp phần giáo dục đức tính, hình thành nhân cách tốt đẹp cho người, “âm nhạc kích động nhiệt tình nhiệt tình cảm xúc thuộc phần đạo đức tâm hồn” (Arixtốt, 2013, tr 425) Tiết điệu âm điệu âm nhạc mô dịu dàng phẫn nộ, can đảm tự chủ, tất tính cách tương phản với đức tính này, tính cách giống tình cảm thực người cảm nhận được, nghe âm điệu vậy, tâm hồn người thay đổi theo Arixtốt đề nghị dạy cho trẻ em phát triển thể chất trước phát triển tinh thần Trẻ em nên tập thể dục huấn luyện thể chất giúp trẻ em phát triển tập quán tốt kỉ luật tự giác, đến âm nhạc, sau đến môn học tri thức Arixtốt cho tinh thần thể xác hai thực thể tồn người tinh thần có hai phần lí tính phi lí tính tương ứng với hai tình trạng lí trí Theo thứ tự, thể người có trước tinh thần, cho nên, phần phi lí tính hữu trước phần lí tính Ơng dẫn chứng cụ thể hơn, hành vi có tính chất giận dữ, ham muốn thể rõ trẻ từ lúc sinh, hiểu biết phân biệt phải trái phát triển chúng lớn lên Do vậy, việc huấn luyện thể chất phải trước việc huấn luyện tinh thần, thứ 59 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 57-61 ISSN: 2354-0753 đến việc huấn luyện để kiềm chế hành vi nhằm phát triển lí trí Việc huấn luyện thể chất suy cho nhằm để phát triển tâm trí Hệ thống giáo dục mà Arixtốt hướng tới giáo dục thường trực, thường xuyên liên tục, bao trùm kéo dài suốt đời người Theo Arixtốt, việc giáo dục phải lúc đứa trẻ sinh Việc huấn luyện thể chất thực tập cho trẻ chịu đựng sức lạnh, coi phương pháp giúp chúng khỏe mạnh rèn luyện thể cho nhiệm vụ quân sau Arixtốt lí giải, người nên tập luyện sớm tốt để chịu đựng khó khăn mà thể phải có khả đối phó, nhiên tiến trình nên thực tiệm tiến Giai đoạn kéo dài tuổi Trong giai đoạn này, không nên bắt trẻ phải học hay lao động mà phát triển chúng diễn tự nhiên, với hoạt động vừa phải tổ chức trò chơi phù hợp với sức khỏe thể trạng Theo ông, tuyệt đối cấm không cho trẻ nghe lời tục tĩu hình ảnh dâm ơ, “khơng có việc mà nhà lập pháp phải quan tâm cẩn thận ngăn ngừa lời nói xấu xa, bỉ ổi, cộc cằn cần lời nói đáng xấu hổ, chẳng bao lâu, dẫn đến hành động đáng khinh” (Arixtốt, 2013, tr 407) Điều quan trọng nhà nước phải luật cấm tồn quốc, khơng để hành vi khiếm nhã xuất nơi công cộng “Khi trẻ qua tuổi, hai năm sau đó, chúng nên nhắm vào mục tiêu mà chúng học sau Giáo dục nên chia thành hai giai đoạn: từ tuổi tới tuổi dậy từ dậy tới 21tuổi” (Arixtốt, 2013, tr 409) Trong việc giáo dục trẻ, thực hành phải dạy trước dạy lí thuyết thể dục dạy trước trí dục Mơn thể dục thể thao, trẻ con, nên vận động thân thể nhẹ nhàng, tránh chế độ ăn uống kiêng khem Mặc dù Arixtốt coi huấn luyện thể chất công việc đầu tiên, nhiên, nghĩa ơng tuyệt đối hóa nội dung giáo dục Ông nhắc nhở, “nếu phụ huynh dốc lịng cho em tập luyện thể thao mà nhãng việc giáo dục cần thiết làm cho chúng trở thành phàm phu tục tử họ để ý đến huấn luyện cho em họ có phẩm chất, lí luận chứng minh phẩm chất xa phẩm chất khác việc tham gia vào việc nước” (Arixtốt, 2013, tr 420) Ông dẫn chứng rằng, người Sparta dù tiếng chuyên cần luyện tập thể dục thể thao hẳn dân tộc khác phương diện họ bị thất trận chiến trường thất bại thao trường Từ đó, khẳng định: “chính cao nhã, khơng phải bạo, đức tính cần rèn luyện” (Arixtốt, 2013, tr 419) 2.3 Quan điểm Arixtốt giáo dục học Trước hết, Arixtốt cho rằng, cần phải tránh cực đoan, thái giảng dạy Hơn nữa, nên đòi hỏi người học mà làm khơng nên áp đặt học trị lớp niên mà họ chưa có kinh nghiệm sống Ngay trang đầu tác phẩm Đạo đức học Nicomaque ơng nói: “Thiếu niên khả học trị thiếu kinh nghiệm việc đời… sẵn sàng nghe theo nhiệt dục nên ý đến việc học trị cách hão huyền vơ lợi ích mục đích trị kiến thức túy mà thực hành” (Arixtốt, 1974, tr 24) Theo Arixtốt, giảng dạy phải có giới hạn thích hợp người học, phải tính đến tuổi tác, tính cách, lực tiếp thu, thể lực người học, lập luận nhanh đắn khơng phải lực có tính đồng người học Theo Ơng, để phù hợp với tư chất người, thân thể, tinh thần lí trí, giáo dục phải tiến hành qua giai đoạn, việc chăm sóc thân thể phải trước việc chăm sóc tinh thần tiếp đến, phải thực việc chăm lo sở thích Trong đó, chăm lo sở thích để phục vụ cho trí tuệ chăm sóc thân thể để phục vụ cho tinh thần Do lí trí trí tuệ phát triển trẻ em từ độ tuổi nên giáo dục cần khởi đầu thể dục, tiếp đến âm nhạc kết thúc triết học Như trình bày, theo quan điểm Arixtốt đức hạnh hai vẻ: đức hạnh trí tuệ đức hạnh luân lí Đức hạnh trí tuệ phần lớn từ học thức mà cần học thức để biểu lộ phát triển cịn đức hạnh ln lí đẻ thói quen (tập quán) tốt Căn vào có hai loại giáo dục bổ sung cho nhau: giáo dục lí trí giáo dục tập quán Arixtốt đề cao “nghệ thuật bắt chước” (quan niệm ông mĩ học thể rõ điều đó), việc giáo dục tập quán tất nhiên liên quan đến bắt chước, kinh nghiệm trí nhớ Ơng cho rằng, người thích bắt chước Đó tập tính cố hữu người, có người từ cịn trẻ thơ Theo ơng, tất nghệ thuật xuất phát từ bắt chước thiên nhiên Do vậy, bắt chước yếu tố giảng dạy giáo dục Tuy nhiên, theo Arixtốt, bắt chước khơng có nghĩa lặp lại cách máy móc mà bắt chước người cần 60 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 57-61 ISSN: 2354-0753 dùng lí trí để vận dụng linh hoạt vào hoàn cảnh cụ thể Chỉ vậy, tập quán giáo dục tích cực đó, khiếu tự nhiên người không ngừng phát triển Tiếp theo, nói vai trị trí nhớ lặp lại nhiều lần hành động giáo dục, Arixtốt cho rằng, giáo dục lí trí bổ sung cho giáo dục tập qn Mục đích làm cho người học hiểu rõ nguyên nhân vật Giáo dục lí trí thường hướng đến phổ thông, vượt qua kinh nghiệm Với người có kinh nghiệm, họ biết rõ vật lại khơng biết nó, cịn người có tri thức khoa học lại hiểu lẫn vốn có vật Đứng phương diện logic học, Arixtốt cịn coi “ơng tổ logic học hình thức” ơng vận dụng tài vào lĩnh vực đạo đức học, đặc biệt ông áp dụng phương pháp logic vào giảng dạy Theo đó, ơng xác định hai phương pháp đặc trưng giáo dục lí trí giảng dạy theo lối quy nạp giảng dạy theo lối diễn dịch Trên thực tế, thường học theo lối quy nạp diễn dịch mà Muốn chứng minh tính chân thực, trước hết phải xuất phát từ nguyên tắc phổ biến quy nạp (từ trường hợp riêng biệt) Như vậy, Arixtốt, giáo dục lí trí trùng hợp với vận động khoa học hay triết học lí luận, giáo dục tập quán trùng hợp với hành động đạo đức hay triết học thực hành Theo Arixtốt, chất mình, người vốn có khiếu đặc biệt, giáo dục người học cách làm người, trở thành người thực thụ, người hoàn thiện Tất hoạt động nghệ thuật, hoạt động giáo dục hướng đến mục tiêu khắc phục nhược điểm người Chính thơng qua giáo dục mà văn hoá nhân loại tạo dựng thực tế nhân loại chứng thực điều q trình phát triển Kết luận Xuất phát từ quan niệm chất người, Arixtốt đưa quan điểm giáo dục Quan điểm Arixtốt giáo dục tránh khỏi hạn chế thời đại số nguyên tắc giáo dục mà ơng đưa cịn ngun giá trị Ơng đề cao vai trò giáo dục, đặc biệt giáo dục người để bảo vệ chế độ, bảo vệ quốc gia Rõ ràng lí thuyết giáo dục Arixtốt khơng tính thời Điều mà ơng nói vai trị giáo dục xã hội, hệ thống giáo dục thường xuyên giáo dục cho hịa bình, ngun tắc giáo dục học khiến cho người có trách nhiệm giáo dục thời phải suy ngẫm Đặc biệt, điều có ý nghĩa việc xây dựng phát triển giáo dục Việt Nam thời kì đổi hội nhập, như: thực trọng công tác giáo dục, đặc biệt cơng tác giáo dục trị, tư tưởng, phẩm chất đạo đức cho người Việt Nam, hệ trẻ nay; coi trọng nội dung giáo dục toàn diện để phát triển người sáng tạo, tự do; đảm bảo số nguyên tắc giáo dục học đảm bảo tính vừa sức, đặc điểm lứa tuổi dạy học, ý xây dựng môi trường giáo dục,… Tài liệu tham khảo Arixtốt (1974) Đạo đức học Nicomaque (Đức Hinh dịch) NXB Sài Gịn Arixtốt (2013) Chính trị luận (Nơng Xn Trường dịch) NXB Thế giới Ban Bí thư Trung ương Đảng (2011) Hồ Chí Minh tồn tập (tập 4) NXB Chính trị Quốc gia - Sự thật Barnes, J (1982) Aristotle Oxford: Oxford University Press Burnet, J (1967) Aristotle on Education Cambridge: Cambridge University Press Nguyễn Hữu Châu (2008) Chương trình dựa triết lí “Giáo dục phát triển tồn diện người” Tạp chí Khoa học giáo dục, Viện Khoa học Giáo dục Việt Nam, số 28, tr 1-9 Nguyễn Văn Vĩnh (2007) Aristotle Hàn Phi Tử - Con người trị thể chế trị NXB Lí luận trị Trần Khánh Đức (2009) Giáo dục phát triển nguồn nhân lực NXB Giáo dục Việt Nam 61 ... phát từ quan niệm chất người, Arixtốt đưa quan điểm giáo dục Quan điểm Arixtốt giáo dục tránh khỏi hạn chế thời đại số nguyên tắc giáo dục mà ông đưa cịn ngun giá trị Ơng đề cao vai trò giáo dục, ... lập pháp, việc giáo dục công dân 2.2 Quan điểm Arixtốt nội dung giáo dục Trong triết lí giáo dục Arixtốt, giáo dục hướng đến thư nhàn chiếm vị trí trung tâm khâu chủ yếu việc giáo dục nghệ thuật... hai loại giáo dục bổ sung cho nhau: giáo dục lí trí giáo dục tập quán Arixtốt đề cao “nghệ thuật bắt chước” (quan niệm ông mĩ học thể rõ điều đó), việc giáo dục tập quán tất nhiên liên quan đến